ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فقد بوب الامام النووي رحمه الله باب الغضب اذا انتهكت حرمات الشرع فبعدما تكلم عن الصبر والعفو والحلم انتقل الى موضوع ان الغضب
هو غضب لله وغضب لله اي اذا انتهكت حرمات الله هذا هو حال اهل الديانه والاستقامه انهم في الاذى الدنيوي يمشونه ويسامحون اما فيما يتعلق عند انتهاك محارم الله فانهم يغضبون ويثورون لله جل في علاه ولكن هنا سؤال عندما نغضب لله هل نغير باليد هذا المنكر؟ نقول هذا له شروط ثلاثه له شروط ثلاثه واحد
القدره
القدره على تغيير هذا المنكر باليد اثنين
ان يكون صاحب سلطه
من القدره يا رجل اثنين
الا يتسبب في تغيير كل المنكر مفسد اكبر
الا يترتب على تغيير هذا المنكر جلب منكر اكبر ثلاث
العلم حتى اذا نقشت تعرف ان تناقش
نعم العلم حتى اذا عرضت عليك الشبهات والنقاشات رددتها اذا هذه شروط الثلاث العلم فيكون عندك علم هذا المنكر وكيف تستطيع ان تغيره واذا نوقشت ناقشت وهجبت وبينت اثنين ان تكون عندك قدره اي صاحب سلطه فمثل الاب مع اولاده ومثل صاحب العمل مع موظفيه ومثل ولي الامر مع شعبه وهكذا في امثله كثيره والنقطه الثالثه الا يترتب على تغيير هذا المنكر منكر اكبر انسان نبعده عن الاغاني فيذهب
والعياذ بالله الى الزنا او السرقه لا خليه في سكراه وهذا ما حدث مع شيخ الاسلام ابن تيميه عندما كان مرا بالتتار تتار اعداء الاسلام واعداء المسلمين وقتلوا من المسلمين ما قتلوا فشيخ الاسلام راهم يسكرون يشربون الخمر وابن القيم كان معه فلم ينههم فتعجب ابن القيم كيف يمر شيخنا على من يشربون الخمر ولا ينهاهم [موسيقى] فسالته يقول ابن القيم فسالت شيخنا فقال هؤلاء قوم يشربون الخمر فاذا استيقظوا من خمرهم قتلوا المسلمين لا يبقوا ايش
مخمورين
مخمورين سكارى وبذلك يندفع شرهم عن المسلمين فاذا هذا هو الغضب لله بهذه الضوابط اقرا يا عبد الرحمن
باب الغضب اذا انتهكت حرمات الشرع والانتصار لدين الله تعالى قال الله تعالى ﴿ آية: الحج 30 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: محمد 7 ﴾
نعم اذا النصر
من عند الله عز وجل ﴿ آية: آل عمران 160 ﴾ اذا الثقه بالله جل في علاه نعم
وعن ابي مسعود عقبه بن عمرو البدري رضي الله
عقبه
عقبه بن عمرو
عقبه
عقبه بن عمرو البدري رضي الله عنه قال
بن عمرو بن عمرو
بن عمرو البدري رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
اني لاتاخر عن صلاه الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظه قط اشد مما غضب يومئذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام الناس فليج فايكم اما الناس فليوجز فان من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجه
انظر النبي صلى الله عليه وسلم غضب غضب لماذا؟
لله
لماذا غضب النبي صلى الله عليه وسلم غضب لان هذا الامام يطيل في الصلاه غضب لان هذا الامام يطيل في الصلاه النبي صلى الله عليه وسلم قال من ام فليخفف ومن صلى لنفسه فليطل ما يشاء فنرى بعض الناس يعكس اذا بالناس اطال بينما اذا قام يصلي السنه اسرع
وهذا ليس من السنه في شيء فان
فاذا النبي صلى الله عليه وسلم غضب لانه اطال في الصلاه وبالتالي هذا يترتب على ايه؟ ايذال المصلين انت تؤذي المصلين وهو يظن نفسه يحسن
صنعا
صنعا وخصوصا مسجد السوق حي السوق التجار جزاهم الله خيرا اغلقوا حوايتهم واتوا الى المسجد وبالتالي قلوبهم معلقه
بتجارتهم وبتحصيل اموالهم فكيف تصبح عندك الصلاه شيء طويل [موسيقى] وانت لا عمل عندك يا امام لو كان هو صاحب حانوت ما اطال هذه الاطاله قال لفهم وبعضهم يقول لا انا خليت الحانوت مفتوح ليش؟ لانه الشيخ بيطيل انا بروح وس ارجع بروح الشغيل اما لو كانت الصلاه معتدله لذهب الاثنان وهكذا في امثله كثيره اخواني في الله فغضب النبي صلى الله عليه وسلم
هذه صلاه وبالتالي انتهاك حرمات الله احيانا تكون من شخص لا يعلم انه انتهك حرمات الله وخصوصا جيل الالفين هذول اللي طالعين لا علم ولا فهم مازال ومن كان فيه خير يتعلم وبالتالي يؤذي اباه قوللك انا ويؤذي امه يقول لك انا يضرب اخوانه يقول لك انا اذا يؤذي المصلين انا ايه اخطاء بالعشرات بالمئات ولكن الموفق من استجاب الى دعوه الحق نصح والديه نصح شيخه نصح استاذه فيستفيد وبعض الناس من جيل ال 90 ما زال لغايه الان
اخطاه كثيره وبعضهم من جيل الثنين عزيز ولا حول ولا قوه الا بالله لانه لم يتفقه فالاخطاء تستمر شو حل الخطا الفقه في الدين ومع ذلك نرى من هو لم يصل سنه الى العشر عنده من الحكمه ما ليس عند الارعين للاسف لما هذا تفقه في الدين وذاك
لم يتفقه في الدين فمر عليه ال 20 وال 30 والا 40 ما زال كما هو ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع الحديث الثاني
وعن عائشه رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوه لي بقرام فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وتلون وجهه وقال يا عائشه اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامه الذين يضاهون بخلق الله
نعم انظر هذه السوره عائشه عندها بيت صغير رضي الله عنها وسترت هذا بيت بستار لكن هذا الستار عليه صور ماذا يقولون من يصورون في الخلويات لغير سبب وحاجه تعليم الناس من الحاجات يصور المشايخ لبث العلم اما ما الفائده من تصوير المشايخ ممكن يا شيخ اخذ معك صوره لا يجوز يا اخي كيف تاخذها ليست هناك حاجه وبالتالي عائشه رضي الله عنها سترت بيتها الصغير بستار لكن هذا الستار عليه تصوير فغضب النبي صلى الله عليه وسلم مع انها لم تكن تعلم لا يشترط الغضب ان تكون انت
تعلم ان هذا خطا فغضب النبي صلى الله عليه وسلم و هتكه هتكه اي مزقه اذا استخدم القوه النبي صلى الله عليه وسلم ليش توفرت الشروط الثلاثه واحد العلم وهو اعلم الناس صلى الله عليه وسلم اثنين القدره صاحب سلطه نعم هو ولي امرسلمين و
صاحب البيت ثلاث لن يترتب منكر اكبر فطبق النبي صلى الله عليه وسلم هذه الامور الثلاثه فكيف في بيتك ترى المنكر ولا تستطيع ان تغيره يعني انت في موط ضعف الان زوجتك تحكم البيت اولادك يحكمون
فر بدينك
نعم اذا غير المنكر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه
الحديث التالي نعم
وعنه ان قريشا اهمهم شان المراه المخزوميه التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا من يشترئ عليه الا اسامه بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه اسامه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله تعالى ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم والله لو ان فاطمه بن محمد بنت محمد سرقت لقطعت يدها
وانظر النبي صلى الله عليه وسلم ينكر الشفاعه اي شفاعه هي الواسطه ويغضب من الشفاعه متى تكون الشفاعه شيء منكر؟
عندما تكون في حد في حد من حدود الله
اذا هذا واحد ان تكون في حد من حدود الله
ان يطالب الشخص بتعطيل حد من حدود الله لما؟ لان هذا الشخص السارق من اسره شريفه مثلا فهذا كلام باطل اثنين
لاحقاق شيء باطل
نعم لاحقاق شيء باطل او دفع حق هذه قاعده عامه يندرج تحتها صور كثيره فالواسطه الشفاعه شيء جيد ﴿ آية: النساء 85 ﴾ شفاعه حسنه يعني انت تبحث لاخ لك في الله عن عمل وتسال الحانوت الاول والحانوت الثاني والمحل هنا وهناك هذا شيء حسن لكن الشيء السيء ان تشفع شفاعه سيئه انسان سرق تشفع الا يعاقب كيف لا يعاقب ويلبسون العب ويقولون عن انفسهم نحن شيوخ القريه او القبيله
وبالتالي نطالب الا يعاقب هذا الشخص لان وحتى لو سرق هذه شفاعه باطله وهذا شيء حرام الصواب ما هو ان هذا السارق يعاقب وبالتالي اياك ان تشفع في احقاق باطل او دفع حق الحديث التالي
وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم راى نخامه في القبله فشق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه وان ربه بينه وبين القبله فلا يبزقن احدكم قبلا القبله ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف ردائه فبسق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال او يفعل هكذا
نعم
انظر النبي صلى الله عليه وسلم غضب من امرين ما هو واحد
انه السلام
وجدخجاه بيعرف يرفع ايده واحد
وجد نخامه في المسجد
اذا النخامه كانت في قبله المسجد
في قبله
المسجد
المسجد وبالتالي غضب النبي صلى الله عليه وسلم لما
انه احد الاشخاص فزق على يمين انها اتت على وجه عندما
ان الله بينه وبين القبله
ا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من بسق اتجاه القبله جاء وتفلته بين عينيه يوم القيامه من تفل او بسق اتجاه القبله جاء وتفلته
بين عينيه فضيحه يوم القيامه واثنين انه حصل هذا البسق ومع ذلك لم يحكه احد لم ينظفه احد لكن الغضب في الاساس على الاول فبالتالي هذا يؤكد ان البول باتجاه القبله ممنوع سواء في البنيان او في غير البنيان
ففقد بيتك هل اذا بلت او قضيت حاجتك تقضي حاجتك باتجاه القبله ولكن شرقوا او غربوا لا تستقبلوا القبله ببول ولا غائط ولا تستدبروها وهذا في حق من يبنون المساجد او يبنون البيوت انهم يحرصوا الا يكون مكان قضاء الحاجه باتجاه القبله
وبعضهم يتحجج يا شيخ بصير في ذاج شوي هي الذياق ربنا بوسع عليك ان شاء الله في قبرك في قبرك فبالتالي اياك ان تبول باتجاه القبله او ان تقضي حاجتك مستقبل او مستدبر القبله وكذلك فيما يتعلق علق بالبساق اياك ان انظر عندما تبصغ تفكر لا مش وين مكان
ولا انت باسخ لا اما ان تبسق عن يسارك او تحت قدمك لكن لا تبسق باتجاه القبله
لا تبسق باتجاه القبله بعض الاخوه بكون قاعدين في الدرس معنا وقاعد باتجاه القبله فبده يبصق وهذا حق له كما انا بسخت الان فاذا به يخرج المنديل وباتجاه القبله عرض يبسق لا يا اخي ادر وجهك ابعد وجهك ثم ابصق واشر قال لك حتى جهه اليمين ايضا الافضل الا تبسق فابسق يسارك او تحت قدمك او امامك اذا لم يكن ايش باتجاه القبله اذا رجعنا ان النبي صلى الله عليه وسلم وبه نختم ما بدانا به كان يغضب اذا انتهكت حرمه
من حرمات ننتقل الى سلطه ولي الامر انه حتى عند السلطه فينبغي له ان يغير المنكر برفق ولين نسمع التبويب يلا يا احمد فلفل
باب امر ولاه الامور بالرفق برعاياهم ونصيحتهم والشفقه والنهي عن غشهم والتشديد عليهم واهمال مصالحهم والغفله عنهم وعن حوائجهم
نعم هذا من ولي من امور المسلمين لا تظن انك اذا وليت او من يلي امور المسلمين انه في بحبوحه من امره هذه مسؤوليه عظيمه امام الله جل في علاه اذا كنت انت في مدرسه واصبحت مديرا على 20 استاذ فتجد نفسك في مسؤوليه اذا كنت في مصنع في 200 موظف واصبحت مديرا لهذا المصنع تجد نفسك في اعدادات وتعب بعض المصانع فيها 500 موظف وبعض المصانع الان لها افرع في الدول والاتصال حاصل بالنت وجميع هذه المصانع لها مدير واحد ويجد من الصعوبه ما الله به عليم فكيف بمن يلي حكم البلاد لا
شك اخواني في الله ان هذا ثقل عظيم ليس سهلا ان تكون من ولاه الامور وان ترى ان الامر يعني سهل قال انا ولي امر واه اوامرك نافذه هي في حد ذاتها مسؤوليه عظيمه امام الله جل في علاه ومع ذلك الشرع امرك بالرفق الرفق برعيجته نسمع الايه
قال الله تعالى ﴿ آية: الشعراء 215 ﴾
ايش يعني جناحك واخفض جناحك احنا لنا جنحان نعم لنا جنحان وهي من خلالها نرتفع على الناس سواء جناح عن طريق المنصب جناح عن طريق المال جناح عن عن طريق العلم شو مطالب
واخفض جناحك لا تط تطاول على الناس وخطاب لمن
لمن
للنبي صلى الله عليه وسلم فكيف نحن اخواني في الله اياك التطاول على الناس واخفض جناحك وخصوصا لمن لاخوانك
بعض الناس التعامل معه عسر البارحه حاولنا ان ندخل في صلح بين متخاصمين وهم من الارحام فالاول هو شبه طالب علم ونحسبه ولا نزكيه على الله فاستجاب لما لما املائي عليه ومشى معنا اما الثاني وهو اخوه من عامه الناس لا اله الا الله ما اصحبه لا يقبل لا ايه ولا حديث ولا هدي ولا سنه ولا عادات ولا تقاليد قلت سبحان الله كيف الدين يهذب النفوس فالشخص من غير دين يتطاول على الناس اياك ان تتشبه بمن
ليس عنده دين اخفض جناحك للمؤمنين اما الاول عش اقل من ع دقائق كان لين انا ما بحب اتدخل في الاصلاح بين الناس مع العوام ما بعرف احكي معهم يا اخي ققول له قال الله قال لك صح يا شيخ بدي اتعذب وقول لي امبارح قول لي عادي بدي اتعذب عشانه يا رجل انت استصغير حالك صبع ميت اما الاول عنده دين فلان خلال عشر دقائق كان لين اما الثاني قال اكثر من نصف ساعه وكلام متصل حتى راسي اوجعني ولم يلين الا ان يشاء الله يا جماعهك اهل الديانه هم الذين
نفرح بهم ما اسهلهم ونحسبهم ولا نزكيهم على الله والله حياه من غير اهل الديانه ليست بحياه دخول جهنم عذاب لكن من العذاب الاخر
ان تكون مع ابي جهل ولا مع ابليس ايه لا يا رب عذاب اخر هذا عذاب اخر تحرم رؤيه النبي صلى الله عليه وسلم
اي والله مشتاقين له
مشتاقين نقعد مع النبي صلى الله عليه وسلم
مشتاقين لابي بكر وعمر بقرا عنهم بنسمع عنهم والله مشتاقين لهم حابين نكون معهم والله ما منحب ابو جهل ولا ابليس فكيف تقبل بنفسك ان تسهر وتجلس وتصاحب ضعيفي الايمان او تبتعد عن اخوانك في الله والله درس شيخنا مشهور طبعا بصراحه انا قلت للشيخ وسامحوني بهالكلمه مش تطاول لا والله قلت له شيخنا ارفع مستوى الدرس يعني انا بطلت استفيد حابب استفيد ومع ذلك ظليت اروح على الدرس بس عشان اشوف اخواننا في الله بيك في الجامعه الا يكون في فائده قليله بس بستفيد شيء قليل لكن الاهم رؤيه اخواننا في الله الجمع مع اخواننا في
بالله شو تدخل هيك تتفرج اللهم بارك 500 واحد ولا اكثر والله في ناس من يوم درس الشيخ له ثلاث سنين موقف لغايه الان ما شفته وفي ناس اتصلنا فيه وماعرفنا نصله كنا نشوفه وين
ها رؤيه الصالحين هذا اللي بثل صدورنا رؤيه اخواننا فبالتالي احبائي في الله ﴿ آية: الشعراء 215 ﴾ مع اخوانك جناحك مقصقص بينما الوالدين اها ماذا قال الله عز وجل مع الوالدين
﴿ آية: الإسراء 24 ﴾
لا اذا درجه اعلى ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ [موسيقى] يعني انت مذلول معهم هناك وقفه ﴿ آية: الشعراء 215 ﴾ بس بايش حافظ مع وجهك لا مع الوالدين ايش
لازم تكون ذليل معهم
لازم يظهر عليك الذل مع الوالدين لازم تظهر عندك الرحمه مع والديك بده يظهر انت مذلول مع والد هيك ولا ما في ذل معناته لسه ما طبقت الايه لسه ما طبقت لازم تكون ذليل اللي بيشوفه من بعيد ايه يا فلان ذليل مع والديه جزاه الله خير طبق الايه اما فلان ايش واحد يا جماعه بيحكي مع كيفك يا ابو فلان بيقول لابوه بيقول لابوه كيفك يا حج كيفك يا حاج حج ولد شو يا حاج هذا دول هذا محتمل حالك ايه
قرينه كيفك يا ابو فلان بيقول ابوه بيقول له كيفك يا حاجه كيفك يا ام فلان وين الذل بدك تنذل يظهر عليك الذل مع الوالدين شو والله بعمل له شبشبه ايه يا زلم انت ذليل تعمل له شبشبك ما هو ابوي اه بده الذل بده يجيني الاجر بده يظهر عليك مظهر انك مذلول مع الوالدين شارين اكياس خضره انت وابوك حامل ابوك حامل وانت قاعد تدف يلا معلش ما ابوي قوي شو قوي ولك بدك تنذل انت بدك تحمل وهو ماشي هيك اللي بيتفرج شوف شوف مذلول اه هو هذا الاب شو
حضرتك سوي لي اكل يا ام هاتي هاتي يا بناولي هاتي شو هاتي لي اكل ما بعرف خلص ما بتعرف معذور طبخ لك ما تروح تقول لي حط لي اكل في شغيل عندك انت قوم انذل قوم شو قاعد بتساوي بتطلب مطالب سوي لي نسكافيه سوي لي شاي نعم اللي ما بتعرفه اطلبه بدك تنذال امك امك خصوصا الضعيفه بده يظهر عليك الذل كيف وانت جاي نازله فيك طاخ طاغ مغلول بتحكي عليك بتجلط فيك ولا تلت مذلول ق الرد عليك من وجوه يا ويلك اذا امك عيطت منك
﴿ آية: المدثر 31 ﴾ استنى شوي شوف شو راح يصير فيك الرد عليك يا ابي من ثلاثه معتزله والله لو انه معتزله ممنوع ترد ايه خطك هذا والد والدي خط احمر اذا وقفت جناحك لما اتبعك من المؤمنين الوالدين موضوع خط احمر بدك اليوم تذكر لي خمس من مظاهر الذل عليك مع والديك لو اذن لك الشرع تحممهم بدك تروح تحممهم مريض لو اذن لك الشرع تشطف له سامحوني بهالعباره اي
الاستنجاء في التعبير الشرعي لطالبت بان تستنجي لهم
انا مريض
ابوك في المستشفى امك امك ولا اختكز لكن اذا اضطريت فانت بدك ايش تنظف على امك
دنيا ليل طبعا امك ساكنه عندك والساكنه في بيتها وحضرتك جاي لها زياره قال والله نحن بنتناوب انا واخوتي بروح لها مره في اسبوع الله يعطيك العافيه لا والله ما قصرت بين الذل بدي ابوس رجلك يما بدي انام عندك انت مريضه انا ما بخلي لاخوه الجنه وانا حضرتي مع خلينا يامك في الليل اخرجت مريضه وعليها فوط وما بتتحمل بعض النساء بتتحمل او بعض الرجال بتتحمل عادي للصبح لكن هي ما بتتحمل وصارت تصرخ تنادي الساعه 2ين في الليل ومرتك ما صحيت الله يجزيها
الخير اصلا مش مش واجب عليها شرعا وقتيتها بدك تقوم انت وتنظف مش تقول والله ما انت مخليتنا ننام والله ما احنا عارفين ننام منك يا عقذ في امك الان هذا الذل هذا الذل اللي ربنا امر ك فيه تنزل لوالديك بدك تقوم ثابتك على وجهك
وهي متثاقله ققول لك يا بني مش متحمل لا يما اطلبي اللي بدك اياه في اي وقت في اي ساعه حاضر اما تذمر وسسمعها كلام اذا ابونش مش على ابنه روح يكب زباله شو هذا الولد شو هذا الانسان يا جماعه هي الايه بنستطيع نخطب عليها عشر خطب جمعه بس ايش مظاهر الذل فكيف اذا انت مطالب ﴿ آية: الشعراء 215 ﴾ خفض الجناح بينما مع الوالدين واخفض لهما
جناح جناح الذل ب يظهر عندك الذل لوالديك مين انذل لوالديه وريني مظهر الذل عندك اسال نفسك اذكر خمسه من مظاهر الذل عندك في هذا اليوم مع والديك دور اخترع طرق طرق اخترع هذا مش بدع ها هي وسائل ادخال البر على الوالدين نسمع الايه التاليه
وقال تعالى ﴿ آية: النحل 90 ﴾
اها انظر البغي ما معنى البغي؟
الظلم
مجاوزه الحد
نعم مجاوزه الحد فبالتالي يظهر الظلم ظلم كل شيء اذا تجاوزت حده فانت باغي عليه نسمع الحديث
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسؤول عن رعيته والمراه راعيه يه في بيت زوجها ومسؤوله عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته
اذا عندما بوب الامام النووي هذا التبويب وذكر هذا الحديث ما الصله مالكم يا جماعه ما الصله بين التبويب وهذا الحديث بس ثلاث اصابع اربعه خمسه والباقي ست ان شاء الله الست يكونوا صحح كمان ماينفعش
افضل
يبين ان كل مسلم راح ومسؤول
نعم ان الولي محصورا بالولايه العامه فانت قد تكون في بيتك
من ولاه بيتك انت مسؤول عنهم فمطالب بماذا بالرفق معهم الحديث التالي
وعن ابي يعلى معقل بن يسار رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعيا يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا ﴿ آية: المائدة 72 ﴾
ما هو سبب تحريم عليه الجنه
ما هو سبب تحريم عليه الجنه تفضل
خش رعيته
خش رعيته لما لان غش الرعيه يترتب عليه
زوال الدنيا والدين الامر الثاني انهم يثقون بك فانت خنتهم الحديث وفي روايه فلم يحطها بنصحه لم يجد رائحه الجنه
شو بيختلف هذا عن الروايه السابقه انه لم يرح رائحه الجنه ماذا تختلف هذه الروايه عن الروايه السابقه ماذا فيها شباب ما هو اذا ما بتتبعوا قاعدين لي هيك مش رح تستفيد من الدرس لو سمحتوا كل واحد يتبع مع اللي بجانبه اذا سمحتوا شباب بقول لكم كل واحد يتبع مع اللي جنبه هيك انتوا انتوا الثلاثه هذول تبعوا مع واحد انت يا ولد تبع حتى انت صغير تبعك كبير ﴿ آية: الكهف 39 ﴾ بيفهم اليوم جاوب جواب صحيح رفع ايده ايه وجاوب سؤالي صار مجاوب ماذا تختلف تفضلصح
نعم انه مطالب ايضا بالنصح غير انه حرم عليه الغش وواجب عليه ايش؟ النصح لانه يعلم
ما لا يعلمون وروايه لمسلم
ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح لهم الا لم يدخل معهم الجنه
شوفي هذه الروايه شيء زائد في الاخير
بده يتعب في بدل النصيحه
نعم اذا في جهد
ثم لم يجهد يعني مش بس بده يغش وبده ينصح بده ايش
يتعب كيف يتعب
نعم يتابعهم ويسهر الليالي على
راحتهم
راحتهم ليش حضرتك نايم لوين لا وهذا بينك وبين الله لانه لن يحاسبك احد حتى لو اتهمك الرعيه انك نائم براحه وانت سهران لراحتهم كحال الاب يسهر
ليريح اولاده اولاده نايمين بيصحى في الليل نايمين بيغطيهم بفجدهم وهم ايش مش داريين مشارين بيطلع بقى قاعد هيك بفكروه ابوه يابا ابوي بيشرب شاي ابوك شو بيشرب شا بده ينحرق قاعد بفكر بلقمه العيش كيف تيجي كيف يصرف عليك وعمك وعولادك وعلى اخوتك قاعد بفكر بمشاريع ولا حول ولا قوه الا بالله حكيت له انت كلمتين سميت بد اسبوع بده اسبوع هو ينظف في حاله من الكلام الناشف اللي انت سمعته اياه
ولك مرضته انت من اسباب مرضه ولا حول ولا قوه الا يقول النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم اني استعيذك من زوجه تسبب لي الشيب قبل موعده يعني في نسوان بشي منك على البدري وفي اولاد بجلطوك على البدري هي من وين بتيجي المشاكل من اللي بتعيشهم طيب شوف الحديث التالي ايوه
وعن عائشه رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا اللهم من ولي من امري من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارف به
هذا ماذا يسمى في علم ال الاصول
الاشباه والنظائر احسنت هذه اشباه نظائر والامر الاخر ماذا يسمى بالمعامله الجزاء من جنس العمل
المعامله بالمثل في حق من هذا الحديث
بحقيه
نعم بحق ولي الامر وهذا يشملك ايها الاب في بيتك رفق الاب الاولاد لا يشك فيه
لكن الذي يمتحن رفق الابناء بوالديهم نجد الاباء في السجن ليش هذا مسجون ليش
شو اقول لك والله درست اولاد انا اعرف كذا تاجر مكسور الان
فقط لانه درس اولاده في الجامعه واحد كنت انا زبون عنده الان هو زبون عندي ولا حول ولا قوه ليش
درست اولادي 80,000 دينار دفع على اولاده اخر شيء ابن قاعد عن الشغل جاب له شهادات اشكال الوان جا والثاني برضه ما عاد يستطيع يستورد بيشتري من السوق المحلي انا بحكي على مجال صنعتنا فكيف باقي الصنعات اكم من ولد شفتوه محبوس عشان ابوه ليش محبوس والله شريت لابوي شقه رميت في السجن وابوي هي مبسوط وامي كم واحد عمري ما سمعتها عمري ما سمعت واحد محبوس عشان امه وابوه سمعت واحد منش يفرج ام وابوه
بالضبط
فدائما الاب والام سمعتوا عن نسوان حبس عشان بتصرف على اولادها راحت على قرض المراه
اخذت 500 دينار وبدها ترجعهن زياده عن ال 500 مش داري قديش ليش يا اختي بتساوي الحرام؟
قالت والله يا شيخ انه وصل مرحله زوجي شغله ضعف وبدي اصرف على اولادي واجانا عيد وبدنا نجيب لهم اواعي وبدنا وب كله عشان مين؟
بينما في السجن اكم من واحد بتشوفه محبوس عشان امه سو له عمليه
كم واحد ضرب امه في السجون في قسم بس للعقوق اللي معتدي على امه ومعتدي على هذا في السجن هذا العاق ضرب امه ضرب ابوه بعد ما عندما اشتد ساعده
رماني
رماني مش قصص خياليه ها زي في مهجعه بالله حكى واحد الشرطه حكى لي كلام شيء بخزي لزنا بالمحرمات مات الله
ابتسم لزان في امه في اخته
طبعا لها مقدمات مخدرات وخمر
هذا مخزي للممات
واحد محكوم كله 25 سنه يا جماعه نتق نتق الله في من هو تحت ايدينا
شوف الحديث التالي ايوه
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت بنو اسرائيل سووسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي
اذا كان الحكم سابقا في بني اسرائيل لمن
للانبياء وبما انه للانبياء شو مترتب على ذلك
لو سمحتك تحكي ارفع ايدك غلط
العدل
العدل
في في تعقب على حكم النبي عدل لكن وين صار ايوه
وانه وانه لا كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي
لكن بعد النبي صلى الله عليه وسلم ما في نبي
واللي طلعوا لنا هذول واحد بيقول لك انا رسول الله والعياذ بالله صار طالع حوالي 20 واحد كلهم يدعي انهبي
رسول الله نبي الله ويقول الاستاذ محمد خير رمضان كت ان اجمعهم في كتاب في كتابه الذيل على الاعلام للزركلي عندما ترجم لاحد المعاصرين المصريين الذي ادعى انه نبي الله قال امثاله كثر وصل عندي ما يقارب الع صار حوالي 20 واحد مدعي انه ايشبي
نبي قال وكلهم وجدتهم درسوا في غير بلاد الاسلام يعني بروح هناك يدرس اي ماده بقولوا شو رايك نرجعك لبلدك نبي وهي بالمال اللي بدك اياه والعياذ فلا نبي بعدي لا نبي بعدي واضح جدا نعم ايوه
وسيكون بعدي خلفاء فيكثرون
ما شاء الله خلفاء فايهون
فيكثرون لما قال خلفاء فيكثرون لانه الاصل في الخلافه ان تكون فقط
لواحد هذا خليفه المسلمين لكن قال لك سيكثرون طيب قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال اوفوا ببيعه الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم واسالوا الله الذي لكم فان الله سائلهم عما استرعاهم
بس ماذا تستفيد من هذا الحديث في التعامل مع ولاه الامور
بدك تعرف ارفع ايدك ماذا تستفيد من هذا الحديث في التعامل مع ولاه الامور؟
اعطيهم حقهم.
نعم فقط انت مطالب ان تعطيهم حقهم لكن غير مطالب ان تعاملهم كما فاذا اذا لم يعطوك حقك او اعطوك فانت مطالب باعطائهم
حقهم. روايه مسلم وان اخذوا مالك وجلدوا ظهرك لما لانه يترتب على مفسده الخروج عليهم وعدم طاعتهم
مفسد اضعاف اضعاف اخذ مالك والجلد ظهرك سفك الدماء وضياع الاعراض وانتهاكها يا جما جماعه كل اللي زعموا في التصحر العربي ولا اسميه الربيع العربي بالتصحر العربي كلهم ندمه الا المكابر ما قال لك كنا عايشين في بلادنا في ظلم في ظلم لكن نشهد الجماعه نصلي نصوم نزكي نعيش في امان ناكل نشرب نتزوج نصرف على اولاد في ضيق في ضيق لكن ليس كهذا الحال اصبحوا اذلاء وقت منهم الكثير وانتهكت الاعراض شو ظل
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نسمع الحديث التالي نعم
وعن عائد بن عمر رضي الله عنه انه دخل على عبيد الله بن زياد فقال له اي بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان شر الرعاء الحطمه فاياك ان تكون منهم
ايش الحطمه ايش الحطمه في ايد شايف ايد مش شايف بني ادم
تفضل
القاسي يعني
نعم انه كالحطب صلب صعب قاسي هذا ليس مدحا هذا ذما نحن لا نتنازل عن شرع الله لكن كون سهلا فبعض الناس في بيته اذا ابنه كسر صحن ولا قزاز شو ماله
يجلده بينما ما صلى الله يهدي الله يهديه نسمع الحديث التالي
وعن ابي مريم الازدي رضي الله عنه انه قال لمعاويه رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ولاه الله شيئا من امور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامه فجعل معاويه رجلا على حوائج الناس
يا الله
اذا هذا شيء مخيف بالنسبه ولاو الامور ما هو ما هو هذا الشيء المخيف بالنسبه الى ولاه الامور ايه وين باقي الاصابع اقرا الحديث كمان مرهبين
وعن ابي مريم الازدي رضي الله عنه انه قال لمعاويه رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ولاه الله شيئا من امور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامه فجعل معاويه رجلا على حوائج الناس
اذا ما هو الشيء المخيف؟
احتجاب الله يوم القيامه
لا ما هو الشيء المخيف من فعل ولي الامر
احتجاب عن الناس
نعم ان يحتجب عن الناس ايش يعني يحتجب عن متبع يجعل بينهم وبينه حجزا
نعم انك لا تصل اليه بسهوله
طب معاويه رضي الله عنه شو ساحل هذا الامر
حل واحد
جعل رجلا عليه حوائجه
نعم جعل رجلا متخصصا بنقل حوائجهم الى ولي الامر وبالتالي اخواني في الله اياك ان تحتجب عن من هو دونك افتح المجال لان تكون سهلا ان يصلك الجميع وخصوصا من هو دونك وتحتك نسال الله عز وجل ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه ومن كان عنده سؤال او استفسار فليكتب على ورقه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك وبارك على محمد وعلى اله وصحبه