ان الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع ترجمه عالم من علماء السنه ترجم له الحافظ الذهبي هذا العالم مشهور بلقبه
وهو الاعمش وهو الاعمش قال عنه الذهبي معرفا به سليمان بن مهران اذا الاعمش ما اسمه سليمان بن
مهران
مهران قال في وصفه الامام شيخ الاسلام شيخ المقرئين اذا من اراد ان يتعلم القران كان ياتي من الاعمش من اراد ان يتقن قراءه القران كان ياتي الاعمش شيخ المقرئين والمحدثين فمن اراد ان يتعلم القران اتى الاعمش ومن اراد ان يتعلم السنه
اتى الاعمش فهو وشيخ المقرئين والمحدثين ابو محمد الاسدي الكاهلي مولاهم الكوفي الحافظ اذا من اي البلاد هو من
الكوفه الحافظ راى انس بن مالك وهذا فخر له ورفع له فهو يعد من التاب تابعين لما لانه راى انس ومن تلاميذه روى عنه الحكم بن عتيبه يكفيه هذا التلميذ الحكم بن
عتيبه امام صاحب مذهب الحكم بن عتيبه امام صاحب مذهب مثل الائمه الاربعه لكن مذهبه اندرس واختفى وقلنا سابقا اذا اردنا ان نقف على شيء من مذهب الحكم بن عتيبه اين نذهب؟ اين نذهب؟
الاوسط
نعم الى الاوسط لابن المنذر فالاوسط نقل كثيرا مذهب الحكم بن عتيبه الحكم بن عتيبه وابو اسحاق السبيعي فاذا هؤلاء من تلاميذه طبعا العالم بدايه لابد ان يعلو بشيوخه وان يحرص على
المميزين من تلاميذه فياتيه تلاميذ كثر فبعض التلاميذ مشغله للاوقات بيحضر الدرس ما براجع الدرس بتكلفه بواجبات ما بحل بده يظل رايح جاي معك يشغلك وفي النهايه لا علم ولا نتيجه هذا مضيعه اوقات ان تشغل نفسك بعنايه زائده له هو يعامل معامله اي تلميذ المعامله الزائده لمن لكي يكون تلميذ عنده همه عاليه يتميز بالقراءه والبحث والتلخيص والكتابه فتجد الشيخ يحرص على مثل هذا التلميذ انه يتميز عن غيره فيعطيه وقتا زائدا يعطيه لقاء زائدا وما شابه فاذا يا اخواني في الله
تنبهوا الى هذه الاشياء المهمه المتعلقه بالاهتمام بالتلاميذ فهو اهتم بالحكم بن
عتيبه اما تقول ياتي احدهم يا شيخه اهتم بي ايش انت الحكم بن عتيبه اهتم فيك بايش اهتم فيك ماذا عندك شيء مميز عن اخوانك من التلاميذ هل عندك قراءه زائده كل يومين ثلاث بتقرا لك مجلد هل تصل الليل بالنهار وانت بتقرا في الكتب ما شاء الله عينيك سته على سته ولا متاثرات بالمره وصاروا يوجعوا من جديد من الخلوي من كثر ما انت قاعد على الخلوي فاذا من اراد اراد ان يعتنى به عنايه زائده فليظهر الهمه العاليه همه قراءه تقوى الله استجابه للسنه فاذا كنت تجلس في الدرس لا تكتبوه مهمه هي وبعض الاخوه يكتب وبعدين بضب الدفتر هون بياخذه الاسبوع الجاي
يعني اللي كتبه شو ماله
حاطه على جنب ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم. فيا جماعه هذا هو السبب ان العلماء كانوا
يفرد اقواما بشيء زائد. واحد اجاني قال يا شيخ ممكن تعطيني درس خاص؟ قلت له ممكن بس لا بد انك تطبق سيار السلف. قال شو سيار السلف؟ قلت له يظهر عليك العلم الزائد عن اخوانك شو عندك علم زائد وهمه زائده وتقوى زائده عن اخوانك اخوانك في الله ماذا عندك فسكت فاذا من اراد المميز فعليه ايش؟ ان يتميز من اراد المميز فعليه ايش؟ ان يتميز بالعلم بتقوى الله بالدعوه الى الله اما حضرتك بدك درس خاص وانت حضرتك شو قاعد بس من كلفك بواجبات ما بتحل جاءني اثنان قال يا شيخ ممكن تعطينا درس خاص قلت له طربك
في الدرس العام رايك في عننا دوره شو رايك قال اه بشترك رسب رسب في دوره عامه فهذا كيف بده يتميز بايش بدوره ايش
خاصه وهكذا فبالتالي هذا هو سبب ان العلماء كانوا يهتمون ببعض التلاميذ دون غيرهم شو السبب ان هذا التلميذ عنده
تميز تميز بماذا واحد
بالهمه اثنينق
بالقراءه ثلاث
تقوى الله رابعا
بالدعوه الى الله ماذا عندك من اشياء تميزك عن اخوانك؟ لا انا بحضر الدرس وبهز راسي معناها وانت ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم. قال يحيى القطان واصفا الاعمش هو علامه الاسلام. ماذا نستفيد ان الذهبي ينقل عن يحيى القطان ماذا نستفيد انه ينقل عن يحيى القطان وصف الاعمش علامه الاسلام ماذا نستفيد يحيى القطان قبل
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
ماء يمدح بعضهم بعض
لا اله الا الله الا الله
اكيد علوم كانت الاعلى
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ تفضل على التيل
ممكن ان قطان جرح بالتعديل
ممكن القطان امام من ائمه السنه لما ينقل عن امام من ائمه السنه
يبين ان العلماء كانوا يتكاملون
ولا حول ولا قوه الا بالله
ينقل عن شخص متخصص في وصف الاشخاص
شخص متخصص
الخطال ممكن انه يكون لقي يعني
لا حول ا
لان حكم العلماء
احسنت لان الحكم المعتبر عليك هو حكم من العلماء اما تقول لي والله خطبت الجمعه بلشت الناس تمدح في هذا المدح ملغي وصف ملغى كما يقول علماء الاصول ع الفاضي والله اجاني مليون لايك مليون لايك فاشل غير معتبر العبره حكم من
العلماء عليك ماذا حكموا عليك هذا هو المعتمد من الذي حكم عندك تقوى الله
العلماء من الذي حكم عندك العلم العلماء من الذي حكم انك عندك همه
العلماء اما حضرتك تقول لي والله جاري حكم علي والله جارك يا حبيبي ما بينفع كيف يا شيخ والله ثلثين الدكاكين دكاكين ايش يا حبيبي الله يبارك لك في الدكاكين بتاعتك اذا اذا لابد دائما ان تنظر الى حكم العلماء عليك وما تروح تخجلهم كيف انا يا شيخ شو كيف شو جاي تخجلنا انت مجروح بتحب نحكي لك هيك بتبطل تحضر دروس عننا و بطل نحن من غير الواسطه يا دوب انت ايش
حاضر دروس فاذا تنبهوا الى هذا الشيء المهم الا وهو ماذا دائما ابحث بحثوا عن حكم العلماء عليكم وطلبه العلم الاقوياء ولا تلتفتوا الى حكم من
العامه الدهماء
الذين هم اتباع كل ناعق ما شاء الله عنك يا شيخ نازل يقول لك مين اللي بيقول لك ما شاء الله عنك يا شيخ مين
عوام لا فائده من حكمهم خطبت الجمعه اوه يا رجل خطبتك بكتنا واحيت قلوبنا مين اللي قال لك هالكلاموا
عوام لا عبره في حكمهم عليه لا وزن لحكمهم العبره حكم
العلماء وطلبه العلم الاقوياء تنبهوا الى هذا الشيء المهم فيحيى القطان امام من ائمه الدين وعالم من علماء المسلمين امام في السنه امام في الروايه امام في الحكم على الرجال يقول هو علامه الاسلام خلاص يحيى القطان حكم عليه انه علامه الاسلام شو ظل علامه الاسلام ثم نقل عن وكيع بن الجراح شيخ الشافعي قال كان الاعمش كان الاعمش قريبا من 70 سنه لم تفته التكبيره الاولى يعني عاش ما يقارب
70 سنه ولم تفته تكبيره الاحرام الاخ قاعد في بيته خمس صلاه خمس صلاه عشان يطلع بعد الاقامه يصل الجامع متاخر ركعتين وفي ناس بقوم يتوضى
عند الاقامه وهذا من مساوء اقامه الصلاه بالسماعات الخارجيه من اسباب تقاعص الناس عن شهود تكبيره الاحرام ماذا؟ اقامه الصلاه بايش؟ بالتكبير بالسماعات الخارجيه فصار كل واحد قوم نفوت نصلي ركعتين اقاموا الصلاه اقاموا الصلاه يعني ايتى بده يخش
تنقيم الصلاه قبل هيك شو ماله يريد ان يدخل المسجد هذا اذا دخل في منهم اقاموا الصلاه اه اقاموا خليني اقوم اتوظف ايه ايه يريد ان يقوم للوضوء بعد الاقامه بالله قديش لهم مقيمين الصلاه قديش شو قديش الصلاه لهم ركعتين رايحات اه ضا العصر ضايله ركعه يلا نكمل خلينا نلاحق لنا ايش هذا 70 سنه لم تفته الاولى
التكبيره الاولى تكبيره الاحرام اسال نفسك اليوم صلاه الفجر تاخرت عن تكبيره الاحرام طيب صلاه العصر تاخرت قول له ما صلي العصر في الجامع اصلا طيب صلاه المغرب تاخرت
اسال نفسك وهي ايجابيه انك تكون امام مسجد
يا الله
اذا عندك تقوى الله
لا تفوتك تكبيره الاحرام لانه التكبير اذا امام المسجد قاعد بتاخر عن ايش تكبيره الاحرام يوم عطلته
ولا حول ولا قوه الا بالله اليوم رحنا نصلي الفجر مؤذن المسجد مغلق المسجد ما فيش مكان نصلي ظلينا نرين عليه تليفون ونستنى فيه عبيه ما اجا فتح لنا المصلى وصلينا الامور الامور صعبه الامور صعبه جدا مش هيك يا جماعه ماشي عرضه اننا نتاخر بس لا يجعل الاصل هو تاخرك عن الصلاه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وقال ابو اسامه قال الاعمش ما اطفتم باحد الا حملتموه على الكذب ايه شو معنى هذا الكلام
انتبه يا جماعه افهم كلام الاعمش يقول ما اطفتم باحد الا حملتموه على الكذب بدنا الناس اللي بتنتبه شو معنى هذا الكلام
شيخ
ايوه
انه يحمد بس كده يحكي كله
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ﴿ آية: البقرة 156 ﴾
ما حمدتم احد رفعتوه زياده عن مكانته الا حملتوها على التفاخر
تفاخر ما معنى هذا الكلام يا احبائي في الله كلام عربي هذا بس بدنا ناس تركز طيب شو السؤال شو السؤال بالله السؤال شو السؤال لا انت عارف شو السؤال كيف بدك تعرف شو الجواب جواب شو السؤال ايه حتى السؤال رحمه الله على السؤال رحم الله السؤال
شيخ لما تروح على واحد تسال تقول له كيف انا خطبتي بيضطر انه يجاوبك هذا معنى السؤال ومعنى الله اع
والله اعلم لا مش صحيح بس على كل حال محاوله لا باس بها
ما اطفتم على احد حملتم على الكذب انكم دائما تتاكدون من كلام الشخص
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم كثره ذهاب الطلاب الى الشيخ قد يعني الى كثره الروايه فيخب
يعني جربت كثير بس مش كثره بعض الطلاب دائما يمدح المشايخ مشايخه عنده غلو فهذا المدح الزائد لهذا الشيخ يجعل الشيخ يقع في الاوهام والكذب في الروايه والكذب هو الخطا شو السبب بده يصير يجيب لك روايات شو مالها غريبه ودقيقه وما شابه وبالتالي يا جماعه ما بدنا مدح للمشايخ حتى ما نكون سبب في ايش
فتنتهم واذا كنت انت من المشايخ فهناك حل يساعدك حتى لا يمدحك الناس ما هو عندك حل لا يمدحك الناس ماذا تفعلجه؟
نعم كل واحد بيمدحك تمسك تراب ترمي في وجهه هذه سنه ضائعه واول المضيعين لها انا بسترجع احطراف في وجه واحد والله شيخنا بنستفيد منك وكذا وهذا ايش قلت له اذا اتاكم مدحون
فحثوا في وجوم التراب بعد اذنك اطبق السنه معك ايه يا شيخ طبق السنه على الحكي بدي تراك تراب اذا الاصل عدم المدح واذا كان لابد تقول نحسبه ولا نزكيه اما ما تقول لي والله الرسول صلى الله عليه وسلم مدى عمر بن الخطاب هذاك مين
عمر اللهم مرضى عنه ما سرت في فج الا وسرت الشياطين في الفج الاخر فاذا يا جماعه ابتعدوا عن مدح المشايخ لكي لا يتسبب ذلك لهم ان
يفتنوا
من اسباب فتنه المشايخ مين
التلميذ يا هو راضي ينقل علمه وبعد ما رضي ينقل علمه شو ماله اجى يفتن مين شيخه يعني هالتلميذ قاعد للشيخ ايش يخرب في بيته لا راضي ينقل علمه واذا قعد بصير يمدح فيه اذا اتاكم المدحون فحثوا في وجوه التراب يعني بدنا نوصي على متر رمل بدايه
كل واحد بدنا مدح ما بدنا مدح واللي بده يفتن شيخ شيخنا خليني احمل عنك ليش تحمل عن شايف الاختيار شو تفتح تعمل يعني شو شو اللي بدك تعمله كتاب وزنه كيلو وهو ما بيجي كيلو 800 غرام شو تعمل ه شو هالاساليب هي بدنا نفتن طب اسمع الان طب ركز ركز قال ابن ادريس سئل الاعمش عن حديث فامتنع فلم يزالوا به حتى استخرجوه منه فلما حدث به ضرب مثلا فقال جاء قفاف بدراهم الى صيرفي يريه اياها فلما ذهب يزنها وجدها تنقص 70 شو معنى هذا الكلام طب ركز في اللي بعديه وقال نعيم بن حماد حدثنا
ابن عيينه قال لو رايت الاعمش وعليه فرو غليظ وخفاء اظنه قال غليظان كانه انسان سائل فقال يوما لولا القران وهذا العلم عندي لكنت من بقالي الكوفه ما معنى هذا الكلام يا اخوه الاسلام ما معنى هذا الكلام يا اخوه الاسلام تفضل
لوكن اتعلم القران والعلم الشرعي لكن ابيع سبعه واحده
هذا الخطوه الثالث في قبلها شيء
انه كان متواضعا في اللباس لا يميزه عن عامه الناس شيء الا انه كان يعني عالما
نعم اذا من ناحيه اللبس
كان يلبس ثيابا متواضعه هل هناك ايجابيه في لباس الثياب المتواضع للعلماء هل هناك ايجابيه الجواب نعم ما هي اهم ايجابيه في لبس الثياب المتواضعه للعلماء
ما هي اهم شيء بهم
جال الناس تتقبل اكثر
عدم التفريق
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان البذاذه من الايمان ان البذاذه ترك اللباس الفاخر وانت
تقدر عليه فهذا من الايمان ترك ترك الطعام الفاخر وانت تقدر عليه ترك السياره الفاخره وانت تقدر عليها من الايمان شو رايك تركب لك سياره ام ال 100000 لا لا تواضعا ما بدي اركبها ما انت مش قادر
تشتريها
تشتريها انت معك 100,000 لا والله معي 100 ليره فانت شو تواضعا هون ما ببين التواضع متى يظهر التواضع تنه يكون عندك قدره تشتري سياره فاخره ومع ذلك لا تشتريها نحن ما بنقول شراء السياره الفاخره حرام بلاش واحد يقعد ينقل عنا كلام غلط ها لا نقول ان شراء السياره الفاخره من المحرمات وانما ان كنتم تذكرون اشترطنا شروطا ثلاثه لشراء السياره الفاخره الشرط الاول واحد
ان يكون من حر مالك فلا قرض ولا استدانه اثنينطاول الناس
نعم انك اذا ركبتها لا تتطاول عن الناس كل شويه ولا انت مزمر ثلاث
ان يكون
ان يكون لشيء شيء معتبر من المتانه والجوده والاتقان والخدمات والاضافات والاشياء اللازمه وقتيتها اركب سياره فاخره ام ال 200,000 انا ما بحكي معكم انكم في حدا بيركب 200,000 هون يعني كبيرنا راكب سياره ب 20,000 وهذا شايف حاله ايش فاخره كل عوايات هذول في ميزان ال لكن مش موضوعنا الان عند حبيبين الدنيا المقصود من هذا اخواني في انه هذا قادر يركب سياره ام ال 20,000 لكن ما بده شو السبب؟ تواضعا ان البذاذه من الايمان اما حضرتك شو بتقول لي لا انا ما بدي اشتري سياره ام ال 20,000 طب عندك قدره
كل اللي معي 20 ليره كل معي 200 ليره 5000 ليره هذا لا ينطبق عليك الكلام هون بيظهر ايش التواضع؟ انت قال ما بدي البس الثوب ابو ال 300 دينار ليش قادر تشتريه؟ انا قادر اشتريه لكن شو ماله؟ ساتركه تواضعا لله ولا بخلا؟ اه هسه في فرق بين ايش؟ البخل وبين ايش؟
التواضع في فرق طب انت طالع عمره قال لا انا ولا بطلع في باص متواضع طيب انت بتطلع في باص متواضع قادر تطلع في باص فاخر قادر تركب طياره فاخره ولا طبعا في ناس بتطلع طائره خاصه ع ركاب 30,000 دولار اجارها قول لك والله يا شيخ مش تطاولا على الناس لكن نحن عيله واحده وربنا منعم متفضل علينا بنطلع بطائره واحده ومش هالمبلغ بالنسبه لنا يعني 30,000 مش رقم وبنحط 20,000 فنادق يعني كل رحلتنا 50,000 هالسنه بالنسبه لنا ل 10 شو ماله
نحن بالنسبه لنا رقم تافه 5,000 دول انا بعرف انه بعض الناس بيعتبر ال 5,000 دول شو ماله رقم خيالي لكن انا بالنسبه لي رقم تافئ هذا ما بنقول له حرام ليش لانه في شيء معتبر وما بده يتطاول على الناس ومن حر ماله ومن حر ايش ماله اما تقول انت انا متواضع لن اطلع في طائره خاصه للعمر ليش انت بتقدر تدفع 50,000 دولار تطلع عمرك 50,000 انت 200 ليره بنقول لك اطلع عمرك قاعد بتقطع ايدك وبتشحد عليها وبتقول والله ما انا قادر واذا رحت بتروح بتسكن عند الجن محبس الجن والعزيزيه وابصر مين وهذول الوحوش ولا حول ولا قوه الا بالله وين التواضع اللي ده انت ما معاك عشان تتواضع التواضع اما في فرق بين التواضع وايش والبخل والبخل
هذا ميز بين الامرين شرحنا هذا طيب قال عن سفيان بن حسين قال خرج الاعمش الى بعض السواد فاتاه قوم فسالوه عن حديث قال فقال له جلساؤه لو حدثت هؤلاء المساكين قال طبعا حكى عباره صعبه جدا الاعمش كانت له عبارات صعبه وانا انتقيت يعني ما حبيت انقل كل شيء لكن مضطر ننقل بعض العبارات فقال من يعلق الدر على الخنازير شو معنى هذا الكلام طيب فهمونا انتم بدنا ناس بتركز معنا في حدا مركز والله ما انا عارف كيف معطينكم شهادات في المدارس وها كلكم راسبين وعلى حساب تقولوا معنا شهادات جامعيه ومشار ايش تفضل اشرح تخصص فيزياء
هذا
يلا يا زوري
يعني هؤلاء ان اعطيتهم العلم وحدثتهم لن يكونوا اهلا لحمل العلم يعني
نعم هو عندما خرج درس اقواما ولم يدرس
الباقين طب درس الباقي قال هؤلاء لا يستحقون ان يتعلموا ولا ان يعلموا لما واحد
هم صفر ما عندهم همه للعلم اثنين
صيانه للعلم
لا ينقل علمك وبالتالي ياتي كلام اخينا وهو انك تصون هيبه العلم فكان العلماء من منهج الاعمش انك اذا حدثت حدث من فقط
من كان عنده واحد
همه عاليه اثنين عنده ايش
نقل للعلم ثلاث
عنده تقوى الله اربعه لا يريد ان يتطاول على الناس خمسه وهو ملحق بتقوى الله ان يظهر عليه تطبيق السنه فكان العلماء هيك يختاروا بدك تحضر درس تعال تنفحصك هذا الحكي ايتى
ايام الخير ايام الخير اما في هذا الزمان اذا الشيخ بده يدرس ينقي شو ماله كان زمان ايش وقفنا دروس فاذا هذا للاسف هذه ايضا سنه
لا نطبقها عشرات مئات السنن لا نطبقها وبنحكي عن حالنا احنا ايش اتباع السنه انو اتباع السنه اذا بنطبق 10% راجعني اما بالنسبه للعوام شايفين ال 10% اللي نحن مطبقينها ايش
كانه احناط مطبقين الدين لانهم جهله ما بيعرفوا شو الدين فهم تنوا يشوفوك والله متشدد وانت ايش
فارط ولا حول ولا قوه
الا بالله طيب شوف اللي بعديها شوف اللي بعديها شوف الاعمش يعني بدنا نكمل ولا الاعمش رح يجيبنا على الارض هسه قال سمعت الاعمش يقول كتبت عن ابي صالح مين ابو صالح ذكوان السمان عن واحد بس كتبت عن ابي صالح 1000 حديث ظل مع ابي صالح فكوان السمان تلميذ ابي هريره بقي يلازمه حتى اخذ عنه كم
1000 حديث فانت اسال حالك كم حديث حافظ طيب قال عن الاعمش قال بلغني ان الرجل انتبه اشرح لي اياها هي سهله مين يشرح قبل ما نحكيها ولا بعد ما نحكيها مثلا بدنا نصير قبل طيب اسمع اسمع انا قال بلغني ان الرجل اذا نام حتى يصبح يعني لم يصلي هي كلمه لم يصلي هل هو لم يصلي قيام الليل ولا لم يصلي الفجر؟ تو توركه الشيطان فبال اذنه طبعا الحديث صحيح ان رجلا ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم انه اصبح ولم يصلي لم يصلي ايش القيام الليل العلماء مختلفين على قوله قيام الليل ولا الفجر
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك بال الشيطان في اذنه فماذا يقول الاعمش؟ قال وانا ارى انه قد سلح في حلق الليله وذلك انه كان يسعل شو معنى هذا الكلام يا اخوه الاسلام شو معنى هذا الكلام عربي بنحكي ولا حول ولا قوه الا بالله تفضل
انه يظن ان الشيطان بالله تغوط فيه في الحاله يعني
تغوط يا زلمه معناها جابت كلمه تغوط هو يقول عن نفسه لان هذه الليله لم اقم الليل فانا اشعر بطعم البول في حلقي لانه ايش
ما قام الليل طيب شو بدك تحكي عن حالك انت اللي ما بتعرف الليل ولا بتعرف ليه الواتساب وليه في الفيسبوك شو عم تقول لي صوتك انو صوت بدك بدك اي بدك بدك جهاز الصدريه اللي في البشير يعالجك على الحكي لانك شو الليل عندك بس للنوم او فيسبوك
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال سمعت يحيى يقول دخل محمد بن اسحاق على الاعماش طب انتبه فكلموه فيه ونحن قعود ثم خرج الاعمش وتركه في البيت فلما ذهب قال الاعمش قلت له شقيق فقال قل ابو وائل قال وقال زودني من حديثك حتى اتي به المدينه قال قلت صار حديثي طعاما وكنت اتي شقيق بن سلمه وبن عمه يلعبون بالنرد والشطرنج فيقول سمعت اسامه بن زيد سمعت عبد الله وهم لا يدرون فيما نحن ايش يعني باختصار بس كلمتين ولا حول ولا قوه الا باللهثال
لا حول ولا قوه الا بالله
شغال باللعبهو عن العلم
احسنت وين كلامك صحيح وين يقول انه كان ياتي الى عالم يسمى شقيق بن سلمه وهذا العالم الاعمش قطع له مسافه حتى وصله لكي يسمع منه ولكنه تفاجا ان اقارب هذا العالم يلعبون الشطرنج ويلهون
ولا يسمعون لهذا العالم يعني ازهد الناس بالعالم من
اهل بيته وجيرانه عالم لا تستفيد منه ياتي الناس من الخارج والذي حوله ايش
لا يستفيدون ولا يتعلمون ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال حدثنا محمد بن يزيد الكوفي اخبرنا ابو بكر بن عياش قال كان الاعمش اذا حدث ثلاثه احاديث قال قد جاءكم السيل يقول ابو بكر وانا مثل الاعمش ما معنى هذا الكلام ما معنى هذا الكلام يا اخوه الاسلام كان يحدث بعد قليل حتى يفهم عنه برايه وروايه
نعم الاعمش كان قليل الروايه اذا حدث ثلاثه احاديث اعتبر كانه جاء هؤلاء القوم سيل من العلم وهذا ما هو السبب انه كان قليل الروايه واحد واحد
كان يشرح
واحد
كان مقر يقرائ الناس القران قله همه
اذا واحد لقله الهمه عند الطلبه فشو بده يعطيهم خمسه هم ثلاث ويا دوب ايش ماشيين اثنين حتى تبقى هيبه العلم تبقى هيبه العلم على كل حال قالفيان التمار اتتني ام الاعمش به فاسلمته الي سفيان التمار من علماء السنه ماذا حصل معه جاءت من ام الاعمش بالاعمش وهو صغير فاسلمته الي وهو غلام فذكرت ذلك للاعمش فقال ويل
امه ما اكبر اخ يعني اذا كنت انا وانا ولد صغير امي وضعتني عند سفيان التمار معناته هذا سفيان التمار رجل ايش؟ مسن على كل حال مش فاهم طيب سمعت الاعمش يقول تزوج جني الينا فقلنا تزوج جني واحد من الجن جاي يكلم مين الاعمش وطالب زوج من الانس فقلنا ايش تشتهون من الطعام الاعمش بخاطب في مين في الجن فقال الارز انا ما بحب الارز بصراحه فانتم بتاكلوا ارز فبلاش يعني خلصوا اللي عندك بلاش الجن بحب الارز ولا
حول ولا قوه الا بالله. قال الارز فاتينا بالارز فجعلت ارى اللقم ترفع ولا ارى احدا. نن حاطين الرز اللقم شو مالها بتطلع بتعود ايش تختفي بعاود تطلع لقم بعدين ايش مين اللي بياكل
فانت بس تطبخ ارز قول بسم الله بلاش مين
يجوك الجن ياكله ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قلت فيكم هذه الاهواء و عندكم اهل بدع قال نعم عننا خوارج عننا تكفيريين عننا اهل بدعه فيه لا حول ولا قوه الا بالله اتصور يجيك تكفيري جني يناقشك انا تكفيري انسان
يا دوب عارف افهمه بدي افهم مين
تكفيري جن يقول شيخ سفيان عندي سؤال بدي اناقشك مين جني رجل مشان اللي خلقك روح لانه انا الانس يا دوب ايش عارف افهمهم فعلماء نعم علماء كانوا يقشوا الجن يعني يذكر في ترجمه شيخ الاسلام ابن تيميه انه احيانا وهو جالس يسمع صوت السؤال ولا يرى السائل مع قصه طويله يا شيخ الاسلام والجن وكلام وقوله في الجن جمع شيخنا مشهور حسن كتابا كاملا سماه فتح المنان في كلام شيخ الاسلام عن الجان مطوف مجلد ضخم فقال كان يب يكون شيخ الاسلام بيننا فياتيه السؤال فيسمع الصوت ولا يرى السائل
من وينها جاي الصوت فكان يجيبه لانه اعتبره ايش واجب شرعي عليه واجب شرعي ما دام اجاك سؤال يا عالم صار واجب عليك ايش
تجاوب لذا العلماء في هذا الزمان اذا اجاهم سؤال لازم يجاوبوا طيب اجا سؤال على الواتساب ها شو برضه واجب يجاوب لكن في حل اه يسوي حظر للشخص بعد ما يجاوبه يسوي له ايش
حظر لان انا بقول لك انا ما بجاوب واتساب فانت بعثت لي سؤال صار واجب الجواب بجاوبك وبعدين شو بسوي لك
حضر زي ما بتساوي لعبد الودود زي ما بتساوي العبد الودود لكم عبد الودود تعرفوا عليه ما بخليك تنام الليل وانا بركب في الطياره تلفونات وانا بنزل من الط وانا عند الشرطه تلفونات وانا يعني مليح انحبست من كثر رن علي تلفونات المره واحد يعني اذا ما رن رن التلفون مش 100 للمبالغه طبعا مين عبد الودود هذا ابني طبعا بقول لك مين طيب اسمع الان اسمع الان ولذا قال احدهم لابن تيميه اني رايتك في مسجد كذا تدرس فقال والله ما غادرت دمشق فقال قال اذا هذا ملك يتمثل بك فقال لا بل هذا شيطان
ايه طب ما منعك انت هذا بعطي درس للناس وما منعك انك تمدح حالك تقول ايش ملك قال وذلك ان الملائكه لا تكذب وهذا كذب قالكم انا مين
ابن تيميه يعني قد تبتلى انت يا عالم بشيء هسه اللي بيسمعونا رح يقولوا الشيخ هذا انجن قد تبتلى العلماء بشيء وهو ان شخص يتمثل بك جني يتمثل بك ويرتكب شيء باطل وبصير شهود انا شفته بعيني فلذا هناك قاعده ذكرها ابن القيم قال كل دعوه تنفيها العاده ويكذبها الحس فالتفات اليها باطل يعني لو هناك دعوه على عالم والادله كلها الدنيويه قائمه عليه ما بنصدق بتصير تقول لي مش بشر بيغلط نعم هذه محبوكه
احنا سمعنا فهذا ما يظهر في هذا الزمان وهو تشويه صوره ايش العلماء وهي الدعوه مين؟
الماسونيه
الماسونيه حيث يقولون عندنا ماذا؟ تقزيم القدوات او لغي القدوه فاول كلمه بقول لك كل المشايخ ايش الف هو ظل حدا شيخ ما كل المشايخ ايش هذا اصلها من وين هي الكلمه
ماسونيه انه كل شيخ بتشوفه شك فيه يا زلمه انا بتتفرج علي بس والله بجوز حرامي هذا بجوز كذاب ها بجوز بجوز اتباع الظن والافتراءات على اهل العلم واهل الديانه والاستقامه وبيجيبوا لك اشياء تقنعك لانه انت لم يسمح للعالم هذا ان يتكلم وان يدافع عن نفسه وبالتالي انتبهوا شيخ الاسلام حتى تتشوع صورته مين تامر عليه الدور
جني يا زلمه احنا من الانس مش خالصين بدها الجن ايضا تتامر على مين العلماء حتى تنفروا منهم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال سمعته شيما يقول ما رايت بالكوفه احد اقرا لكتاب الله ولا اجود حديثا من الاعمش الاعمش رقم واحد في ايش في الحديث والقران الان وين في الكوفه قال سمعت يحيى القطان رجعنا ليحي القطان الامام يقول اذا سمعت يحيى القطان اذا ذكر الاعمش قال كان من النساك اي العباد وكان محافظا على الصلاه في
جماعه وعلى الصف الاول وهو علامه الاسلام سبقت هذه الامور في مدح الاعمش قال سمعت الاعمش يقول كنت اذا خلوت بابي اسحاق مين ابو اسحاق
السبيعي احد علماء السنه كنت اذا خلوت بابي اسحاق حدثنا بحديث عبد الله من عبد الله عبد الله بن مسعود غضا ليس عليه غبار يعني ا لا بد ان تنتقي الوقت الذي تستفيد منه ايش؟ من العلماء. بعض الناس لا يحسن اختيار الوقت في الاستفاده من العلماء فهو الذي يحدد الوقت للعلماء ولا يطلب منهم ان يحددوا الوقت. يعني اتصل بي احدهم قبل ايام برساله او راسلني قال يا شيخ نحن مجموعه نريد ان نطلب العلم وماذا تطلب منا فنحن مستعدون قلت ما شاء الله سبقكم بها كثر في عقلي ولكنهم لم يثبتوا قلت قبل
ان ادرسكم او ان ادرسكم لا بد ان التقي بكم فقال لي بشاور الاخوه وبرد لك جواب شوف هذه اول المطبات والخطا بشاور الاخوه وبرد لك ايش خبر فاذا به يبعث لي رساله بناسبك اليوم الفلاني يعني هم حددوا الوقت وحددوا الزمان وحددوا المكان قلت سبحان الله اولا هذا الوقت الذي اخترته هو عندي فيه درس وانا ادرس ثانيا ما هكذا التعامل مع طلبه العلم والمشايخ والعلماء الاصل هم يحدد لك الوقت وانت تتاقلم مع هذا الوقت كما ذكرت لكم كنت ازور شيخي واستاذي علي الحلبي رحمه الله عليه
في الشهر مرتين تقريبا فكان هو الذي يحدد لي الوقت متى اتيه فمره قلت له يا شيخ هل يناسبك ان اتيك زائرا الساعه السابعه ما رايك نصلي الفجر ونجلس للضحى ثم اتيك قال هذا يناسبك ولكن لا يناسبني انا فاستفدت انك اذا اردت ان تطلب من العالم لقاء هو يحدد لك الوقت وانت تتاقلم مش تعتذر ص تقول لا لا ما بقدر قال لك الساعه اثنتين الظهر ما تقول لي عندي دوام خذ اجازه انت اللي طلبت لقيه العلماء خذ اجازه وهكذا فقل الساعه 12 قبل الظهر كان التوقيت الصيفي زي الايام هي الساعه 12 بتكون عندي قلت له حاضر
فكنت عنده في الساعه الثان ع فجلس معي الى 12:30 وخسه اذن الظهر ما دام اذن الظهر بدنا نروح على وين؟
على المسجد
وبعد المسجد يعني يا سفيان ترجع يعني شم قدر خلي عندك ذوق فكان شيخنا رحمه الله صاحب ذوق عالي ويعلم تلاميذه الذوق وانا تكون ثقيلا على شيخك تعال في وقت قصير ثم ايه انصرف وانا احدد لك الوقت متى تاتي اما ما نراه في هذا الزمان بناسبك يا شيخ اجيك على صلاه الظهور شو بناسب ما هكذا الادب قل يا شيخ حدد لي موعدا التقي بك حدد لي موعدا استفيد منك فهذا الكلام قيل لابن العربي المالكي احد الفقهاء فقال تلميذه المؤدب حدد لي وقتا اتعلم منك
فقال قبل الفجر بساعه قبل الفجر
بساعه بناسبك فاجتمع التلاميذ فكان درس ابن العربي المالكي قبل الفجر تصور نقول لك عننا درس وين
قبل الفجر شو بتساوي في
بتفضحني على الفيسبوك اذا اليوم بقول لك عننا درس بعد الفجر راح صلى في بيته او في مسجد حيه وجاينا بعد ذلك على الدرس درس ساعه كامله حضر منها ربع ساعه ولا حول ولا قوه الا بالله اذا هكذا كان يستفيد من ابي اسحاق السبيعي قال كنا عند الاعمش فساله عن حديث فقال لابن المختار ترى احد من اصحاب الحديث فغمض عينيه الاعمش كان بصره ايش ضعيف فلا يريد ان يحدث اي رجل من اهل الحديث فقال له اترى ا احدا من اهل الحديث فهذا المختار حتى لاقي يكذب شو ساوى؟ اغمض عينيه وقال لا ارى احدا هو فعلا ايش؟
لا يرى احدا طيب ليش استخدم هذا التوريه حتى يسمع اهل الحديث من من
من الاعمش وقال عيسى بن يونس لم نرى نحن مثل الاعمش وما رايت الاغنياء انت يلي معك مصاري وما رايت الاغنياء عند احد احق منهم عنده مع فقره وحاجته بيجوا الاغنياء نريد ان نتعلم منك ايها الاعمش تريد تتعلموه اه بذلهم بعلمكم بس انتم حالكم حال اي طالب علم فقير هيك ذليتنا انا ما ذليتك بدك تجلس مع جلسائك مع اخوانك طيب نحن جايبين لك هدايا رجع هدايا ياكل ما هي الدعوه الى الله تحتاج الى مال تحتاج خذ لك خلي لك مصاريك لك روح فشو هذا الغني هذا الغني طبعا الاغنياء
لهم اسلوب وهو انهم قبل ما يجوا دائما شو بيدفعوا مال فشو اللي امامهم بنذل يعني بده يصلي في الجامعه مثلا انا امام مسجد نعتبرني انا ال فبيجي ثري بده يذلني فبقول ل للموظفين اللي عنده اعطي الشيخ 1000 دينار قبل ما اجي اح اصلي عنده فبيجي هذا الموظف تفضل يا شيخ هي 1000 ليش 1000 والله هي من المعلم يعني 1000 دينار لا يا زلم بتغلب حالك هاها شو مالي انا بدي فلوس غلبش حالك فباخذ الال000 ت يجي هذاك الغني اهلا وسهلا فكيف اذا قال لي هي 10000 بصير اقول له اهلا بامير المؤمنين اهلا بالصالحين اهلا بالصحابه اللي ك فالاعمش ما وقع فيه خا اجا الاغنياء فرد عليهم
ايش
هداياهم خذ ما بتلزمنا تقعد زيك زي الطلاب الثانيين ايه زنا نتعلم منك اقعد الله تبهدلنا على هالكبر كل هالملايين اللي معنا وايش ايش وتبهدلنا يا زل والله ما احنا عارفين لاش نخرب بيته اعطوه 10 اعطوه 100000 ولا 100000 ولا مليون اقعد اج عاجل عشان اعلمك وافهمك فاذا في مجلس الاعمش كان يرى الاغنياء ايش حق ايش يعني حقراء حالهم حال الفقراء ما في تميز مصاريك لك يا اخي اموالك لك مش انت تيجي تعطينا اياها فيا ريت العلماء يطبقوا هذا الامر في هذا الزمان ولا يقبل من احد مال وتكسب يا اخي الله يرضى عليك ولا تمد يدك الى الناس
واذا جاءك مال بسبب عملك قليل فرض بما قسم الله لك ولا حول ولا قوه الا بالله قال ابو بكر بن عياش كان الاعمش يعرض بالقران فيمسكون عليه المصاحف فلا يخطئ في حرف التبوذكي عن ابي عوانه قال ا اعطيت امراه ها اعطيت امراه الاعمش خمارا التبوذكي ايش يقول اعطيت امراه عن ابي عوانه قال اعطيت امراه الاعمش خمارا ايش خمارا غطاء راس فكنت اذا جئت اخذت بيده فكنت اذا جئت اخذت بيده فاخرجته الي يعني هو شو ساوى قدم الهديه لمين لمراه الاعمش فصارت مراه الاعمش كل ما يجي هذا شو ماله تسحب جوزها وهو اعمش
ما بشوف ضعيف البصر فقلت له ان ليك حاجه قال ما هي قلت ان لم تقضها فلا تغضب علي قال ليس قلبي في يدي قال املي علي قال لا افعل فعلا انك رجل تنه ياسوا يعطوا المال لمين للاعمش اعطوا لمين
لمراته دير بالك على مرتك احذر ان تفتنك زوجتك انظر زوجتك هل هي قلبها معلق بالمال مال تتامر عليك ولا حول ولا قوه
الا بالله العلي العظيم على كل حال استراحه وبعد الاذان بقي خمس دقائق نكمل في ترجمه الاعمش والله الهادي والموفق
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نكمل اخواني في الله في ترجمه الاعمش الذي كان لا يقبل هبات السلطان ولا عطايا الامراء ولا هدايا الاثر اثرياء انظر قال عيسى بن يونس ارسل الامير عيسى بن موسى الى الاعمش الامير ارسل الى الاعمش ب 1000 درهم 1000 درهم في ذاك الوقت وصحيفه ليكتب فيها حديثا قال له بس بدي منك طلب تكتب لي حديث بالاسناد من طريقك يعني زي اجازه لي و فكت كتب فيها ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ ﴿ آية: الإخلاص 1 ﴾ ووجهها اليه
فماذا قال الامير يا ابن الفاعله بيحكي عن مين
عن العالم عشان تعرفوا انه بعض الناس بدهم يشتروا المشايخ والعلماء قال له يا ابن الفائله ظننت اني لا احسن كتاب الله كاتب لي ﴿ آية: الإخلاص 1 ﴾ فبعث الي اظننت اني ابيع الحديث باعت لي 1000 درهم عشان اكتب لك حديث بالاسناد من طريقي انا ببيع حديث مبسط احاديث ولا حول ولا قوه الا بالله للاسف بعض المقرئين في هذا الزمان اذا ذهبت اليه تطلب اسناد تقرا القران عليه بالاسناد قول لك قبل ما تقرا حط 100,000 دولار حط ضع 100,000 دولار حتى تقرا علي المصحف واصحح لك واعطيك اجازه بعد ذلك قال عيسى
بن يونس اتى الاعمش اضياف فاخرج اليهم رغيفين فاكلوهما فدخل فخرج فاخرج لهم نصف حبلقت فوضعه على الخوان وقال اكلتم قوت عيالي فهذا قوت شاتي فكلوه بعض الناس لا يقدر الذي امامه انه فقير فياتي اليه فياكل اكله الفقير هذا كريم كل اللي عنده رغيفين عشان يطعميهم لمين لاولاده فاكلوها فبعض الناس اذا زار شخصا ما شاء الله بكون كايش ثمه ببهداش يا رجل انا قدمت لك يعني جاط برتقال اكراما لك تاكل الجاط كله طيب خليه يجي لانه
هذا فقير نحن ما بنحكي عن الموسر بس تروح على موسر كل هالجاط يا سيدي اما انت رايح تزور رجل فقير وارادوا انه يبيضوا وجهك ف ويبيض وجهه فجعل لك الجاط الكامل حط فيه ثلاثه كيلو برتقال عشان تاكل انت ايش
حبه والباقي ياكلهم مين اولاده راح انت اكلت اكل اولاده ومراته وجيرانه اهد يا زلم اهد ايه ده شركاشه بليرتين شراهن عشان يحط قدام قدامك راح اكلهن كلهن حط له برتقال اكلهن كلهن طيب الاولاد هذول غنم يناموا بالجوع فانت بدك تميز اذا زرت فقير ولا زرت غني بس تزور غني كل زي ما بدك اما عندما تزور فقيرا فاحرص على خفه الاكل ولا تقعد تحرج فيه شو راك تعشينا
شو راك ك تطعمينا والله يا زلمه دخلنا عندك وطلعنا ما في الا كوبايه شاي يا برضه ببهدل الفقير لا حول ولا قوه الا قال وخرجنا في جنازه ورجل يقوده ليش لانه اعمى او لا يرى فلما رجانا عدل به فلما اصحر قال اتدري اين انت يعني هذا الرجل اخذ الاعمى على الجنازه وهو راجع اخذه على ايش؟ طريق صحراويه فاضيه فقال اتدري اين انت في جبانه كذا يعني انت في المقبره ولا اردك حتى تملا الواحي حديثا فقال اكتب فلما ملا الالواح رده رجعه على البيت فلما دخل الكوفه دفع الواحه لانسان فلما ان انتهى الاعمش الى بابه تعلق به قال
خذوا الالواح من الفاسق فقال يا ابا محمد قد فات يعني انا خلاص كتبت واحفظت فلما ايس منه قال كل ما حدثتك به كذب يعني انا كنت يعني هيك اكذب عليك قال انت اعلم بالله من ان تكذب مش ممكن تكون كذبت بس هو يعني بده يجهره فقال له لا انا كذبت لا قال له مش ممكن لانك انت صاحب دين وتقوى الله فشوف هذا هذا التلميذ حتى ياخذ العلم منه شو الشيخ الايام هي بيجي بيقول لك تعال كل سندويشات واقعد على المكيفات ندرسك والاخ بيجي متاخر وغايب ولا حول ولا قوه الا الله