ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي نعيش في هذه الامسيه بمشيئه الله
مع ترجمه فقيه من فقهاء مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا قد ذكرناه سابقا وجاء الوقت لترجم له من كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ شمس الدين ابي عبد الله الذهبي قال عنه واصفا طبعا هذا الفقيه هو خارج ابن زيد زيد ابن ثابت اذا ابوه الصحابي الجليل زيد بن ثابت ودائما علامه فقه الشخص تكون من البيئه التي نشا اما ان يرزق بام تحطه على العلم واما ان يرزق باب
يحضه على العلم واما ان يرزق بجار او بخال والتوفيق من الله جل في علاه اما عن نفسي المقصره ولا حول ولا قوه الا بالله فاذكر في بدايه حياتي ان سبب ذهابي الى المسجد كان جاري ليس ابي ولا امي ولا حول ولا قوه الا بالله وانما هو جار لنا يكبرني بست سنوات تقريبا او بخمس سنوات فكان يقول لي هل تذهب معي الى المسجد؟ فذهبت وعندما ذهبت الى ذاك المكان الطاهر اذ بحلق العلم قائمه احكام التلاوه وما شابه وليست هي تابع لا لحزب ولا لتكتل ولا لتجمع وانما كان احد المشايخ
يدرس لوجه الله وليس تابعا الى اي جهه كان من كان فدرست وتابعت وهكذا اكرمني الله فتنقلت من شيخ الى شيخ وتعلمت وربتني المساجد اي رواد المساجد اي المشايخ الذين في المساجد اي طلبه العلم الذين في المساجد فربك ييسر لك تحتاج حتى تصبح طالب علم او عالم الى بيئه فكان خارج ان رزقه الله ابا عالما فقيها فهذا ما كان فقال عنه الامام الذهبي الامام الامام ابن الامام طبعا زيد بن ثابت من فقهاء الصحابه ليس صحابيا فقط بل هو من فقهاء الصحابه فاكرمه
الله بهذا الولد فسماه خارجه فاصبح فقيها من فقهاء المدينه خارجه ابن ثابت الفقيه الامام ابن الامام واحد الفقهاء السبع الاعلام قلنا المدينه ينه تشهد سبعه من الفقهاء الكبار نعم كانت مليئه بالفقهاء لكن هناك سبعه يصعب ان تميز بينهم ويصعب ان تفاضل بينهم ومن بين هؤلاء السبعه خارجه ابن زيد بن ثابت قال ابو زيد الانصاري النجاري المدني طبعا حدث اول من سيستفيد من من؟ ممن سيستفيد اول شيء
نعم حدث عن ابيه فاذا كان طالب العلم ابوه عالم ولا يستفيد من ابيه فهذا فات عليه الخير كله ولذا شيخنا الالباني رحمه الله عليه كان دائما يقول انا لوالدي علي فضلان لوالدي علي فضلان طبعا غير يقصد اكثر فضلين واكبر فضلين اما الفضل الاول فهو ان هاجر بي الى بلاد العرب الى الشام حيث كان الشيخ في البانيا ومن يعيش في تلك الديار لن يتعلم العربيه ومن لا يتعلم العربيه لن يتقن القران ولا السنه وحتى لو حفظ القران وحفظ السنه لا يفهم وقلت
لكم قابلت احدهم وهو اعجمي ليس بعربي فقال احفظ القران بالقراءات السبعه قلت تبارك الله القران بالقراءات السبعه غلبتنا يا رجل قال ولكن هناك مشكله قلت ما هي المشكله قال لا افهم شيئا لا افهم شيئا فانت اكرمك الله انك تعيش في ديار العرب في ديار الاسلام بين العرب سواء كنت مصريا اردنيا ليبيا مغربيا عربي تبقى عربيا تبقى عربيا وسوف تفهم القران تفهم كثير من القران الذي يعجز ذلك الشخص الذي يحفظه بالقراءه السبعه لا يفهم شيئا فهنا يقول شيخنا الالباني من فضل والدي علي او لوالدي علي
فضلان اي كبيران اما الفضل الاول فهو ان اتى بي الى ديار العرب الى بلاد الشام فاتقنت العربيه كان سنه قريب التاسعه عندما جاء الى الشام فاللكنه الاعجميه زال ت تماما من لسان شيخنا الالباني كان يتكلم العربيه عربي بطلاقه واذا تكلم باللهجه العاميه يتكلم بلهجه اهل الشام اهل دمشق والفضل الثاني انه علمني صنعه الساعات فكان يعمل ساعاتي تلميذا عند ابيه يتكسب ولا يمد يده الى الناس اما شيء اخر مهم انه تفقه عند ابيه بالفقه الحنفي فكان يطلب العلم عند ابيه
اذا فضل ابيه عليه كثير لكن عندما ذكر الفضلين ذكر اعظم فضلين اما من الفضائل انه درس عنده الفقه الحنفي وهكذا خارجه درس عند ابيه الفقه وحدث عنه واستفاد منه انظر صفات طالب العلم اذا تعلم يعلم فمن سيعلم علم روى عنه ابنه سليمان اذا انظر عائله عائله علماء ابنه فقيه والاب فقيه والجد فقيه هكذا ينبغي لك ان تحافظ على نسلك لا تدخل على نفسك الجهله حتى تصبح كبيرا عند الله جل في علاه ﴿ آية: المجادلة 11 ﴾
درجات قال مصعب بن الزبير كان خارج ابن زيد وطلحه بن عبد الله بن عوف طلحه بن عبد الله بن عوف الفقيه في زمانهما يستفتيان وينتهي الناس الى قولهما يعني هناك صحابه رضي الله عنهم ومع ذلك يرجع الى خارجه هذه منقبه عظيمه قال ويقسمان المواريث بين اهلها من الدور والنخيل والاموال ويكتبان ان الوثائق للناس هكذا هو حال العلماء من الصباح الى المساء وهو ينفع الناس يفقههم يعلمهم وفي الوقت الذي ينقطع فيه عن الناس يذهب ليتعلم ويتفقه
هكذا حاله بل كان شيخنا الالباني اثناء عمله واثناء تكسبه الدنيوي قال كنت افتح المصح صحفراجع حفظي وانا اصلح الساعات ويقرا الكتب وهو يصلح الساعات انظر بهذا تصبح عالما او طالب علم اما ان يكون حالك من الفرش الى الورش وتريد ان تدعو الى الله فعندها ستقع في مهالك ستهلك وتهلك من حولك حتى لو مدحك من حولك تحتاج الى ان تتفقه تحتاج الى اوقات تتعب لكي تتفقه في الدين قال روى معن القزاز عن زيد بن السائب قال اجاز سليمان بن عبد الملك خارج ابن زيد سليمان بن عبد الملك امير المؤمنين قدم الى
خارجه لانه يجتهد وينفع المسلمين ويعلمهم ويدرسهم فقد قدم له مكافاه قدم له مكافاه يستعن بها في طلب العلم قال بمال فقسمه ما اخذه هكذا هو حال العلماء لا يريدون مالا من دعوتهم ولا من تعليم الناس يريدون وجه الله فعندما جاءه المال اخذه ده خلاص ماشي الامير ناخذ هبتك لكن هذه الهبه انا حر التصرف بها فقسمها على المسلمين كيف قسمها غير مذكور وهذا يذكرنا بالشيخ ابن عثيمين رحمه الله عليه عندما
جاءته المكافاه بجائزه الملك فيصل كان مبلغا كبيرا في كل سنه يعطون عالما فوقع في احد السنين على الشيخ ابن عثيمين فقبل الشيخ ابن عثيمين الهبه فماذا فعل؟ قام وقال لا انتفع بها وانما نشتري دكاكين تجاريه يعني اللي احنا بنسميه محلات محلات تجاريه ويبنى فوقها بيوتا يسكنها طلبه العلم وينفق على طلبه العلم من هذا الدخل الذي ياتي من الدكاكين وقف رجل يفكر بالاخره ماذا تحصل ما قال ايه اجاني هالمبلغ لان اولادي بدي اشتري لهم واعمل لهم واغير
وانفض البيت واغير وابني واشركه عطاء هذا الكلام لا يفكر به العلماء التفكير بماذا؟ بالاخره انظر ماذا عندك مشا اعطاك الله مالا كيف توجهه لترفع درجات عند الله هكذا التفكير اما تفكر كما يفكر العوام اشرق قطعه ارض وابني عليها وسياره واجيب وشققوا هذا ستجد العمر مضى والمال ذهب اولاد يا سهم واكملهم واوديهم هذا كله يضيع الاوقات والاعمار بدنا استثمارات لايش للجنه فاذا هنا هذا ما حدث مع خارجه قبل الهبه ثم قسمها تفكير صور نفسك الان واحد يقول لك هي مليون دينار الكاوي
شو مليون دينار اول شيء ما بديش قطعه ارض وبدي اجيب اولادي واسكنهم واعلمهم و كله تفكير في الدنيا الفانيه لا عند العلماء مليون ساجعلها ملايين الحسنات ما انت ميت ما انت ستموت ولادك زي ما انت عشت بيعيشوا ما هيهم ماكلين شاربين نايمين ساكنين لابسين متعالجين دارسين وماشي الامور بدنا نزيد كمان اطراء بدنا نعمل الاخره نحن مش مقصرين معهم ليس معنى هذا اننا نمنع عنهم الطعام والشراب لا مفهوم كلامي التوسع التوسع بدل ما انتم ساكنين في البيت هذا وانا سكنت فيه كملوا سكنتكم لا بدنا بيت اوسع بدنا مكان احسن بدنا اراضي
بدنا نبني بد يا اخي هذا انا بدي اعمل للجنه روح انت اعمل للدنيا يا ابني ما اريد ان اعمل للجنه هكذا كان حالهم انظر نفسك تعمل للجنه انت ولا ليش بتعمل ليش متغرب ليش مسافر ليش ليش لما اسال نفسك لما طيب قال احمد بن عبد العجلي خارج ابن زيد مدني تابعي ثقه اذا كان يوصف انه من الثقات قال الفلاس ابن نمير مات خارج سنه 99 وتس 99 يعني شهد كم من الصحابه رضوان الله عليهم طيب الترجمه مختصره لكن كما ترون ثريه بالفوائد ننت ينتقل الى فقيه اخر
من فقهاء المدينه وهو من سليمان بن يسار ايضا ترجم له الحافظ الذهبي في سير علام النبلاء صفحه 44 و400 من نفس الجزء قال عنه الفقيه الامام عالم المدينه ومفتيها عالم المدينه ومفتيها قد تجد من يفتي الكثير لكن من هذا الذي يفتي وفق الصواب ووفق السنه ووفق الملكه الفقهيه قال ابو ايوب وقيل ابو عبد الرحمن وابو عبد الله المدني مولى انتبه به مولى هذا الفقيه كان ايش
مولى ايش يعني مولى خادم لكن خادم لمن مولى ام المؤمنين ميمونه الهلاليه يا الله كم استفاد يخدم ام المؤمنين ميمونه ويستفيد من علمها ويستفيد ممن ياتي ويقدم لها العلم وهي تقدر العلماء وطلبه العلم يا جماعه يذكر عن الشيخ الشنقيطي رحمه الله صاحب اضواء البيان ادرك في زمانه الرق العبيد بيع شرق وانتهى طبعا فعندما ما اعلن الشيخ قال ساعقكم
كان عنده عبيد قال ساعقكم الشيخ محمد الامين الشنقيطي صاحب اضواء البيان قال ساعقكم فاذا بهؤلاء العبيد الرقيق يقولون للشيخ لا تعتقنا نعم ساعتقكم تصبحوا احرارا قالوا لا نريد ان نعتق اين سنذهب من هذا الذي سيطعمنا ويسقينا ويسكننا ويعالجنا ويعلمنا ويؤدبنا ويزرع الدين في قلوبنا لا نريد ان نفارقك ايها الشيخ ابقنا عبيدا عندك انظر الرق في الاسلام كيف فيه توقير للرقيق وكيف فيه رفعه واهتمام وانتباه
فهذا هو حال سليمان بن يسار كان عند من ميمونه
فعندها حصل من العلوم وشجعته وازرته وسهلت له الطرق لاني يحصل العلم فاذا به يصبح فقيها اغرب شيء الناس في هذا الزمان كلما قلت له كيف انت وطلب العلم قال يا شيخ ما انا بشتغل ومن قال ان العلماء السابقين لم يكونوا يعملون ومن قال ان العلماء السابقين لم يكونوا يتكسبون ومن قال ان العلماء السابقين لم يكونوا ينزلوا الى الاسواق لكن كان عندهم دوام قصير يختارون الدوام القصير ويقبلون اي حياه في هذه الدنيا ويقبلون اي شيء في الحياه وباقي الاوقات يقضونه دائمين لا يقضونها
في طلب العلم وتعليم الناس هكذا حالهم وقت قصير للعمل واكثر الوقت وين؟
في العلم تعلما وتعليما هكذا هو منهج السلف تريد ان تصبح سلفيا سر على منهجهم اما حضرتك بتداومني ثمان ساعات وعش ساعات و1 ساعه داوم وبتقول لي بدي اصير طالب علم تضحك على حالك عمرك ما بتصير طالب من الفرشهورشه
للورشه ما حتى لولا الطخت وجهك بالمداد طلب العلم يحتاج ان تمكث بالساعات في المكتبه تقرا وتحفظ وتدرس وتلخص وتدون فهذا حال سليمان بن يسار حتى اصبح فقيها قال حدث عم من سيحدث عم من مشايخ من الصحابه رضوان الله عليهم حدث عن زيد بن ثابت والد خارجه وابن عباس وابي هريره وحسان بن ثابت جابر بن عبد الله فقهاء الصحابه قال حدث عنه من
ايش بتصور
اخوه حدث عنه من اخوه عطاء والزهري الزهري يحدث عنه نعم الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله كان بمثابه جامعه في زمانه من كثره ما عنده من مشايخ ومن كثره ما عنده من تلاميذ الزهري لذا ناقشت مره احد المبتدعه فقال يا شيخ ما في مشكله احتج بالاحاديثواقك لكن بشرط قلت له شو الشرط قال اسقط الزهري اي روايه للزهري اسقطها وانا اوافقك على باقي الروايات قلت له العب غيرها قال شو؟ قلت له تريد ان تسقط جامعه،
تريد ان تسقط الصحيحين الصحيحان ما من حديث في الصحيحين عشرات مئات الوف الاحاديث في الزهري بالمكرر
فاذا تنبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء قال الزهري عن سليمان بن يسار كان من العلماء كان من العلماء وقال ابن معين سليمان ثقه وقال ابو زرعه ثقه مامون فاضل عابد وقال النسائي احد الائمه انظر هذا الوصف من العلماء دائما الوصف المعتمد وصف مين
العلماء فيك اما انت تطلع تخطب الجمعه يجي العوام ايه اللهم بارك يا شيخ احسنت هذا كله حكم وصف ملغى كما يقول علماء الاصول لا وزن له بيفتنوك العوام ايه الله انك علامي هذا واحنا نفكرك علامه ايه يا عم ماذا تقول ايها الشخص هم فتنوك فاحذر من حكم العوام العوام يضلوك فقط الحكم الحكم المعتمد لمن؟ للعلماء لذا قال احدهم لان اكون راسا لان اكون ذنبا في الحق احب الي من ان اكون راسا في الباطل اما العوام ايه العالم بس عالمين وين ها عالم لا يصلح ان يكون طالب علم ولا حول ولا قوه الا بالله
فاذا تنبه اخواني في الله ان هذا الحكم من العلماء قال ابن سعد كان ثقه عالما رفيعا فقيها كثير الحديث مات سنه سبع وومه مات سنه سبع وومه عن قتاده قال قدمت المدينه فسالت عن اعلم اهلها بالطلاق فسالت عن اعلم اهلها بالطلاق [موسيقى] فقيل سليمان بن يسر سليمان بن يسر طبعا هذا ترجمه ايضا مختصره لكنها تعطي اضاءه على فقه هذا العالم وعلى
ثناء ناء العلماء عليه العالم التالي وهو مجاهد بن جبر مجاهد بن جبر قال عنه الامام الذهبي الامام شيخ القراء والمفسرين الامام شيخ القراء والمفسرين ابو الحج جاج المكيود مولى لا اله الا الله مولى السائب بن ابي السائب المخزومي ايضا عالم ومرجع في التفسير وفي القراءه وهو ايش؟
مولى خادم يا جماعه خادم فكيف انت اذا اكرمك الله وانت كنت المسؤول عن الخادم؟ فمن باب اولى انت ان تحصل العلم مولى ومع ذلك ﴿ آية: المجادلة 11 ﴾ تقف يوم القيامه وتقول انا سيد وذاك مولى ﴿ آية: الحجرات 13 ﴾ لا ينفع سيد ومولى ينفع ماذا قدمت ولذا كم من العلماء استخدم ماله في خدمه الدين فجمع بين العلم وبين توجيه المال فيما يرضي رب العالمين طيب قال روى عن ابن عباس
فاكثر واطاب يعني اكثر مشايخه ملازم زم من لازم من ابن عباس وعنه اخذ القران والتفسير والفقه وعنه اخذ ماذا؟ القران والتفسير والفقه اذا مجاهد من اشهر شيوخه من ابن عباس ماذا اخذ من ابن عباس اخذا واحد
القران اثنين تفسير ثلاث
الفقه انظر هذا الكم النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لابن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل فمجاهد لازم ابن عباس ملازمه ماذا الخادم خفيف الظل فاستفاد د ابن عباس بينما ان كنتم تذكرون ابو سلمه بن عبد الرحمن بن عوف الزهري كان يناكف ابن عباس فلم يستفد لا يصلح لك ان تناكف المشايخ انت الخسران واحد بده قال سو عاقب الشيخ ايه ما بدي احضر درسه انت الخسران الشيخ سيستمر في العلم والتعلم لكن انت الذي فقدت ماذا؟ العلم والشيخ ينبسط مع بعض الناس ينبسط
يعني يعرض العلم بكم مع احدهم ما لا يعرض مع الاخر والسبب حسن المعامله الشيخ بشر لا يخرج من بشريته وهكذا تنبهوا الى هذا الشيء المهم فابن عباس انبسط مع من مش انبسط يعني فرح انبسط يعني اي عرض العلم الكثير لمن لمجاهد فعلمه القران وعلمه التفسير وعلمه الفقه روى ابن اسحاق عن ابا بن صال عن المجاهد قال عرضت القران ثلاث عرات على ابن عباس كم مره
ثلاث مرات يعرض القران على ابن عباس وهذه عرضه قراءه مع ايه؟ تفسير
مع تفسير فلذا قالوا اكبر من نقل تفسير ابن عباس من
مجاهد اقفه عند كل ايه في الثلاث عرضات يقف عند
كل
كل ايه اساله اله فيما نزلت وكيف كانت الظروف المحيطه تساعدك على فهم معنى الايات قال سفيان الثوري خذوا التفسير من اربعه واحد مجاهد اثنين سعيد بن جبير مر معنا سابقا ثلاث عكرمه اربعه الضحاك وقال خصيف كان مجاهد اعلمهم بالتفسير نعم خذه من الاربعه لكن اعلم واحد فيهم من
مجاهد
مجاهد وقال قتاده اعلم من بقي بالتفسير من مجاهد روى الاجل عن مجاهد قال انظر هذا شيء مهم طلبنا هذا العلم علم الدين علم الشريعه وما لنا فيه نيه مش مستحضرين نيه الاجر والثواب وانما طلبناه اما بالزام من ابيه او من امه او البيئه التي حوله ثم رزق الله النيه بعد فلذا اخواني في الله شجع اولادك على دراسه العلم الشرعي قد لا يكون له نيه في البدايه الاجر والثواب ولكن بعدما يستمر سيحدث
بعد ذلك امرا الشيخ محمد نعيم ياسين وهو احد الفقهاء في الاردن ومات من قريب رحمه الله عليه قال كنا في قريه ولا نعرف الفقه في الدين وعندما اتيحت لنا بعثه للدراسه الجامعيه مجانا في دمشق ذهبنا وكنا ننوي ان ندرس الطب عندما يقال لك منحه مجانيه اي تخصص في الجامعه فماذا اختاروا؟ الطب قال فعندما جئنا لندرس الطب لقينا احد علماء الشام فتكلم معي ومن
هو اخر معي الثاني فاحببنا علم الشريعه رايحين لايش يدرسوا
طب طب قال ونحن من قريه فيها ملحدون ما عننا دين يعني القريه وهناك من ينادي بستالين والدوله الاشتراكيه لكننا ذهبنا الى هناك لندرس الطب فيسر الله لنا عالما من علماء الشام فحببنا في دراسه الشريعه فقلنا ندرسها اسهل وايسر هكذا بحثها في البدايات اسهل وايسر وجدنا الطب شو ماله معقد قال فدخلنا ودرسنا علم الشريعه وحبب الله عز وجل لنا دراسه الشريعه فاكملنا بعد ذلك حتى حصلنا الدكتوراه ثم رجعنا الى
ديارنا وبلادنا فدرسنا وكتابه الايمان محمد نعيم ياسين مع انه تخصص فقه لكنه كتب في العقيده اصبح مقررا في كافه جامعات الاردن وايضا انتقل الى بلاد اخرى اصبح مقررا في الجامعات اذا شجع ابنك على دراسه الشريعه حتى لو كان في البدايه لا نيه له ايش بالشريعه لكن المشكله فيك اذا انت مش ننيتك يصير ابنك ايش طالب علم شريعه فاذا بك تشجعه ادرس هندسه ادرس طب ادرس صيدله ادرس محامي يعني وضعك صعب كثير محامي ادرس ولا حول ولا قوه الا بالله شجع اولادك
ولا تزرع فيهم الدنيا اما عند الشغل او مين اللي بيشتغل بتخصصه الايام هي لكن بيطلع مهريعه بيطلع معه فقه في الدين اربع سنوات يقضيها ويسمع هنا وهناك واذا دخل المسجد حضرتك شو بتدرس الشريعه تفضل امسينا اما حضرتك شو بتدرس درس هندسه طب ابعد ابعد هيك ابعد خلي واحد يمين فينا فحسب البيئه اذا ارادوا ان يتكلموا في الدين افضل شريعه تفضل تخصصوا شريعه فاذا ابن اذا ابنك جمع بين الدراسه عند المشايخ وهذا هو الاصل وبين الدراسه الاكاديميه انتج خيرا كثيرا باذن الله تعالى فيا جماعه شجعوا اولادكم سمعت دخلنا طلب العلم ولا نيه عندنا
ثم رزقنا الله ايش النيه روى وروي عن الاعمش قال كان مجاهد كانه حمال شو يعني كانه حمال
يعني اذا رايته حسبته
عتال حمال تتفرج عليه حمال عتال فاذا اذا نطق خرج من فيه اللؤلؤ ليس العمر المظهر واحد لابس لي بدله وكذا وشيء ولا يفقى شيئا في دين الله لا في الدين ولا في الدنيا بيفهم حتى واخر يلبس لباس متواضع لكنه على فقه في الدين وهذا يذكرنا ايضا بقصه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله علي عندما ترك شيخه السعدي او السعدي لفتره حتى يذهب ويطلب العلم عند الشيخ محمد الامين ايضا صاحب هو نفسه صاحب اضواء البيان الذي ذكرناه قبل قليل فعندما وصل الى بيت الشيخ وفي ذاك الزمان لا في انترنت
ولا في فيديوهات ولا كاميرات ولا ما بيعرف شكل الشيخ لا يعرف يعرف شكله ولا مظهره ولا وجهه قال فدخلنا بيت الشيخ نحن مجموعه من الطلبه فاذا باحدهم يكنس البيت ثم جاء هذا الشخص وصب لنا القهوه ونحن نشرب فقلنا هذا من هذا خادم الشيخ المولى الخادم العبد لانه كنس وصب لنا القهوه ولكن كانت المفاجاه بعد قليل انه جلس على كرسي الشيخ فقلت في نفسي سبحان الله اترك مجلس شيخي السعدي واتي الى هذا البدوي ماذا عنده من العلم ضيعت وقتي وعمري ولكن
بعد قليل بدا يتكلم الشيخ محمد الامين الشنقيطي فانهارت علينا الدرر والفوائد تحت ايه من سوره الاعراف ايه واحده انهارت علينا الدرر والفوائد والعلم ونحن نكتب وندون ولا نلحق ما يكتب من عشرات وكثره الفوائد التي عرضها يعني المظهر لا تحكم على الشخص من المظهر ومما يذكر ايضا اخواني في الله ان الشيخ الشنقيطي على عظم علمه والشيخ ابن عثيمين تلميذ عنده كان اذا لقي شيخنا الالباني لا يتكلم لا يتكلم بحضره الالباني
يا جماعه لا يعرف الفضل لاهل الفضل الا اهل الفضل من سيقيم الالباني شيخ الشيخ ابن عثيمين محمد الامين الشنقيطي لكننا في زمان لا نعرف قيمه العلماء ولا نعرف من الالباني ولا غيره من العلماء ولا حول ولا قوه الا بالله العلي علي العظيم فاذا هذا هو حال مجاهد من نظر اليه ظنه حمالا مطر الوراق عن قتاده قال اعلم من بقي بالحلال والحرام الزهري واعلم من بقي بالقران مجاهد قال ابن سعد مجاهد ثقه فقيه عالم
كثير الحديث الثوري عن ابراهيم بن مهاجر عن المجاهد قال ربما اخذ لي شوف الاكرام اكرام العلماء اكرام العلماء في اجر في سنه ان تكرم العلماء ان تعاملهم كما تعامل اصحابك واصدقائك معامله تعامل العلماء معامله عاليه فيها اجر انظر قال ربما اخذ ابن عمر بالركاب ابن عمر عبد الله بن عمر هو الذي ياخذ له ايش بالركاب الفرس تفضل تفضل اطلع لا ما بصير لا تفضل اطلع امام الناس توقيرا لهذا ايش العالم اما واحد جاي يقول والله يا شيخ انا بدي اوصلك طيب جزاك الله خير يلا اقعد في الصندوق لا حول ولا قوه والله
ماشي بنقعد في الصندوق بس مين اللي مقعد قدامك؟ قال صاحبينا ندردش معاه وانت وين؟ وا في الصندوق هذا ليس بتوقير للعلماء ولا لطلبه العلم ليس لذات الشخص وانما هو لمن؟ لذات العلم ابن عمر يمسك له الركاب الركاب وانت جاي تقعد شيخك اللي جاي درسك في الصندوق اقعد الصندوق فيش واسعه هون ولا حول ولا قوه الا بالله قلبه الموازين يا جماعه يلا يا شيخ اطلع بزمر لك يا اخي بدي توصلني حل عني شو توصلني جايذلني انت بدك مارجع ما ترجعش ولا حول ولا قوه الا بالله شو قال الاعمش عن مجاهد قال ما ادري اي النعمتين
اعظم ان هداني للاسلام او عافاني من هذه الاهواء اي من البدع يا اخي الحمد لله على نعمه الاسلام لكن الاسلام في هذا الزمان يعرض مشوها عند بعض الناس فاذا اكرمك الله ونشات على السنه واكرمك الله بطالب علم يدلك على السنه فاحمد الله انك لم تتلوث ب اهل البدع او بالاحزاب السياسيه والتكتلات والخليات والتجمعات احمد الله ان رزقك الله شيخا يعلمك الاسلام الصافي هذا فضل الله نعمه استمس امسك بها لا تضيعها غيرك
وين عبين ما ندل على السنه اول ما تمسكوا في المساجد الاحزاب والتجمعات والتكتلات والبدع والخرافات شو بده يرجعوا هذا في منهم بيرجع بعد ال 40 قال رجعت اطلب العلم اوهو بعد ال 40 ظل يعني راحت هات لحق شو لا اما هذا عمره 15 يطلب العلم على السنه فهكذا قال قلت اي الذهبي مثل الرفض والقدر والتجهم يحيى بن سليم قال حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد ابن مين؟ ابن مجاهد عبد الوهاب قال كنت عند ابي فجاء ولده يعقوب له ابن اخر اسمه ايش؟ يعقوب فقال يا ابتا ان لنا اصحابا يزعمون ان ايمان
اهل السماء واهل الارض واحد هذه بدعه الارجاء وهي انه لا يضر مع الايمان ذنب فمن عصى الله ايمانه مثل من اطاع الله من يشرب الخمر ايمانه مثل ايمان جبريل هكذا قالوا والعياذ بالله فماذا رد عليهم فقال يا بني ما هؤلاء باصحابي لا يجعل الله من هو منغمس في الخطايا كمن لا ذنب له لا يجوز ان تساوي من عصى الله بمن اطاع الله ومع ذلك الذهبي يقول منصفا لمجاهد اقوال وغرائب في العلم هذه الغرائب حكم عليها العلماء ولسنا نحن الذين يحكمون فما حكموا عليه انه من الغرائب والاخطاء نتجنبها
لانه بشر لا يخرج من بشريته قال ابو نعيم مات مجاهد وهو ساجد ساجد لله سنه اثنتين ومئ نسال الله عز وجل حسن الخاتمه استراحه قصيره ثم نعاود ان شاء الله ونعيش مع سالم بن عبد الله نعيش مع سالم