ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وله اما بعد فمع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري في كتاب الادب المفرد نسمع من اخينا احمد
باب من كره امثال السوء قال عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالعائد كالكلب يرجع في قيئه
ليس لنا مثل السوء اي لا ينطبق على اهل الديانه والاستقامه مثل السوء فاهل الديانه والاستقامه ينطبق عليهم مثل الخير ينطبق عليهم الامور الحسنه والطيبه والامثال الرائعه بينما من كان بعيدا عن دينه فينطبق عليه مثل السو طبعا اسال نفسك الان هل انت تعطي مثل السوء ام تعطي مثل
الخير
اسال نفسك
فاولا ضرب لنا النبي صلى الله عليه وسلم مثالا على مثل السو ما هو المثال الذي ضربه الرسول صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم على مثل السهو ما سمعتوش الحديث ما سمعش الحديث تفضل
العائد في
ما فهمنا شو العد
الذي يعطي هبه وبعدين ياخذها او
طيب شو ماله هذا
هو هذا
لا من يساعده
مثله كمثل يعني يرجع في قيمه
نعم مثل السهو ان احدهم قدم هديه او هبه ثم طالبك بارجاعها فهذا مثل السو كالكلب يقي ثم يعود في قيئه اذا انظر الى نفسك وانظر الى حالك هل انت تعطي مثل السوء ام تعطي مثلا حسنا من يعطيني مثل سو يفعله بعض المصلين لا نريد ان نتكلم عن ضعيفين الايمان ورقيكي الدين نتكلم عن مثل سوء يفعله بعض المصلين ما هو واحد
يطرد الاطفال عند
نعم تجده يطرد الاطفال من المسجد هذا يعطي ايش
مثل سو
مثل سو يتكلم في المسجد بامور الدنيا بشكل كبير
اثنين تفضل
المثل الذي ساجد يسجد وهو متك على
الان مثل السو المقصود فيه يا جماعه ان هذا شيء ينطبق على غيرك فلا ينبغي ان ينطبق عليك يا اهل المساجد هو موجود عند غيرك فلا ينبغي ان يكون موجودا عندك لان هذا مثل سو فالعائد في هبته هذا موجود عند غيرك فلا ينبغي لك ايها المسلم ان تعود في هبتك لان هذا مثل سو كالكلب يقي ثم يعود في قيئه اما بتحكي لي بيحكي كثير في الجامع وكذا ما لها دخل في الموضوع اللي نحن بنحكي فيه هذه مخالفه امور اخرى بدنا مثل يجوا تاركين الصلاه يحكوا في الجامع بس يدخلوا الجامع فبالتالي لا صله له في الموضوع ركز مثل السو اي غيرك يفعل فعلا سيئا وانت كونك من اهل الديانه ومن اهل المساجد
لا تفعل هذا الفعل لا تفعل هذا الفعل فواضح شو معنى مثلا السو مثل
مثلا المشاجره في المسجد او رفع الاصوات لا هذا يعكسب سيء مثل سيء
نعم مثلا المشاجرات التي تحدث في المساجد سواء بالايدي سواء بالكلام هذا موجود عند غير اهل المساجد يتشاجرون يتشاتمون يضرب بعضهم بعضا اما ان يفعله اهل المسجد فهذا مثل سوء هذا مثل سوء هل نرى مشاجرات في خارج المسجد الجواب نعم
هل نسمع شتائم في خارج المسجد نعم اما ان تكون انت من اهل المساجد ويكون عندك مثل سوء ترفع اصواتك على اخوانك تشتم اخوانك تضرب اخوانك في الله هذا مثل سو هذا مثال جيد اثنين
حج الصف الاول بالكراسه او
شو دخلها في حدا ح بيحجزاجد هذول نحن بنقول لك في افعال غلط بيفعلوها اللي بره صاروا يفعلوها المساجد هذول اللي بيحددوا الصف هذا محظور مالها انت قاعد بتتكلم عن اخطاء المساجد انا لا اتكلم عن اخطاء المساجد انا اتكلم عن مين عن مثل السوء مثل ايش السوق تفضل شيخ
مثلا بيكون في كاسات مي بياخذ اكثر من حاجته ممكن
لا حول الثاني ولا و دخل في الموضوع خلص غير الموضوعيخ
تفضل
عده رجال من المسجد يعني تستغبون واحد المسجد او الم يعني ياكل لحمه
يعني قصد اخونا ان غير اهل المساجد ياكل احدهم لحم الاخر فلا ينبغي لاهل المساجد ان ياكلوا لحوم الاخرين فهذا مثل سوق جيد برضه بصير عم تقول واخذ كاسات ميه شو دخلنا في ماقدرش انا اظل على البابلك خذها على البيت لسه مش فاهم على هسه
عادي عادي بتصير في احسن الدروس
نعم ثلاث
ثلاث
تقول ليش بطرد اولاد من الجامع والله ما
ثلاث
ثلاث شيخ ما قطيعه الرحم يقولون اهل المسجد لا يصلون رحمهم هذا اهل الفجور يتصف به
نعم احسنت برضه مثال اهل الفجور يتصفون بقط قطيعه الرحم فلا ينبغي لاهل المساجد ان يتصفوا بانهم قاطعي رحم اهل غير المساجد ياكلون الربا لا ينبغي لاهل المساجد ان ياكلوا الربا اذا اسال نفسك انت تعطي صوره حسنه عن اهل المساجد ام تعطي صوره سيئه عن اهل المساجد اسال نفسك من اي صنفين ان شو بتسال تفضل
لا
فمن اي صنفين انت هل انت تتشبه بغير اهل المساجد قاطع رحم هذا ليس من اخلاق اهل المساجد لكن الربا ليس من اخلاق اهل المساجد ليس مثل اهل المساجد تغتاب الناس كما قال اخونا هذا ليس من صفات اهل المساجد اهل المساجد هم الصفوه في المجتمع ينبغي ان يكونوا فاياك ان تكون مثل السو فهل انت مثل السو ولا مثل ايش
الحسن واحد ضرب ابنك في المسجد كيف تتعامل مع الامر زي تاركي الصلاه زي خارجين المساجد ولا بتعامل معه بالحسنى ب بحضن ابني وبسكته الشخص اخر براجعه ما في مشكله بهدوء وبلين اما اوقف له على باب الجامع ولا اقوم له في نص المسجد وابدا اتشاجر معاه واتقاتل معاه هذا مش من صفات مين؟
اهل المساجد
اهل المساجد ولا في واحد في احد المحافظات في عمان ضرب واحد مصلي بسكين في عينه
لا حول
ها هذا من اهل المساجد خلاه دخل في الصلاه وضربوا سكين في عينه هذا من اهل المساجد هذا
هذا مثل السو هذا انسان بعيد عن المساجد حتى لو انه بروح بيجي على المسجد لكنه ليس من اهل المساجد ليس من اخلاق اهل المساجد وا اللي بنسمعه في المساجد الان يا جماعه هو مثل السو فخلينا نعطي مثل ايش
حسب حسن مين بيعطيني مثل حسن يطبق اهل المساجد مين بعطيني مثل حسن يطبق اهل المساجد
يصحب اطفال الاطفال للمسجد
لا هذا نحن بنقول هذوك ما بيصطحبو تفضل واحد
يتبرع باموال كثيره وصدق
مين هذا
اهل المساجد يتصدقون ويكرمون الناس ويطيمون الناس
فمثلا اخونا يقول مثلا هناك من من اهل المساجد من يعد الطعام
ويطعم المصلين يطعم الصائمين اي يتصدق سرا فهذا مثل ايش؟ حسن لاهل المساجد اثنين
اهل المساجد فقدون من غاب عن حضرتهم في الصلاه ويعلم انه مريض فيذهبون ليعبدون
نعم انهم يتفقد احدهم الاخر اسال نفسك هل انت تطعم المصلين ها بدنا نطبق اثنين هل تتفقد اهل المسجد اسالوا انفسكم هل زرتم زار احدكم الاخر في الله هذا قاعده من قواعد تطبيق السنه كم واحد من الموجودين ما بناش نذكر زار ابا يوسفو
معناته ولا واحد فينا طبق السنه الحمد لله احنا زرناه فبالتالي كم واحد طبق هي السنه كم واحد يعني زار اخانا نبيل اندونيسيا
واحد زرته واحد زاره كل الموجودين ولا واحد زاره في الله معناته بدنا نعطي مثل سوء ولا مثل خير ايش يا بدنا نعطي مثل حسن لا بد ان نعطي مثلا حسنا عن اهل المساجد زياره في الله كم واحد زار اخانا مصطفى الحجار في الله واحد اثنين
اثنين بس
ثلاث اربعه في حركه والله خمسه
ف الحمد لله هي خمسه زاروه ايش اخانا في الله كم واحد وهكذا ما بدنا نقعد نطول اشياء كم واحد زار اخانا شكوكاني في من الموجودين زاروا ايش فرصيفه
اه نعم
هي واحد زاره في رصيفه واحد غيره
الشرط
لا هذا الولد صغير زار الكل هذا
هذا ايده معلقه بس يعني ولا واحد من الموجودين طبق هي السنه زار اخانا في الله
ما انت ابن عن خالك شو بدك يزور فيه تريد ان نط نطبق السنه
نريد ان نتفقد بعضنا بعضا ماشي الحال نتوب الى الله مش تقول لي ماخذ كاسات على الدار يعني ارحمونا شوي الباب التالي
باب من كره في المكر باب من ذكر في المكر والخديعه باب ما ذكر في المكر والخديعه
نعم باب ما ذكر في المكر والخديعه انظر المكر التوصل الى الشيء بخفيه مؤذيه لكن قد تتوصل الى الشيء مقابل صنيع الاخر التوصل الى الشيء بشيء بصوره خفيه يسمى مكرا خديعه ما الفرق ان الخديعه تكون ايهام انه سيطمئن لك فاذا بك تفاجئه بانه الاطمئنان في غير مكانه يعني انسان والعياذ بالله دخل بيتك وسرقك هذا مكر بك ام خدعك؟
خدعك
ها
مكر بك ام خدعك دخل بيتك وسرقك اذا اذا دخل بيتك صديق ان هو صداقه ثم يسرقني فهذا خديعه اما اذا سرق خفيه
احسنت هذا هو الجواب الصحيح هذا جواب 100% ان هذا الذي يسرق واحد من اثنين ان جاء وسرق باسلوب خفي وسرق المال فهذا مكار الاسلوب ثاني انك انت ادخلته بيتك واطماننت له ولكن المفاجاه انه سرق مالك فهذه خديعه اذا احسنت هذا جواب 100% اذا في فرق بين المكر
والخديعه فماذا جاء في المكر والخديعه المؤمن لا يتصف لا بالمكر ولا بالخديعه لكن متى يمكن ان يتصف المسلم بالمكر عندما يقابل اعداء الدين عندها يؤذيهم بالسر والخفيه فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الحرب
خدعه او خدعه او خدعه لما لانك تح الان في موطن الحرب فتحاول ان يجعله يطمئن لك فعندها تمكر تخدعه لما لانه يريد ان يقتل المسلمين يريد ان يؤذي المسلمين فانت ترد ش ترد شره وترد مكره وترد اذاه عن المسلمين فمثل محمد بن مسلمه عندما خدع من عندما خدع من كنشرف
عندما خدع راسا من رؤوس الكفر عند اليهود وكان يؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم
فمن لكعب بن الاشرف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
فاقترب منه وقال هذا محمد صلى الله عليه وسلم قصر معنا في النفقه حتى يطمئن له هذا من
اليهودي فهل تعطينا؟ قال اعطيكم بشرط ان ترهنون نساءكم عندي هذا اليهودي يقول فقال نرهن نساءكم نسائنا فماذا تقول العرب عنا لو فلان احضر مالا فرهن زوجته قال ارهنوا اولادكم قال ماذا يقال اذا كبر غدا رهنا اولادنا فلان عاش لانه رهن قال ارهنوا سلاحكم قال ساتيك بالسلاح فعندما جاءه بالسلاح واطمان له ضمن قصه طويله فذبحه فاذا لانه كان ماذا يؤذي
المسلمين اما المسلم مع المسلم لا يوجد مكر يوجد
خديعه
خديعه لما انه مطمئن لاخيه لكن المفاجاه ان ترى من تطمئن اليه انه ايش؟
نصاب او يخدعك او يمكر بك وبالتالي لا يخدع ولا يلدغ المؤمن من جحر
مرتين
مرتين فالحرص مطلوب وحسن الظن هو الاصل وفي هذا الزمان اصبح العمل الخير بين الناس يظن كثير من الناس انك لا تعمل الخير الا لمصلحه فمثلا نرجع الى نفس الموضوع الزياره في الله عندما تريد ان تخاطب عاميا فتقول له اريد ان ازورك في الله قول لك نعم في شيء ققول له انا اريد ان ازورك لله طيب فهمنا لله وبعدين شو بدك ايه مش قادر يفهم عليك انه انت ايش جاي تزوره لله وبالتالي اسال نفسك هل انت مثل العوام اللي هو ما عنده زياره لله زيارته بس لايش
لمصلحه اما تقول مثلا اريد ان ازور اخانا محمود لله كم واحد من الموجودين زار اخانا محمود لله ولا واحد زاره لله هي ولا واحد لله يا رجل ولا واحد من الموجودين لله والله هذا ايشظ
فبالتالي بدنا ننتبه الى هذا الشيء اننا نزور لله فعند العوام ما في شيء اسمه ايش
زياره لله وبالتالي لا نحن نطمئن لاخواننا فلا نمكر بهم ونحبهم فبالتالي زارك في بني عبيد ولا هنا نعم نسمع الان ما جاء في المكر والخديعه نعم
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن غر كريم
انظر المؤمن
غر ايش يعني غر
ليس ليس بالماء هذا نفي شو معناه غير
غير
يعني اي واحد يمكر به و
نعم يضحك عليه بسهوله يضحك عليه لانه يحسن الظن باخوانه غر كريم فبالتالي دائما يحسن الظن باخوانه غير كريم و الفاجر
والفاجر خب لئيم
خب بكار لئيم طبعا يضحك عليه بمعنى انه يتعامل معك بحسن الظن لا انك مثلا تستطيع ان تسرقه بسهوله او ان تؤذيه بسهوله لكنه غير يصدق كلامك يحسن الظن بتصرفاتك اذا راى رجلا في المسجد نظر اليه انه من اهل الديانه اذا تكلم نظر اليه انه صادق غير بينما المنافق ايشفاجر
فخ لئيم ايش خب دائما يسيء الظ ظن بمن حوله فاذا راى شخصا مثلا يصلي ققول لك انت هذا شايفه بصلي بس هو منافق لما قال عن هذا منافق لانه هو نفسه ايش
لئيم انت شايفهم في هالمساجد هذول بس هذول نصابين بتسمعوا الكلمه هي ولا ما بتسمعوها ليش بيحكي هذا الكلام لانه هو ايشص لئيم بينما المؤمن يقول هؤلاء اهل المساجد
اهل خير اهل ديانه يستنصر بهم ويقف مع اخوانهم ف نرى ذلك واقعيا انت شايفه رايح جاي على الجامع بس هو ايش نصاب بقول لك عنه لا يا اخي عندك اثبات من غير ما اثبت لك انا هي شغله بعرفها هذا هذا لانه لئيم اذا هذا معنى الغير ومعنى اللئيم فهذا الخب دائما ماذا يسيء الظن بمن حوله فاذا قلت له اريد ان ازورك في الله بقول لك هذا جاي لايه؟ جاي لمصلحه اكيد بده مصلحه يا اخي جاي لله شكلك مرشحالك للانتخابات انتخابات ايش انا اصلا ما بدخل انتخابات في شيء يعني بدك مصاري يا عمي ما انا مصاري
وبدك انت بنساعدك ما بدنا مصاري بدك ولا ليه جاي جاي لله والله ما بفهم ليش ما بفهم ليش ما بفهم
لانه لئيم لانه لئيم بينما اهل الديانه اهلا وسهلا حق الجار على الجار جزاك الله خير انك زرتنا لله ايها الجار جزاك الله خيرا انك زرتنا في الله يا اهل المساجد يحسن الظن من الذي يحسن الظن
المؤمن ومن الذي يسيء الظن
مين
اللئيم الخب اللئيم فهمتوا الفرق فهمتوا الفرق ﴿ آية: النور 12 ﴾ ايه
انفسهم خيرا
بانفسهم خيرا عندما سمعوا خبر عائشه هم المؤمنين مباشره ايش عملوا احسن المظنات ابو ايوب الانصاري وزوجته ظنوا حسنا بامنا عائشه رضي الله عنها من غير ان يرونها ومن غير ان يراجعونها ومن غير ان يقابلونها ما في شيء اسمه تثبت في هذا الموطن لان الاصل حسن الظن وقلت لكم عن موقف حدث مع شيخنا علي الحلبي رحمه الله عندما كنت اشتغل وما زلت في موضوع بيع الكتب فكنت اتي بالكتب التي فيها رد على المشايخ على مشايخي وابيعها لاهل الاختصاص احضر
خمس نسخ ابيعها نسخه للشيخ علي نسخه للشيخ مشهور نسخه لفلان نسخه الي نسخه لفلان الى غير ذلك من طلاب العلم الاقوياء حتى يردوا على هذا الباطل حتى يردوا على هذا الباطل فاحدهم اراد ماذا ان يثير مثل السو عند شيخنا علي الحلبي فاتصل به وقال يا شيخ علي الحلبي اما علمت ان سفيان عايش احضر كتابا في الرد على مشهور حسن وهو يبيعه ما رايك؟ قال نعم هذا 100% فتجد احضر خمس نسخ يبيعني نسخه ونسخه للشيخ مشهور قال الا تريد ان تراجع قال لا اراجعه هذا مفروغ منه لما لانه عند مثل الخير ومثل الحسن فنفس الشخص ذهب
الى شيخنا مشهور حسن فقال له سفيان عايش جاب كتب في الرد عليك قال له يا رجل ما عرضها علي لهسه والله انا ملحوق بدي قال له ايش قصدك قال هو سفيان اللي بيجيب ه خمس نسخ بيعني نسخه ولع الحلبي نسخه وله نسخه ولطلاب العلم الاقوياء نسخه نسخه قال بدك شيء تراجعه قال كيف اراجعه هذا شيء مفروغ منه اذا هكذا صنيع من العلماء صنيع من من عنده حسن الظن فاتصلت في شيخنا مشهور حسن قلت له احضرت الكتاب في الرد عليك قال يا سفيان انا الكتاب وصلني واعطيته لشخص وضاع بالله احسب حسابي بنسختين قلت له والله النسختين هديه لك باباخذ ثمنهن قال لا ما بصير قلت له لا ما انت ياما قدمت لي هدايا اصلا لكن حتى نطمس ذلك المفسد
الذي يريد ان يشبك بين الشيخ والتلاميذ قال معاذ الله اذا هذا تطبيق عملي من شيخنا مشهور حسن ومن علي الحلبي في الرد على هؤلاء اهل الاهواء الذين يريدون ان يعطوا مثل السوء اذا انتبهتم المؤمن غر كريم والفاجر خط
لئيم
لئيم اللي بقول لك ما في مرم حجبه مستوره ليش بيحكي هذا الكلام
لئيم
لانه لئيم اللي بقول لك ما في شيخ من الموجودين محترم ليش لانه لئيم هي الحديث واضح لئيم هذا شخص لئيم فالئيم يعطي اطلاقات وعمومات بنص الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم اللي بقول لك هذول كل المصلين كذابين ودجالين ليش بيحكي هذا الكلام؟ لانه لئيم فانت اذا سمعت واحد بيتكلم عن اهل الديانه افهم انه ايش بيحكي هذا الكلام لانه هو ايش
لئيم
لئيم وفي منهم يا جماعه حسود كيف انت بتروح على صلاه الفجر وانا ما بروح واحد من العوام مره زعل مني بقول لي ليش بقول له شو مالك قال كيف انت مستقيم على امر الله وانا مش مستقيم قلت له شو دخلني طيب شو يعني قال بدي ادعي عليك انك تنفتن
هذا صار قلت معاي مش واحد حكى لي القصه بده يدعو الله انفه كان عمري 20 22 يعني في سن الشباب وسن القوه والطاقه لاستاتنا شباب يعني لكن ايه
ابتدي على شاب عمره 20 سنه برايح جاي على المسجد وبيحضر دروس وقعد مع المشايخ وبعطي دروس للمبتدئين وكذا وشيء بدل ما تدعوا ربنا يثبته بدك تدعو ربنا يفتنه فقلت له انا هذا بستغرب منك قال طيب كيف انت يعني عمرك 20 22 سنه رايح جاي على الجامع وين البنات عننا ك وين ما بدي بنات انا ما بديش بنات انا بديانه بدي استقامه بدي استجابه لامر الله قال والله بدي ادعي ربنا يفتنك
هذا بيحكي لي وثم بعد ذلك انفصلت عنه ثم بعد ذلك وصلني خبر انه مات
فرحمه الله عليه ما بدنا ندعي له لا ندعو له نسال الله ان يرحمه
قصه قديمه من 30 ايه نعم فهمنا شقول لئيم وشقول ايش
الكريم
الكريم فعنا خبلئم وفي عننا غير كريم واضح
نعم طيب طبعا يا جماعه كلما تعلق قلبك بالله وتعلق قلبك بالعلم فان هذا سيدفعك ان تطرد رد ولا تهتم بعلوم الدنيا ايضا طبعا هذا ما بيفهمه اي شخص بمعنى انه هذا القلب له مساحه فانت يا بتعبيه معلومات دينيه او بتعبيه معلومات ايش
دنيويه انت اللي بتختار اما تقول لي زي ابن تيميهجمع بين الامرين هذا قل ما زي ابن تيميه لا تقارن حالك لا ابن تيميه ولا بتلاميذ ابن تيميه ولا باحفاد ابن تيميه نعم هناك من العلماء من جمع بين الامرين لكن هذا ايش؟ قله فقلبك اسال قلبك ماذا تريد ان تملاه علم الدنيا ام علم الدين
يا غر يا كريم يا خب يا لئيم فتوكل على الله والله خيرفظ
حافظا فالله يحفظنا نسال الله ان يحفظنا واياكم
امين
والان اخواني في الله اكبر لئيم على وجه الارض مينط
الشيطان الرجيم واكبر اسلوب للشيطان الرجيم اللئيم اعوذ بالله من الشياطين كلها من الشيطان الرجيم ايش التلفون ما خلى واحد الا خلاه لئيم الا من رحم ربي فخلاك شكك في اهل الديانه، شكك كاهل الاستقامه، ش زهدك في العلم، صار الاقبال على القراءه ما في قراءه. اسال نفسك يا طالب العلم كم تقرا من كتب اهل العلم؟ يعني كم مره فتحت كتاب الذخيره للقرافي؟
ولا بتسمع عنه اصلا. اول مره
اول مره بسمع عنه بيقول لك
المدونه للامام مالك كم مره فتحتها في زمناتك ولا شافها كتب الفقهاء الام للشافي الام ماذا قرات في كتاب الام
انت بتحك ولا بترفع ايديك
لاحك
حك اه كتب العلماء الائمه الاربعه
كتب شروحات الموطا ماذا قرات في شروحات موطا مالك لا نقرا والسبب تلفون ادركت قوما وانا كان عمري عمري 20 عندما ادخل المكتبه العامه بسبب فقرنا ما عننا قدره نشتري الكتب عندما ندخل المكتبه العامه نبقى واقفين على الاقدام احيانا اكثر من ساعه ننتظر احدهم ان يقوم من الكرسي ثم نجلس مكانه وخلال الساعه هي واحنا نقرا احنا واحنا ايش
واقفين قبل خمس ست سنين رحت اراجع امانه العاصمه مكتبه امانه العاصمه عشان في كتاب معين دخلت ولا زبون
والكراسي بتمد ما في حدا والكتب خذ الكتاب اللي بدك اياه اقرا فبدنا نصير لئيم ولا كريم نرجع الى الكتب يا جماعه نرجع الى العلم
شو رايكم ترجع
انت ترجع للكتب
امام الادب غير الادب المفرد الدور الجاي اسال نفسك كتاب تحفه الفقهاء لسمرقندي ماذا تعرف عن تحفه الفقهاء تحفه الفقهاء الذي هذا الكتاب عندما كتبه السمرقدي اصبح متنا معتمدا عند علماء الحنفيه وعندما كتب هذا الكتاب طار طلبه العلم يقراونه ويدرسونه في الفقه الحنفي وكان عنده ابنه تدعى فاطمه استغنت بجمالها عن المحسنات فجمع عت بين العلم والجمال فخطبها ابناء الملوك ولكن السمرقندي رفض حتى جاء تلميذ من تلاميذه يدعى الكاساني
فشرح تحفه الفقهاء في بدائع الصنائع وكان هذا مهرابنته فقالوا شرح تحفته وزوج وجه ابنته شو شرحت انت حضرتك
نرجع الى العلم يا جماعه نرجع الى العلم ننتقل الى خلق سيء من مثل السوء وهو السباب هذا ليس لنا مثل هذا وهو السباب نسمع
باب السباب عن ابن عباس قال استب
لا هذا ضعيف قال عن ام الدرداء ان رجلا اتاها فقال ان رجلا نال منك عند عبد الملك فقالت ان ان نؤبا بما ليس فينا فطالما زكينا بما ليس فينا
انظر الى ام الدرداء كيف تعاملت مع الشخص الذي وصفها بغير ما تتصف به وصفها بالسوء وسكت عن السوء الذي وصفها فماذا قالت ام الدرداء لهذا الناقل؟ ماذا قالت له؟ تفضل بما معناه انه احنا سبوا علينا بما ليس فينا فياما يعني مدحونا بما ليس فينا
احسنت قالت لهم قد مر مرات كثيره وعديده اننا نمدح بما ليس فينا فالان نشتم بما ليس فينا انجعلنا نسامحهم هذه من القائله؟ ام الدرداء الفقيهه التابعيه هذه ام الدرداء الصغرى وليس ام الدرداء الكبرى. اه فابو الدرداء تزوج امراتين ام الدرداء الكبرى وماتت فتزوج الاخرى فكانت فقيهه وهي تابعيه ام الدرداء الصغرى فعندما مات ابو الدرداء خطبها امير المؤمنين معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه صحابي وامير المؤمنين خطب ام الدرداء التي مات عنها زوجها
ابو الدرداء لانها فقيهه فقالت والله اني لاعتذر منك فقلا لما فقالت اني سمعت ابا الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان المراه مع اخر زوجيها في الجنه ولا اقبل بابي الدرداء بديلا يعني انا ساموت على ابي الدرداء حتى يكون زوجي
في الجنه اذا تزوجتك رح يروح مني وين؟
في الجنه وانا لا اقبل بابي الدرداء بديلا يعني المراه اللي بتتزوج اثنتين اثنين الثاني اذا كانوا من الصالحين ونسال الله ان يتقبلهم جميعا الثاني هو زوجها وين؟
الجنه في الجنه ما بترجع لمين؟
للاول
فام الدردا قالت لا انا لا ما بدي انا سابقى حتى اموت حتى اكون زوجه من
ابي الدرداء فانظر هذه الفقيهه ايضا عندما جاءها ان هناك من يشتمك ويصفك بما ليس فيك قالت يا ما وصفنا بالمدح بما ليس فينا فالان جاء الوقت ان نذنب بما ليس فينا يعني نعتبرها وحده
بواحد بالتعبير الاردني
فسامحت شوف العلم والمثل الخير ومثل الحسن اسال نفسك مش انت تقول مين الليحك علي انا ووريكم فيه ناس بدهم الاخره شوف الحديث التالي نعم
قال قال عبد الله اذا قال الرجل لصاحبه انت عدوي فقد خرج احدهما من الاسلام او برئ من صاحبه نعم هو مقاصد اللفظ على نيه اللافظ ماذا تقول كيف تجرؤ ان تقول لمسلم انت عدوي من هو عدوك الكافر ومن عدو المسلم الكافر فاما انك انت الكافر او هذا الشخص كافر فاياك ان تنطق بهذه الكلمه المسلم ان تقول له يا عدوي كيف عدوي ما في بين اعداء نن احنا مسلمون ممكن نتخاصم بس اننا نصير اعداء لا نحن نعادي مين؟ الكافرين ومن الذي يعادي المسلم الكافر فاذا هذه الكلمه ماذا؟ مرفوضه وتعتبر من السباب السباب هو الشم والانتقاص كل لفظ فيه
انتقاص فهو سب فهو شتم فلا تنتقص اخوانك نسمع الان سوف ينتقل الى موضوع اخر وهو مثل حسن ما هو مثل الحسن الان سقي الماء سقي الماء اسمع الحديث حتى تحاول ان تطبق هذا الحديث على نفسك وعلى والديك نسمع
باب سقي الماء قال ابن عباس في ابن ادم 60 و300 سلاما او عظم او مفصل على كل واحد كل كلمه طيبه صدقه وعون الرجل اخاه صدقه والشربه من الماء يسقيها صدقه واماطه الاذى عن الطريق صدقه
نعم انتبه الان الى هذه القواعد بسم واحد انك مطالب ايها المسلم با اخراج 360 صدقه كل يوم انت يا مسلم يا موحد مطالب ان تخرج كم
360 صدقه عن
مفاصل اصلك طب من وين؟ فاعطاك الشرع طريقه تطلع فيها الصدقات واحد
واحد الماء
واحد سقي الماء هي بالترتيب واحد
طيبه
الكلمه الطيبه الكلمه الطيبه واهم ناس تحكي لهم الكلمه الطيبه من
الوالدين
الوالدين وكذلك اهل بيتك الزوجه وقلنا الزوجه الكلمه الطيبه هي بمثابه
البنزين للسياره واحرص اذا اردت زوجه مطيعه وزوجه مستجيبه فاحرص على الكلام الطيب المعسول مع زوجتك وكثير من الازواج يقصر مع زوجاتهم بالكلام المعسول
اتصل به احدهم
انتبه يا شباب اتصل بي احدهم وظهر عندي الرقم الخاص رقم خاص نحن بنخاف من كلمه الرقم الخاص فردينا على التلفون نعم السلام عليكم مادام قال السلام عليكم ارتحنا شوي قلت له وعليكم السلام قال الشيخ سفيان قلت له نعم قال عندي سؤال قلت له تفضل فسال سؤال مفاده ان زوجته تعرفت على شخص اخر بعدما تجاوزت الاربع وهو قد تجاوز ال 50 وعندهم اولاد في الجامعات ومن هناك من تخرج من الجامعه انت شو بتتكلم يا رجل زوجتك الان جاي تتعرف على واحد ثاني ما هل سبق لهذا؟ قال ابدا تعرفت بعد الارعين
فقلت له سؤال واحد هل هي موظفه في مع اختلاط؟ قال نعم
اثنين قلت هل سالتها لما
تعرفت على غيرك من الرجال قالت لي لانك تركت الكلام المعسول لي يعني انت بطلت تحكي لي كلام
حلو
بينما المراجعين اللي براجعوني واحد منهم كان يحكي لي كلام
حلو فقادها الى التعارف والحمد لله انه ما وصلت للكبائر فاذا هذا الزوج الذي لا يسمع زوجته الكلام المعسول قول هذا زوج مقصر تقصيرا كبيرا حتى لو كان المراه عمرها 60 سنه ولا 70 سنه وبتفكر ام ال 70 ما بدها كلام حلو رحمه الله على والدتي كان عمرها 75 سنه واحن عايشين مع بعض فمره جبت شبس للاولاد اللي بتقول لي جبت شبس للاولاد وما جبت لي قلت له يا ما انت بتاكلي شيبس قالت لي باكل شيبس فقلت لها اسف جدا ياما كل المصاري تحت ايديكي يعني امك اللي عمرها 75 سنه
بدها كلام حلو بدها شبس قول ابوك سمع كلمتين حلوات اللي عمره 85 بدك تحكي لها كلام حلو حتى لو انك بتموت وانت في الاي سي يو معروف انك لا تصلح لشيء ما اختلفناش بس احكي له كلام حلو حتى لو عمرك 82
فهذا شيء مهم جدا يا جماعه انتبهوا الكلام المعسول للزوجه وكذلك الزوجه الكلام المعسول للزوج
الرجل بيرجع من الشغل تعبان كافي قرف اللي بره عدم المؤاخذه بهالتعبير بروح جسمه منهك تحكي له عن مشاكل الاولاد ومشاكل الدار لا سمعيه كلام معسول واستقبليه باطيب الرائحه وبافضل الاشكال
حتى ينسى التعب
وبالتالي اياك ايتها الاخت ان تكوني مقصره واياك ايها الاخ ان تكون من المقصرين قطعا الصوت فقره
شو اسوي لكذا هو خلعه ولا ابصر ايش
ابو حذيفه دف السلك
ابو حذيفه ابو حذيفه عاد انا ماي دخلها
يا زلمه ده شو انا كمبيوتر
طيب وفي النهايه
ارشدنا النبي صلى الله عليه وسلم الى اجر كبير متعلق بالصدقه وهي سقيه الماء سقيا الماء فيها شيء تختلف عن باقي الصدقات سقي الماء والاطعام في شيء يختلف عن باقي الصدقات ما هو
من يعرف
اول شيء افضل صدقه
من يعرف ما
ان سقي الماء يشترط ان تسقي الفقيره واطعام الطعم طعام لا يشترط ان تطعم الفقير فكل من اعد ماء سبيل وسقى منه الجميع فكل من شرب منه حتى الطير فانت ماجور تصور الان لكن وين الفقه في المساله ان تجد المكان الذي الناس بحاجه الى
سقي الماء اما انك تستقرب المسافه تقول هالج الجامع طيب الجامع هو مكوم المي عننا لا انظر الى المكان الذي ينقص ويحتاج الناس الى ثلاجات يحتاج الناس الى سقي الماء واما ال الاخبار اللي بتجينا عن ما يكون من سقيا الماء في بلاد غير الاسلام او في بلاد الاسلام الفقيره في عند الافارقه وشمال شمال اسيا وشرق اسيا وما شابه فهذا اخواني في الله ينبغي لك ان تتثبت قبل ان تدفع دينارا اما انه يقول لك والله انا بصور لك والفيديو يوزعه على 200 واحد فهذا لا ينفع لابد ان تتخذ وسائل الان التثبت كثيره جدا
فاحدهم عندما اراد ان يتثبت فطلب استحضار زعيم المنطقه يسمى الملك عندهم كل منطقه اسمه ملك هيك هم التسميه القبيله العشيره ما بتسميه الشيخ شو بتسميه
الملك
فمثل هذا المقابله معه وتصوير الارض قبل الحفر وتصوير الارض بعد الحفر وبعث اللوكيشن وارسال شخص اخر في اشخاص اخرين بروح روحوا يتثبتوا لوجه الله تصلهم اجراءات طويله جدا حتى تتثبت والامر الاخر تقول لي والله انا دفعت 500 ليره وطلعت بئر ماء عن امي وابوي وهذا بئر الماء عباره عن ايش؟ مضخه يدويه بتسحب له 5 س متر ولا هو ايش ناشف وبتفكر حالك سقيه القريه والقريه ميت من العطش ما استفدنا من من يعني صدقتك الا اسبوعين زمن ثلاث اسابيع لا هناك البئر الارتوازي بئر الارتوازي احيانا تحتاج ان تحفر 100 متر بده ماكنات وبده سيارات وبده مواسير
وبده مضخات غاطصه وبده كهرباء ما في كهرباء بدنا نحط طاقه شمسيه وبدنا مولد وقصه طويله وانت بتفكر هذا الاجر الكبير اللي انت بتشوفه في الفيديوهات بوروك اياه هذا ابو ال 500 دينار تضحك على حالك انت حتى ال 500 دينار شو مطلع عن ابوك فاللي بده يلحق حاله يا جماعه يطلع عن نفسه وما يقول بدي اولادي مين
يطلعوا عني
بكره اولادك بتقاتلوا وين في المقبره على ايش على الميراث وبجوز يتفاجوا في مصاري اصلا ولا حول ولا قوه الا بالله
فبالتالي كل منا يتنافس واغرب قصه سمعتها ان رجلا شرى بيتا بحول 100,000 دينار ودفع 70 ومات يعني كان اقساط فمات ظل عليه 30,000 فطولب بال 30,000 الورثه قالوا ما لنا دخل ابوكم بيتعذب في ال 30,000 قال ما عننا كفايه نن واللي بضاع اللي تركها بدنا نشتغل فيها طيب ابوكم مين بده يسد؟ طيب بيعوا البيت واحنا وين الروح الله لا يرده
يا رب
اه ولا ابنك وقت المصاري شو بقول الله لا يردك ولا شو بتفكر يعني بده يبيع البيت ويروح يتاجر عشان يسد دينك فانت لا تقعد تقول انا بدي اتداين عشان اولادي وبدي اذبح حالي عشان اولادي دي ووقت الجدي اولادك شو هو سافرت مره كنت مسافرا رحله بر فقال لي احدهم اترى ايها الشيخ هذه الارض قلت هذه الارض صحراء ما بها قال انا شريت فيها عده دنومات قلت له عده دنومات وين شاري انت وين
في الصحراء قال يا شيخ انا عمري الان 32 سنه ما بصير عمري 55 سنه الا المنطقه هي صار ايش مزهره وبتنفع اولادي وما بتنفع اولادك وهيني بدفع اقساطها قلت له ما بنصحك قال شو تنصح ولا ما تنصح صرت شاري السنه اللي بعديها كان ميت
يا الله
مات 33 سنه وترك الارض مديونه وعليه الديون واولاده شو بدك في هالشغله تداين لما انت تستقرض وتشتري شقق واراضي بالدين انسى موضوع الربا الان ما جيناش اللي بيشتربا هذول من اهل الكبائر احنا بنحكي اللي بيشتروا ايه بالحلال بالدين فانتبه سقي الماء اذا بدك اجر وثواب اختر مكانا لا يوجد فيه ايش ماء وزود الموجودين بالماء وجزى الله خيرا احد التجار ماذا فعل في السوق المركزي سوق الخضار اقام ثلاجه كبيره وشبك بفلاتر وبفلاتر فصارت تطلع المي نظيفه على الاخر مع انه الحمد لله اخر فتره
ميه الديسي عننا نظيفه وانا بشرب الحنفيه مباشره بصراحه فهو لا حط فلاتر وصارت تدخل علىث الثلاجه وتطلع ميه بارده وهناك في السوق المركزي اللي بيشتغل على عرباي اللي بيشتغل على التال قنيه المي بربع ليره من وين بده يشتري هذا بده خمسه جزائرز كل شوي يشرب مي فقال احضر القاروره الفارغه اللي هي الجزازه صغيره وقد ما بدكم عبوا ميه فتثني مره قت لقيت الناس اربعه خمسه صفين بروحوا بيجوا اربعه خمسه بيصفوا بيشربوا سبحان الله سقيه ماء وين في عمان
لكن المهم وين
تختار المكان المناسب اما تقول لي والله انا جايب ثلاجه جنب هي الثلاجه شو استفدنا منك ومن ثلاجتك انت يعني شو استفدنا فاختر المكان المناسب ودائما اجعل اشراف العينين وباشر الامر بيدك وما تقول لي فلان ثقه وما ثقه حتى تحصل هذا الاجر والشرب من الماء يسقيها صدقه حتى لو شرب الصالح او الطالح الفاسق او المطيع حتى الطير انت تؤجر
فاحرص على هذا الاجر اخي في الله نعم طيب بهذا نكون وصلنا الى نهايه درسنا اليوم 13 محرم 14
14 محرم 14 ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا مجموعه من الاسئله وصلتنا من الاخوه نسال الله ان يعيننا على الجواب الصحيح قولوا امين
امين
وسنجيب ان شاء الله بصوره مختصره حتى نحاول ان نجيب على باقي او على جميع الاسئله هنا سؤال متى يقوم المامون او يقول المامون امين بعد قراءه الفاتحه الماموم متى شرع الامام بقول امين فهو يحاول ان يوافقه حتى يوافق تامين الملائكه فبالتالي هنا متى يقدر ان الامام سيبدا بقول امين فانت تبدا بقول امين اياك ان تسبق الامام بقول امين فلا تتاخر عنه ولا تسبقه وانما ما وافقه هذا جواب مختصر هنا سؤال قراءه كتاب اعلام الموقعين لابن القيم هل يحتاج الى قراءه مسبقه من كتب الاصول طبعا كتاب اعلام الموقعين عندما قراته وهو كتاب لذيذ جدا
لكنه متوسع جدا
وكتاب اعلام الموقعين متى وجدت نفسك انك ستقبل على الفتوى فلا بد ان تقرا كتاب اعلام الموقعين لانه قال لك اعلام الموقعين عن رب العالمين الذي يفتي ينسب ينسب الفتوى الى الله فبالتالي لابد ان تقرا مثل هذا الكتاب وهو كتاب على طريقه السلف مليء بالايات بالاحاديث باثار السلف وخصوصا عندما حلاه شيخنا مشهور حسن بضبط النص بمخطوطات نفيسه من جهه وبتخريجات للاحاديث التي اكثر من ذكر من ذكرها ابن القيم رحمه الله فكتاب طبعا يحتاج الى كتب مسبقه متى وصلت الى درجه الافتاء فانت تقبل على قراءه اعلام الموقعين حصل حوار بين اب واولاد شباب وصار تطاول بالكلام
من الاولاد على والدهم ما قولك اخواني في الله واحد الاب لا يناقش الاب لا يناقش وانما نستجيب لكلامه ما دام ليس بحرام الاب يناقش كما تقول بعض الفتيات وبعض الشباب في هذا الزمان حقي واقرر وانا صاحب قرار وصاحب حقوق فيبدا يناقش اباه ويناقش امه حتى ينزل الدمع عتا من خد او من عين امه وهو يناقشها الام لا تناقش الاب لا يناقش وانما يستجاب الى كلامه من غير اي تاخير استجابه لله جل في علاه ما دام انه طلب منك حلالا ولم
يطلب منك حراما اما اذا طلب منك حراما فعندها لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق وحقيقه انا عن نفسي قابلت اباء تاركي صلاه ومع ذلك لا يامرون اولادهم بالحرام فكيف باهل المساجد هل تتصورون ان يامروا اولادهم بالحرام فاكثر هذه النقاشات من الابناء الى الاباء عقوق يعقون ابائهم وامهاتهم ويظهرون انهم هم على صواب وان الوالدين على خطا وباطل وهذا كلام مرفوض جمله وتفصيلا فمن حق ابائنا علينا سواء الاب او الام ان نسلم لكلامهم من غير نقاش واذا اردت ان تناقش بالتعبير العصري اسال سؤال هل يمكن لي يا والدي ان افعل كذا ان شاء الله عمرك 60 سنه
ما دامك انت مع ابيك وطلب منك ابوك شيئا فعليك الاستجابه وكذلك امك اللي عمرها 90 سنه طلبت منك يا ابن ال 70 تصور انه عمرك 70 سنه يعني انت بجوز بجد جده بس و وابوه الجد كمان ومع ذلك سوف تطبق هذه الامور اما ما نراه في هذا الزمان من العقوق ان الشاب يبدا يناقش اباه ويناقش امه ويدخل حتى انه يرفع صوته عليه وعليهما ثم بعد ذلك الاب يعني يصاب برفع الضغط والام بالجلطات والام تبدا تبكي قصص كثيره نسمعها في هذا الزمان كل هذا مظاهر عقوق ربنا قال ولا تقل لهما
اوف ايش يعني اوف تذمر تذمر مجر ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ يعني جناحك انت ليه امام الوالدين ايه مخفوض ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ يعني انت امام الوالدين مذلول لابد ان يظهر عليك الذل امام والديك لذا قيل لاحدهم كيف تطبق هذه الايه؟ قال لا اصعد بيتا فيه لا اصعد على سطح بيت فيه والدي قال ليه؟ قال لانه انا صعدت على السطح وابوي تحت انا هيك ما انذليت لابوي شوف لوين قال ولا اتكلم بكلمه الا ان ياذن لي ولا امشي في طريق امامه هذا شو ماله؟ بده يذل نفسه لوالديه حتى يحصل الاجر والثواب
فكلام طويل اخ يعني يحتاج الى واحننا كتاب اسمه بر الوالدين طبعا الامام البخاري شرحناه في مجالس هنا سؤال هل يجوز اروج لسلعه ليست عندي ولكن عندما تطلب مني احول ثمنها للبائع والبائع يقوم بتوصيله للزبون ومنوب التسليم يعطيني المال لابد ان يعلم المشتري انك سمسار او انك واسطه او انك لا تملك البضاعه فاذا علم الزبون انك سمسار او انك لا تملك البضاعه ثم بعد ذلك انت تملكتها ثم بعتها اياه فلا حرج اما ان تظهر انك انت تاجر وصاحب محلات كما نرى على الانترزفت وعلى المواقع اللي شو شركه كذا وكذا وكذا وشو شركه عنده صحنين وش شوكتين ومصور داخل على مول بش اصور
ومسوي لي ايش سايت ولا بص ايش ويب سايت اللي بشوف المنظر هذا شو بفكره ضراغمه هو حقيقه بصطج بوسط البلد اقوى منه وبظفر لك اياه وانك معك مدير العلاقات العامه في تزويد البضاعه وهم واحد كل شوي بغير في صوته بحسسك انه ايش هذا كله حرام لما لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبه يزور اما انت يظهر والله يا اخي انا يعني مين حضرتك والله انا مروج يعني وانا مندوب انا اظهر بضاعه وايش بيلزمك انا بامن لك اياه ان شاء الله يعني انت تملك البضاعه لا والله انا ما مملكها انا واسطه خير يعني اذا اما تبين حالك انه والله شركه الجي الكرسيدس غرغور ابن عمك
وسوي لي حالك نقل نقل تعشى عندي امبارح
هو نقل بتاع المستشار الملك عفوا بهالكلمه في الاقتصاد مسوي انت حالك تعشيت عنده مع بعض امبارح هذا كله كذب وافتراء فانتبه لهذه الاشياء انك لا تتشبع بما لم
تعطى فالمتشبع بما لم يعطى كلابس فهو يزور نكمل ان شاء الله في درسنا القادم