ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد [تنحنُح] ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع القسم الثاني من ترجمه الامام الاعمش سليمان بن مهران من كتاب سير اعلام النبلاء فوصل بنا المقام عند بيان ما كان عليه الاعمش من عسر في التحديث حديث ومعنى عسر في التحديث انه قلم
يحدث الطلب بما يعلم وقلنا سبب عسر الاعمش في التحديث ما هو ذكرنا سببين من يذكرنا في الدرس الماضي ذكرنا سببين فمن يذكرنا ولو بسبب واحد تفضل
يبقى العلم عزيز
حتى تبقى هيبه العلم فلو كان هذا الامر بسهوله ما كان هناك هيبه اثنين السبب الثاني اثنين ذكرنا في الدرس الماضي اثنين
الاعش لا يريد ان يعطي العلم الا لمن يست
نعم يريد ان يعطي العلم الا لمن يراه هو انه يستح حق [أصوات شخير] فهذان السببان عند الاعمش هو لا يريد ان يكتم العلم لا نريد اياك ان تسيء به الظن لكن هذان السببان هما السبب او هما السببان لما لم يكن مبسوطا في العلم يعني مبسوطا اي يدلي ويسهل التدريس كان عسرا طب الان انتبه قلنا بدا التلاميذ يعملوا اشياء حتى ياخذوا منه ذكرنا في الدرس الماضي قصه لا نعيدها بسبب الوقت لانه معنا شيء كثير الان قصه اخرى وهي انظر كيف التلاميذ يريد ان ياخذوا من هذا الشيخ من حرصهم
هو لا يريد لانه تبقى هيبه ولا يعطي لاي احد طيب الان انتبه ماذا يفعلون افعال والان الانسان عندما يكبر اي تبدا تنطلي عليه طيبه الناس فهو يظن ان الناس هؤلاء من الطيبين وعليه فبسهوله يخدع يخدع لانه يحسن الظن بالناس ويظن جميع الناس كحاله انه طيب انظر ماذا حدث قال عبد الله بن ادريس قلت للاعمش يابا محمد ما يمنعك من اخذ شعرك يعني ما هو السبب انك لا تريد ان تحلق شعرك شعرك كبير وكان الذي في ذاك الزمان الحلاق هو الحجام يعني هو يقوم بعمليه حلق الشعر وايضا يقوم ايش
بالحجامه او بالحجامه
[أصوات شخير]
فماذا اجاب؟ قال كثره فضول الحجامين يعني انا بروح عند الحلاق فلا يتركني بحالي يبدا بالكلام وقيل وقال والناس في سماع للغير على طرفين طرف لا يحب ان يسمع من غيره وطرف يحب ان يسمع من غيره
وحقيقه هذا يختلف باختلاف الوقت فمثلا انا عن نفسي في وقت الفراغ وفي وقت اريد يعني التنزه لا احب الكلام خلص ما انا تكلمت اعطيت درس اول ودرس الان طلعنا للتنزه او جالسين بدي اسمع منك تفضل اكلم فبحب اسمع منك انا من النوع بحب اسمع من غيري حتى لو كان كلام يعني مش علمي لو بتتكلمني عن نفسك ما في مشكله اريد ان اسمع الناس الاعمش قال لا لا يحب ان يسمع ولا يسمع لما قلنا السبب الثان الاول والثاني والامر الثاني لا يقبل كثره مين الحجامين فضول الحجامين اذا ما هو السبب ان الاعمش تاخر او كان يتاخر في حلق شعره
تفضل
كثره فضول الحجامين
كثره فضول الحجامين فقال هذا عبد الله بن ادريس امس عندي الحل شو الحل قلت فانا اجيك بحجام لا يكلمك حتى تفرغ لا انا بجيب لك واحد شو ماله
لا يتكلم لا يتكلم بحلق لك شعرك يحلق لك شعرك وراسك ولا يتكلم ابدا قال هذا اللي انا ايش بدور عليه لا انا شخصيا بحب الحلاق يحكي معي انا شخصيا بحب اسمع منه اخبار طرف اشياء لا في ناس ما بحب يسمع هي امور نفسيه شخصيه ما لها خص في الدين ولا في التقوى ولا في هذا فشو وعدوا يجيبوا له ايش حجام يتكلم معه ابدا تمام تمام
تمام حتى تفرغ فاتيت جنيدا الحجام جبت له حلاق حجام لكن هذا الحلاق شو ماله وكان محدثا كان طالب علم حديث مش طالب علم حديث ومن المتقدمين في طلب العلم والحديث لكنه شغال شو ماله؟ حلال ما هو انت اياك تفصل بين العلم والعمل هي طلعت جديده هي طلعت عننا بدع انه العالم لا يعمل ما بصير بده يعمل مش بده يتكسب ما يمد ايده للناس هي طلعت جديد انا معي شهاده دكتوراه ما بش اشتغل الا استاذ او دكتور او مش لا يا حبيبي انت في بدك تشتغل تعيش مع الام كلها ما صح لك دكتور بدك تشتغل ايش مكان هسه
مش موضوعنا الان الموضوع انه هذا شو ماله الحلاق ايش
عالم يعني الطالب علم حديث متقدم فقال له شو رايك ايش تحلق لمين للاعمش والله جيت وجيتني يا اعمش يا حبيبي يا استاذي يا شيخي يا يلي مش راضي تعطينا ايش الحديث الا بالعسر قال فاتيت جنيدا الحجام وكان محدثا فاوصيته فقال نعم اوصيت اه ده جنيد تقعد تقول له حدثنا واخبرنا و قال نعم قال فلما لما اخذ نصف شعره حلق له نص ايش؟
الشعر قال يا ابا محمد ما هو الاعمشيه ايش ابو يا ابا محمد كيف حديث حبيب بن ابي ثابت في المستحاضه هذا سؤال ما بساله الايه الا عالم الاعمش طبعا ما احنا قلنا ما بشوف نظره خفيف جدا اعمش فشو السؤال اللي اجاه سؤال مين؟
سؤال هذا واحد ايش هذا محدث مش هو حبيبه وهي مشاكل ما بحلها الا الكبار قلت يا ابا محمد كيف حديث حبيب نبي ثابت في المستحاضه فصاح صيحه اه وقعتوني بفخ فصاح صيحه وقام يعدو يركض صاحب الحلاقه شو ماله؟
بنصف شعره [تنهّد][أصوات شخير] وبقي نصف شعره بعد شهر غير مجزوز ع بين ما جابوا له حلاق بعد شهر تاكدوا منه انه شو مش من اهل الحديث فبالتالي اخواني في الله العلماء حتى تاخذ منهم لا ينفع ان تجعلهم تحت الضغط انت تنفر العلماء منك كل عالم له
مفتاح
نعم مفتاح ومدخل انتبه وذكرت لكم عندما جاء [تنهّد] الشيخ خالد العنبري المصري وهو استاذ وخصوصا في مسائل الايمان والكفر ومسائل خروج على الحكام قال لي شيخنا علي الحلبي فسالني قال كيف ادخل على الشيخ الالباني يعني كيف استفيد من علمه يعني هو اذن لنا بالمقابله فكيف ادخل على الشيخ شو مفتاحه شو مدخله فقال مفتاحه الا تتحداه الا يشعر انك امامك انك ايش خصم جاي تناقشه وتبره له وترد عليه لا تتحدى الشيخ الالباني وقتيتها شو ماله بيقلب بيعتبرك خصم الان مش جاي تستفيد جاي تناقش مادام جاي تناقش تعال تفضل اقعد اشوفك
اجلس امامي حتى اناقشك لا الشيخ الالباني خلص مدخله الا تشعره ابدا انك في تحد معه ولا في نقاش وانما جئت لتتعلم وتناقش الشيخ الالباني كان يحب النقاش تناقش لكي
تتعلم وليس لكي ترد فقال جزاك الله خيرا فجلس الاستاذ خالد العنبري مجالس عده مع شيخنا الالباني وساله اسئله كثيرا في مسائل الايمان والكفر واستفدنا نحن ايضا بالاشرطه واستفاد الجميع وهو اول المستفيدين الاستاذ خالد العنبري فبالتالي كل عالم له مدخل اعرف كيف تدخل ادخل له مش ما هي الامور مش كل المشايخ واحد مش كل العلماء واحد كل واحد وهو ومع ذلك التوفيق من الله وهي ارزاق ان ترزق ان توفق لمجالسه عالم او ان عالم يزورك او ان تزور عالم او ان يحدث بينكما يعني فوائد دقيقه وخفيه طيب
السلام عليكم
قال جاء رجل نبيل جاء رجل نبيل ايش يعني نبيل؟ يعني يظهر عليه هيبه العلم نبيل يظهر عليه هيبه العلم جاء رجل نبيل كبير اللحيه الى الاعمش فعندما دخل على الاعمش فهو ايش؟ تظهر عليه هيبه العلم ولحيته كبيره فساله ه عن مساله خفيفه في الصلاه قال له عندي سؤال يا اعمش يا شيخنا يا استاذنا قال له تفضل ف فاذا بالسؤال شو ماله سؤال خفيف يعرفه المبتدئون في طلب العلم ايه الاعمش فكروا ايه فكره من العلماء فبسال [تنحنُح] تبين انه يعني
من عامه الناس من المبتدئين وهذه طول اللحيه لا تدل على علم فالتفت الينا الاعمش فقال انظروا اليه لحيته تحتمل حفظ 4000 حديث ومسالته مساله صبيان الكتاب يعني تاني شفته فكرته ايه من علماء الحديث فانت دائما في حضره العلماء ما حاول لا تتكلم ليش؟ لانك رح تنكشف خليك ساكت من صمط
نجى استفيد من العلماء من العلماء استفيد لا تتكلم كثيرا [تنحنُح] افضل شيء والمشايخ على مناهج فشيخنا علي الحلبي كان يحب يسمع من التلاميذ ويتن ناقش بحب حدا يناقشه شيخي واستاذي مشهور حسن بحب يدرس ويتكلم ويفيد واللي امامه ما يناقشه مش انه ما بتناقش لا بس ما بحب التوسع شيخنا علي الحلبي لا منهجه ايش وسع معي في النقاش يا سفيان شيخنا مشهور حسن مباشره اختصر راجع الكتاب الفلاني بدل لك على كتابين ثلاث ارجع اقرا وكذا وان شاء الله تجد بغيتك خلص مناهج فكل شيخ له ايش
مدخل مفتاح اسلوب لكي تستفيد منه [أصوات شخير] قال جرير بن عبد الحميد كان الاعمش اذا سالوه عن حديث فلم يحفظه ساله عن حديث يعني هذا الحديث كان مر عليه لكن في تلك اللحظه عندما سئل عن هذا الحديث ماذا نسيه ماذا يفعل؟ قال جلس في الشمس فيعرك بيديه عينيه يجلس في الشمس ويبدا يعرق عينيه فلا يزال حتى يذكره ما برتاح الا وهو قد تذكر ايش الحديث اذا ماذا كان يفعل الاعمش اذا سئل عن حديث قد نسيه ماذا كان يفعل؟ بدي اشوف مركزين معي ولا قاعدين
ايه
يفرك عين
بس بفرك عينيه
يجلس
تفضل
كان يجلس في الشمس
واحد يجلس في الشمس اثنين
يفرك عينيه حتى يذكر
حتى يذكر اذا الشمس مالها عقوبه لك يلا تذكر بدي اقوم من الشمس لا ما بتقوم الا ايش
حتى تتذكر [أصوات شخير] وهكذا طيب عن ابي بكر بن عياش قال رايت الاعمش يلبس قميصا مقلوبا شو القميص
يعني زي الدشداشه مقلوبا شو يعني مقلوبا يعني اللي في الداخل
في الخارج واللي في الخارج
في الداخل ويقول الناس مجانين يجعلون الخشن مقابل جلودهم يعني في ذلك الوقت كان الواحد منهم في اعرافهم انه الخشن يلي الجلد فيدفا الانسان نحن في هذا الزمان دير بالك نحن بنطبق كلام الاعمش لانه الناعم شو ماله يلي جلودنا فهو ك لكنه خالف اعراف الناس ومخالفه اعراف الناس من قبل العالم تدل على ماذا؟ مخالفه اعراف الناس من قبل العالم مش من اي واحد ها تدل على ماذا؟
على جهلهم
على جهلهم
على عدم التقليد
على عدم التقليد
على فساد العرف
على تدل على امامته على امامته دائما العالم كيف يصبح اماما هو عالم مثل غيره كلهم علماء لكن هذا العالم تميز عن غيره باشياء خالف فيها اعراف الناس يعني المجتهر عندنا كان في الاردن ان صلاه العيد تصلى في المساجد فعندما جاء شيخنا الالباني خالف اعراف البلد باقامه سنه صلاه العيد في المصلى وحورب حتى ان احدهم مما كان موجودا وهذا الكلام كانه في ال 80 نحن كنا اطفال عمري ست سنين انا 74 ف قال
بعدما نظفنا المصلاه رجعنا فوجدنا من المصلين من رمى القمامه في هذا المكان شو بدكم تجيبوا لنا دين قال فنظفناه مره اخرى وصلينا ثم بعد ذلك اقتنع الناس انها سنه وبداوا يستجيبون حتى استجابت وزاره الاوقاف مشكوره فجعلت صلاه العيد في المصليات هذا تدل على ماذا؟
على امامه انه جاء بشيء ماذا؟ يخالف الاعراف والشيء المشتهر بين الناس وهكذا في امثله كثيره امتاز بها شيخنا الالباني رحمه الله عليه فايضا شيخنا الالباني كان دائما يردد عباره في العادات من يعرفها ذكرناها سابقا من يذكرنا بعباره الالباني في العادات دات محكمه
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
استنى شوي والله لو سمحت اخي الله يرضى زلمه كبيره انا كان يقول شيخنا الالباني خير عاده الا تكون لك عاده خير عاده
الا تكون لك عاده كيف يعني لا تعود ود نفسك على شيء معين تبقى عليه طول السنين لانه هذا بجوز يكون غلط انت مش مكتشف لكن مع طول المده بصير مالوف حياتك فتعتبره صوابا حتى لو تبين لك انه خطا فكان الشيخ الالباني دائما يحاول يجيب شيء جديد يعني بيدخل على المطعم اه اهلا وسهلا بالشيخ الالباني نحن بنعرف طلب ربك انت بتاكل مثلا السلطه سلطه خضراء قالوا لا اليوم سلطه بطحينيه قالوا كيف ما عادتك قالوا لا خير عاده الا تكن لك عاده انا ما الي عاده اه بتاكل رز بسمتي لا بدي رز مصري بتاكل كل مره الشيخ الالباني شو ماله يجعل لنفسه عادي حتى في الامور الدنيويه
وهذا حقيقه مهم جدا لمن اراد ان يكون اماما في دين الله لانه من اكبر اسباب الاخطاء بين الناس وانتشارها ماذا؟ ال
ال
ال
ال
لا حول ولا قوه الا بالله المالوف المالوف فيصبح الشيء مالوف عادي فقلت لكم عندما ذهبت الى احد البلاد الاسلاميه مالوف عندهم تماما الحلف بالنبي وين ما تروح بالنبي والنبي والنبي حتى عندما قلت لاحدهم لا يجوز ان تحلب بالنبي قال بالنبي لا يجوز الحلب بالنبي يعني حلفني بالنبي انه لا حول ولا قوه الا مالوف طبعا لا اتكلم عن طلبه العلم والدعاء واهل العلم هذا لا يقعون في مثل هذا الشيء المحرم لكن شو السبب الانتشار المالوف الكل شايفه ايش عادي وهكذا وكذلك في ديارنا مثل العزب بيوت العزاء
بيوت العزاء من الاشياء ايش
المالوفه فانسان يريد مات ابوه او ماتت امه ولا يقيم بيت عزاء ثلاثه ايام او يجيب صوانات او يتاجر صالح او ما شابه هذا يعتبرونه ايش؟ عاق لوالديه ويعتبرونه ايش؟ مقصر وبخيل ومخالف شو هذا طب هذا ليس من ديننا لكنه شو السبب اللي خلى الناس مصممه عليه انه
مالوف وشيء اشتهر وانتشر بينهم وصار من المسلمات مات ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وهكذا في امثله كثيره جرير بن عبد الله يقول كنا نعد الاجتماع للتعزيه والطعام من النياحه يعني شيء محرم ومع ذلك هو مشتهر ومالوف فياتي شخص يخالف المالوف [أصوات شخير] فهذا ان دل بدايه يدل على ديانه واستقامه اثنين
انه في طريقه الى الامامه انه في طريقه الى الامامه فانظر مثلا الاخوه عندما يذهبون الى الحج ولا يكون معه تصريح حج اكثرهم يعمل بالمالوف يلبس اللباس المعتاد ويبحث عن شخص قال بيهربه وهو ولا بيهربه ولا شيء بيضحكوا عليه ثم يذهب به وينزلوا الى مكه وهو لابس الملابس المعتاده بينما عندما ياتي طالب علم حتى لو ما معه تصريح فيبدا يلبس الملابس الاحرام بطريقه او باخرى يدخل مكه وهو لابس ملابس الاحرام هذا دل على انه خالف ايش مالوف 90% فاللي بيطلع بتاشيره مش تاشيره حج اساله اول سؤال ت انك دخلت
مكه هل دخلت مكه بملابس الاحرام ام بملابسك المعتاده هو ايش من جماعه مين المالوف رح اقول لك طبعا دخلت بايش بملابس المعتاده معناته هذا مش في طريقه الى
الامامه طب هي صعبه طبعا صعبه وها ترتيبات ولها تدقيقات [أصوات شخير] وهكذا عندما وه امثله كثيره جدا ينبغي ان نفهم وفي اليوم الثامن ذهبت الى منى فبقول لك لا ما رحت على منا هذا اتبع غير المالو اتبع المالوف عشرات مئات والحج حقيقه من اكبر المدارس التي تعلم ان تصبح اماما في دين الله حيث تطبق اشياء اشياء مليون مش راضي يطبقها طبعا المليون في الحج هذا عادي تقول مثلا فلان اخطا في الطريق بتقول كل هذول غلطانين قدش الغلطانين 100,000 اه عادي 100000 غلطانين قدامك ليش لانه عدد الحجاج كم
ملاين
ملايين ف 100000 يغلط هذا عادي [أصوات شخير] لكن ها شو بدها تكون عندك تولد لك عدم التقليد وان تحارب المالوف وان تصير في طريق الامامه على كل حال هذا حال الاعمش وقيل ان الاعمش [شهيق] [أصوات شخير] كان له ولد مغفل الان هذا مما يبتلى به العالم احيانا ان يرزق بولد مغفل ايش يعني مغفل احمق احمق بو بياكل وبيشرب وبيتجوز وبجامع وبخلف وبكل شيء بس اكله شو هو احمق ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فهذا الاعمش ابتلي بولد ايش شو ماله
مغفل فقال له اذهب فاشتري لنا حبلا للغسيل امك شو مالها
بدها تغسل حبلا للغسيل فقال يا ابتي طول كم يعني كم طول هذا الحبل؟ قال عشره اذرع فقال في عرض كم طيب قدش عرضه طوله عرفنا ايش
عش طب عرضه
قال في عرض مصيبتي فيك في واحد بيسال عن الحبل قديش عرضه حبل حبل غسيل ولا حول ولا قوه الا بالله والاصعب عندما يبتلى العالم بهذا المغفل في بيته وليل ونهار وهو ايش مغفل بينما لو التقى بمغفل في الشارع ساله سؤال وطلع قرا بسحب حاله طب هسا في بيته ولا حول ولا قوه الا بالله اخواني في الله الكلام عن الاعمش كلام طويل جدا وكتب احد المعاصرين من اخواننا الشيخ مازن البيروتي كتابا سماه الاعمش
وكما ترون فهو مطبوع بما يقارب من 1000 من 800 صفحه او 750 728 صفحه كتاب كله عن الاعمش والاعمش عالم كبير يحتاج الى مثل هذا الافراد وحقيقه حتى لا نضيع الاستفاده من هذا الكتاب فرجعت اليه واحببت ان اقف على اشياء تهمنا في الدرس زياد على ما ذكره الذهبي وان كان قسم [تنحنُح] كبير مما ورد في هذا الكتاب كتاب الشيخ مازن البيروتي موجود في سير اعلام النبلاء لكن زاد اشياء وبحث مباحث لم يتعرض لها طبعا ال الذهبي مثل عقيده
الاعمش وبين انه على عقيده السلف وكذلك مذهبه الفقهي نقل عنه اشياء كثيره انه صاحب امامه و وعلاقته بمشايخه ولقاءاته بمشايخه جميل كتاب جميل جدا وفي تفصيلات رائعه ولذيذه وحقيقه انا لم اصبر فقرات اكثر الكتاب وا اخترت منه اشياء اخترت منه اشياء صفحه 31 روي ان الاعمش لم يكن يعاشر الامام بجميل ولا يذكره بخير طبعا الامام المقصود فيه الامام ابو حنيفه فامام الكوفه من الامام ابو حنيفه في الفقه فما كان في صله بين الاعمش وبين مين بين الامام ابي حنيفه الشيء
الكثير فوقع النزاء بين الاعمش وامراته يعني الواحد يعني الزوجه لابد ان تكون ايش تعين العالم وتؤمن له جو الراحه حتى ايش؟ يعطي عطاءه للناس لكن ابتلي الاعمش بماذا؟ انه صار مشكله بينه وبين زوجته فحلفت الا تكلمه مين اللي حلف
هي فحلفت الا تكلمه والاعمش يكلمها ولا تجيبه يا بنت الحلال هذا يمين كفري عن يمينك لا يجوز ان تحلفي وتقول لي انا لا اكلمك هذا يمين خطا كفري عن يمينك ما ردت وكما قالوا ازهد الناس بالعالم مين؟
اهل بيته وجيرانه بكون العالم الناس بتتصل فيه من دول العالم بدهم يستفيدوا من علمه وازهد الناس في علم من زوجته اولاده ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فقال الاعمش ان لم تكلميني الليل فانت طالق خلص ما يعني بظل عالم خلص بظل بشر ان لم تكلميني فايه فانت طالق وهي ركبت راسها ايه بقول لك بطلقك طالق ايه فندم ولم يدر ما المخرج طب شو الحل يعني بدي اطلق زي ما ما صدقنا وصار عننا واحد احنا ده دير بالك فول عمره اللي بصير عنده واحده ايش يعني قرمط عليها لانه اذا راحت شو ماله؟ دير بقى
فش بديل صعب جدا تلاقي بديل فيا اخي الله يرضى عليك الغيني شيء اسمه طلاق بدك تتجوز واحده ثانيه احلم لكن اوعى دير بالك على الاولى ها دير بالك عليها ولم يدري المخرج فذهب ليلا الى الامام الان بده حل من مين الامام ابي حنيفه وقام معه الامام واكرمه الامام ابو حنيفه استقبله في الليل وقدم له الضيافه و فجعل الاعمش يعتذر يعني لا تاخذنا يا الامام يا ابا حنيفه انا كنت مشغول عنك ومقصر في زيارتك لكن الان انا عندي ايش بدي مساله فقهيه وتلاقي لي حل انت الامام انا صحيح محدث فقيه بس مش مثل فقهك فقال دع الاعتذار وتكلم بالحاجه هات من الاخر [أصوات شخير] احنا مش بيننا اعتذار
هذا هو ايش حال العلماء الامور الشخصيه شو مالها انساها خلي صلتي فيك تكامل تكامل خلينا نترابط خلينا نتازر فلما كلمه بحاجته قال الفرج قريب ان يسر الله تعالى تقلق لا تقلق فباذن الله الفرج قريب شو فرجها كيف كيف الفرج يا امام قال له فدعا مؤذن الاعمش وقال اذا دخل الاعمش منزله فاذن قبل انفجار الصبح قبل انفجار
الصبح
الصبح وكانت العاده بالكوفه كما هو في الشرع الا يؤذن اذن الصلاه ما قبل دخول وقتها فلما اذن قبل الوقت ظنت انه وقع عليه الحنف مرته شو مالها؟
قالت لك هيك عشان اذبك ما المراه صارت الايام هي وزمان شو مالها؟ هي بدها تادب الرجل ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فقالت الحمد لله الذي اراه حني منك يا سيء الخلق ها انطلقت براحتها [أصوات شخير] فقال الاعمش لم نصبح ايه لم نصبح يعني ما دخل الفجر حيله وقعت ونعم الحيله رحم الله ابا حنيفه دلنا عليها هذا حيله لاقامه الحكم الشرعي مش الحيله المنسوبه الى بعض علماء الحنفيه لابطال الحكم الشرعي لا هذا افتراء وان وقع في بعض الكتب لكن هذا لا يجوز شرعا فالامام ابو حنيفه رحمه الله كان يقيم الحيله
لماذا؟ لاقامه الحكم الشرعي وليس لتعطيل الحكم الشرعي كما حيله عصريه ذكرناها سابقا لكم ان احدهم يقول انا عندي حانوت يعني دكان بغض النظر ايش هو الدكان طعام شراب خلويات قال ولا ياتي وياتي الزبائن الي بكثره وقت صلاه الظهر واريد حلا الا اشهد المسجد لان شهود الجماعه واجب في المسجد ففي حل اعطوني فتوى فافتاه احد المفتين الضالين فقال له سهل انا بدلك على حيله قال له حيله شو فقال له اذا اقترب موعد الصلاه فكل الثوم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من اكل الثوم فلا يقربن
مساجدنا فانت بالشكل هذا شو بتظلك تبيعه وتشتري وقت ايش
وهذا الغافل الجاهل المفتي نسي ان التسبب في اقامه الحكم الوضعي لا يجوز باتفاق الفقهاء وانما متى وجد الحكم الوضعي كان عذرا في عدم تطبيق الحكم الشرعي يعني انسان ما بصير عشان يفطر في رمضان يقول بدي اسافر الان بدي اروح على اربد ساعتين زمن وارجع هذا لا يجوز لانه هذا انشا السفر حتى ايش ما يصوم هذا تعمد الحكم الشرعي امراه قالت انا مش جاي علىبي اصلي هاتوا لي دواء دوا انزل الدوره بتاعتي هذا لا يجوز لا يجوز لانه هذا تعمد ايجاد الحكم الوضعي اللي هو المانع عند الاصوليين والله ما انتم فاهمين لا مانع و في عندكم مانع تعرفوا المانع ولا حول ولا قوه الا بالله
[تنحنُح] ان شاء الله بنسوي لكم درس اصول طيب اذا هذا حال الاعمش في هذه الحادثه صفحه 31 عندنا صفحه 35 قال ابن الجوزي في اخبار الظراف وهو ذكر عن ابنه قصه ابنه ها مرت معنا قبل قليل صفحه 90 قال عن الاعمش قال ان كنا لنشهد الجنازه ان كنا لنشهد الجنازه في عصر مين؟
الصحابه والتابعين كنا كنا نشهد الجنازه فما ندري ايهم يعز
[أصوات شخير]
من حزن القوم يعني اذا مات واحد من المسلمين تجد جميع من في الجنازه ايش
يظهر عليهم الحزن حتى لا تميز من ولي هذا المتوفى من ابنه من اخوه من عمه من خالته من خاله من من من لما لان الجميع ماذا
قد اصابهم نفس الحزن هذا ان دل على شيء مهم وهو
وهو
الاخوه في الله
الاخوه في الله بمعنى
نعم احسنت الترابط الشديد بين المسلمين فلابد ان يكون في عننا ترابط
اما ما نرى في هذا الزمان يعني نسال الله العافيه قصص يعني يند لها الجبين هم في المقبره بتضحوكوا وهم في المقبره قاعدين على الخلويات
وهم في المقبره ببيعوا وبيشتروا ولا حول ولا قوه الا بالله والادهى والامر يا جماعه في ناس بتغسل موتى قلوبهم ماتت وهو بغسل في الموتى برد على التلفون اه يلا شويه بجيك اه اليوم ان شاء الله بناكل بزر مع بعض وك ايه قلبه ميت بغسل الميت مش حزين شايفه كانه حي مش متاثر بالماره لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب اذا قال صفحه 90 هذا هو طيب صفحه 94 صفحه 94 قال ابو نعيم في حليه الاولياء حد الى ان قال الاعمش كنا نعد اهل السوق شرارنا كنا نعد اهل
السوق
شرارنا
ليش لما كانوا يعدون اهل السوق شرارهم الحق واحد
انهم اقل الناس طلب العلم
نعم لانهم منشغلين عن طلب العلم وبالتالي اوقاتهم من الفرشه
للورشه اثنين
الشياطين تكثر في الاسواق
نعم تكثر الشياطين في الاسواق التي تقودهم الى الحلف الكاذب والى معصيه الله فلذا دائما الذي حاول قدر الامكان الا تكثر المكث في الاسواق طيب قال وانا لنعدهم اليوم خيارنا ايه كيف صارت هي كيف نعدهم خيارنا لانهم غيروا ولانهم مقارنه مع من قبلهم [تنحنُح] فاصبح الحال غير الحال يعني اللي كنا نعدهم اشرار مقارنه مع الناس في ه الايام هم ايش؟ خيار من احسن الناس وهذا ان دل على شيء مهم جدا وهو حصول كلمه واحده بدك ت حصول
حصول
فتنه
حصول
لا حول ولا قوه اسكت حصول
ها
الجهل
جهل حصول غربه الدين كلما جاء الزمان كنا نقول المشايخ كانوا في التسعينات اول ما يحذروا يحذروا من التلفزيون يقول لك هذا المفسديون فكم من انسان استجاب ولم يدخل التلفزيون الى بيته ثم بعد ذلك ظهر الستلايت فصاروا يقولون السطلان احذروا فكم من مستجيب استجاب ولم يدخل السطلان فاصبح التلفزيون والستلايت
مع الانترزفت نعمه وين الفساد اللي في التلفزيون والسطلان لا يقارن مع الفساد الموجود في ايش؟
في الانترزفت الانترزفت فتاتيك الفتن من حيث لا تدري ياتيك الفتن من حيث لا تدري كنت مره جالس في بيتي واظن بعد العشاء ومش داري بقرا في كتاب او بجهز حالي للنوم ناسي فاذا برساله تاتيني من خارج الاردن فيها اتهامات ولوم و ايه ايه قلت لا اله الا الله من وين بجاينا هذا فاذا بها رقم رجل فاضل واقول لغايه الان هو فاضل وطالب علم مش داري شو سامع ولا شو واصله فبلش يبعث لي كلام ويحفظ خط الرجعه وهو كلام مؤذي فانا بعثت له رساله لانه احسن فيه الظن قلت له يا اخي من قال في
مؤمن ما ليس فيه حبسه الله في ردغه الخبال والله عز وجل يقول ﴿ آية: الحجرات 6 ﴾ ما هو حظ الايه وحظ الحديث فبعثت له وسكت ما رد ما بعرف فقلت سبحان الله من وين هي هذا بسبب ايه الانترزفت صار من السهوله تبهدل الواحد صار من السهوله تتهجم على طلبه العلم وع شو والله لغايه الان اكل له كل احترام وبعثت له شو في ايش في مين بتقصد شو اللي بدك اياه فهمني فهمني بس احكي احكي خلي صارحني ولا بعرف هو اصلا خارج الاردن ومش اردني قلت سبحان الله كيف يعني هذه من مفاسد النت
العالم اختلف تماما الفتن اللي كنا نسمع عنها زمان شو ابنك ماسك النت ونايم على الفرشه مع مين بيحكي طب انت مش مش عارف عنه شيء ماسك الانترزفت ونايم على فرشته تك تك تك بتكت بتكش عليه شو بتساوي بدي انام ولك ما كان نمت قبل ما جيت انا شو بتساوي في الانترزفت التلفزيون تهانه كان يفتح التلفزيون يتفرج على شيء مشطوب الكل العلش شايف ولك استعادهك اطفي اطفي الاغنيه اطفي على التمثيليه اطفع اما هسه ماسك لك الانترزفت وشو ماله
وعابطه حبيبي انترزفت بصوا تقول لي شو هذا بقول لك انا عندي دراسه باش [صراخ] يا الله مقطع حاله على الدراسه اون لاين يا جماعه انا جبتها كيف انه الاعمش يقول انه كان اهل الاسواق في زمانهم شو ماله
اسوا الناس مقارنه بعد ذلك بعد بسنين صاروا هذول اللي نحكي عنهم سيئين هم ايش
احسن
احسن الناس مقارنه مع الناس مين الجدد يا جماعه في اول ال 90 كان هناك كم من السلفيين قليل لكن كانوا متميزين يا جماعه كانوا متميزين متميز بالعلم طالب علم حتى لو انه بياع خضره تخش عليه فاتح كتاب بياع الخضره انسى انه قدراته مش زي استاذ المدرسه بس ماشي بس شو ماله؟ طالب علم فسلفي لكن طالب علم بتخش على المحدده ولا حداد وبيسمع اشرطه حداد وحاط لك اربع خمس كتب في المحدث حداد وفي بيته اربع خمس كتب نجار كتب في المنجره كتب وين في بيته كتب في سيارته عشان ما ينقطعش قراءه هذا وين في اول التسعينات
الان عدد السلفيين شو مالهم؟ كثر لكن اين النوعيات وكان هناك ايضا تطبيق سلفي بروح على صلاه الفجر على المسجد ما عمرها مرت هي صرنا الان شوف انا طالب علم و بدك مدفع تضرب فوق راسه عشان ايش يروح على المسجد هذا اذا راح ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا جماعه هذا كلام الاعمش طيب نكمل نكمل صفحه 97 ساعدوني يا جماعه انتبهوا قال الاعمش كنت عند ابراهيم فحدث [أصوات شخير] بسته احاديث فحفظتها ابراهيم من نعم النقعي شيخه واستاذه فحفظتها واتيت البيت
ها انتبه هذه ماذا تستفيد منها فحفظتها واتيت البيت فقالت الجاريه يا مولاي ليس في البيت دقيق شو الدقيق
طحين فنسيتهن نسيت [تنحنُح] ايه
لاحاديث السته حفظها فانت يا جماعه اذا بدك تصير طالب علم لا تبتلي نفسك بضيق العيش بسبب
بسبب
نسيان
قله العمل
بسبب قله العمل بسبب
نسيان العلم حتى تستطيع تركيز اكثر
بسبب الكسل بتاعك شو بدك تشتغل والله اذا في مكتب اقعد عليه وكذا وشيء وهذا وتلفون يعني وتلفون ومكيفات اه بشتغل طب ما فيش في تحميل وتنزيل لا والله تحميل وتنزيل انا ما بشتغل هذا شو بده يفهمه احاديث بيجي بيقعد في الدرس مكسور عليه اجار الدار والبيت وعايش على الصد هذا بيستوعب بالمره فانت لا تدخل نفسك فوق طاقتك هذا من اسباب انك انت شو مالك ما بتركز انه دوامك من الفرشه
للورشه عمرك ما بتصير طالب علم تحلم ولا تدخل حالك في بروستيج مشكلتنا في هذا الزمان المظاهر الكذابه اللي بنسميها في الاردن البروستيج كل واحد بده يحط حاله فوق مستواه كل واحد بده يحط حاله فوق مستواه يا اخي انت فوق مستواك هذا بترتب عليه نفقه زايده ودوام طويل وبعد عن الدين شو انا عندي قدره اركب سياره فاخره يا اخي اركب بس [تنحنُح] من غير
من غير
انه يترتب علي نعم انه يترتب علي دين و دوام طويل وبعد عن الدروس وبعد عن العلم فبالتالي انا ما بدخل حالي في شيء فوق طاقتي واياك والكسل انك نايم
الصبح ليش ما بتشتغل يا جماعه تنزلوا وسط البلد الساعه 6 الصبح حاطين دلتين قهوه زلمه عمره بيجي 70 سنه [أصوات شخير] دلتين قهوه كل واحد بيمرق نص ليره نص ليره نص ليره الساعه 10:00 بيكون مخلص وبيسحب حاله بروح بقول لك بروح معي 25 ليره 30 دينار طب اذا في شغل مين قال في شغل ولا حول ولا قوه الا بالله فكم من انسان افسد غيره بالنفقه عليه لانه قادر يشتغل بطل يشتغل ليش لانه وجد من ينفق عليه فهذا الاعمش نسي من اول ما قالت له الجاريه شوقيق
لا يوجد عندنا دقيق نفسب شيء يا جماعه العالم بحاجه الى زوجه شو مالها
لا في اهم زوجه ايش
تعطيه القدره على طلب جيدا
زوجه الزوجه ما تطير العلم اللي في راسه بكثره الطلبات ترن عليك تليفون ايوه شو فيه ابنك الاول ضرب الابن الثاني طيب شو اسوي لك احل المشكله على الاون لاين طب استني قبل ما اروح يا زلمه ما انت بتطوف قاعد في العمره بخلوك لا تطوف ولا تسعه شو بدي في التلفون بدي ارميه بترن علي ليش هسه وقت حل بدك تعطي درس وتعارض درس ولا في معلومات الحق مشكله بوكسات في بعض انت تحكي لي استني شوي بس اعطي الدرس بعدين بترمي لي اياه انت فكم من زوجه من اسباب تطيير
العلم من ذهن زوجها طيب شوف انت ام سليم عندما عاد ابو طلحه من عمله وكان قد مات ابنها وابنه اخ مات اتصور مرتك انت ابنها مات [أصوات شخير] راحت تفضحك اول شيء على الفيسبوك راح تنزل مباشره قبل ما تحكي معك وايه ايش وعلى الواتساب وعلى المجموعات بتاعتها اخواتها وبنات عمها وبصار مين وابصر ايش بعدين انت بجوز اخر واحد ايش
يعرف لا بعدين تبدا تتصل بك شو في ابننا مات ابننا مات الله يرحمه شو اسوي لك يعني فانظر ماذا يكون الحال لاب ام سليم مات ابنها فعندما مات ابنها جعلته وغطته واستقبلت زوجها باحسن حال ولم تخبر احدا فعندما دخل زوجها قال ما حال الغلام؟ قالت هو ان شاء الله في احسن حال سكن وسكن يعني ايش فكر انه بطل يعيط تصرخ قد سكن وقد اعددت لك الطعام يا اخي شو وين هي والله قصص بالاسانيد الصحيحه قلنا بنعتبره ايش
خيال فاعدت له الطعام فاكل وشرب وجامعها قالت والله انا شو بدك تجامعني انت مش عارف المصيبه اللي عندك ابنك ميت اخي اسيد صحيحه ثم نام وعندما جاء الفجر واغتسل وهي نفسه للصلاه قالت يا ابا طلحه شوف كيف يا اخي من وين جيبوا هالكلام لو ان قوما اعطوك عاريه ثم طلبوها منك اكنت تغضب؟ قال لا اعطوني شيئا لهم ثم طلبوه فاعطيته لهم قالت فاحتسب ابنك ﴿ آية: البقرة 156 ﴾
قال متى؟ قالت البارحه بعد العصر قال وتركتيني كل ذلك اكل واشرب واجامع وانام واذهب الى الفاجر والله لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله بارك الله لكما في ليلتكما قال فانجبت غلاما سموه عبد الله رايت من ذريته عشره يحفظون كتاب الله هي المراه المدبره اللي العالم بحاجه لها حتى يبقى راسخا في ايش؟
في العلم لكن وين كت اراهم الا في كتاب او تحت تراب كما قال الامام الذهبي [أصوات شخير] طيب صفحه 13 ننتقل الان الى صفحه 163 من كتاب الشيخ مازن البيروتي قال الخطيب بالاسناد سمع سمعت سليمان الاعمش يقول من لم يطلب الحديث يعني هو يستطيع ان يطلب العلم ولا يطلب العلم علم الحديث قال اشتهي يعني انا بتمنى وبشتهي شو بتشتهي يا الاعمش تتعامل مع هذا الشخص شو بتتوقعوا
فاهمين ماذا يقول قال من لم يطلب الحديث يعني لا يريد ان يطلب علم الحديث وهو قادر على ان يطلبه قال اشتهي اشتهي في التعامل معه ايش شو بتتوقع مين يجاوب بدي واحد يجاوب يفكر في مجال ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
ان يختري وقت
قال اشتهي ان اصفعه بنعلي يعني ربنا معطيك وقت وقدره تطلب علم الحديث وبدك ايش ولا تريد فهنا يقول الاعمش اشتهي امنيتي اني ايش
اني اصفعه
اصفعه بنعلي [أصوات شخير] من كثر ما كان حريص على هدايه الناس يعني بضربه عشان ايش
يرجع ويطلب العلم مش يعني انه بدي لا حتى يرجع الى طلب العلم صفحه 169 ايضا قال ذكرناها عن كبير اللحيه صفحه 176 قال سمعت الاعمش يقول افه العلم ما هو اكثر شيء يضيع العلم ها افه العلم يعني اكثر شيء يتسبب في ضياع العلم ما هو
النسيان
النسيان احسنت افه العلم النسيان يعني هو قاعد معك في الدرس شو ماله ما به يفهم ويستوعب فاذا غاب اسبوع شو ماله
فاذا به ياتيك وقد نسيه شو السبب واحد
واحد
انه لم يراجع اثنين
لا يكتب بالس
انه ربما يكون يكتب قاعد ما شاء الله وراك على الحيط ومادت رجليه ما بكتب هذا شو بده هذا كيف بده شيء ثلاث
ثلاث
عدم التركيز
انه لا يذاكر مع غيره من الاخوه
يعني المذاكره ان تلتقي باخوانك وتبدا طب ما هو ما كتبش وفي نفس الوقت تخصص نسيان والله لو اعطيته 100 ابره بي 12 ع الفاضي ليش؟
لانه ما براجع ولا بيكتب ولا بذاكر [موسيقى] قال واضاعته اذا بدك تضيع العلم ان تحدث به من ليس له باهل ان تقدم العلم لمن لا يعرف قيمه العلم سمعت شيخنا مشهور حسن حفظه الله يقول جاءني رجل فاضل يقدم صدقات ويعمل اعمال خير للناس فاحببته واحببت ان اقدم له كتابا نافعا فاخترت له كتاب المجالسه للدينوري في ع مجلدات فعندما مسكه قال شو بدي فيه هذا الكتاب هو رجل فاضل لكن ماذا يقدر معنى الكتاب فعندها
استيقظ شيخنا مشهور حسن شو اللي سويته انا يعني اقدم كتابا لمن لا يعرف قيمه الكتاب ولا حول ولا قوه الا بالله استراحه وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه