ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله لقاؤنا معكم باذن الله تعالى في هذا يوم من كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ شمس الدين
ابي عبد الله الذهبي مع ترجمه واحد من فقهاء التابعين الا وهو عروه ابن الزبير عروه ابن الزبير قال عنه الامام الذهبي قال عنه الامام الذهبي عروه هو ابن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ابوه من الحواريين ما معنى من الحواريين
من المناصرين للنبي صلى الله عليه وسلم اذا الصحابه رضوان الله عليهم نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ابوه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين نصروا الدين ونصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته صفيه ابوه هو
ابوه وهو الزبير يكون ابن عمه الرسول صلى الله عليه وسلم الان بدك تحفظ الشبكه الان شجر شجره نسب وقرابه فالان عندنا عروه والده من
الزبير الزبير صله القرابه مع الرسول صلى الله عليه وسلم ايش؟
نعم ابن عمه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ام زبير ما اسمها؟ ام الزبير ما اسمها؟
صفيه الان ذكرنا صفيه طب الان عروه خالته منائشه
عائشه انظر محاط بماذا
محاط بالعلماء والصحابه والفضلاء اذا نظر هنا راى خالته العالمه واذا نظر هناك راى اباه العالم الذي نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وامه من اسماء
اسماء ايضا روى عنها رضي الله عنها اذا الام من اهل العلم والاب من اهل العلم والخاله من اهل العلم فهو محاط بالعلماء محاط بالعلماء قال ابن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته صفيه الزبير بن العوام بن خويلد الى ان قال الامام عالم المدينه اذا عروه من فقهاء المدينه ذكرنا في الدرس الماضي ان كنتم تذكرون ان المدينه كانت مليئه بالفقهاء لكن هناك سبعه كانوا في الدرجه العاليه من الفقه منهم عروه ابن الزبير
عروه ابن الزبير عالم المدينه ماذا تتوقع ان تكون كنيته ماذا تتوقع ان تكون كنيته
عبد الرحمن
ابو عبد الرحمن اوبد
ابو عبد الله فهو ابو عبد الله وهذا شيء مشتهر
كان
في الصحابه وفي الفقهاء ابو عبد الله ابو عبد الرحمن
فهنا ابو عبد الله القرشي الاسدي المدني الفقيه احد الفقهاء السبعه اذا هو احد الفقهاء السبعه اذا من ابرز شيوخه من واحد
من ابرز شيوخه من ذكر ذكرنا الان قبل قليل
ابوه ابوه من ابرز مشايخه حدث عن ابيه بشيء يسير لصغره والشيخ الثاني من سيكون له
من سيكون
امه وعن امه اسماء بنت ابي بكر الصديق واحد ابوه اثنان امه ثلاثه من
خالته من
عائشه ام المؤمنين بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها وعن ابيها وعن اختها فانظر اذا هو محاط كما قلنا بالفقهاء بالعلماء ودائما الانسان ينهل من اقرب الناس اليه فرصتك اكثر من يعلمك من الفقيه القريب منك ان كان اباك ان كانت امك او من اهل بلدك او من اهل حيك اذا ضيعت هذه الفرصه فقد ضيعت خيرا كثيرا لان هذا تحصيل العلم بسهوله يسهل ان تحضر درس شيخك في البلد بينما اذا سمعت عن في بلد اخر فنعم تستطيع ان تصله لكن ايش بصعوبه وتحتاج الى ترتيبات وانقطاع عن العمل والاسره والاولاء
فيها صعوبه اذا المتاح لك فكيف اذا كان هذا العالم او هذا الشيخ هو ابوك او كانت هي امك او كانت هي خالتك فهذا ما حدث مع عروه رحمه الله طبعا سمع من صحابه كثر ما اختلفنا لكن هؤلاء من ابرزهم احفظوا هؤلاء الثلاثه فقد روى عن سعيد بن زيد وعلي بن ابي طالب وسال بن ابي حثمه وغيرهم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي هريره وابن عباس الان نريد ان نقف على ابرز التلاميذ من تتوقع ابرز تلاميذ عروه ابن الزبير ما من تتوقعون ابرز تلاميذه احسن اولاده فقد رزقه الله
اربعه اولاد من الفقهاء ومن طلبه العلم ومن اهل العلم انظر هذه السعاده لن تجدها لا في مال ولا في جاه ولا في سلطان ان يكرمك الله ان تكون عالما او طالب طالب علم ويكون ابوك عالما وامك عالمه وخالتك عالمه ثم اذا بالخير يتعدى الى ابنائك ماذا تريد افضل من هذه النعم والله لن تجد مثل هذه النعمه ان كنت تعرف مقدارها لا في جاه ولا في سلطان ولا في مال ولا في مركز قال وعنه بنوه احفظ اسماء بنيه واحد يحيى اثنين
عثمان ثلاثه هشام اربعه
محمد هؤلاء الاربعه من اولاده من تلاميذه واشهرهم من اولاده من
هشام اولاده الاربعه من طلبه العلم ومن اهل العلم لكن هشام من اشهرهم فحتى الابناء يتفاوتون في تحصيل العلم وكانوا اخوه متطوعين يحب بعضهم بعضا متساندين الدين وشيخ الاسلام يعطي قاعده قال البيت الذي فيه تالف وتطاوع يظهر ويكبر وينتصر والبيت الذي فيه مشاكسه ومناكده يخسر ويفشل هذه تسمى قاعده في ايش ماذا تسمى هذه قاعده في ايش
من يعرف يرفع يده
قاعده في ايش في سنه الله الكونيه شيخ الاسلام فقهه ليس محصورا في الكتاب والسنه واثار السلف ومعرفه كلام العلماء عنده فقه زائد وهو فقه يتعلق بسنه الله الكونيه هناك سنه الله الشرعيه وسنه الله الكونيه ولا تعارض لكن تحتاج الى فقه وربط كيف تربط بين سنه الله الكونيه وسنه الله الشرعيه هذا فقه كامل فهذا الذي كان يعده وكان يقول به شيخ الاسلام فمثلا شيخ الاسلام يقول الدوله
المسلمه الظالمه تزول الدوله المسلمه الظالمه تزول والدوله الكافر العادله تبقى هي سنه الله ايش الكونيه فالاسره التي بينهم تطاوع وتالف ومناصره تنجح وتثمر والاسره التي فيها مشاكسه ومناكفه ومناكده
تفشل تنبه قال خليفه اي خليفه بن خياط ولد عروه سنه 23 يعني بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بكم سنه ب
بكم باث سنه فاذا ولد والصحابه متوافرون رضي الله عنهم انظر قال مبارك من فضاله عن هشام عن ابيه انه كان يقول لنا ونحن شباب اذا هذه وصيه عروه لمن للشباب انظر لنفسك هل انت من الشباب خذ هذه النصيحه من عروه وان كانت قبل اكثر من 1000 سنه و ما يقارب 1400 سنه نعم لكنها ستبقى انظر هذه النصيحه قال ما لكم تعلمون اي ما لكم لا تقبلوا على
العلم كما ينبغي يعني يمكن الشاب ان يقبل على العلم لكن لا ليس كما ينبغي ما لكم تعلمون ان تكونوا صغار قوم يوشك ان تكونوا كبار قوم يعني انتم الان من الاطفال من الصغار من الشباب بعد فتره قصيره ستصبح من الشيوخ اي من كبار السن وعيب عليكم عندها ان تكونوا كبرتم مع
جهلكم اذا هناك من يكبر لكن للاسف يكبر مع
جهل كم عمرك؟
مضى من عمري 40 سنه لكنك في العلم تساوي فقط طالب علم عمره 10 سنين اذا انت متاخر كم سنه؟ 30 سنه كم مضى من عمرك مضى 50 لكن قدراتك العلميه في طلب العلم مثل شاب عمره 15 سنه طالب علم كم مضى 60 لكن مستواك العلمي مثل طالب علم عمره 20 سنه اذا انت متاخر 40 سنه فليس العبره السن كم من انسان عمره 60 وشاب عمره 25 عنده من العلم والحكمه اكثر منه ولكن هنا
عروه ينبه هنيئا لك اذا اقترن وتقدم معك العلم مع السن فعندما تصل الى الاربعين اذ بك عندك العلم الوفير سن الاشد فكيف اذا تجاوزت ذلك الى ال 50 وانت تزداد علما لا تتوقف وحقيقه مما لا ينسى ما حدث مع القاضي عياض انه طلب العلم وقد بلغ الاربعين في البدايات كان قد بلغ الاربعين ولكنه في سنين قليله عوض ما فاته من سنين فوصل الليل بالنهار في طلب العلم
حتى اصبح من علماء المالكيه ومن فقهائهم ومن محدثيهم مع انه تاخر عند طلب علم قال وما خير الشيخ ان يكون شيخا وهو جاهل انظر الان الملاحظه الاخيره ماذا يتكلم عن نفسه قال ولقد رايتني قبل موت عائشه باربع حجج عائشه من خالته ام المؤمنين باربع حجج وانا اقول لو ماتت اليوم ما ندمت على حديث عندها الا وقد وعيته ما معنى هذا الكلام ما معنى هذا الكلام يا اخوه الاسلام
انه حصل كل علم عائشه قبل ان تموت باربع سنوات لم يبقى عند عائشه اللهم ارضى عنها شيئا تعلمه لما لانه لازمها في الليل والنهار خالته فاستفاد من هذه القرابه حتى بقي معها سنين طويله فقال لو ماتت منذ اربع سنين لم يبقى شيء عندها لم اخذه وبعض الناس يبقى مع الشيخ 40 سنه ولم ياخذ عشر ما عنده ليس العبره بالسنين العبره هل تحصل العلم ام لا تحصل
ولا حول ولا قوه
الا بالله
الا بالله وقد كان شيخنا الالباني يعبر عن الذي يلازم الشيخ ولا يتقدم ولا يستفيد كان يقول هذا حاله مكانك راوح قال هذا في التجنيد العسكري عندنا في سوريا ان يقال للعسكري وهو في مكانه مكانك راوح يعني ح اعطي حركات بيديك وبرجليك لكن لا تنتقل من مكانك وقال هذا حال من يلازم المشايخ ولا يستفيد منهم كم الك مع المشايخ لي 20 سنه كم تقدمت مكانك راوح يحتاج الى تعب يحتاج الى حفظ يحتاج الى قراءه الى كتابه هذا الذي حذر منه من عروه وبين انه لم تنطلي عليه خدعه الشيطان
فاخذ ما عند عائشه رضي الله عنها قبل موتها باربع سنين كان قد ختم العلم عندها من علمها لذا قال الزهري الزهري في زمانه بمثابه جامعه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري القرشي ابو بكر الفقيه الحافظ ماذا يقول عن عروه؟ اسمع قال رايت عروه بحرا تكدره الدلاء بحرا تكدره الدلاء ما معنى بحرا تكدره الدلاء
المواسع
المواسع بس ما معنى لا تكدره الدلاء لا ينتهي انه
اي انك لو اتيت بالدلو [موسيقى] وجئت الى البحر وجعلت تاخذ منه الدلو ثم الدلو هل ينفذ البحار؟
لا
شو تتعب نفسك؟ فهذا حال عروه مهما اخذت من علمه لا ينفذ ما هو السبب ما هو السبب انك مهما اخذت من علم عروه لا ينفذ
مستمر في
انه مستمر في تحصيل العلم وهذه فائده مهمه لمن
فائده مهمه لمن
لمن
الطلبه
نعم لمن يدرس الناس فبعض من يدرس الناس ينسى نفسه من طلب العلم فعنده دورات شغله هي لا يتقدم فهذا بعد فتره لا شيء يبقى عنده تاخذ منه لكن هناك من يتقدم يبقى يقرا يبحث ث يحضر يلخص مستمر فهذا حاله متشبه ب
عرو تكدره
الدلاء لا تكدره الدلاء فلذا المشايخ نوعان منهم من ينضب ايش ينضب يعني بينشف مثل البائر عنده علم تستفيد منه لكن بنشرب من الماء من البئر بعد فتره اذا ايش البئر
ناشف ما ظل عندك شيء تعلمنا اياه وهناك من لا تكدره الدلاء ظلك اشرب ليل مع نهار وجيب معك امم هذا الرجل مستمر في طلب العلم مستمر في القراءه مستمر في البحث مستمر في التحضير وبالتالي تنب الى هذين الحالين فلا تضيع وقتك مع بعض المشايخ انه لا جديد عنده لا يحضر ما عنده اخذته وللاسف اخواني في الله اقولها بحسره هذا رايناه في من يدرس الدراسه الاكاديميه للاسف لا قول عن كلهم دكتور في الجامعه يدرس ماده السنه الجاي
يدرس نفس الماده السنه اللي بعديها 10 سنوات و20 سنه في الجامعه يدرس خمس مواد هي هذا كدرته الدلاء ايه زمان كدرته الدلاء لكنه يحتج بماذا قال ما انا كل مره بيجيني ايش؟
طلاب جدد فبعطيهم ايه؟ نفس الماده
وسمعت شيخنا مشهور حسن حفظه الله ينقل عن الشيخ عمر سليمان الاشقر وهو من اهل العلم وان كان رحمه الله كان حزبيا لكن لسنا الان بصدد هذه الجزئيه بصدد ماذا؟ بصدد ما ساقوله انه كان يدرس في الجامعه الاردنيه فكان اذا وزع المواد على الاساتذه الدكاتره يقول اجعلوني اخر من ياخذ الماده يا شيخ تتعب قال انا لا اتعب انا طالب علم سنعطيك ماده جديده لا اشكال سابدا احضر وادرس واستفيد بينما كثير من الدكاتره انا اعطوني نفس الماده بتاعه السنه الماضيه الله يرضى عليكم واللي قبلها واللي قبلها فاذا به يمقث 10 سنوات او 20
سنه وهو ايش مكانك راوح نحن لا نعمم لكن هذه ظاهره وحقيقه اخواني في الله انظروا المكتبات انا ابيع كتب كما تعرفون فالذي يرتاد المكتبات ويشتري ويتابع الكتب حقيقه ليس هم من يعملون بالدراسه الاكاديميه وان كان هناك منهم هناك منهم نعم لكن الاكثر من الباحثين الذين هم يزدادون علما وتعلما اذا تنبهوا الى هذه المسائل اخواني في الله حتى لا تضيع الاعمار طب انظر ماذا يقول الزهري كلمه اخرى بعدما قال لا تكدره الدلاء انظر الان قال سالت ابن صعير
ابن مين؟ ابن صعير هذا احد الفقهاء من كان ليس معروفا سالت ابن صعير عن شيء من الفقه من الذي يسال الزهري الزهري انت مش عارف شو يعني الزهري؟ يعني جامعه هو جامعه متنقله لكن في فتره من الفترات التقى بهذا الفقيه ابن صعير سالته عن شيء من الفقه فقال عليك بهذا ابن صعير احاله على من على هذا مين هذا واشار الى ابن المسيب فجالسته سبع سنين من القائل
الزهري جلست مين ابن المسيب كم سنه سبع سنين لا ارى ان عالما غيره لكن ماذا حصل ثم تحولت الى عروه خليني اروح اشوف مين
عروه من فقهاء المدينه ففجرت به ثبج بحر ففجرت به ثبت بحر كانه المعلومات اللي عند عروه زياده على ما عند سعيد بن المسيب كانها ايه بحر انفجر علي كل هذا كاين عندك وانا بفكر ما في حدا عنده زياده عن سعيد بن مسيب الله اكبر يا جماعه لذا اذا اردت ان تستفيد نوع مشايخك لا تحصر نفسك بشيخ واحد نوع والتنويع له فائدتان واحد تعرف عيب شيخك فتتجاوز
عيوب الشيخ لانه بشر اثنين تعرف فضل شيخك فعندما ترى ما عنده من العلم والتحضير والقراءه والتنوع تعرف فضله اذا تنوع المشايخ مهم وهناك من ينادي بالشيخ الواحد وهذا ليس من ديننا وليس من صفات العلماء حتى ان احدهم قال الذي يستمع للشيخين كالمراه بين الزوجين والعياذ بالله انظر هذا التشبيه يعني اذا انت بتسمع لاكثر من عالم كان امراه تزوجت اثنين وهذا كلام باطل وكانوا يقولون لا تسال شيخك لا
تطالبه لا تناقشه فقالوا من قال لشيخه لما يفلح
لا يفلح ابدا ممنوع تقول له ليش لما مجالس العلم اسال ما تريد وناقش اما في ظروف الحياه الدنيا قد يقول لك الشيخ الان ليس وقت نقاش هذا موضوع اخر وقالوا التلميذ وبين قوسين هم يقولون المريد بين يدي شيخه كالميت بين يدي المغسل اللي بغسل الاموات شو بيساوي؟ بقلبه يمين شمال بطعجه برجعه بقول له ايش الميت؟ لا بدهم هيك التلميذ يكون مع مين؟ مع شيخه وهذا كلام باطل هذا كلام باطل اذا تنبهوا الى هذه القواعد استفدناها من من عروه ابن الزبير طيب انظر قال احدهم
احد التابعين التقى ساله ابنه عندما التقى بعروه قال يا ابتي ما بالك تحرص وتتابع وتجالس عروه وانت من التابعين يعني انت وياه في مرتبه ايش واحده يعني المفروض انك يعني تهم له استغفر الله كما في هذا الزمان بعض الناس يعتبر نفسه قرين المشايخ ققول لك ما في داعي احضر انا عالم ما شاء الله فانظر ماذا قال قال يا بني لا تعجب لقد رايت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسالونه اذا كان الصحابه يسالون من
عروه
عروه
ولا حول ولا قوه الا بالله
الصحابه يسالون عروه وتريد مني ان ابتعد عن عروه
ولا حول ولا قوه الا بالله ركزوا معايا يا جماعه انا خليني اعرف ادرس قال الزهري كان عروه يتالف الناس على حديثه ايش يعني يتالف الناس على حديثه انتبه هي مدارس العلماء مدرستان منهم من يتالف التلاميذ ومنهم من ايش يختبر التلاميذ كيف يتالف التلاميذ واضحه جدا ما انتم عرب على حسابش انتم عرب ولا مع مين بحكي تفضل
احسن من هيك حبيبي تتالف
يعني يحاول انه يقربهم
يقربهم كيف جربت
لا يا عم والله
ايوه يعني يحببهم في مجالسه باللين والرحمه اساليب التود انك تجلب التلميذ لها اساليب ممكن انك تعزمه عندك على البيت تفضل تعال كل واشربوا اهنى هذه اساليب اسمها ايش؟ تالف تودد مجالس بدي اناقشك اه تفضل ناقشني حبيبي ايه ب بعترض عليك اعترض براحتك ب بخطئك خطئني وانا بشر هذا اساليب اسمها ايش؟
تالف بيقبل كلام التلاميذ والتلاميذ شو مالهم بقربوا منه وما بخافوا ما في هالهيبه اللي مع انه الهيبه مطلوبه للعلماء لكن ما هي الهيبه اللي يخليه ما يجر يساله او ما يجرا يناقشه او ما يجزوره او ما يجرا يعزمه اسمه او ما يجعب مش مرعب الان نوع اخر من المشايخ شو ماله مرعب يا شيخ بدي اسمع منك حديث ما في مشكله نام على باب الدار نام على باب الدار في هالشوب او في هالبرد والصبح على الفجر بنيجي بنصبح بنلاقيك منفوخ بعطيك حديث هذا ايش؟ مش تودد لكنه منهج موجود واحد عالم اخر يا شيخ اريد افلت الكلب عليهم الكلب عليه شوفه هذا
انو اللي بده يجي وانو اللي بده يجي لا عروه ما كان عنده هي الاساليب عنده اسلوب ايش تودد فالمشايخ انواع هناك من يتودد وهناك من يمحص هناك من يختبر هناك من يجعل اشياء فيخلص له القله فكان عروه ممن ايش يتودد يعني بسهوله التلميذ ققول تفضلنا يا شيخ بيجي بسهوله مع ه الشيء المرعب اما بعض الناس في هذا الزمان يا شيخ ممكن تيجي عندي اعطوه موعد بعد ست اشهر عشان اشوف ظروفي بتس اوف اوف اوف لو سمحت
لا تتجرا ثاني مره تتصل في وتقول لي تفضل عندي او بدي ازورك او اوف اوف اوف هذا اسلوب موجود قديما لا يعاب العالم على ذلك لا يعاب هي اساليب هي اساليب في اساليب تودد وفي اساليب تمحيص وبعضهم يقول الاسلوب الناجح ارمي تلميذاك يتبعك اسلوب موجود عند العلماء مدرسه قائمه وامثله عليها كثيره جدا اهمل التلميذ بصير بحبك لا عروه كان ايش حب التلميذ بحبك تقرب للتلميذ بتقرب لك تعال اتعشى عندي تعال فطور عندي تعال زورني تعال تنروح نطلع مع بعض تنطلع مع بعض عمره تنطلع هذا اسمها ايش
تودد هذا اسلوب مين
عروه غيره قلنا اساليب ه فبالتالي في هذا الزمان ايضا العلماء على نفس الشيء هناك من هو عنده اسلوب ايش التودد يعني شوف انت الشيخ ابن باز كان مجلسه مفتوحا اي واحد بده يخش خش اي واحد بده يقعد معه تفضل وفي نفس الوقت متى دخل واحد من اهل البدع بقوم مباشره بيعتنقوا بقبله وكذا وبخجلوا واعطوه مكافاه وسج و وسكنوه وطعموه وزقوه شو صار خجلناه بطل ينشر بدعته اسلوب تودد شوف لوين لا ناس ثانيين علماء لا الرد عليك من وجوه بدك تقعد معي اناقشك ارد عليك موجود ف حتى مع التلاميذ ما في انه اي واحد يجالس لي بده يكون محضر كاتب ملخص مساوي قايم حاط يعني هذا الكلام عن عروه
وغير عروه موجود في هذا الزمان فالله يجزيك الخير لا تلوم حدا من المشايخ كل واحد له اسلوبه اللي اخذ اسلوب التودد له اسوه بعروه وغيره واللي اخذ اسلوب الحزن له اسوه بكثر بالاعمش سليمان بمه مهران مثلا وهكذا طيب اذا اسلوب عروه كان ايش التودد لمن للتلاميذ قال حدثنا هشام اللي هو مين ابن
عروه
عروه وهذا من اجمل ما يكون ان ابنك هو الذي ينقل علمك ان اباه وقعت في رجله الاكله نسال الله العافيه ايش يعني الاكله؟
نعم زي ما تسمى الغرغرينه في زماننا ما دام دخلت الغرغرينه في الرجل شو مالها؟
فتبدا تاكل وتاكل بس شو بتساوي؟ ماذا تصبح؟
تدخل الى الدم فتنتشر في الجسم فتقتلك هذا شيء قديم اسال الله العافيه يا جماعه
فاصيب رحمه الله بالاكله فبدات تاكل رجلها الان الرجل بدها علاج والا شو بصير الاكله تاخذ تدخل الى الدم فتنتشر في الجسم فتقتلك فعرض على الاطباء فقيل الا ندعو لك طبيبا قال ان شئتم كنت ادعوا طبيب ادعوا فقالوا نسقيك شرابا يزول فيه عقلك الان الطبيب جاء وقال ما في علاج الا قطع الرجل لمين؟ لعروه قال له ما في علاج لك الا ان تقطع رجلك فشو عرضوا عليه؟
شراب يزول عقلك وهو ما يسمى في زماننا بالبنج بالمخدر حتى يتحمل قطع الرجل فقال امضي لشانك تابع شغلك يا طبيب قال له شو؟ قال له طابع شغلك انا ما بشرب شيء يذهب عقلي ما كنت اظن ان خلقا يشرب ما يزيل عقله حتى لا يعرف به رفض فوضع المنش شار على ركبته انظر فوضع المنشار على
ركبته اليسرى انت متخيل الصوره
متخيل ولا مش متخيل هناك الاخير متخيل
واضح الكلام فوضعوا المنشار على ركبته اليسرى بدهم ايه
بدهم يقطعوا رجله من عند الركبه فبحاجه لايش لمخدر قال له امضي لشانك ما بشرب ايه فما سمعنا له حسا فلما قطعها قطعوها خلاص هي انت قاعد بخذك ابره بتقعد ثلاث ايام بتصرخ لنا مش عارفين ننام منك ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اسناني طحونتي ولا بخلي ابوه ينام ولا امه تنام ولا الجيران يناموا ولا فلما قطعها جعل يقول لان اخذت يعني يا رب لان اخذت رجلي يعني قطعت لقد ابقيت ابقيت لي اعضاء اخرى
شوف هذا الراضي بقضاء الله وقدره دائما انظر للايجابيات لان اخذت لقد ابقيت طب ما انت اعطيتني ايدين ورجل وعينين واذنين ولا ابتليت يعني امتحنتني لقد عافيت طب ما باقي جسدي شو ماله معافى قال وما ترك جزءه بالقران تلك الليله الورد في القران ما فات في تلك الليله شو مالك والله اصبعي مكسور بدي شهرين ما بقرا قران ايه ايه ايه ايه اصبعك مكسور تبطل تقرا شو دخل قراءه القران في اصبعك قال ايه والله بدي علاجات بدي مخدر كل يوم بدي ابر تخدير بجوز اصير مدمن مخدرات من ورا هالشغله لا حول ولا
قوه الا بالله عشان اصبعه مكسور هذا رشده بتنقطع بالمنشار ولم يترك نصيبه من القران في تلك الليله ما غاب عن القران ليله واحده يا جماعه طيب اسمع اسمع ال وعن عبد الله بن عروه
يا الله
عبد الله بن عروه ما نحن قلنا هشام قبل شوي الان ايش؟
عبد الله
عبد الله وعن عبد الله بن عروه قال نظر ابي الى رجله في الطصد بعد ما قطعوها حطوها وين؟
في الط
في الطسط يعني زي ايش؟ الجاطع بخاطب في مين؟
رجله
في رجله قال ان الله يعلم اني ما مشيت بك الى معصيه قط والله اعلم انظر يعني ما انا بريت ذمتي معك يا رجلي عمري ما عصيت الله عز وجل عن طريقك اسال نفسك وين بتمشي طيب شوف بعديها قال هشام بن عروه يروي عن ابي قال ان اباه كان يسرد الصوم يكثر من الصوم وكان يقول يا بني سلوني مش كان يتحبب للطلبه ولاولاده وكان دائما يطلب منهم ان يسالوه شو السبب ما السبب
نعم قال فقد تركت حتى كدت انسى لانه هذا العلم يحفظ ظ بالمدارسه واني لاسال عن الحديث فيفتح لي حديث يومين يعني انت بتسالني عن مساله اجيبك فبتذكر مسائل اخرى العالم اللي بيغلق على نفسه هذه ايضا مدرسه لكنه كيف يحافظ على ما عنده من علم فكان عروه يرى ان الحفاظ على العلم يكون بمجالسه الطلبه ويبحث عن الطلبه الاقوياء حتى ينشطوا حفظه قديش ظ الاذان دقيقه طيب قال هشام
ان اباه مات وهو صائم وجعلوا يقولون له افطر فلم يفطر فلم يفطر طيب شوف هي قال اجتمع في الحجر مصعب وعبد الله وعروه بن الزبير وابن عمر فقال تمنوا فقال ايش تمنوا يعني كل واحد يطلب شيئا اين التقوا وين في الحجر وين الحجر؟ عند الطواف يا جماعه الذي يقال عنه حجر اسماعيل ليس هو حجر اسماعيل هذا حجر فكل واحد تمنى شيئا وانت تكون الان وانت في الحجر داخل الكعبه فقال تمنوا فقال عبد الله اما انا فاتمنى
الخلافه اصبح خليفه للمسلمين وقال عروه اتمنى ان يؤخذ عني العلم ان ينتشر علمي وقال مصعب اما انا فتمنى امره العراق اصبح اميرنا وين على العراق والجمع بين عائشه بنت طلحه وسكينه بنت الحسين واما ابن عمر فقال اتمنى المغفره قال فنالوا ما تمنوا كل واحد اللي تمناه ايش
ناله ولعل ابن عمر قد غفر له استراحه دقائق ثم نعاود ان شاء الله متابعه ترجمه عروه والله الهادي والموفق [موسيقى] ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله نتابع دراسه عروه بن الزبير من كتاب سيره علام النبلاء احبائي في الله انظروا الى فقه عروه بن الزبير قلنا انه نشا في بيت علمي فابوه عالم وامه عالمه وخالته عالمه وعندما اراد ان يتزوج فطبق هذه الفكره وهي ان تبقى وان يبقى ضمن اسره علميه فذهب
وخطب ابنه عالم وخطب ابنه عالم اتعرفون من هذا العالم الذي خطب ابنته انه الصحابي الجليل ليل عبد الله بن عمر انه الصحابي الجليل عبد الله بن عمر وقال خطبت الى ابن عمر بنته سودا ونحن في الطواف فلم يجبني بشيء اثناء الطواف انت محرم وبالتالي اذا كنت في عمره فانتظر حتى تتحلل فالمحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب ولا يخطب الامر الاخر انه اذا كان في طواف الافاضه فانتظر ايضا
فيكون قد تحلل التحلل الاصغر فيجوز له ان يخطب لان في الحج اذا رميتم فقد تحللتم مجرد رمي جمره العقبه الصغرى الكبرى فانت تتحلل فهذا ان كان في الحج فلم يخطئ عروه وان كان في العمره فينبغي له ان يؤجل الطلب حتى ينهي مناسك العمره فلم يجبني بشيء فلما دخلت المدينه بعده مضيت اليه فقال اكنت ذكرت سودا ابنته اسمها سودا قلت نعم قال انك ذكرتها ونحن في الطواف
يعني هذا ليس وقت خطبه افلك فيها حاجه قلت احرص ما كنت نعم اريدها بشده قال يا غلام ادعوا عبد الله بن عبد الله كان عنده ابن اسمه عبد الله هو اسمه عبد الله وسمى ابنه ايش؟ عبد الله يعني يجوز ان تسمي ابنك بنفس اسمك يعني انا سفيان واسمي ابني ايش؟ سفيان توصيل اسمه سفيان بن سفيان يجوز فقال ادعو عبد الله بن عبد الله ونافعا مولى عبد الله قال قلت له وبعض ال الزبير قال لا قلت فمولا خبيب قال ذاك ابعد ثم قال لهما هذا عروه
بن ابي عبد الله وقد علمت ما حاله له وقد خطب الي سودا وقد زوجته اياها بما جعل الله للمسلمات على المسلمين من ﴿ آية: البقرة 229 ﴾ وعلى ان يستحلها بما يستحل به مثلها اقبلت يا عروه شوف هالزواج الميسور من غير كلفه اين هؤلاء في هذا الزمان كلما اردت ان تقترب من الزواج تهرب بسبب تبعات الزواج المكلفه يا جماعه اريد ان اخطب ابنتكم طيب يلا خلينا نصوي خطبه الخطبه تحتاج الى مكان نستاجر صاله طب تحتاج الى مدعوين ادعوا الناس تحتاج الى حلويات
وعصير وا ايه وحافله ق كل هذا لسه ما تجوزناه كل هذا خطبه والفتاه تريد ان تذهب الى الماشطه يعني في زمن الاكوافيره و يعني مصاريف لسه ما خطبنا ولا كتبنا الكتاب ولا بدينا وصرنا حاطين مبلغ وقدره اختصر ما عندي قدرات ما عندي قدرات اريد ان اتزوج فاختصر عبد الله بن عمر كل هذه الاشياء فقال قال اقبلت يا عروه؟ قلت نعم قال بارك الله لك انظر مصاهره العلماء كيف ان عروه بن الزبير اتم مشواره فاكرمه الله عز وجل باولاد من اهل العلم تريد اولاد من اهل العلم انظر الى زوجتك هل هي طالبه علم هل اهلها من طلبه العلم
وهكذا قال انظر الان موقف اخر لعروه وهو موقف ابتلاء قال هشام بن عروه سط سقط اخي محمد وامه بنت الحكم بن ابي العاص من اعلى سطح في اسطبل الوليد يعني محمد كان واقف على السطح فسقط فتنه سقط فقط شو صار فيه؟ مات سقط عن السطح في الاسطبل فضربته الدواب بقوائمها فقتلت يعني مش وقع السطح فقط وقع بين الدواب فقتلته فاتى عروه رجل يعزيه دخل الرجل على عروه حتى
يعزيه في ايش؟ في ابنه وحتى يبلغوا لسه مش واصلوا الخبر انه ابنه ايش؟ مات. يعني هذا اصعب المواقف اللي بده يروح يا جماعه يبلغ خبر الوفاه يتقي الله اما ان تكون اهلا للاخبار او لست اهلا كم من انسان ليس اهلا للاخبار فيؤذي الناس يعني فوق ما عندهم وفاه يزيدهم بلاء فقال ان كنت تعزيني برجلي فقد احتسبتها دخل الرجل يقول له الكلام الذي فيه تعزيه وتصبير وكانت رجله شو مالها لسه مقطوعه جديد فقال له خلاص يعني كل هالكلام اللي انت ذكرته المقدمه حتى تعزيني في رجلي احتسبتها جزاك
الله خير قال بل اعزيك في ابنك محمد قال وما فاخبره فقال اللهم اخذت عضوا وتركت اعضاء اخذت رجلي لكن تركت لي رجل اخرى يدين عينين وتركت اعضاء واخذت ابنا وتركت ابناء فلما لما قدم المدينه اتاه ابن المنكدر فقال كيف كنت؟ قال ﴿ آية: الكهف 62 ﴾ انظر اذا هذا الموقف طيب شوف قال حدثني غير واحد ان عيسى بن طلحه جاء الى عروه حين قدمه فقال
عروه لبعض بنيه اكشف لعمك رجلي ففعل فقال عيسى انظر يعني دخل عليه ليزوره وود وجد رجله مقطوعه جماعه بلاء شديد رجلك تقطع ابتلاء لكن هذا الرجل الزائر من اهل الحكمه من اهل الفهم انظر موق موقفه عندما راى رجل عروه مقطوعه ماذا قال؟ انظر بعض الناس بيعرف يعزي وبعض الناس ما بيعرف يعزي بعض الناس بيجي يعزيك بياذيك يا جماعه عندما مات ابي وفي اليوم التالي ماتت امي كان بينهما يوم
واحد فاذا باحدهم يتصل قال الله يعينك يا صابر ايه قلت له يا رجل انت قاعد بتصبر في ولا تزيدني الما قال لا مش قصدي قلت له انت تؤذيني انت تؤذيني بتقول لي كيف صابر ابوك مات امبارح اليوم امك ماتت كيف صابر فبعض الناس لا يعرف التعزيه بسبب جهله ما بيعرف يحكي كلمتين انظر هذا فكشف له عن رجله فراها مقطوعه طيب بده يعزيه شوف حسن القول ماذا قال له؟ قال فقال عيسى انا والله يا ابا عبد الله ما اعددناك للصراع يعني انت مكانتك ليست في مصارعه الناس مش بطل مصارعه انت ولا للسباق
حتى تركض ولقد ابقى الله منك لنا ما كنا نحتاج اليه رايك وعلمك هذا الذي نريده منك وهذا الذي انت تفيد الامه نحن لسنا نريدك مصارعا ولا مسابقا نريد علمك نريد حكمتك رايك فهمك انظر هذا التعبير فماذا قال عروه؟ فقال ما عزاني احد مثلك بعض الناس يا جماعه وقت البلاء بيجي بيحكي لك كلمتين جزاه الله خيرا يصبرك وينفس عليك وبعض الناس يزيدك الما يزيدك بلاء ولا حول ولا قوه
الا بالله. قال الزبيد وفي عروه وهو ابن 67 سنه كم عاش؟ سبع وست سنه قال ابن سعد كان عروه ثقه كان عروه ثقه ثبتا مامونا كثير الحديث فقيها عالما اذا جمع بين اكثر من صنف من صنوف العلم وقال احمد العجلي مدني ثقه رجل صالح لم يدخل في شيء من الفتن مع انه ابوه تعرض لفتن عظيمه لكن نجى الله عز وجل اياه منه وقال هشام قال ابي رب كلمه ذل ربى كلمه
ذل يعني هو تعرض للذل من الذي تعرض عروه س استمع الى كلام في ايش؟ ذل طب ليش احتملتها؟ قال احتملتها اورثتني عزا طويلا يعني في مواقف قد تتعرض فيها الى الظلم لكن صبرك عليها يحقق لك ايش عزا كبيرا يعني انت تعمل في عمل خلينا نحكي امور دنيويه انت تعمل في عمل فاذا بصاحب العمل يعرضك الى موقف فيه ذل فتتحمل ثم يمضي هذا اليوم ثم بعد ذلك انت تبقى تعمل وتتكسب وتعبد الله اذا انا صبرت على كلمه ذل وعلى يوم في ذل لكن ترتب على ذلك ايش؟ استمراري في التكسب
وقوام حياتي وما احتجت الناس اما ما نسمع من بعض الشباب والله انا ما بتحمل الذل ما بشتغل طب روح اشتغل وين بدك تروح هيني قاعد في الدار انت مسيء هذا كلام باطل وكذلك نسمع من بعض الطلبه والله شيخي حكى لي كلمه فيها ذل طيب كلمه ومضت لا ما بدي ارجع للدروس طيب هو بترتب عليه ايش جهل عندك الشيخ رح يستمر في الطلب والتعليم والتدريس لكن انت بسبب عزه النفس هذه التي ليس في مكانها ترتب على ذلك ماذا؟ ذلا كبيرا بينما لو صبرت على ذل ساعه قال اورثني عزا طويلا بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه