ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عب عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح مع
باب كراهه تفضيل الوالد بعض ولده على بعض في الهبه احبائي في الله من سنه الله في خلقه ان يحدث الزواج وبناء على هذا الزواج يكون بمشيئه الله حصول الو اذا من سنه الله في خلقه حصول ايش؟ الزواج وبناء على هذا الزواج يحصل بمشيئه الله الولد وبناء على هذا الولد يكون الواحد والاثنين والثلاثه والاربعه كل ذلك بمشيئه الله ﴿ آية: الواقعة 58-59 ﴾ فبالتالي كله بمشيئه الله عز وجل ولكن حصول
الولد يشمل الذكر والانثى فعندما نقول جاء الولد وحصل الولد ورزق بالولد لا نقصد بذلك فقط الذكر وانما نتكلم عن الذكر والانثى و في هذه الجزئيه لابد ان نتعلم هذه المساله وهي وجوب المساواه في الهبه بين الذكر والانثى وجوب المساواه بين الذكر والانثى في الهبه نعم فضل الله عز وجل الذكر على الانثى في الميراث راث ﴿ آية: النساء 11 ﴾ وبالتالي لا تقس الهبه
على الميراث الميراث فيها نص صريح ﴿ آية: النساء 11 ﴾ بينما فيما يتعلق بالهبه فيجب ان تساوي في الهبه بين اولادك جميعا بين الذكور والاناث بين الاناث بعضهن مع بعض وبين الذكور بعضهم مع بعض في الهبات لابد من المساواه نسمع الان الاحاديث الوارده في المساواه الحديث الاول
عن النعمان بنشير رضي الله عنهما ان اباه اتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل اولادك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعه
وفي روايه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقه
نعم واعدلوا في اولادكم الروايه التاليه وفي روايه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوى هذا؟ فقال نعم قال اكلهم وهبت له مثل هذا؟ قال لا فقال لا تشهدني
فلا
قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور
على جور ركز حبيبي على جور
على جور وفي روايه لا تشهد لا تشهدني على جور لا تشهدني
لا تشهدني على الجور وفي روايه اش اشهد
اشهد
اشهد على هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلى قال فلا اذا
نعم اذا هذا الحديث يبين ما ذكرنا انه لا بد الهبه ان يتساوى الاولاد جميعا في الهبات وقلنا ان هذا يشمل ايضا المساواه بين الذكور والاناث فاولا هذه الحادثه واضحه اني نحلت اي اعطيت اعطيت ابني ماذا غلاما وهذا الغلام كان يباع ويشترى فهذا الغلام يساعد ابني ويخدم ابني ابني
ويكون تحت امر ابني ويكون تحت يدي ابني طيب فماذا تريد مني؟ النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يسمع من ذلك الشخص قال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فالنبي صلى الله عليه وسلم في الروايه التاليه بين لما اخبره قال يا بشير الك ولد سوى هذا ثم قال اشهد على هذا غيري اذا هذا الرجل يريد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يشهد على هذه الهبه انه اعطى ابنه البشير ما لم يعطي باقي اولاده فالنبي صلى الله عليه وسلم كان دقيقا وكان يعرف حال قومه وحال
الناس في ذلك الزمان فقال عليه الصلاه والسلام له هل اعطيت اولادك جميعا مثل ما اعطيت البشير؟ قال لا قال اذا اشهد غيري فاني لا اشهد على جور اي ان هذا الفعل الذي فعلته من الظلم ان تعطي اولادك شيئا ولا تعطي الباقين ان تخص احدهم بشيء ولا تعطي باقي اولادك مثل ما اعطيت ماذا الاول سواء كان ذكرا او انثى فاذا ما الحل لكي نرفع الظلم عن هذا الاب قال ا فارج فارجعه فارجعه اذا نستفيد من ذلك
اشياء كثيره واحد وجوب العدل بين الاولاد جميعا في الهبات سواء كانوا ذكورا او اناثا هي سبق لكننا كررنا اثنين ان من فعل هذا الفعل وهي وهو انه ميز بين الذكور والاناث في الهبات فهذا من الظلم وهذا من الجور ثلاث ان هذا الشخص الذي ارتكب هذا الظلم
الحل في حقه
ان يتوب الى الله وان يفسخ هذه الهبه وان يرجع هذه الهبه الى ماله او يعطي باقي اولاده مثل ما اعطى الاول اذا رفع الظلم يكون باحدى طريقتين الطريقه الاولى ان يفسخ العقد ويرجع هذا الهبه او هذه الهبه الى ماله الحاله الثانيه انه يعطي باقي اولاده مثلما اعطى الاول اذا هذا النقطه الثالثه النقطه الرابعه اخواني في الله وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب لنا الامثال فقال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم اي في
المساواه ف بين قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء هل تحب من اولادك ان يتساووا في برك ام تحب من احدهم ان يكون بارا والاخر ان يكون عاقا الجواب انك تحب ان يكونوا جميعا في البر سواء وبما انك تحب ان يكونوا جميعا في البر سواء فانت لابد ان تكون في الهبات وفي الهبه مع جميعهم سواء النقطه الخامسه التي ينبغي التنبه اليها اخواني في الله فيما يتعلق بهذا الامر ان هذا يسمى من الاشباه والنظائر
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الاشباه والنظائر ما فائده الاشباه والنظائر ما فائده الاشباه والنظائر عندما يذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ما هي الفائده منها؟
وسيله للافهام
اذا احدى وسائل توصيل المعلومه احدى وسائل تقريب المعلومه احدى وسائل تفهيم الذي امامك اذا هذا واحد اثنين اثنين
تعليم القياس
نعم ان هذا استنبط منه اهل العلم على حجيه القياس على حجيه القياس واهل العلم يعرفون القياس هو الحاق فرع
باصل لاشتراكهما
بعله
بالعله ومن يعرف العله بما انكم بتشاركوا تفضل مو اللي بده يحكي لو سمحتوا يرفع ايده ما يحكي وانا بتكلم فاللي بده يتكلم يرفع يده فما هو تعريف العله تفضل مين يشارك الان تفضل
الوصف الظهر المنضبط التي يدور مع العله وجودا وعددا
التي العله التي يدور معها العله مش ممكن هذا يكون تعريف العله اذا هو وصف ظاهر منضبط يدور الحكم معها وجودا وعدما متى وجدت العله وجد الحكم ومتى انعدمت العله انعدم الحكم وما هي اشهر الكتب في الاشباه والنظائر عشرات الكتب لكننا هجرنا الكتب ولا حول ولا قوه الا بالله على الاقل اذكر لي كتاب من الاشباه والنظائر ما بتصل الكتب ولا المكتبه وكم مطبوع كم مجلد ومين الناشر مين المحقق يعني اشياء سهله اذا انت
طالب علم ترجع الى الكتب نعم تفضل الاشباه والنظائر للسيوطي
الاشباه والنظائر لجلال الدين السيوطي مطبوع هذا الكتاب ولا ما لم يطبع بعد
مجلد
نعم هذا الكتاب مطبوع اكثر من طبعه من عن دار السلام القاهره في مجلد الاشباه والنظائر لمن
غير السي خلصنا غير السيوطي تفضل ابن نجي
نعم هذا من اشهر الكتب لابن نجيم الحنفي وهو ايضا مطبوع في مجلد الكتاب الاخر الاشباه والنظائر لابن السبكي تاج الدين وهو مطبوع ايضا في مجلد وهناك شروحات شرح هذه الاشباه والنظائر للحموي مطبوع في اربع مجلدات على كل حال لا نريد ان ان نتكلم عن مبحث القياس ومبحث لكننا نستفيد من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اعمل ماذا؟ القياس وهو حجه وهذا مذهب جماهير اهل العلم
بل هو مذهب الائمه الاربعه ولم يقل بالقياس ابن حزم ولسنا الان بصدده ذكرنا في درسنا الماضي شيئا مما يتعقب ومن مظاهر عدم قوله بالقياس طب الان المساله هل اذا قدمت هبه للذكر اعطي نفس الهبه للانثى الجواب
نعم لا يوجد تمييز بين الذكور والاناث في الهبات التمييز في الميراث اما في الهبات التساوي طب سؤال اخر شخص يسال انسان هل هناك صوره يجوز ان اعطي ابني شيئا ولا اعطي غيره اعطي الاول او الثاني شيئا ولا اعطي باقي اولادي تفضل
نعم يجوز
ما هي
انسان مريض يحتاج الى علاج اعطيه انسان يريد ان يتعلم اعطيه
لا طول بالك على التعليم شوي اذا واحد اذا الهبه اذا كانت لشيء عارض الهبه اذا كانت لشيء عارض مثل المرض انسان عندك خمسه اولاد وقلنا الولد يشمل الذكر والانثى فمرض احدهم او مرضت احداهن
وعافانا الله واياكم من المرض
فاذا بك تحمله على المستشفى وتنفق عليه دينار مثلا فهذه النفقه عندما ترجع الى بيتك هل انت مطالب ان توزع على باقي اولادك الف الف
لا والسبب
ان هذه تسمى هبه عارضه نفقه عارضه والمني عن ليس له صله بالموضوع طيب نذكر صوره اخرى وهي موضوع التعليم التعليم هل اذا اعطيت احدهم اعطي الجميع الجواب له حالتان التعليم له حالتان الحاله الاولى التعليم الالزامي وبالتالي اعلم جميع اولادي كاملا من الاول للعاشر او للثانويه العامه كل النفقات المترتبه
على في خلال هذه الفتره اعطي الجميع اعطي الجميع فهذا الاول يذهب الى المدرسه يحتاج الى مواصلات والثاني يذهب الى المدرسه يحتاج الى مواصلات فبالتالي اعطي هذا مثل ما اعطي الاخر طب ماذا يحدث عند الناس من محاذير في التعليم الالزامي فيما يتعلق علق بالهبات ماذا يحصل عند الناس وفي منهم من اهل المساجد طبعا للاسف لكنهم على الغالب لا يتفقهون في الدين ما هو الحاله المشتهره من المحذور الشرعي فيما يتعلق بالتعليم ها تفضل
ادخال احدهم المدرسه خاصه والاخر الحكومه
احسنت فتجد مثلا عنده يدخل دخل الاول مدرسه خاصه طب الثاني مدرسه حكوميه وخصوصا اذا كان الاول ذكر والباقي بنات في ناس بقول لك هذا ما عندي الا هالذكر كيف ما احطه في مدرسه خاصه وهذا عندي بنات خلص بنحطهم وين في مدرسه حكوميه وقع في الحرام انه اعطى الاول ما لم يعطي لكن هذه ايضا ليست قاعده قد يكون هناك عذر انه ادخل الاول في مدرسه خاصه والثاني لم يدخله في مدرسه خاصه ما هي هذه الحاله؟ ها هون الفقه بدكم تفكروا تنتبهوا تفضل
وقد يكون هذا الطفل عنده حاله يعني مش سليمه العقليه
نعم اذا قد يكون الاول عنده صعوبات تعلم وبالتالي لا يمكن ان يتعلم في المدرسه الحكوميه يحتاج الى عنايه خاصه ويحتاج الى ارشاد نفسي ويحتاج الى متابعه خاصه فاذا هذه احدى الاسباب ان هذا دخل مدرسه خاصه بينما ذاك لم يدرس ولم يدخل مدرسه خاصه اثنين
كان وضع المادي كويس بعدين
لا لا في نفس الوقت هيهم مع بعض هذا صف اول وثاني في الاخير
ربما يا شيخ بعض مدارس الذكور تشتهر بسوء السمعه او بسوء التعليم فلا
ها قضيه السمعه وما السمعه هذا كلام اكثر شيء يروج له اصحاب المدارس الخاصه المدارس الخاصه دائما بركزوا بدك تخسر اولادك حطهم وين؟ في مدرسه حكوميه ولا اريد ان احلف ان هناك في مدارس الحكومه من الاساتذه المخلصين افضل بعشرات المرات من المدارس الخاصه لكن دائما ايش بدك تخسر اولادك بل اكاد اجزم وحدثني غير واحد ممن يدرس في المدارس الخاصه كان يقول لي نرى الاخطاء عند هؤلاء الطلاب والمنكرات
ولا نستطيع ان ننكر اذا انكرنا توجه لنا اللوم من الاداره واذا راجعنا الاداره قال مشي فاذا من هي الناحيه انو افضل مدارس الحكومه الى غير ذلك لا نريد ان نقارن الان بين المدارس الخاصه نحن نتكلم عن الان عن النفقه فبالتالي قد يكون سبب وهي ان المدرس مدارس الذكور قريبه فبالتالي يسهل عليه هذا الولد ان يذهب ويرجع ب على الاقدام دام بينما مدارس الاناث بعيده نحتاج الى مدرسه خاصه او نحتاج الى مواصلات لكي تذهب ما هي برضه النفقه في المواصلات
هذا زياده اذا في سبب معتبر فاذا النقطه اذا هذه ملاحظه مهمه يقع فيها الاباء فيما يتعلق بتدريس اولادهم من الناحيه هي التعليميه التاسيسيه وامر اخر اخواني في الله مما يقع فيه الاباء عندما يرى ابنه في المرحله الابتدائيه تجده يدخله في نشاطات والثاني لا نشاطات عنده وين يا ابني بدي اروح على المسبح تفضل روح سجل انت ع المسبح اقعد بلا مسبح بلاكفينا واحد رايحين اه اذا هذا ايضا مما نراه من الاباء من الظلم
انه لا يعطي الاولاد جميعا مثل ما اعطى الاول وهذا من اسباب العقوق الذي نراه في هذا الزمان ما هو في اسباب للعقوق و اذا هذا كله في المرحله التاسيسيه والابتدائيه الان نصل الى المرحله الجامعيه والدراسه الجامعيه هل الدراسه الجامعيه يلزم الاب في الانفاق على الاولاد من ناحيه الشرع الجواب لا يلزم لا يلزم زم وانما هذا الشاب وصل الى مرحله قويه جسده واصبح حر التعامل وحر التنقل
ويستطيع التكثب فيسهل عليه ان يجمع بين الدراسه وبين
العمل
العمل وحقيقه نحن نرى الشباب اللي ما بيعملوا بيدرسوا اكثر اوقاتهم اللي في الفراغ وين
على الخلوي قال والله لا انا بدي انا بقدر اجمع بين الدراسه وايش والعمل طيب شو بتساوي في وقت الفراغ انت اليوم رحت على الجامعه وعندك الجمعه والسبت عطله واليوم الجامعه دداومت ثلاث ساعات وروحت طب باقي اليوم شو سويت؟ شو سويت يا شيخ ست ساعات على الخلوي هيني على ال على الفيسبوك لي نشاط على التويتر لي نشاط على اليوتيوب الي نشاط على ال ايه ايه وابوك ابوي الله لا يردها فيه خليه يموت ولا نخلي له المصاري يتجوز على امي زي واحد بقول لكم فبالتالي لا ممنوع يتجوز على امه يبصبص على الحرام وعلىوان وكذا واشيء عادي عادي ما في مشكله اما يتجوز ايش لا ممنوع بدنا نقشطه اول ايش باول هي امي والله سلطتنا عليه يعني اطتنا ارشادات
قد ما بتقدروا ايش اهلكوا ابوكم اه حتى يظل ايش متنفظ اه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وبالتالي تنبهوا اخواني في الله وحقيقه يعني فتحنا موضوع ثاني وهو الزواج الثاني احدهم قال كلمه تقشعر منها الابدان عن شخص تزوج زوجه ثانيه على الاولى طبعا فاذا به يقول انظر صبرت معه على الفقر وعندما صار معه المال خانها ليش خانهاج
تزوج وحده ثانيه انقلبت الموازين فاصبح يسمى من يتزوج على زوجته انه ايش؟
خائن
خائن ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم واصبح الشخص لو اراد ان يتقدم لجماعه لو سمح سمحتم هل يمكن ان تزوجون ابنتكم؟ ابنتنا ليش شايف بنتنا عرجه نجوز على ضره ايه يعني ما بتتجوز الا على ذره الا مين؟
الا العرجه والله ما عننا بنات عميان بناتنا ببصرن قصدك بنت الطرشه لا والله يعني جبرنا الله جبرها هو يعني انه اذا بدنا نجوزك بدنا نجوزك ايش يا طرشه
يا عميا يا معرج يا خرسه ولا حول ولا قوه الا بالله
فاصبح هذا هو المقياس لا والله اه ما اتصل بي احدهم وقال يا شيخ انت تقول وتحض على تعدد الزوجات قلت نعم هذا من السنه وهذا من ديننا قال اتقبل من نفسك ان تعدد الزوجات قلت والله ان كان شيئا مناسبا فباذن الله نطبق هذه السنه قال نعم عندي فتاه مناسبه قلت له شو ما صفات بدايه قال اول شيء مكرسحه شو قال لي مكرسحه والله بتكسب فيها اجر بيحكي عن جد ما بيمزح
انا فكرته اول شيء بمازح فيه فاذا به يقول عندي فتاه مشلوله على الكرسي وتزوجت سابقا وانجبت ثلاث فهي مكرسحه ومعها ثلاث فشو رايك يا شيخ تتجوزها؟ قلت له انا بدي يعني ابو يعني معه انا بدي حدا يشغلني عن العلم ولا بدي حدا يخدمني ولا اخدمه ولا يعني ولا بدك تكرهني للدنيا اكثر ما احنا كرهانينها يا رجل ولا حول ولا قوه الا بالله هي العروض اللي بتجيك مكرسحه مسلوله بص ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم. اذا اذا هذه النقطه التعليم الجامعي لا نرى ان هذا مما يجب على الاباء ولذا نرى كثيرا من الاباء
يسقطون مع تدريس ابنائهم الدراسه الجامعيه بكون عنده اربعه خمسه واذا بذاك الولد يريد ماذا دراسه عاليه النفقه كم معدلك؟ معدل 82 اللهم بارك ممتاز بيطلع لك استاذ لغه عربيه رياضيات ممكن اذا انت علمي او كذا انجليزي لا لا ولا شو بدك يا ابني؟ بدي طب 82 طب بكره بتقتل الناس تيجي تعالجه وبتقول اعطيه يقتله يرده ولا حول ولا قوه الا بالله لا يابا كيف لكن درسني وين خارج الاردن وين
اوكرانيا روس اوكرانيا حرب لا يابا قبل الحرب نحن بنحكي على سافر بصل هناك بتحب تقدم امتحان ولا تاخذ اربعه من خمسه هيك قابلت عشرات الطلاب بيرجعوا من اوكرانيا هيك بس بقول له من وين حضرتك خرج من وين انا من اوكرانيا معك ماجستير هندسه دكتوراه كيف حدثني غير واحد بتحب تقدم امتحان ولا تاخذ اربعه من خمسه
لا لا طبعا ايه من انا لو اقدم امتحان يعني مضمون اجيب خمسه من خمسه عندهم العلامه من خمسه ما هي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم بيجي على الاردن ايه الحمد لله على السلامه الحمد لله على السلام شو حضرتك
طبيب والله تعالج لي ولا يهمك هسهال اول مشرحه بحول لك اياه ا بعالج لك اياه هاته وانسى فلن انسى عندما اصيبت والدتي رحمه الله في عينها وكانت رحمه الله لها عين واحده اما الاولى فكانت قد فقدتها في طفولتها بسبب خطا ضمن قصه طويله لسنا بصددها فبقيت الثاني وكانت تخاف عليها خوفا شديدا فعندما شعرت بالم في عينها يا سفيان انجدني انقذني ايش يما ايش اللي بدك اياه قالت لا العلاج عندي لكن هذا شيء جديد في شكله مرض ه فاذا بي يحملها مستشفى حكومي
الطوارئ فعندما وصلنا الى ذاك المكان وقمنا بالاجراءات ووصل بنا الدور فاذا بشاب وسيم يمتلئ شبابا اقعدي يا حجه اقعدي انت اكبر من امي قد امي اقعدي اقعدي يا حجه بص هذا بدها دوا من بره مش من جوه قلت له من بره من جوا المهم امي هذه والدتي قال ولاك يا شيخ جزاك الله خير خذ بس جيب لي هالدواء وخليها تاخذ مره في الليل و قبل ما تنام والصبح حاضر اخذنا الدواء وذهبنا حطت شو مالك يما مالك قال ازددت الما قلت لها ياما هذا بجوز اولها يعني هذا طبيب قالت لي يا بنيه كيف انا بعرف الدواء لازم يخفف قلت لها والله هي اللي صار شو هي حبه طيب جربوا الصبح اذا ما زبطت بنعوده نوديك على المستشفى ف في الصباح اه شو هذا يا ام مالك
ازددت الما لا حول ولا قوه الا بالله حملتها وبطريقه اخرى بفضل الله وجدنا طبيبتها في المستشفى فدخلت عليها بعد فضل الله ضمن قصه طويله فعندما دخلت عليها طبيبتها التي تتابع من زمن قالت ما بك؟ قالت ازدت الما قالت اين علاجك؟ قالت هذا قالت اجلسي فاذا بها تخاطبني وكانت طبيبه لكن شخصيه ايش؟ قويه وهي امراه كبيره حقيقه لكن خبره طويله وشخصيه قويه وتخاطبني من هذا الذي اعطاك هذا الدواء انا منيح الله يكون بون جوزها طبعا هذا موضوع اخر ما احنا بنحكي شو اللي صار معي انا اذا انا اللي بعي يا ويلي من هذا الذي اعطاك الدواء قلت لها احد الاطباء
القطاع خاص ولا عام قلت له لا قطاع عام عندكم هنا فاذا به توجه لسؤال اخر اتعرف شكله اتعرف اسمه قلت له اسم لا ما ماف اسم مش كاتب لم يكتب اسمه ولم يخبرني باسمه لكني احفظ شكله قالت تحفظه قلت له نعم قالت هتصفه لي طبعا بالتعبير العام هي بتحكي لكن انا بوضحها صفه لي فوصفته لها فاذا بها ترفع الهاتف الارض وتتصل تقول فلان قال نعم تعال فاذا به يقبل مسرعا ففتح الباب فعندما رايته عرفت هو فعلا فقالت قالت ماذا؟ قالت له لو سمحت هذه المريضه جاءتك البارحه قال لا ما قلت له الشيخ انا اه الشيخ اه صح كان مع امه
البارحه قالت افحصها ففحصها قالت فاذا بهم يرطنون بالمصطلحات
الطبيه التي بينهم فقالت له فاذا ماذا قال كذا قالت له ركز الف ب ج طبعا بالرطانه قال لا لا لا مش هيك قالت هذا الدواء كاد ان يضيع عينها والاخ متخرج وجاي يتدرب على مين؟
على امي
ولا حول ولا قوه الا بالله فقلت لا رجعه لي الى المتدربين
يا اما على طبيبتها القديمه الخبيره الطويله الامد
واما الى القطاع الخاص ولا حول ولا قوه الا بالله لانه معدله في التوجيهي 70 ورايح يدرس الاخ ايش طبيب زي واحد ثاني معدله 60 ورايح يدرس لي شريعه وجاي يفتيري ولك ما انت مش نافع لا في المدرسه ولا في التوجيهي فاشل زي تفتي لي وبقول لك والله ما وبس نجح اتصل بي احدهم وقال يا شيخ اريد سؤال ق شو ما هو السؤال؟ قال يا شيخ انا الان موظف في الحكومه فما حكم عملي قلت له شو شو حكم عملك حسب ما تعمل عملك ايش قال الف ب ج قلت له هذا عمل مباحل قال لا ما كملت السؤال انا قلت له طيب كمل انت ليه ما اعطيتني المعلومات شو في قال انا نجحت بالغش واخذت الشهاده بالغش وانا لا
اعرف شيئا في التوجيهي اجتني الاسئله والجواب قدامي ونقلت غلط كمان ع بين ما نجحت ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم والان انا موظف ومسجل في الدوائر الحكوميه ورسمي وشو حكم مالي بعدما تاب طبعا تمشي اخوه بعديها وصار على ديانه واستقامه وبعرفه شخصي يعني انا فقلت له الان احكام الشروع غير احكام الوقوع نحن الان غير البدايات احكام البدايات غير احكام النهايات قال مش فاهم شو بتحكي هذه قصه قبل ايش 15 سنه يا جماعه مش تفكروا امبارح قصه قديمه ونحن بنحكي هي القاعده فاذا فقلت له الان العبره انك تقوم
بعملك على اكمل حال ام انك لا تصلح ولا تحكم على نفسك يحكم عليك من اهل الخبره قال يا شيخ من ناحيه العمل محصور ومحدود وانا خلال هذه الفتره اصبحت من المتقنين لهذه الجزئيه من العمل وبشهاده من حولي وبشهاده دت رئيسي قلت اذا الان ابقى على ما انت واتق الله وحاول ان تتعلم شيئا من العلم ولا حول ولا قوه الا بالله طيب الان السؤال واحد من اولادك دخل توجيهي فاتيت بماذا؟ بالمدرسين الخصوصيين والاخر لم تاتي بالمدرسين الخصوصيين فهل هل هذا من العدل؟ ما هو الجواب؟ ها
ما هو الجواب؟ من يعرف يرفع يده ويفصل مش تحكي لي كلمه وخلص تفضل
نعم شيخ يجوز لانه ممكن يكون مستويات الفكر
نعم اذا يجوز لتفاوت القدرات هذا يلحق بالهبه
العارضه
العارضه
ليش؟ لانه هذا اللهم بارك داخل لك توجيهي لا بده استاذ خصوصي ولا بده مراكز ومن الاوائل واللي بقول لك المدارس عننا بالدرس ايش اوائل المملكه من المدرسه الحكوميه طيب الثاني طالع لك شو ماله ضعيف يعني مليح اللي وصل ايش
توجيهي فخلال ما هو التوجيهي يحتاج الى ماذا الى مدرسين خصوصيين الى تقويه فهذا من الهبه العارضه فلا ظلم في المساله هذه اسئله تاتيني عشرات طيب سؤال اخر ركز معي ركز معي واذا بتجاوب على هذا السؤال بتكون فهمت فقه المساله انا اعمل مع والدي واعطي ابي المال او اعمل عمل لوحدي واعطي ابي المال ولا يوجد راتب لي او راتبي كله للاب له حالتان اما ان يكون يعمل عند نفس الوالد واما ان يكون يعمل ماذا؟
منفصلا ويجعل ماله مع ابيه ثم تقدمت الايام فماذا لي من المال مات الاب هل ارث انا كحال باقي اخواني الذين لم يدفعوا شيئا ام لي نصيب زائد ما هو الجواب ونسمع منكم الان لا مبين انا ما مش يلا كباطيه
اي شيخ زي نفس الشيء هو واخوانه نفس الشيء
نفس الشيء
لانه كان هو يسلم لوال
اللي كان يسلم لوال والده تفضل
يكون له نصيب زائد
نصيب زائد
احبائي في الله ينبغي التنبه الى اشياء واحد ان هذا الابن الذي يعمل هو مقيم مع والده وبما انه مقيم فهو ياكل ويشرب وينام وغسيلك مغسول وجليك مجلي وبتشرب مي بالكوز فبالتالي هذه الاشياء مشتركه بينك وبين اخوانك وانت ينظر اليك هل عندما كنت تدفع لابيك كان ابوك يعتبرها من المساعده في مصاريف البيت فاذا كان ما تدفعه لابيك كان يعتبر انك تساعد اباك فلا دينار لك ما انت شايف يا ابني انا عننا ننا
عندي 10 وانا وامك 12 فكبر الولد فقال يابا والله حملك الله يجزيك الخير انك انفقت علينا وصرنا ثانويه عامه وهي خلصت وما بدي اكمل دراسه بدي انزل على السوق العملي واعمل حتى اساعدك لانه انا تبين لي انك انت كائن حامل جبل على كتافك فاحنا يا ابتي الان ساساعدك اه الان المبلغ اللي بيدفعه صار بقول لك ايش
مساعده
مساعده فساعد الاب سنه سنتين ثلاث عره والاب شو ماله
مات فهذا لا ياخذ زياده عن اخوانه دينارا ليش لانه قال انا جاي ايش
اساعد
اساعد الحاله الثانيه اخواني في الله انه قال يا ابتي مالي ومالك واحد انا اللي بعمله بحوشه معك ادخره معك فاذا كان هذا من باب الادخار والمال بين ايديك يابا اللي بدك تصرفه اصرفه اه فعندها له نصيب زائد عن اخوانه لكن الذي يحدده هو العرف ما تعارف عليه الناس واهل الصنعه واهل البلد واهل المكان فيخص هذا بشيء زائد لذا اخواني في الله فانا انصح الاباء كما يلي اذا عمل احد الاولاد عندك اعطه اجره ولا تجعل هذه الاجره مع مالك ثم بعد ذلك ياخذ الاجره
احب ان يساهم في البيت ساهم احب ان يدخر يدخر ما بيعرف يدخر خليه مع ام مع امه وبهذا نخرج من هذا المازق ونخرج من هذا الاشكال اما يكون الامر مخلوط وبعد الوفاه تصبح مشاكل بين الاخوه
فهذا هذا ما نشهده طيب السؤال التالي اللي بيجينا يا شيخ انا بس تخرجت او بس بديت في السوق العملي انا بنيت الطابق الفوقاني لكن بما انه الارض باسم والدي فالعماره كلها ايش صفت باسم الوالد والان الوالد مات رحمه الله عليه فهذا هذا الطابق الي ولا مش الي؟ شو الجواب؟ مين بيعرف يجاوب؟ على التفصيل شيخ.
طيب تفضل
اذا كان الاخوه يسكنون في نفس البيت وهو الذي يتكلف في تكاليف البناء هذا يقسم له نصيب. ولكن ان كان الاخوه خرجوا خارج البيت سكنوا بالاجار وهو سكن في بيت ابيه بعد ان بناه ينظر كم المده التي مكت
لسه ما سكن هو بنى الطابق والاب مات لسه ما جينا للسكنه الطابق لمين
للولد
للولد هذا يسبب المشاكل جواب هذا السؤال هو نفس جواب السؤال الماضي وهو ينظر يا بني اذا اردت ان تبني هل تبني من باب انك تساعدني في البناء ام انك تبني من اجلك وكثير من الابناء بقول يابا انا مالي الك مادام قلت مالي الكت لك ولا شيء ولا كان بس هيك نفاق لابيك واللي كاين بس تسمعه كلام ووقت الجد انت كالاسد المفترس القسوره فبالتالي انتبه الى هاتين الحالتين الحاله الاولى انه عندما بنى بنى بناء على ماذا؟ ان هذا البناء هو لابي وهو صاحب القرار بتحب تجوز اخوي الكبير ما هو بجوز اللي بابن الصغير
بتحب تسكن انت تتجوز على امي وتسكن فيه لا هي في العاده شو ماله ما يعني الناس ما بتحب يابا تاجره وتسكن فيه ناس وتحت ايديك فهذا الابن لا شيء له وله اجر على البر والاحسان الحاله الثانيه قال لا انا بنيت يعني باذن والدي وانا قلت له يا ابتي اريد ان اتزوج وكلفه الايجارات عاليه فهل تسمح لي ان اسكن في هذا مكان ابنيه واسكن فيه الان عندها يكون هذا السكنه لهذا الابن الخطوه الثانيه يا استاذي طب ما انت الان صحيح انت دفعت الاجار ا دفعت الكلفه البناء وسكنت في هذا المكان لكن لا تنسى
انه الارض مش لك وانما الارض لمن للوالد وكلفه هذا البناء في الطوب والاسمنت والجبس والكهرباء والميه والمواسير والاسلاك هذا موضوع وكلفه الارض والاساسات اللي سبقتها كلفه ثانيه فبالتالي نحتاج الان الى تقييم من قبل المخمنين اصحاب الصنعه فيقيون ثمن هذا البناء وثمن ما يحتاجه من الارض طبعا انا واياك بجوز نحن مش اصحاب خبره لكن هكذا هم اهل الخبره يا جماعه هي المسائل التي انا اجبتكم عليها تاتيني بالعشرات طيب السؤال التالي
هذا انا يا شيخ قد اصبحت رجلا مسنا وانا تزوجت على كبر الزوجه الرابعه ولا الثانيه طبعا ما فيش رابعه قليل هذا نظري كثير خلينا وجاءني ابن الان عمري 70 وابني عمره ايش ست سنين واخشى ما اخشاه على هذا الولد ان يتعثر في حياته فهل يجوز لي ان اكتب له شقه باسمه حتى باذن الله تكون له يعني سندا له في حياته ومستقبله ما هو الجواب اخواني في الله الجواب ان هذا لا يجوز ان هذا لا يجوز وبالتالي الحل ان تجعل الرحمه بين الاخوه بحيث حصلت
الوفاه فياخذ نصيبه من الميراث. الامر الثاني انهم يرعونه ويهتمون به وهكذا كما وصانا الشرع السؤال التالي اللي بيجينا بكثره شو السؤال التالي في نفس الموضوع اللي بيجي بكثره مين بيعرف بكثره بكثره اكثر سؤال بيجيني اكيد انتم سامعينه مش ممكن لانكم عايشين مش انتم من الاردن مش من الاردن لا حول ولا قوه بال بالله ما بتعرفوا السؤال المكرر في هذا الموضوع بكثره ما انا وانا ابن 10 سنين وانا بسمع السؤال هذا
تفضل
انه احد الاولاد في عنده حاجه خاصه لا
لا لا لا لا
سجل شيء للوحد واحد من الاولاد
لا حول ولا قوه الا بالله السؤال اللي بيجي يا جماعه
ما زوجت ابني يا زلمه ما زوجت ابني نن بدنا نتجوز حالنا بيجينا بعدين تفضل هل يجوز توضيع الميراث في الاب؟
احسنت يا عمي اللهم بارك هي في ناس صاحيين اللهم بارك هذا هو السؤال بالعشرات بيجينا من انا ولد صغير وانا بسمعه بيسالوا المشايخ وسالته انا مرات كرات انه انا يا شيخ الان كبرت وصار عمري 70 والاعمار بيد الله بس انا مش ميت وهالاولاد ما انت شايف الحياه غاليه وانا معي 500,000 زي واحد هيك اجالي معه 500,000 واللي بيقول لي معه 20,000 وبيقول لي سبع بغض النظر كان معه من المال فاريد الان ان اوزع هذا المال على اولادي
وانا حي اضمن باذن الله تعالى التوزيع العادل في التركه بلاش هال الكبير ياكل حاكم مين الصغير او ياكل حق الانثى فهل هذا يجوز؟ الجواب لا يجوز ايه كيف لا يجوز وذلك انك تجري احكام الميراث قبل الوفاه لانه احكام الميراث في الشرع مربوطه بماذا؟
بالوفاه
بالوفاه بما انه لا يوجد وفاه فعندنا هبات طيب يا شيخ اعتبرها هبات مباشره كان يحكي لي ايش هذا الجواب يا شيخ بدناش نعتبره توزيع تركه ولا ميراث بدنا نعتبره ايش
هبات مش انت هسه بتقول اه طيب الهبات بدك تنتبه الى اشياء واحد اللي ذكرناه لا بد ان يتساوى الذكور والاناث الهبات ايش بنتي اللي متجوزه اعطيها زي ما بعطي ابني اللي من صلبي يعني مصريه روحي لجوز بنتي
يا سلام ويروح لمراه جوز ابنك هذا يعني ما بعرف كيف الناس بفكروا فاذا اول واجب عليك ان يتساوى الذكور والاناثنين انه ما يكون عندك نيه انها ايش ميراث لانه انت الان بتصير ظلمت في الميراث هيبات وبالتالي الذكر والانثى واحد اثنين هذا طبعا النقطتين لسات نقطه واحده اثنين لا ننصح لانه على الغالب سيترتب على ذلك عقوق عقوق اه نعم فكم من اب كان معززا مكرما وهو ايش معه ايش
المال
المال فعندما وزع ماله سقطت هيبته ومكانته وسقط بره وعندي قصص كثيره في ذلك هو الوالد قبل ما يوزع المال الاولاد شو مالهم رايحين
جايين
ابوي انا بقدر يمر علي الليله ما اشوف ابوي عاد هو بروح بتفقد المص صار ان ما توزعت يعني ما هو هيك تبين
والدليل انه بعدما وزع كما قال لي احد الابناء قال لم يعد ياتي احد من اخواني لزيارته حتى زيارته ما في حدا بزوره فاذا لا يجوز لسبب اخر انك تسبب العقوق لهم تجاهك ويا جماعه حقيقه من ابشع المشاهد الذي حصل امامي من احد الاباء الذي وزع ماله لكن هذا ما مرض نس بصحته فعندما وزع ماله واعطى اولاده فاذا باحدهم مع اخيه يحصل بينهما
شيء من المشاحنات
وتدخل اهل خير للصلح بينهما وما شابه لكن من المواقف المؤلمه التي سمعتها ورايتها بعيني انهم من اسباب الخلاف ان هناك موظف عند الابن الاول الابن الثاني يكرهه ويقول يا اخي اذا اردت ان يكون بيني وبينك صلح وموده ومحبه فقط افصل هذا الموظف اعطيه حقوق او لكن لا تشغله عندك وذاك مصمم لا افصله لا اتركه بدي اياه فاذا بالاب الذي وزع ماله وكلهم بيحكوا في ماله يقول لابنه هذا الاول يا بني افصله لا نريد فلان عندنا بدل الواحد عشره يسد مكانه قال له يابا انت على راسي لكن انا ما بفصله
فكدت ان اقع في مكاني ان الاب
ما عاد له كلمه على ابنه
وعلى موظف الابن بعدما كان يملك كل شيء يعني كلهموا عن املاكه التي وزعها فاصبح الان بالتعبير الاردني لا يمون
على شيء
على كيلو ليمون نعم مش هيك احنا في الاردن بنحكي
لا يمون على كيلو ليمون ثم بعد ذلك نظر الى احد اولاده وقال ما هو فلان بحزن وضعف هو الذي يتولى النفق علينا انا وزوجتي فبارك الله فيه وكل اللي عند فلان هو ايه
بعد فضل الله منه
فاصبح يعيش على صدقات اولاده
وهذا بعطيه والثاني ما بده يعطيه
واذا بدهم يعطوه بيعطوه بمقدار قوام الحياه فبالتالي انت اللي ذليت نفسك
انت الذي ذللت نفسك بتوزيع هذا المال على كل حال لا ابالغ ان قلت لكم هذا الموضوع يحتاج الى مجلس متعدد مجالس وكل مجلس على الاقل نجلس 40 دقيقه حتى نفصل في هذه المساله على كل حال بهذا نكتفي والله الهادي الموفق ومن كان عنده سؤال فليكتبه وان شاء الله المغرب باذن الله تعالى نجيب على السؤال ومن لم يحضر يتابع القناه وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه