ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب سير اعلام النبلاء للامام الذهبي نعيش مع ترجمه لعالم من علماء السنه وهو الامام سعيد بن المسيب وهو الامام سعيد ابن المسيب وهو ابن حزن بن ابي وهب بن عمرو بن عائد بن عمران بن مخزوم قال عنه الامام الذهبي الامام العلم الامام
العلم
اذا الامام نوعان هناك ما هو علم وهناك ما ليس بعلم ما الفرق ما الفرق العلم
استنى شوي استنى شوي استنى شوي فما معنى علم المشهور
نعم العلم الذي يعرفه الجميع بينما قد يكون هناك امام خفي قد يكون هناك امام خفي ﴿ آية: السجدة 24 ﴾ فمنهم من هو معلوم ومنهم من هو خفي فهذا سعيد بن المسيب رحمه الله كان اماما مشهورا وسوف ياتي معنا بعد قليل سبب شهرته فلا نستعجل قال ابو محمد القرشي المخزومي عالم اهل المدينه اذا هو كان في مدينه رسول صلى الله عليه وسلم ليس فقط كان
في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما كان عالمها اي من اعلم علماء
مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم في زمانه سعيد بن المسيب قال وسيد التابعين في زمانه اذا لقي التابعي ما هو تعريفه؟ ما هو تعريف التابعي
من راى الصحابه ولم يرى النبي
نعم كل من لقي وليس راه كل من لقي الصحابه ومات على الاسلام ولم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم هو لقي الصحابه
ومات على الاسلام فهذا يسمى
تابعيه فهو سيد التابعين سيد التابعين قال ولد لسنتين مضط من خلافه عمر رضي الله عنه اذا متى كان مولده
بعد مضي
سنتان من خلافه
امير المؤمنين عمر بن الخطاب وبالتالي هذا يرشح انه سمع من عمر بن الخطاب اللهم ارضى عنه و لان عمر كم سنه حكم سنه حكم
18 سنه
لا كم سنه حكم عمر اللهم ارضى عنه
10 سنين
10 سنين وشيء فبالتالي عندما مات عمر كان سنه كم؟ ثمان سن
ثمان سنوات فهذا يرجح قول من قال ان سعيد بن المسيب سمع من عمر بن الخطاب اللهم ارضى عنه والسبب انه كان في سن الطفوله وكان في المدينه وعمر في المدينه اللهم ارضى عن عمر وكان يخطب في الناس وبالتالي اين سيصلي وكان معهودا عند الاباء انهم ياخذون ابنائهم الى
المساجد هي مفروغ منه لا يعرف زمن التردي الذي نعيشه هذا ان الشخص ياتي الى المسجد ولا يحضر اولاده او يستيقظ على الفجر ولا يوقظ اولاده هذا لا هذا رقه دين وضعف ايمان و هذا لا يعرف في ذاك الزمان وبالتالي بيئه تعد علماء فخرج سعيد بن المسيب وسوف ياتي معنا انه صرح بذلك قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عن عمر وعن جميع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لذا قال راى عمر وسمع عثمان وعلي وزيد بن ثابت وابا وابا موسى جمع من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه فرص يا جماعه
فرص يتاح لك ان تسمع من العلماء ومن طلبه العلم والا بعد ذلك ستمر الايام ولكن سيبقى معك اما انك اختنمت الفرص او الندم يا ليتني يا ليتني لن يعود شيء انتهى يعني اليوم اثنين اللي صام واللي ما صام انتهى خلاص انتهى اليوم صمت ولا ما صمت انتهى صليت الفجر في المسجد ولا ظليت نايم انتهى وهكذا انتهى انتهى لكن ماذا بقي ما حصل من عمل صالح او ندم على معاصي او حتى ندم على طاعات فاتت طيب روى عنه خلق
اذا سعيد بن المسيب كان بمثابه
بمثابه
جامعه
جامعه في زماننا جامعه في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم قائمه على على سعيد بن المسيب وغيره اذا واحد لكن قد ينفع الناس عن 100 او عن 1000 لذا من او قبل ذلك ماذا قال الله عز وجل عن ابراهيم عليه الصلاه والسلام ﴿ آية: النحل 120 ﴾
امه اذا ابراهيم عليه الصلاه والسلام كان بمثابه امه ولذا كتب احد المعاصرين كتابا في شيخ الاسلام ابن تيميه سما امه في رجل امه في رجل ماذا تريد؟ فقه اصول فقه عقيده حديث مصطلح تفسير رجال فرق سنه تحذير من البدع جهاد في سبيل الله كرم ايش بدك صفه تجدها عند ابن تيميه رحمه الله عليه امه في رجل وبالتالي ليس كل من قال انا رجل فهو رجل رجل رجل يعني ضد الانثى يعني ما رجل تنفع الناس فبعض الناس هذا حاله اذا روى عنه خلق طيب نقف قليلا قال
حدثني سعيد بن المسيب ابن حزن ان جده حزنا جده اسمه ايش
حزن مش حسن
حزن وما معنى الحزن
الصعب او
الفرح
الارض الوعره
يعني شو اسمك انا حزن ايه شو هالاسم يا اخي لذا جاء الاسلام يغير الاسماء ماء الباطله والتي لها معاني واثر سيء على الشخص ولذا اتق الله في اسماء اولادك وبناتك والنبي صلى الله عليه وسلم غير اسماء كثيره ارحمك الله خذ عمو غير اسماء كثيره النبي صلى الله عليه وسلم ورغب قال احب الاسماء الى الله
عبد الله وعبد الرحمن يعني بيت ما في عبد الله وعبد الرحمن انت مقصر في حق اولادك كيف مش مسمي اولادك عبد الله وعبد الرحمن او في مجال التعبيد عبد الله عبد الرحمن منتهى احب الاسماء الى الله وبالتالي هذا الرجل اسمه حزن شو اسمك حزن يعني ارض وعره انا صعب ايه في ناس مسمي حاله صعب وصعوب ومتعب شو الاسمها شو اسمك انا متعب طب الله يسهل عليكم مع السلامه طب لسه ما بديناش نحكي مع تقول لي انا متعب ما واحد ثاني شو اسمك انا رعد ما انا بخاف من رعد الله يرضى عليكم شو انا صخر صخر شايف الصخر انا صخر
شو صخر بنتفاهم معك بقول لك صخر بتقول نتفاهم
في حاله واحد
تكسير عشان هي كلها اسماء باطله اسماء باطله
طيب شو سميت بنتك ليلى ليلى نشوه الخمر
شو سميت بنتك نهاد نهاد عفوا الثدي سميها ثدي شوسمي بنتك
وصال الوصال هو الجماعسميها خلص بالله عليك وما بدنا نشوف موضوع الاسماء نا درس الان لن سوف ياتي لاحقا لكن اتقي الله في اسماء اولادك وبناتك فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول له ما اسمه قال له انا حزن شو هذا ارض وعره وصعب فغير اسمه النبي صلى الله عليه وسلم قال له بل انت سهل انت سهل قال يا رسول الله اسم سماني به ابواي وعرفت به في الناس يعني هذا الاسم انا هسه بدي اجي اغير اسمي على كبر يا رسول الله يعني بستاذنك الناس بدهدوني حزن اقول لهم انا صرت سهل
فسكت النبي صلى الله عليه وسلم لكن قال سعيد وهو حفيد هذا الشخص قال سعيد فما زلنا نعرف او تعرف الحزون فينا اهل او اهل البيت يعني احنا ظلينا ناس صعبين في ناس يا جماعه عائله كامله صعبه ﴿ آية: هود 78 ﴾ الله اكبر هي الايه بس كل ما اقراها ﴿ آية: هود 78 ﴾ يعني بتيجي تتفاهم مع 40 50 واحد ولا واحد يتفاهم معه والله موقف صعب كلهم طقم واحد ﴿ آية: هود 78 ﴾
موقف صعب يا اخي قال جيبوا له 40 50 زلمه يتفاهموا معه ولا واحد فيهم بيفهم قال هينا 40 50 ز ايش بدك اكبر من هيك جاه ولا واحد فيكم يصلح يحكي كلمتين اليس منكم رجل واحد رشيد وهذا فبعض العائلات الله المستعان كلهم عقولهم صعبين صعب وفي منهم حساسين صب له القهوه ليش صبيت القهوه بالطريقه ها من شهرين ما بحكي معك ز اسف بقبل اسفك بعد شهرين وقدم استدعى هيك هيك بصب الواحد القهوه يا زلمه القهوه صبيت لك وهذا دخلت عند واحد بصب اللي قهوه بقول له اتفضلوا قال لا احنا عيب نقعد
كده عيب تقعد قال لا لازم نظل واقف قلت زم انا ما بعرفش اشرب بسرعه قال لا بظل واقف قلت مشان اللي خلقك اقعد مش عارف كيف انت قاعد واقف وانا فوق راسي اقول لك بدي ايرب يا زلمه ها هي هزيت لك ايش بدك؟ قال لا لازم اظل واقف انا شو هالذل هذا قلت له بس تيجي عندي اصب لك قده اظلي واقف بصير انه قال هيك انا انا الله يرضى عليك يعني يكون لين لين شوي المؤمن هين لين خذ واعطيه وهكذا في بعض الناس لا يدخل بيتك الا اذا دعوته الى طعام يا اخي انا ما بقاش تزورني ان شاء الله بنبقى ازورك طيب هي شهرين ثلاث سنه سنتين ما انت ما سوت لنا طعام كيف بدنا نيجي نزورك
لا حول ولا قوه لمين اساوي ما انت عارف احنا 60 70 واحد افتح اذبح لك ثلاث اربع يعني بدي 1000 ليره على جيتك خليكم في دوركم والله يجزيكم خير بدكم بساطه اوديكم واجيبكم فرده جديده يعني شو هو وهكذا في صور كثيره حقيقه صعب مع الشخص صعب وبعض الناس من صعوبته انه كثير الاقتراحات يعني انا عفوا كنت اطلع مرشد عمره طلعت بجوز 20 25 مره مرشد عمره يعني شو بيخطر في بالك اشياء عن العمره الاداريه والدنيويه مرت علي بدل المره مرات فبيجي واحد كان يقرا معه يا شيخ بقترح عليك لا حول ولا قو جاي تقترح واحد له 20 مره طالع مرشد بقتر عليك
قلت له طيب ماشي تفضل اقترح قلت له بس هذا غلط قال لي ليش غلط لسه بدي اقعد افهم فيه ليش غلط نط لي واحد يا شيخ بقتري عليك يا اخي الله يرضى عليكم ما حدا يقترح ما حدا يقترح ﴿ آية: هود 78 ﴾ قاعدين ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فبالتالي احبائي في الله تنبه الى اشياء عندما كنت احصل خبرا فاذهب فالقى شيخنا علي الحلبي فاقول له عن الخبر فيهز راسه فاقول ماذا؟ قال وصلني يا سفيان من ايام يعني اخبارك ايش باختصار
بايته
لكنه طبعا بادب وذوق الشيخ رحمه الله عليه وما شابه فالشيخ كان منبع للمعلومات فصرت اعكس فكلما لقيته قلت ماذا هناك من اخبار انا جاي ادل الشيخ بتاعي منبع ماذا هناك من اخبار فكان يقول في اي جانب قلت له فلان فقال كذا وكذا انا واصلني خبر عنده اخبار فتنبه اذا كن سهلا كن سهلا وانظر الى اسمك شو اسمك اذا كان اسمك فيه شيء فغير اسمك حتى ينعكس ذلك على اخلاقك وعلى سلوكك
قال سعيد بن المسيب ما فاتتني الصلاه في جماعه
منذ 40 سنه
ما فاتتني الصلاه في جماعه منذ 40 سنه ما بعرف هذول اللي بينقوا نقى في اليوم بتلاقيه ايش صلى الفجر جماعه الظهر لا صلى الظهر جماعه العصر لا المغرب اه لا يعني بينقي نك هذا منذ 40 سنه لم تفته
صلاه واحده للجماعه طبعا اخواني في الله من اسباب انه لا تفوته صلاه الجماعه غير تقوى الله ومخافه ربنا والاخلاص في شيء يصبح في الجسد وهو ما يسمى بالساعه البيولوجيه في زماننا يعني مباشره قلبك بيشعر انه اجاى وقت الصلاه من غير ساعات
وبالتالي من معاني ﴿ آية: السجدة 16 ﴾ من اسباب انهم مش عارفين يناموا في الليل انهم بفكروا في ايش؟
في الصلاه بيجي ينام اذ الفجر راح عليه قيام الليل ايه اما حضرته شو ماله بتصحيه على الفجر كانه شوال ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال رن علي يا شيخ رن علي صحيني بدي ارن عليك واصحيك
واحد احد الاخوه رن على اخر فضي شحن وهو بيرن عليه وما صحيش منذ 40 سنه لم تفكوا لم تفوت صلاه صلاه الجماعه اسال نفسك عن عملك ماذا تعمل
هل تتقبل عمل لا تشهد فيه الجماعه اسال نفسك هل هناك اشياء لا لا لا نن راس مالنا الصلاه راس مالنا الصلاه وجهود الجماعه يا جماعه في الزمنات منذ اكثر من حوالي اكثر من خمس 25 سنه وكنت شابا صغيرا طبعا ورياضي وحركات وقفز ونشيط وما شابه فعملت عند احدهم واعجب بي في عملي الدنيوي يعني نشيط شب صغير نشيط فحان موعد الصلاه فقلت له ساذهب الى المسجد قال يا اخي صلي هون قلت لا انا الى المسجد عمري انا 20 انا جاي اتشرط عليه اللي مشغلك اصلا في التعبير العامي عند
الناس انا في المسجد قال لي طب روح على المسجد روحت على المسجد قول المسجد بعيد لانه كنا نعمل في امور دنيويه صيانه وما صيانه في مصنع وابصر ايش ولا الجامع بعيد بس ع الشباب طبعا ما في شيء اسمه بعيد وتعب هذا ما بنعرفه هذا الجيل اللي طالع لي بيقول لي انا تعبان والله ما انا عارف شو قصته هذا بده ابر هذا
كيف تعبان
ما مش ذاكر انا بقيت اتعب تقول لي روح على النظيف من النظيف لنزال وارجع مشي وانزل واطلع عادي روح يجي كذا و حاملين ورايحين جايين وش بجوز اعطش يعني اكل ماشي نعطش وناكل ونشرب وماشي اما اقول لك تعبان ما بنعرفهاش هو يقول لي روح جيب جيب روح قيم حط انزل قصار ايش اشتغل ممتاز ممتاز سفيان ممتاز اجت الصلاه بدي اروح اصلي وطلعت على الجامع و هو بعيد بس مشيت له انا ما معي سياره ولا بسوق اصلا ايام كنت فمشيت ع دقائق انا بعرف انه بعيد لهالدرجه انا بصراحه ما بعرف لكن شايف مسجد مشيت له لو ع دقائق رايح وع دقائق جاي وصلاه ع دقائق ولا انا راجع له بعد نص ساعه قلت له كنت في الصلاه نص ساعه قلت له اي لا هي بيجيك بيعجبك انا ما دام في جامع بدي اروح بعجبك
وانت ليش ما صليت قال لي شو انت ليش ما صليت قاللي انا مسيحي باجي نصراني وانا بناقش فيك وهذا وشي انا قاللي مسيحي وزي واحد كب علي ميه بقوللي قلت له شو؟ قال يلا كمل شغلك قلت له حاضر فيك قيم حط ابصر ايش اشتغلت يلا يلا بسرعه ثاني يوم رحنا على مكان ثاني اذن الاذان بدي اروح على الجامع بدي اصلي قال لي اصلي هون قلت له بدي اروح على الجامع قال لي كل صلاه عندك على الجامع رايح جاي على الجامع قلت له انا هيك اه بيمشي معك بقول له اه بيمشي روح هو مين
طلع نصراني مسيحي لكن شو استفاد ان عوضت له النص ساعه اللي غبتها بايش؟
باتقان العمل
والجوده ونشاط وقيمه حطه شوك اقول له تعبان وجعان ونعسان وحشران ما
خلصنا هذول وين حشران خذ على الحمام ربع ساعه في الحمام وين جعان نص ساعه اكل وين قال لك هذا نص ساعه صلاه لكن طول اليوم هو ايش يشتغل شو تاكل سندويش فهذا مدرسه لنا اخواني انا لست بقد ولكن اقولها من باب الامور العمليه اذا اردت من صاحب العمل ان يقبل منك ان تشهد الجماعه فعليك ان تعوض ذلك بحسن العمل واتقان العمل وهذا من اسباب ان سعيد بن المسيب مكث لم تفته صلاه الجماعه اما بسبب اعمال حره واما بسبب انه كان يعوض عندما يعمل عند الناس وهكذا كان حال العلماء فاسال نفسك من الان وراجع حساباتك
حتى اذا جاء الار سنه قلت الحمد لله لم تفتني صلاه الجماعه منذ 40 سنه هنيئا ان طبقت هذا الامر قال سفيان الثوري عن عثمان بن حكيم سمعت سعيدا بن المسيب يقول طيب شوف هي هي الرساله اللي بعديها قال ما اذن المؤذن منذ 30 سنه الا وانا في المسجد
ما اذن المؤذن منذ 30 سنه الا وانا في المسجد يعني اللي بيسالك يقول لك اذن هذا في غفله يا اخي قبل ما ياذن الاصل ان تكون في المسجد وسئل احد العباد ما بالك اذا اذن المؤذن عليك كنت في المسجد فقال سبحان الله الاذان للغافل ﴿ آية: البقرة 67 ﴾ يعني هيك حالك شو وراك انت قاعد شو بتساوي؟ بتطلب علم قاعد بتالف كتب ماشي لو تا جئت على وقت الاقامه ماشي الحال اما انت تقول انا جالس في البيت ان كنت تعمل عند شخص نعم اذهب وقت الاقامه لكن نتكلم عن من لا شغل له الا الجلوس لما لا تشهد
الاذان في المسجد هكذا كان سعيد بن المسيب قال ان سعيد بن المسيب كان يسرده الصوم اي كان يتابع الصوم يعني ما يكتفي باثنين وخميس وانما يزيد والراجح ان افضل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما
ويفطر يوما وخصوصا يا جماعه سن الشباب وخصوصا عفوا اللي ما عنده زوجه لازم يصوم يوم ويفطر يوم
يصوم يوم يصوم يوما ويفطر
يوما
هكذا حال الشاب العفيف وبالتالي تكبت الشهوه اما انت نازل تقول لي انا والله عندي شهوه و وانت طيب صومله ما بدي اصوم بستغني عن لك طب ما هو هذا الطعام مما يثير الشهوه لا بد ان تاكل قليلا وان تواظب على الصيام قال مسعر عن سعيد بن ابراهيم سمع سمع ابن المسيب يقول ما احد اعلم بقضاء قضاه رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر مني اذا ماذا يخبر عن نفسه سعيد بن المسيب ماذا يخبر عن نفسه سعيد بن المسيب طب ما سمعتو شو حكى ولا حول ولا
قوه الا بالله نعيد طيب ماشي حاضر قال سمع ابن المسيب يقول ما احد اعلم م بقضاء قضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر مني ماذا يخبر عن نفسه سعيد بن المسيب اي كمان مره مش معقول ولا حول ولا قوه الا بالله تفضل
ان الاحاديث التي فيها قضاء لرسول الله اي فصل من زعاء كان يعلمها جميعا نعم وكذلك لابي بكر وعمر
نعم اخبار القضاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابي بكر وعن عمر لا احد يعلم اكثر منه بالقضاء طب لما يمدح نفسه هذا مدح فلا تزكوا انفسكم هل تنطبق هذه الايه عليه
لما يمدح نفسه
ايه ياخذ نعم هو يمدح نفسه لا لذات نفسه وانما حتى اذا قضى سمع له واذا تكلم اصغي له فاذا قد يحتاج العالم ان يمدح نفسه لا لذات نفسه وانما لينشر العلم بين التلاميذ قال سعيد بن المسيب عن نافع ان ابن عمر ابن ان ابن عمر اللهم ارضى عنهما ذكر سعيد بن المسيب او ذكر عنده سعيد المسيب فقال هو والله احد المفتين اذا من شهد لسعيد بن المسيب انه من المفتين
عبد الله بنعم
عبد الله بن عمر طب سؤال كيف يقول عبد الله بن عمر عن سعيد بن المسيب انه احد المفتيين وهناك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون ما هو الجواب؟ ما هو الجواب؟ تفضل
انه اذا تعذر الافتاء من قبل الكبار الصحابه لج اليه اذا هذا واحد ان هذه مرحله من مراحل الافتاء انه عندما يتعذر ان نصل الى الكبار فاننا نصل الى من هو دونهم ومنه سعيد بن المسيب اثنين
ان هذا من يسال بعد هؤلاء الكبار ما
هو نفس الجواب اثنين
اه نعم ممكن ان هذا بعد وفاه الصحابه فيقال هذا مرجعكم بعد وفاه الكبار ثلاث راست هذا وخلفه على مسائل القرار والكتاب
ثلاث ان الصحابه رضوان الله عليهم ليس كلهم على درجه واحده في العلم والفقه
فقد قد ياتي من التابعين من عنده من العلم احاد فيغلب افراد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسائل وهذا لا حرج في ذلك اربعه رابعا ان المفتين نحتاج الى كم كبير ممن هو فمنطقه لا يكفيها مفتي واحد فكيف بما نرى من زماننا ان مجموعه من المناطق قائمه على مفتي واحد ولو قيل لهم كم عدد هذه المنطقه قال 100,000 والمنطقه الثانيه 200,000 والمنطقه الثالثه 300,000 والمنطقه الرابعه الكبيره 500,000 يعني عددكم مليون
تقبلون بطبيب واحد
طبيب ابدان لا لا لاا كيف طبيب واحد نحتاج الى اطباء ونحتاج الى تخصصات في الطب نحتاج الى طبيب عيون نحتاج الى طبيب انف واذن وحنجره نحتاج الى طبيب باطني وحتى الباطني نحتاج الى طبيب قلب ونح نحتاج الى طبيب فيما يتعلق جراح وهكذا تخصصاه عظامه كل هذا تحتاجون نعم اذا كيف لا تحتاجون الى متخصصين في الافتاء انتم المليون تحتاجون الى عشرات من العلماء حتى يعلمونكم وتحتاجون الى متخصصين فكل من كان اهلا لان يصب صبح عالما ولم يصبح فهو اثم لما
لان فرض الكفايه لم يحصل ولم تحصل الكفايه فتنبه انك في منطقتك اذا وجدت طالب علم حريص ويتقدم فاعلم انه يرفع الاثام عن الوف في الناس وبالتالي يحصل الاجور العظيمه فكن معه مساندا له والا اثم الجميع طيب قال احمد بن حنبل وغير واحد مرسلات سعيد بن المسيب صحاح ما معنى مرسلات ما معنى الحديث المرسل الشيء اللي ارسلوه
الشيء اللي ارسلوه الله يبعث لك الحسنات
في الاخير
ما رواه التابع رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم ما نسبه التابع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب وين الواسطه طب ما في مشكله هذا حديث صحيح لانه الواسطه بين التابع والرسول مين
صحابي
صحابي اذا شو المشكله تابع نعم هنا المشكله انه ممكن انه سمع من تابع اخر فبالتالي هذا من انواع الحديث الضعيف المرسل ما نسبه التابع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجدنا ان كثيرا من التابعين يروي احدهم عن الاخر بل وجدنا الرباعي في الحديث وهو ان يروي اربعه من التابعين عن بعضهم البعض اربعه من التابعين يروي بعضهم عن بعض اذا طب لما مرسلات سعيد بن المسيب صحيحه لما
لانه سمع من الصحابه مباشره
نعم لانه وقع لنا من طرق اخرى تثبت انه صرح بالسماع من الصحابه فهو من اكبر التابعين قال علي بن المديني لا اعلم في التابعين احدا اوسع علما من ابن المسيب هو عندي اجل التابعين اذا هو اجل التابعين عن عبد الرحمن بن حرمن قال سمعت ابن المسيب يقول اسمع حججت 40 حجه حججت
40 حجه اسال نفسك كم حجه حججت لما لا تحج واحد بيقول ما معي فلوس ناس حجت وما معها فلوس طلعوا خدم للحجاج طلعوا خدم للحجاج فقالوا لهم بتخدم بتنزل بتنظف بتقيم بتحط كذا قالوا مستعد فخرج حاجا واحد قالوا له بتروح بتذبح فهالمسلخ بتن قالله ما بعرف اذبح قالوا له انزل مساعد بتناقل جلود الغنم بتنام بتنظف الدم بتقيم بتحط قال له موافق احج اسال نفسك لما لا تحج اذا تعثر عليك ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ ولمن استطاع اليه
ولله ﴿ آية: آل عمران 97 ﴾ فاذا الامر مربوط بالاستطاعه لكن في اشياء تستطيعها كثير من الناس اللي معاه في اسادسه يسل عليه ان يحج وذلك انه يخرج معاون سائق واشترطت الدوله السعوديه على الاردن في فتره وربما ايضا السنه انه لا ياتي سائق واحد الى ديارنا انه بيتعب معهم حد هذا يتعب ويحتاج الى معاون فاذا بالمكاتب تبحث عن هؤلاء القوم تعالوا يا من عندكم فئه سادسه لكي تذهبوا مع الحجيج فذهبوا مع الحجيج
وحجوا طرق كثيره لا تقل ما معي مال اما اذا كان معك المال فالمكاتب تستقبلك وتفرش لك الزهور والورود تعال اهلا وسهلا المهم ايش تدفع
ان تدفع فاذا ماذا تنتظر الحج طب متى ستعيد الحجه الثانيه الان اذا الحجه الاولى الان لغايه الان مع حجيه قدش صار عمرك 30 او 70 اه بدك تموت صارت 50 وداعا لك 60 70 شو ولا حول ولا قوه الا بالله اذا كم حجه حج
40 حجه وبالتالي عليك ان تسارع فتسعى من الان الى حجه الاسلام عادك يوم ولدت امه باذن الله
قال يحيى بن سعيد الانصاري كان سعيد يكثر ان يقول في مجلسه اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم طبعا اشاره الى حديث الصراط ان الناس على وشك ان يقعوا في النار هناك لاليب فهو اصبح يقولها دائما اللهم سلم سلم قال سمعت مالكا يقول قال ابن المسيب ان كنت لاسير الايام والليالي في طلب الحديث الواحد كان يسير ايش
ايام
ايام وليالي ليه لما
عشان
ليسمع حديثا واحدا احد الاخوه راسني يا شيخ هل يمكن ان تنقل درسك بجانب بيتي قلت له ليه ما قال انا رايح جاي رايح جاي فان كان يعني تحطه جنبنا يعني على قص سبحان الله اين الرحله في طلب الحديث وقدش بعيد عن الدرس 5سه كيلو يعني لو بده يجي مشي يستطيع ان ياتيه ماشيا واحد ثاني يا شيخ ممكن تسوي لنا الدرس بعد العصر الثاني ممكن بعد الفجر الثالث ممكن بعد العشاء اذا بعد العشاء باجي طيب مش بعد العشاء مش جاي يعني هو بتشرط عليك ايش الزمان والمكان لسه في واحد بتشرط علي شرط اخر قال شو الموضوع اللي بدك تدرسه
ايه انا بحدد لك يا شيخ انا بحدد لك شو بتحدد اذا خوفتني قواعد فقهيه باجي اصول فقه باجي قلت له عقيده قال باجي كويس هي في ثلاث كمان صير على النبلاء لا لا ما شو بدك حليه الاولياء ممكن اها يعني ايش اسمع يا شيخ انا بحدد لك الدرس اذا بتساوي باجي ما بتساوي بجي فهمت حاضر حاضر انقلبت الموازين انقلبت الموازين اصبح التلميذ هو الذي يحدد للشيخ ماذا يدرس واصبح اصبح التلميذ يقول للشيخ ان درست كذا جئت وان لم تدرس لاتي انقلبت الموازين
اصبحنا في زمن غربه ولا حول ولا قوه الا بالله درسك في كتابي يا شيخ اه في كتاب لا لا لا ما بحضر ولا شو بدك درس انا بدي درس اهو الزور اسيخ بعدين بعدين بس اطلع بنسى كل شيء وب بروح مع المراه والاولاد شو بدي اظل ذاكر درسا كمان في شرط شيخ اذا بدي اجي على الدرس شو شرط قال تسال ولا سؤال يعني ما يحرج الناس ترفع ايدها وانا قاعد هيك زي مش فاهم شيء ايه ها قلبه الم شيخ لو سمحت يا زلم نعم شو بدك في عندي شروط يا زلمه شو انا بدي اتجوز بنتك ولا تحط لي شروط على اي ز كيف بدها اتجوز بنتك هذا لا حول ولا قوه الا بالله فاصبح التلميذ يشترط على في ذاك
الزمان كان الشيخ يشترط على التلاميذ اول شرط من اراد ان يحضر الدرس يهرب من الكلب هذا انو كلب وانت جاي على الدرس بدي افلت عليك الكلاب اللي بينجو من الكلب بعطيه حديث انت بتقول له في درس في سياره توديني وترجعني ايه في اكل ايه في ضحك لا حول ولا قوه الا اذا واحد بيقول اذا في واحد بيوديني وبرجعني بحضر الدرس طيب ما فيش والله مش مستعد احط ليره مصاري يعني سرفيس و قلبت الموازين سعيد بن المسيب ماذا يمكث الايام والليالي لايش
لحديث واحد وهؤلاء الطلبه يمكث الايام والليالي مشان ايش مشان دنيا فانيه لا وزن لها قيل لاحدهم ما راتبك قال 500 فقيل له ما رايك رايك لو عملت نفس العمل في مكان اخر واخذت 2000 لقال نعم اذهب فقيل له في هذا المكان يوجد طلب علم ولك اجر وثواب في الحسنات قال شوف لك شيء ثاني قلبت الموازين قلبت الموازين فبالتالي كن مثل هؤلاء الكبار لازم العلماء والفقهاء واصحاب بالمنهج السليم يعلمونك ويدرسونك قال عن سعيد بن المسيب قال سمعت عمر على المنبر
اذا سعيد بن مسيب سمع من
عمر اللهم ارضى عنه على المنبر اذا هذا ياكد قال ولدت لسنتين مضط من خلافه عمر وكانت خلافته عشر سنين واربعه اشهر اذا عندما مات عمر بن الخطاب كان سنه ما يقارب
الثمان سنوات قال كان ابن المسيب يفتي والصحابه احياء كان يفتي
والصحابه احياء ماذا تستفيد من هذا
من باب تدريبه
شو تدريبه هذا تدريبه يفت للناس
تدريبه سبق بعد الصحابه حرصوا على العلم
يعني قربت
وصل الى درجه علم عاليه والصحاب ليس على درجه واحده
اذا واحد علو كعبه في العلم اثنين ان العلم اخواني في الله يتوزع فخذ ما شئت ثلاث انه يمكن ان تفتي بحضره الكبار وكنت في رفقه شيخي واستاذي علي الحلبي فاذا بهاتفي يرن مره ومرتين وثلاثه واذا بهم اخوه يريدون ان يسالوا فاستاذنت شيخي واستاذي قلت اتاذن لي في ان اجيب عن اسئلتهم قال اجب اذا هذا تطبيق عملي منه لشيخنا علي الحلبي انه كان يرى ان الفتوى تحتاج الى حمل كبير فلا تحصر بواحد او بالكبار وانما حتى
ينقلها من هو اهل حتى من الصغار نسمع الاذان ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ احبائي في الله الان سوف نقف على من مدح سعيد ابن المسيب طيب انظر قال عن محمد بن يحيى بن حبان قال كان المقدم في الفتوى في دهره سعيد بن المسيب ويقال له فقيه الفقهاء اذا ما هو المدح هنا لسعيد بن المسيب واحد
واحد
هو المقدم في الفتوى
المقدم في الفتوى في دهر اثنين
فقيه الفق فقهاء طيب وعن جعفر بن برقان قال اخبرني ميمون بن مهران قال اتيت المدينه فسالت عن افقه اهلها فدفعت الى سعيد بن المسيب
ثلاث ما هو هنا المدحقه الم
ما هو هذا نفسه فقيه الفقهاء لما سئل عن المفتيين دلو على صلاه المسيد لان هو مقدم عليه على غيره
طيب وين ما هو نفسه شو نفسه فقير فقير الفقراء انه علم
نعم انه علم على انه فقيه الفقهاء علم على انه من الكبار علم على انه من الفقهاء طيب اذا هذا المدح ما هي ثمرته؟ ما هي ثمره هذا المدح
نشر العلم
نعم هذا يساعد على نشر علم احسنت وبالتالي من حق الشيخ على التلميذ
ان يمدح علمه ليس امامه لانه اذا اتاكم المدحون فاحثوا في وجوههم التراب
وانما هذا الطالب يمدح شيخه من ورائه ويبرهن على هذا المدح مش فقط مدح باللسان نريد مقومات لهذا المدح وهكذا فهذا من اكبر اسباب نشر علم الشيخ وبالتالي اخي في الله اتق الله في مشايخك كن سببا في نشر
علمهم طيب انظر قال معا بن عيسى عن مالك قال كان عمر بن عبد العزيز لا يقضي بقضيه يعني وهو امير المدينه حتى يسال سعيد ابن المسيب انظر امير المدينه لا يفتي ولا يقضي حتى يرجع في البدايه الى من
الى سعيد بن المسيب الامام الكبير لان الدين هو الذي كان يحكم تلك تلك الديار فارسل اليه انسانا يساله في مساله عرضت على عمر بن عبد العزيز وبالتالي قبل ما يجيب فيها ويقضي فيها او يفتي فيها لابد ان يسمع من من سعيد بن المسيب فارسل اليه انسانا يساله فدعاه راح هذا الشخص على سعيد بن المسيب قال امير المؤمنين يريدك فجاء فقال عمر له اخطا الرسول الذي انا بعثته اخطا الرسول اللي هو المرسال الذي بعثته
انما ارسلنا يسالك في مجلسك مش انك تجينا الله اكبر
يعني فقط نسمع منك وهذا الرسول اللي هو المرسال ينقل لنا جوابك فقام وقا واحضر من سعيد بن المسيف فاعتبرها اذلا او لا يليق مع هذا العالم وكان عمر يقول ما كان بالمدينه عالم الا ياتيني بعلمه وكنت اوتى بما عند سعيد بن المسيب سعيد بن المسيب لا ياتي الامراء ومن اراد شيئا
ارس اما ان ياتي بنفسه
ويعلمه سعيد واما ان يرسل مرسالا فينقل كلامه الى هذا الامير وهذا في زمان
عزه العلماء وتقدير العلماء وسوف ياتي معنا ان الحجاج فعل الافاعيل بالص بالكبار من الفقهاء والتابعين ولكن عندما وصل الى سعيد بن المسيب تجاوز عنه فسئل سعيد سبحان الله الحجاج الظالم المبير تجاوز عنك فما هو السبب؟ قال والله ما ادري فاسالوه فذهبوا وساله احدهم ممن هو قريب منه قال كنت في المسجد قبل 40 سنه او قبل 30 سنه اصلي مع والدي
فاذا برجل يحذفني بحجر ويقول احسن صلاتك فانك لا تحسن الركوع ولا السجود فتعلمت منه الركوع والسجود والتاني في الصلاه فانا على ذلك منذ 30 سنه وكان السبب من
سعيد بن المسيب فعندما طالت يدي سعيد تذكرت فتجاوزت عنه يعني الحجاج لانه واحد علمه معلومه ظل ذاكر له اياها للممات فكيف بمن يهجر مشايخه فكيف بمن لا يعرف لشيخه حقه فكيف بمن يتكلم على شيخه هذا وين بدك تحطه فنوه قاموس مش موجود في التاريخ هذا في التاريخ الحديث شيخك تهجراه تتجاوز ولا تسلم عليه ولا تتصل به ولا تطمئن عنه ولا تزوره ولا تتفقده هذا لا يعرف الا في هذا الزمن الحجاج الظالم المبير
حفظ لسعيد بن المسيب معلومه ولذا قال الشافعي الحر مراعه ود لحظه او افاده لفظه يعني لو تعلمت من شخص لفظه يبقى ممتنا عليك للممات فكيف بمن درسك وعلمك وادخلك بيته وفقدك وجعلك تستخدم الكتب ونظر الى كتاباتك والى مسائلك وارشدك ماذا ستقدم لا يا اخي كن كالحجاج على الاقل كن كالظالم المب ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نكمل ان شاء الله في فصل في عزه نفسه في درسنا القادم وصلى
الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم