﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ احبائي في الله هنا السؤال الاول متى نسلم في الصلاه اذا كنا نصلي وراء الامام
بعد ان يسلم التسليمه الاولى ام الثانيه
هي من مسائل الخلاف بين اهل العلم
والراجح في المساله له انه متى سلم الاولى تسلم
ثم اذا سلم الثانيه تسلم
واياك ان تسبقه في الثانيه
فبعض الناس يقع في احدى هذين الخطين فعندما يقول الامام السلام عليكم ورحمه الله يبقى ساكتا حتى يسلم الامام السلام عليكم ورحمه الله على الجهه الثانيه فيبدا بالتسليم فهذا تاخر عن الامام
ولم يصب الصلاه الصحيحه الخطا الثاني
عند بعض الناس ماذا يفعل
يسلم الامام السلام عليكم ورحمه الله فهو ايش يقول السلام عليكم ورحمه الله السلام عليكم ورحمه الله فيسبق في الثانيه فاي اياك ان تقع في احدى هذين الخطاين هنا يقول ما حكم سب الوقت
والدهر
حكم سب الوقت والدهر حرام لا تسبوا الدهر فاني انا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار
لكن تتمه السؤال يقول وهو يعلم
يعني يعلم انه حرام ومع ذلك يفعل الحرام فهذا متى علم وصمم فهو اثم ومع ذلك يلعن احنا ننصحه ونبين له ونحذره بان هذا حرام اما ليس لست عليه بمسيطر فكان هذا الاخ السائل يعاني من هذا الشخص الذي ينصح ويكرر ينصح ويكرر ابقى انصح
ابقى انصحه فلعل الله عز وجل ايش ان يهدي يهو هنا ما حكم البيع والشراء داخل المسجد؟ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيع داخل المسجد ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لذاك الشخص لا اربح الله تجارتك
لو سمحت شباب
فبالتالي احبائي في الله في مثل هذا الموطن نهى الشرع عن البيع والشراء داخل المسجد ومن الاخطاء التي نراها في هذا الزمان ان بعض الناس ينسى نفسه وهو في المسجد فيتصل به احدهم وهو تاجر مثلا فبقول له عندك الشغله الفلانيه بقول له اه عندي كم ثمنها كذا بالله بتعطيني خمسه ولا يهمك ولا يهمك ان شاء الله هذا بيع وشراء في المسجد يا اخي هذا لا يجوز وكم من شخص
كان ياتي ويسالني يا شيخ عندك الكتاب الفلاني والله انا ما بجاوبك عن البيع والشراء في المسجد لا يا شيخ انا بس بسالك سؤال طب ما انا اذا جاوبتك رح تقول لي قدش حقه بعدين تقول لي احسب لي حسابك بنسخه او هي ثمنه فاحن بدنا نسكر الباب من فو قال يعني انه الزلمه صاحي قلت لا بس انا بدي اسالك سؤال عن ال يا اخي لا تسالني اسالني ونحن خارج المسجد فهذا بيع وشراء كثير من التجار اراهم في المساجد يبيعوا ويشتروا عن طريق الهاتف وهو بيقرا قران بقول لك الان والله بين المغرب والعشاء انا الحمد لله مقبضيها في المسجد جزاك الله خير شو بتساوي بقرا قران ممتاز احسنت الله يا تقبل طب ما شفنا تليفون اجاك الان وبعت بعتي صب بيع بيتين في الجامع قال لها على التلفون ع التلفون الاخير لا يجوز البيع والشراء في المسجد لا على التلفون ولا على غير التلفون
حتى
لو سمحت فبالتالي لا يجوز البيع والشراء في المسجد لا على التلفون ولا غير التلفون وحتى لو قبضت المال او ما قبضت المال
فايضا لا يجوز ان يكون في المسجد طبعا في هناك سؤال دائما بس نعطي الكلام عن البيوع او موضوع البيع والشراء في المذ بيجينا السؤال طيب يا شيخ سداد الدين يعني نحن شرينا من شخص تنكه زيت و بدي اعطيه ثمنها دخلت المسجد اللي هو بجهي بصير اعطيه ثمنها نحن شرينا وبعنا وانتهى ايش في الخارج
لكن اللي دخلت المسجد لقيته في وجهي انا اصلا بدي ادور عليه يعني رايح له بس لقيته بوجهي بدي اعطيه ثمنه بصير هون اخواني في الله من ناحيه الجواز جائز لان هذا سداد دين لكن من ناحيه الافضل الافضل لا انك تقول له شو رايك نطلع بره عشان بدي اياك بشغله لكن لو سديت الدين ما عننا نهي عن سداد الدين في المسجد لكن ليش حتى يبقى المسجد معظم وما يفتح عليك باب ماذا؟
باب انه تصير تبيعه وتشتري في المسجد بعد ما تسنكه الزيت طيب احسب حسابنا بكمان تلك ها اجا تلقائيا ها احسب حسابنا بكمان تكي شو الاسعار سمعنا الاسعار نزلت اه والله انا بعتك اياها ب 80 هسه ب 75 واذا بتستنى شوي ب 70 اه اوجد يقول لك لا غليت طيب شو طيب هات هات هات كمان تلك بالله هات تفضل مادامك صلت بتقول اللي رح يغلى هي كمان تنكه اعطيني اياها ام ال 80 اذا نحن بقينا في ايش بدنا نسد
فدخلنا في مشكله جديده لانه فتحنا باب وهذا ما يسمى عند المالكيه بسد الذرائع فالاصل انك ايه دائما تسد الذك اكثر ناس فقهاء توسعوا في مساله سد الذراع المالكيه فعندهم انه اي شيء بيؤدي الى حرام اغلقه فبالتالي نحن نقول من ناحيه الجواز جائز من ناحيه الافضل يكون سداد الدين بره لما حتى لا نفتح عليها انفسنا باب بيع وشراء اخر ويكون ايش في المسجد هل يجوز رهن قطعه ارض مقابل المال رهن قطعه ارض مقابل المال نعم لكن شو المقصود مقابل المال دين ولا في زياده يعني نعطي صورت نعطي صورتين الصوره الاولى شخص جاء الى اخ في الله قال
له ممكن تديني 10000 دينار قال له ولا يهمك انت رجل يعني بتنخدم وفي اجر وثواب واخوه في الله ولا يهمك بس ما انت عارف الشرع اجاز الرهن واجاز الكتابه بدنا نكتب شو عندك؟ قال عندي والله قت الارض بهلن لك اياها اذا انا ما استطعت اسد فبامكانك تبيعها وتاخذ حقك هذا جائز الحاله الثانيه قال له ماشي 10000 بس بدنا نستفيد يعني دخلني شريك في ال في هي الارض او خلينا نخمن الارض هي حاجه 50 خلينا نخمنها ب 45 يعني المقصد انه حاول من خلال ال يجيه زياده مقابل هي الارض
هذا لا يجوز
فبالتالي تنبهوا ان له ايش حالتان
هنا سؤال لماذا امرنا الله تعالى بغض البصر ولم يامرنا بغض النظر هذه الفاظ لغويه لكن النظر اوسع من البصر النظر اوسع من البصر لانه البصر متعلق بالرؤيه البصريه العينيه اما النظر تشمل العينيه وغير
العينيه وبالتالي قد يكون هناك نظر اي بمعنى استبصار استنى شوي يا اخي لو سمحت فيكون هناك ايش استبصار بمعنى يعني عنده بعد نظر ومثلا فراسه عنده مثلا توقعات يعني استباق الحدث بتفكير فموضوع النظر اوسع من موضوع البصر البصر متعلق بالعينين بينما النظر بالعينين وغير
العينين
فبقول لك فلان عنده بعد
نظر
نظر يعني كيف بعد نظر يعني بيشوف من بس لا يقال عنده بعد بصر عنده بعد نظر لانه النظر يشمل الامور الماديه والمعنويه هنا سؤال هل يجوز اعطاء المال للرقيه؟ للرقيه احبائي في الله التكسب من الرقيه ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم
ولا هدي اصحابه وانما فعل ذلك فلته كيف فلته يعني كانوا الصحابه في سفر واصابتهم حاجه ونزلوا عند قوم فابوا ان يضيفوهم فلدغ كبير هذه القريه
فعندها بحثوا عن راق فكان هذا الصحابي رقيه وشفاه الله باذن الله شفاه الله باذنه وفي نفس الوقت اعطوهم يعني غنما فاكلوه وساقوا شيئا منه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا هذا الشيء شو ماله فلته يعني مش متخذ مهنه يعني شيء عارض وفي نفس الوقت عند الحاجه فنحن نقول اخذ المال على الرقيه يجوز بشرطين الشرط الاول يكون عند هذا الراقي حاجه بحاجه للمال وحبس اوقات قاعد بالساعات لانه الرقيه احيانا بتقعد بالست ساعات وبالعشر ساعات وباليومين وبالثلاثه والامر الثاني انه هذا الشخص ما اتخذ مهنه وانما
هذا شيء عارض هيك يعني اما هو بيتكسب بيشتغل زي هالناس بيشتغل في الخضره بيشتغل ميكانيكي بيشتغل نجار بيشتغل حداد اما هذا شيء يعني اخذ المال عرضا وليس
مهنه فبالتالي احبائي في الله من هذا يفهم انه بعض الناس الان فاتح عياده قال عياده فلان الراقي شو عياده الراقي يا حبيبي الله يرضى عليك
الامر الاخر انه بعض الناس يتعلق بالاشخاص خاص وهذا شيء مذموم فما بدنا نتعلق في الاشخاص يا جماعه وانما ننظر للرقيه انها باذن الله الشافي هو الله وليس فلان من الناس وهذا الذي يخطئ فيه كثير من الناس حيث يقولون اذهب الى الراقي الفلاني فهذا ما شاء الله ايده بركه شو ايده بركه البركه من الله يا اخي هذا امر غيبي فعلا يا شيخ انه ta