ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه اقرا عبد الرحمن
باب العفو والاعراض عن الجاهلين
هنا العفو ما معنى العفو عن قصيبه
ايوه هو الصفح هو الصفح لكن هذا الصفح يتمثل له شرط وهو ماذا واحد
عند المقدره
عندك قدره على ان تؤذيه اثنين اوقع بك الاذى يعني لا يكون العفو الا ان يسبقوا ماذا
اذى
اذى فكيف بدك قال فلان اعفو عنه يا اخي قال ما هو اذاني طيب ما هو العفو لا يكون الا
بسبب اذى اثنين عندك قدره على ان تؤذيه سواء في الدنيا او في الاخره يدخر الى يوم القيامه فهذا العفو والاعراض ما معنى الاعراض اي
البعد و الاهمال بعد مع اهمال لمين عن الجاهلين من الجاهل الذي يتطاول عليك بغير حق الذي يتطاول عليك بغير حق اذا انت تتعامل مع من يؤذي بغير حق ويتطاول عليك فالحل معه ماذا هو
الاعراض البعد والاهمال وانت عندك قدره على ان تؤذيه وحصل منه
الاذى هي الشروط مهمه جدا حتى نفهم معنى العفو والاعراض عن الجاهلين نسمع الايات
قال الله تعالى ﴿ آية: الأعراف 199 ﴾
نعم اذا هذا امر وهذا الامر لمصلحتك في دينك ودنياك واعرض عن الجاهلين ما معنى الجاهلين قلنا هو
الذي يتعرض اليك من غير حق
نعم يتطاول ويؤذيك من غير حق نعم اعرض هل تنتقم منه لا الاعراض واعرض عن الجاهلين نعم
وقال تعالى فاصفح الصفح الجميل
ما ما الصفح قلنا العفو و التجاوز عن الغيب طيب لكن الجميل الجميل
لا يلحق اذ
اعلى درجات العفو وهو انك لا تنتصر الى نفسك وتحاول ان تصفي قلبك حتى نعم
وقال تعالى ﴿ آية: النور 22 ﴾ بكم هذا شيء قاعده مهمه فمن اسباب مغفره الذنوب انك تعفو وتصفح تعفو وتصفح نعم
وقال تعالى ﴿ آية: آل عمران 134 ﴾ الالف واللام هذه ايش
عامه تفيد الاستغراق حتى لو كان نصراني حتى لو كان نصراني فاعفوا عنه ما دام الامر شخصي ما دام الامر شخصي نعم
وقال تعالى ﴿ آية: الشورى 43 ﴾
اذا هذا هو العزم الصبر مع المغفره نعم ايوه انظر التطبيق العملي من النبي صلى الله عليه كيف اوذي وهذا الاذى
عفى النبي صلى الله عليه وسلم عن غيره وهو قادر على ان ينتقم منهم انظر التطبيق العملي من النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو اتباع السنه نسمع
عن عائشه رضي الله عنها انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد
نعم اذا في الدعوه الى الله تمر عليك ايام شديده
ايام
شديده نعم ايوه
قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبه اذ عرضت اذ عرضت نفسي على ابن عبدي يا لي ابن عبديكلان فلم يجبني الى ما اردت فانطلق قت وانا مهموم على وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي واذا انا بسحابه قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل عليه السلام فناداني فقال ان الله تعالى قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال بال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك
اه اذا حصل الاذى للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى مكان هاربا من اذى قومه وهذا الذهاب بسبب الضيق الذي لحقه صلى الله عليه وسلم فالله عز وجل وهو علام الغيوب اطلع عليه وحصل ما سمعتم انه ارسل له ماذا؟
ملك الجبال
ملك انظر ملك الجبال ملك الجبال هو المسؤول عن الجبال اذا عنده قدره على
ان يطبق الجبال على قومه ايوه
قال انا ملك الجبال وقد بعثني ربي اليك لتامرني بامره فما شئت ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين
نعم اطبقت عليهم الجبلين العظيمان ال الجبلين العظيمين ولان مكه في واد في واد في واد بين جبلين فبالتالي لو شاء ان يطبق عليهم الجبلين ماذا؟ فعندها لم يبقى احد ايوه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج
ان يخرج
ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا
اذا انظر رحمه النبي صلى الله عليه وسلم في النهايه اختار الا يطبق وانلا يؤذى قومه عسى ان يخرج من اصلابهم من
يقول لا اله الا الله وهذا يفيدك باشياء الشيء الاول وهو ما بوب عليه الامام النووي وهو العفو من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا العفو قائم على امرين وهذا
عندك مقدره على
عندك قدره على ان تؤذيه اثنين
عندما يكون اذاك بغير حق
اثنين انك تعرضت للاذى منه ومع ذلك انت تعفو فاذا متى يطلب العفو عندما تتعرض
للاذى وهذا سبق هل النبي صلى الله عليه وسلم تعرض للاذى هنا؟ الجواب نعم. الشرط الثاني هل كان النبي صلى الله عليه وسلم عنده قدره على ان يؤذي من اذااه؟
نعم الجواب ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟
عفى
وهذه اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم اما بيجي حبك على الطحون هذا كلام لا وزن له يجي حبك على الطحون بجيش وليعفوا وليصفحوا لانه اللي امامك مسلم اذاك فسامحه اصلا اذا كان عندك قدره ان تؤذيه فهذا هو العفو طيب ايش ماذا تستفيد امر اخر غير ال ما بوب عليه الامام النووي
انه العفو مرتبط بحكم حكمه انه ربنا رح يخرج من اصابهم الصبر على الدعوه
ان الداعي مبتلاه سوف يؤذى لا تقل انا داعي ولا اؤذى مش ممكن الداعي سوف يؤذى وفي قصه ورقه ابن نوفل عندما لقي النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ليتني جذعا حين يخرجك قومك انظر قال ومخرجيهم قال نعم ما بعث احد بالذي بعثت به الا
واغذي اذا يا من تريد ان تكون داعي الى الله هيئ نفسك انك ستتعرض
للاذى
للاذى هذا الاذى سوف ياتي ممن تدعوهم فلذا توقع الاذى من زوجتك
﴿ آية: التغابن 14 ﴾ ليش عدو الزوجه تنها فقد تؤذيك الولد تنهاه وتربيه فهذا ابنك الذي تتعب عليه هيئ نفسك انه يمكن ان يكون هو الذي
يؤذيك لذا لا تتعلق
بالاشخاص تعلق برب الناس وكذلك تلميذك اذا كنت شيخا تدرس الناس هيئ نفسك ان الاذى قد ياتي من من
من التلميذ لانك تنهاه وتسجره وتعلمه بل حتى لو تقدم في العلم بل بالعكس كلما تقدم في العلم يمكن ان ياتيه شيطان لكن هل يجاهد نفسه ام لا يرجع اليه بعد فضل الله كيف انه يظهر امام الناس انه شيخ ولا علم ولا فهم ومستشار ويرجع اليه بينما اذا التقى بشيخه بدات تظهر الاخطاء والسلوكيات لك انا مع الناس بيحكوا لي ايش
شيخ وعالم وطالب علم متقدم قدم لكن امام الشيخ بظهر ايش ولا شيء شو بدي في هالشيخ فيبدا يجد لنفسه الاعذار في ترك الشيخ فاول شيء ممكن يقول لك طب شو بدي اعطول عذاره دور دور اه اسلوبك يا شيخ ما لك زمان معنا وماشي جد ا يا شيخ والله عندي شغل انا انا بدي اظلي هيك انا عندي تكسب ببلش يذكر اعذار لا وزن لها ولا حول ولا قوه الا بالله اذا الداعيه مبتلى سوف تتعرض للاذى فهو طريق محفوف بالشوك وليس بالورد ولكن هنيئا لك ان ثبتته
فاجرك محفوظ عند الله جل في علاه. الامر الثالث فيما يتعلق بالدعوه ان الداعي يصبر وان رفضه الناس فقد ياتي بدعوته ولم يستجب له احد. فالانبياء ياتون يوم القيامه ياتي النبي ومعه الواحد يعني طول هالسنين اللي بيدعوا الى الله
اللي استجابوا مين؟
واحد وياتي النبي وليس معه احد ايه كان في خطا عند النبي اعوذ بالله كان مقصر صر كان اسلوبه ك لا لا لا لم يس ﴿ آية: القصص 50 ﴾ لذا قال بعض السلف لان اكون ذنبا في الحق احب الي من اك من ان اكون راسا في الباطل فيا اخواني في الله اصبروا واعفوا واصبحوا ننتقل الى مثال اخر من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في العفو نعم نسمع وعنها قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده ولا امراه ولا خادمه الا ان يجاهد في
سبيل الله وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه الا ان ينتهك شيء من محارم الله تعالى فينتقم لله تعالى
هذه قاعده كليه عند النبي صلى صلى الله عليه وسلم نلخصها بعباره ما هي؟
من يعرف يرفع يده نلخص خلق النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بعباره حظ النفس
ترك حظ النفس تعبير اخر
غير على محارب
يعني ها لا لسه اللي زي بتشبه اللي ذكر بدنا
عدم الغضب
نعم عدم الغضب للنفس [موسيقى] فعدم الغضب للنفس من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. الخلق الثاني في الغضب وهو
لا يغضب الا لله.
نعم. ان غضب النبي صلى الله عليه وسلم كان لله. الامر الثالث فيما يتعلق بالغضب ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يضرب احدا قط ولا امراه اربعه ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب متى؟ عندما تنتهك محارم الله لذا السعيد الموفق الذي لا يضرب زوجته هذا خلق النبي صلى الله عليه وسلم وافضل شيء عندما تغضبك زوجتك
ان تخرج من البيت والمشكله كانت ايام الحظر قاعد انت ومراتك واولادك ومراتك نازله تعلق عليك وتجنن فيك بتروح على الغرفه بتلحقك واذا طلعت بحبسوك فكان لذا اعلن او سمعت من اكثر من وسيله اعلام حالات الطلاق ايام الحظر
ارتفحت معنى الكلام يعني ليش لان هذا الشخص اراد ان يهرب وما في مجال الشرطه واقفه في لك فافضل شيء في التعامل مع الزوجه حتى لا تغضب وهو
الخروج ويسبق ذلك الا
تناقشها لا تقول والله مراتي متعلمه مع شهاده مع دكتوراه نفس الشيء دكتوراه اول ابتدائي واحد لا تناقش دكتوراه اول ابتدائي واحد لا تناقش اثنين افضل حل التعامل معها ايش؟
الهروب فالهريبه
في هي الحاله كل المراجل وهذا ما فعله علي بن ابي طالب اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم يعني بنتك بدك تربيها احسن من بنت الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا بنتك بدها تستجيب اكثر من بنت الرسول صلى الله عليه وسلم ومين انت اصلا ومع ذلك ازعلت علي بن ابي طالب فما تقول لي مرتي انا لا والله مرتي انا ما بتزعل مش ممكن لازم تكون بتزعلك معناته في شيء غلط شو الحل
عدم النقاش اثنين
الكلام المعسول يا اخي امدحها امدحها اثني عليها ثلاث الخروج وهنيئا لك اذا كان لك ايش
صهر بفهم يعني ابو مرتك بفهم بس شوف مشكله على طول بوقف معك من غير ما يعرف ايش الاسباب ما بده يعرف الاسباب قبل فتره في مشكله عائليه اضطريت اتدخل نص الله يتقبل للاصلاح فجايين يحكوا قلت لهم لو سمحتوا ما بدي اسمع عن المشكله ابدا ولا عن اللي صار بينكم احنا جايين هون للحل مش جايين نسمع مع قصص فانت اذا نزلت في مشكله لا تسمع من الاطراف اغلق الموضوع خصوصا بين الزوجين
بكره بتصالح وبيصير يندم ويقول لك ليش حكينا له هي البيوت اسرار والمراه بتزيدها شوي الشيخ الالباني رحمه الله عليه في بيته صار مشكله مش راضي تنحل مع زوجته والالباني فجزا الله خيرا دخل الشيخ ابو اليسر واصلح بينهم احيانا بتصل الزوجه ما بتسمع لزوجه حتى لو عالم بل بجوز تسمعه كلام شو الحل يجي ابوها يكون صاحب حكمه فيمدح زوجه ها امامها نص المشاكل شو ماله تنحل اما يقول لها والله البيت اللي رباك ما راح وخلاك خرب بيت بنتهم
او شو الحل؟ الروح على حمايه الاسره والصواب ليس حمايه الاسره هو
تدمير الاسره راح
بس اكتبي تقرير جيب لنا تقرير بس
تعالش وريكم اتصل في احبلني احد مش اتصل حتى قابلني عيانا قال يا شيخ زوجتي انا طالع من السجن حطتني في السجن اربعه ايام جابت تقرير شكت ورجعت على الدار عندي شو اسوي وعندي من اولاد لا حول ولا قوه الا احد فبالتالي يعني قصص كثيره الصواب فعل النبي صلى الله عليه وسلم تضرب الصواب تناقش صواب كلام معسول صواب اطلع من البيت هي هي الحلول و90% من المشاكل باذن الله وتنتهي واتصل في احدهم قال يا شيخ صرت مطلق مرتي
مرتين قلت له شو يعني في قال لي بس بتحكي لي كلمه بتخليني اطلقها اذا انت زلمه طلقني قلت له طب اعكس اذا قالت لك اذا انت زلمه طلقني يقول لها ما بقدر لاني بحبك وشوف شو بصير فيها خلي اسلوبك فبالتالي اخواني في الله هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم نشوف المثال الاخر نعم
وعن عس رضي الله عنه قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشيه فادركه اعرابي فجذبه بردائه
فجبذه
فجبذه بردائه جبذ شديد جديده فنظرت الى صفحه عاتق النبي صلى الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشيه الرداء من شده جبذته ثم قال يا محمد مر لي ﴿ آية: النور 33 ﴾ عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له باعطاء
نعم انظر هذا يفحص صبرك واخلاقك شخص تلميذ عندك او صديق لك او اخ لك في الله تتفاجا مباشره بجذبك ويشد ما تلبس حتى يؤثر في رقبتك وفي جسدك طب ما احنا ماشيين مع بعض لا حكينا معك ولا حكي ماشيين مع بعض وطالعين من الدارس ما في شيء شو في اعطني ﴿ آية: النور 33 ﴾ اعطاك نعطيك واحنا ماكلين عليك بيحكي لمين
للرسول صلى الله عليه وسلم شو الحل عفى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في احدى الروايات قام الصحابه ليقتلوه قال دعوه يعني الصحابه شوفوا واحد ماسك الرسول صلى الله عليه وسلم وايش قاعد بيشد في من رقبته شو بتتوقع يساووا؟ تفرجوه هذا نحن بنتفرج على بعض ما هذا لا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم دعني يا رسول الله اضرب عنقه جاهزين على طول لا لا دعوه بدك تسال نفسك هل وصلنا الى مرحله نتاذى ونصفح صح هون يظهر ديانتك واستقامتك انك بتصلي وبتصوم صلاتك لنفسك تصوم
صيامك لنفسك تطلب علمك لنفسك بدنا شيء ايجابي في التعامل مع الناس وهو ان تؤذى فصفح ولا شو الصفح يسبق اذى هكذا حصل مع النبي صلى الله عليه وفي الروايات الاخرى لو تركتكم فقتلتموه لدخل النار ما بده يكثر النبي صلى الله عليه وسلم عدد اهل النار فعفى عنه النبي صلى الله عليه وسلم واعطاه الذي يريد وفي روايه انه ساله امام اصحابه هل رضيت؟ قال نعم يا رسول الله صار يقول يا رسول الله نعم فيا جماعه افضل حل في التعامل مع الاذى
الصفح والاحسان نعم شوف طبعا نحن لابد ان تعيش حياه تعرض للاذى لكن في دين الله كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يهاد في امور الدنيا شو مشي يا جماعه تجار بقولوا مع بعض شركاء ومش طايقين بعض فبتدخل واحد ما دامكم مش طايقين بعض افصلوا الشراكه بقولوا له ما بينفع بدنا نمشي المصلحه بدنا نصبر على بعض عشان ايش تمشي المصلحه عشان الدنيا بنصبر على بعض وعشان الدين لوجه الله ما بنصبر على بعض هي اخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم دور لك على واحد ياذيك
حتى تحصل اجر العفو وتتبع السنه زي واحد كان يقول انا ما ابتليت اما اذا ابتليت رح اول الصابرين من اول كف شلح دشداشته وحلق لحته ما بديناش فانت لا تدعو الله بالبلاء لكن اذا نزل
كن من الصابرين ولا تبحث عن من يؤذيك لكن اذا نزل
كن من الصابرين العافيين فكلمتنا يعني دور على واحد بمعنى اذا جاءك ما تؤذى اسال الله ان لا يبتلينا يا جماعه اسال الله يعافينا فنحن المعافى كما كان يقول شيخنا علي الحلبي المعافى فليحمد الله وبالتالي نحن في دار عمل شوف التطبيق العملي من النبي صلى الله عليه وسلم الاخر في العفو نعم
طبعا العفو مش بعد شهر فما خلصت
انا اذيتك طيب يلا مسامحك لا بعد خمس سنين مقاطعه وحرب قول لهم عفيت عننا ما انت سويت الويلات فيسبوك ما خلى شيء اللي انت حاكي علي لو بده يشكي عليك للجرائم الالكترونيه لشكى اخر شي تقول لي اذا شوف التطبيق العملي من النبي صلى الله عليه وسلم ايوه
و وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كاني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء
صلوات الله وسلامه عليهم ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم على وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون
ضربه قومه فادموه شو يعني فادموه
فاخرج منه الدم
نزن منه الدم هل دعا عليهم
لا اللهم اغفر لقوم فانهم لا يعلمون شيخ الاسلام ابن تيميه عندما تعرض للاذى والضرب فقال ماذا تحكم فيهم؟ قال والله ما ضربوني الا لحرصهم على الاسلام
بفكروا الاسلام اضرب ابن تيميه عذب ابن تيميه فاذا الصفح هذه اخلاق الانبياء ادموه وانزلوا منه الدم وهو يدعو لهم اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون دخلت مره بين اثنين متمشكلين كانوا اصدقاء على شيء تافه وكبرت وصارت مقاطعه وبفضل الله كلام لطيف معسول رجعوا مع بعض اصحاب بينما بعض الناس انا شخصيا صار بينه وبينه اشكالات والله ما انا عارف ليش بجوز انا ححكي لي كلمه مش بشر نحن بنغلط بقول لك ماغلط هوهو
قد ما بغلط بجوز سويت لي فعل بجو انا مش ذاكر ومع ذلك لم نجد من يصلح بيني وبينه مش فاهم ولا ايش نحكي معه برد منروح ما بدوش شوفي ما فيش شيء ما فيش شيء واين المصلحون اين المصلحون الذين يتفقدون الاخوه فمن وجدوا بينه وبين اخوته شيء اصلحوا بينهم وبعض الناس يسمع من البعيد اكثر من القريب نحن متكاتفون متكاملون الان انت انزل على مصر مثلا بلد عربي
اسلامي تجد في بضاعه مستورده اقل جوده من الصناعه المحليه واغلى سعر طيب كيف صارت هي نن حكينا عن مصر لانه بلد صناعي وزراعي نفس الشيء موجود عننا في الاردن بس في مصر كثير هذا الشيء طيب ليش اقل جوده واعلى سعر ومع ذلك يشتريه الناس ليش
سمعته تكون فقط لحب الغريب دي حاجه مستورده طب ما الصناعه المحليه احسن واقل سعر نحن ضربنا مثال ليش حتى تعرف انه احيانا المشكله بين الاخوين
ما بيسمعوا من الاقارب بيسمعوا من شخص من بعيد فكن انت هذا الشخص الذي يصلح بين الناس ويجمع الاخوه اتصل كم من مره تتصل امراه وهي تغضب وهي على زوجها وبفضل الله كلمتين فاذا بالمشكله تحل بينما انت بتتمشكل مع مراتك بتدور على حدا يحكي لها كلمتين ما مشش يسمع منك نن بنحكي عن حالنا وع ما بدنا نضرب امثله على البعيد نضرب امثله على انفسنا اين المصلحون كيف تهنا بنوم وتعرف ان اخوه بينهم قطيعه او زوجين
يكاد يصلوا الى الطلاق وانت بفضل الله تستطيع الاصلاح هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي الانبياء اللهم اغفر لقوم فانهم لا يعلمون وخصوصا الشباب الصغار واحد قبل فتره بعد اسبوع صار بده يطلق البنت شو في في شيء نسالك بالله يا رجل هل وجدت عليها شيئا في دينها في خلقها في جسدها قال لا والله بس كشيت هيك شو كشيت هذا اذا وجد من يتكلم معه سيصلح والا سيندم ندما الى الممات انه ظلم طلق بنات الناس
من لا شيء معتبر اين المصلحون اما صباح الخير يا جاري انت في حالك
وانا في حالي بدك لا ما بصير نسمع الحديث التالي نعم
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالسرعه انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
اها هذه هي اخلاق الاسلام ان تملك نفسك عند
الغضب متىخ
متى
عند الغضب
عند الغضب
ايوه عندما تؤذى وتستغضب هون يظهر فلذا عمر رضي الله عنه كما مر معنا في الاثر ان كنتم تذكرون في درس الاثنين عندما قال لذاك الرجل ايتي بمن يعرف بك فقال احد ما انا اعرفه يا امير المؤمنين فقال له هل جاورته فعرفت مدخله له ومخرجه قال لا قال هل سافرت معه فكان في السفر ما يكون ها قال لا قال هل جربته بالدينار والدرهم فيعرف معادن الناس قال لا قال
اذا لا تعرفوا [موسيقى] فاذا الشخص اردت ان تعرفه فلا بد ان يحك ان يستغضب واحد العوام قصه لطيفه جاءه خاطب لاخته وهو شخص يظهر عليه انه شخص صاحب خلق فقال اريد ان افحصه عمليا امام الناس يا فلان والناس موجودين بيجي 20 زلمه قال له ناولني الطاوله اللي عندك هي
اناولك الطاوله ما تقوم تطولها انت يا اخي ناول لي اياها طيب ليش اناولك اياه قال له اذا استاذ ما حكينا معك كلمتين نرفزت ماالكا عننا بنات وهكذا فبالتالي الاخلاق ت متى كنا نعرف الانسان في خلقه في العمره عندما يصير معنا مشكله اما طالعين في باط في اي بي وفنادق اربع نجوم ثلاث نجوم خمس نجوم احيانا هذا كيف بدك تعرف اخلاقه ما كل شيء مريح الباص مريح الاستراحات مريحه الفندق مريح كيف تعرف اخلاقه يعرف اذا وصلنا لاقي الفندق محجوز وينقل الى مكان اخر نعم اه بينت الاخلاق طب ما احنا صار فينا زي ما صار فيك
يعني تظهر الاخلاق خرب الباص في الطريق يا الله بعض الناس اذا خرب الباص في الطريق ولا حول ولا بتظهر الاخلاق او في الطريق واحد مزح معاه واحد مره في معان نزل من معانا شو الرحله ابن عمه بيمزح معاه هم طالعين مع بعض قعدوا جنب بعض صار يمزح معها قال له هي مطوله معك قال له شو مطوله معك قال له هذا سفر قال له طيب مش ما خلطنا معك بنضحك قال له طيب ماشي تعال تعال تع نزل اخذ تاكسي من معان وروح اخلاق يا عم تاشيره قال لا بدي تاشيره ومسامحكم في المصاري اللي دفعتن قلنا هو في شيء ما هو كرسيك رح يظل فاضي والفندق رح يظل اي سريرك فاضي
يعني مش تسامعنا ما اخذنا شيء منك ونحن اصلا مرشدين رحله ما لنا دخل في كل هي الاشياء اخلاق فتظهر الاخلاق عند الاشكالات انت عال حدود واحد يسامع الكلام بعض الناس بوكسات مره واحده طلعش فيها عمره عفوا مرشد في الباس بوكسات هذول معتمرين ما حدش متحمل الثاني الاخلاق فاذا تظهر الاخلاق متى
عند الاذى عندما استغضبك فيظهر اما ان تعفو والكاظم من ﴿ آية: آل عمران 134 ﴾ الان انتقل النووي الى تبويب خاص في ذلك قال باب احتمال الاذى احتمال الاذى نسمع نقرا احمد
قال الله تعالى ﴿ آية: آل عمران 134 ﴾ طبعا يذكر عن عمر بن عبد العزيز ان جاريه كسرت اناء يعني زي شربه زي زير زي اي شيء فكسرته فخشيت منه ان يغضب فقالت يا امير المؤمنين والكاظم الغيظ قال قد كذمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفوت عنك قالت والله يحب المحسنين يعني بدي درجه قال اذهبي فانت حره اذهبي فانت يعني ايش المحسنين ان تكافئ
من يؤذيك مش تسامحه بس تكافؤوا لذا احد العلماء سمع عن احدهم انه يغتابه انه يغتابه فاتى بسلتي تمر وطرق الباب قال السلام عليكم قال له وعليكم السلام قال سمعت انك في المجالس تهديني حسناتك فليل مع النهار تتكلم علي فجئ ما فجئتك مكافئا لك بهذا التمر والله يحب المحسنين ها تفضلتين تمر لانك ايش ما خليت شيء اللي حكيته علي وافتريت عليه
اخلاق ويذكر ايضا عن عمر بن عبد العزيز وهو امير المؤمنين انه دخل مره المسجد فتدعثر برجل احدهم مات رجله خبط فيه فقال له الرجل اعمى انت طبعا ما كان هناك يعرف امير المؤمنين زي حالات حرس وقحطوا فيديوهات وخلويات لا لا لا من هالناس قال له اعمى انت قال لا لست بعمى كما فقالوا يا امير المؤمنين دانا نعاقبه قال لما سالني سؤالا واجبته قال اعمى ان قلت له جاب الامور
كبرها صغرها
خلصين ايه مش فاضيين عننا قبر عننا جنه ونار بدنا نبني اجرنا اللي في الجنه احنا بدنا قبرنا يتفس علينا احنا فاضيين هالاشياء الفاضيه هي العمر بروح عليها لا تعلق عليك ولا معلق عليك مشيلي خلص انتهى الامر مش مستاهله حياه منتهي بكره للقبر منحج ايش والدي قبل ما يموت وساته بعقله يعني قال لي معك خبر يا سفيان شو بصير فيه قلت له نعم يابا شو بصير فيه خير قال لي وانا مروح طالع شيء بتفرج على الاولاد اللي بيلعبوافكرك بنسى انك كبرت وصرت زلمه قلت يابا اولادي كبروا انا قال لا بنسى معقول انت كبرت وتجوزت واولادك بنسى بنسى
كان والدي يعني كان يضرب به المثل في قوه الجسد قبل ما يمرض فقاعد جنبي وانا بسوق فواحد بيركض فطبعا في ازم سبقنا احنا في في الباص بتاع انا ركض سبق الباص اللي بقول له تفرح كثير بس ايام بتصير زيي ما بنلحق ما بنلحق يا جماعه نزعل من بعض وتقاطعني واقاطعك وتحاربني واحاربك و لا لا ما فيش ما فيش عيل هذا احتمال الاذى شوف الايه التاليه
وقال تعالى ﴿ آية: الشورى 43 ﴾
صبر و
غفر هذك والمحسنين كافؤوه عمرك طبقت هي السنه واحد بياذيك تروح تكافئه اعزمه بفضل الله طبقناها يعني بفضل الله طبقناها باسلوب بدناش نفصل لك كيف نسال الله يتقبل نعم ايوه
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابه اصلهم ويقطعوني
من وين بيجي الاذى؟
من القريب يا صاحبك يا زوجتك يا ابنك يا اخوك هذول هم المحيط يعني اكم اكم من واحد صيني اذاك
صيني شو شو بتحكي يا شيخ هو انا اصلا بعمري شفت صيني
اكم من اوكرانيا اذاك شو اوكران شيخ شوف الله فرج على المسلمين اقول
اكمل مين اللي بياذيك هم اللي حواليك يا جارك يا اخوك يا امك يا ابوك يا ابنك هذول فما تقعد تقول لي والله القريب كله من القريب شوف هير تاكسي يعني زمر لك وسب عليك وظل رايح ولا سياره خاصه بلاش تقوم بتتحمل بتعين التكاسي هذا بجوز بتشوفوا ايش
مار في العمر ولو تروحوا على الشرطه بجوز تنسى شكله يغيب له يوم يوم والله سب علي بس مش ذاكر شكله يعني ما ما اهتميت هذا الحديث يعطيك درس انه الاذى في العادي بيجي من مين؟
القريب. طب شو الحل؟
اسمع
واحسن اليهم ويسيئون الي انظر احسن اليهم ويسيئون الي ايوه
واحلم عنهم ويجهلون علي
اهو اوه الحلم اطينا درس كامل عنه ايوه
وقال ان كنت كما قلت فكانما تسفهم المل
انظر كانما تجعل الرمال الحاره ايش
على وجوه
في وجوههم نعم
ولا يزال معك من الله تعالى ظهير عليهم ما دمت على ذلك
انظر الله عز وجل ايش ظهير لك معين لك شو بدك اعانه اكثر من اعانه الله فبالتالي اخواني في الله الغضب فقط اذا انتهكت محارم الله هذا الذي سنعيشه في درسنا القادم ومن كان عنده سؤال او استفسار ار فنستمع له فليكتب على ورقه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه