ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في مع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ
ابي عبد الله شمس الدين الذهبي نعيش مع ترجمه سعيد بن المسيب مع القسم الثاني من الترجمه ووصل بنا المقام عند فصل في عزه نفسه في عزه نفسه وصدعه بالحق انظروا اخواني في الله الى هذا التبويب من الامام الذهبي في صدعه بالحق فالعلماء امرهم الله عز وجل ببيان الحق وحتى لو كان هذا الحق را فلا بد ان يبينوه ولو كان ثقيلا لا بد ان يذكروه
حتى لو كان مع ولاه الامر نعم حتى لو كان مع ولاه الامور ولكن اعطانا الشرع القاعده كيف للعلماء ان يذكروا الحق مع ولايه الامور فقال النبي صلى الله عليه وسلم من وجد من اميره شيئا فليخلو به من وجد من اميره شيئا
فليخلو به
اذا هذه القاعده في التعامل بالنصيحه مع ولاه الامور وسعيد بن المسيب من العلماء الربانيين الكبار الذين صدعوا بالحق وتكلموا به ولا يخافون في الله لومه لائم قال كان لسعيد بن المسيب في بيت المال بضعه بضعه و3000 عطاؤه اذا كان مخصص لسعيد بن المسيب كم من المال
بضعه و3000 الفن هذا مخصص من الدوله لسعيد بن المسيد وذلك انه من الفقهاء الربانيين والعلماء الكبار اقعد هون يابا اقعد هون والعلماء الكبار الذين ينفعون الناس ويدرسونهم ويحتاجون الى حبس الاوقات والاعمار فخصصوا له مالا لكي لا يعمل فكان بيت مال المسلمين متى وجد من هو اهل ويعلم الناس يمنعه من العمل ويخصص له
مالا حتى يتفرغ الى الدعوه الى الله وتدريس الناس فخصص لسعيد بن المسيب بضعه و3000 وكان يدعى اليها فيابى يقول لا اريد كيف لا تريد هذا استعن به حتى تنشر العلم وتعلم الناس فيابى ويقول لا حاجه لي فيها انا اكتفي بما ياتيني من دخل من كسبي بفضل الله علي ويابى المال الذي ياتي على الجاهز
اذا هذه ماذا تسمى ماذا تسمى عزه نفس وينبغي للعالم ان يكون عزيز النفس يابا قوم من عندك يابا اقعد لي هون وينبغي للعالم ان يكون عزيز النفس ولا يمد يده حتى لولاه الامور عن حماد بن سلمه انبانا علي قال قيل لسعيد بن المسيب ما شان الحجاج لا يبعث اليك ولا يحركك ولا يؤذيك حجاج وهذا ذكرناه في الدرس الماضي الحجاج ابن يوسف
الثقفي الظالم المبين قال الذهبي نسبه ولا نحبه له سيئات له حسنات تضيع في بحر سيئاته لو اتينا بالامم يوم القيامه وتخابثت بين يدي الحجاج لغلبها اه ومع ذلك ما ترك احدا الا واذاه وقتل الالوف من المسلمين قتل الالوف من المسلمين وسجن العلماء واضطرد وضرب و يكفي انه قتل سعيد بن جبير بين يديه الحجاج ولكن عندما وصل الى سعيد بن المسيب
وكان سعيد بن المسيب يجهر بالحق ويعلم الناس تجاوز عنه ولم يؤذه ولم يدعه وتركه فسئل يا سيد عجيب يعني ما السبب فقال والله لا ادري والله ما ادري الا انه دخل ذات يوم مع ابيه المسجد فصلى صلاه لا يتم ركوعها ولا سجودها فاخذت كفا من حصى فحصبته بها عندما كان صغيرا جاء مع ابيه الى المسجد وعندما جاء الى المسجد
كان لا يحسن الصلاه لا يحسن الركوع ولا يحسن السجود
فرميته بالحجاره معلما ومؤدبا فعندها قال زعم ان الحجاج قال ما زلت بعده احسن الصلاه يعني استفاد من تعليم سعيد بن المسيب انه احسن الصلاه واستمر على ذلك سنين فعندما طالت يده وبدا يؤذي العلماء وصل الى سعيد بن المسيب فتجاوز عنه قال هذا علمني ومن علمني لا اؤذيه ولا انسى جميله علي فماذا نقول لمشايخنا
فماذا يقول بعض الطلبه الذين لا يعرفون من شيخهم الذي درسهم الشهر والشهرين والسنه والسنتين والخمسه والعشره هو يدرسهم ويعلمهم ويتابعهم ويزورهم ويدعوهم الى بيته ويلقاهم ثم بعد ذلك كانما لا يعرفونه ولا حتى باتصال هذا لا يعرف في تاريخ الاسلام ولا تاريخ العلم مثل هذا العقوق عقوق الطلبه لمشايخهم لا يعرف وهكذا كان من الحجاج قال عن ميمون بن مهران قال قدم عبد الملك بن مروان المدينه فامتنعت فامتنعت
فامتنعت منه القائله واستيقظ فقال لحاجبه انظر يعني عندما وصل عبد الملك بن مروان وهو امير المؤمنين الى المدينه اراد ان ينام يقيل لكن بالتعبير العامه ما جوو نوم فماذا فعل فقال لحاجبه للحارس الذي عنده انظر هل في المسجد احد من حداثنا اذهب الى المسجد
واحضر لي عالما كانوا لا يستغنون عن العلماء احضر لي عالما يحدثني بما فتح الله عليه فخرج فاذا سعيد بن المسيب في حلقته في المسجد وغس الناس فقام حيث ينظر اليه ثم غمزه واشار باصبعه مشير لمين؟
لسعيد بن المسيب ما شاء الله الادب يا جماعه الكلام مع العلماء وطلبه العلم والكبار ليس مثل كلامك مع اصدقائك ولا مثل مع جيرانك كثير من الشباب يتكلم مع ابيه كما يتكلم مع زميله يتكلم مع شيخه كما يتكلم مع صديقه لابد ان تتعلم تنتقي الكلام قبل ان تتكلم فماذا هذا فعل الحاجب اشار لمين
تعال لسعيد بن المسيب فلم يتحرك سعيد سعيد فقال الحاجب الحارس لا اراه فطن يعني شكله ما انتبهش لا اراه فطن فجاء ودنى منه ثم غمزه يعني الدور ايش مش من البعيد عن قرب فغمزه لامسه وقال الم ترني اشير اليك قال وما حاجتك؟ قال اجب امير المؤمنين فقال الي ارسلك يعني طلبني لذاتي قال
لا ولكن انظر قال لي انظر بعض حداثنا فلم ارى احدا اهيا منك يعني هو وكل لي قال اختار من يحدثني فانا ذهبت نظرت شفتك انت انسب واحد اذا مين صاحب القرار
هذا الحاجب قال اذهب فاعلمه اني لست من حدافه انا لا اناسبه كلامي لن يعجبه ايه فخرج الحاجب وهو يقول ما ارى هذا الشيخ الا مجنونا انا اخترت واحد لكن هو ايش هو مجنون ما هكذا يقال عن العلماء الصادقين الربانيين مجانين وذهب فاخبر عنه الملك بده ياخذ صلاحيات فاذا بالملك عبد الملك بن مروان يقول ذاك سعيد بن المسيب مع انه ما شافه ذاك سعيد بن المسدعه خلاص
لا تيجي فيه هذا مين هذا سعيد ابن المسير فدعه فعرف مقدار هذا العالم واوصل رساله الى عبد الملك بن مروان لما يريد يد وطبعا الفتنه التي حدثت بينه وبين ابن الزبير والذبح والقتل ورمي الكعبه بالبنجنيخ وهدم الكعبه يعني كلام طويل لسنا بصدده فتن عظيمه جدا فاراد سعيد بن المسيب ان يوصل المعلومه ولكن بالعلم فوصلت قال معن بن عيسى حدثنا مالك عن ابن شهاب قلت لسعيد بن المسيب لو تبديت ما معنى لو
تبديت الباديه
نعم لو سكنت الباديه
لو تبديت وذكرت له الباديه وعيشتها والغنم تطلع تغير جو تعيش لك سنه سنتين في الباديه وهناك الخضار اذا في خضار وهالشجر وهالعشب وهالغنم وهالراحه وهالماء فقال كيف بشهود العتمه؟ يعني اذا ساسكن في ذاك المكان سوف افقد ايش؟ شهود الجماعه من صلاه المغرب صلاه العشاء صلاه الفجر واذا لقيت راح القال اثنين ثلاث يا جماعه احد المساجد في مناطق في عمان
لكن في اطراف عمان وهي اشبه ما تكون بالقريه يؤذن المؤذن يصلي الامام والخادم وينصرف ما في حدا هذا المكان ايش هذا اشبه بالباديه انت تريد ان تسكن في مكان تلتقي بالمسلمين وتلتقي بالجماعه جماعه صلاه المرء النبي صلى الله عليه وسلم يبين ان صلاه الرجل مع الرجل وصلاه الرجل مع الرجلين ازكى من زكاه من صلاه الرجل مع الرجل وصلاه الثلاثه ازكى كلما زاد العدد فهذا افضل فكيف تقبل من نفسك ان تعيش عيش في منطقه ليس
فيها مسجد او فيها مسجد ومن يحضر اليه كم اثنين ثلاث اربعه خمسه واذا كانوا طالعين بذن المؤذن وبجوز الخادم مجاز يصلي لحاله المؤذن وحدثني احد الاخوه الجالسين انه في منطقه في اقصى عمان يعني مع حدود الزرقاء قال ذهبت لزياره عديلي يعني واخذ زوجتي حتى تزور اختها قال فاذن المؤذن ونحن مع بعضنا البعض وانا معتاد في عمان انتظار 10 دقائق قال فقمت فادرت سيارتي وذهبت الى المسجد ولسه ع دقائق يعني اصل مع الاقام قام فتفاجات انهم قد خرجوا
من المسجد شو هذا؟ قال يا اخي ما في الا انا والامام المؤذن فقط كم عدد المصلين؟
صفر
فيش الامام والمؤذن هذول
موظفين طيب استنوا قال ما حدا بيجي ننا بناذن وبنقيم وحتى لو استنينا عشان انت من وين انت شكلك مش من المنطقه قال له لا والله ضيف قال عشان هيك جاي انت على الجامع ما حدا بيجي على المسجد واذا اجا بيجي اثنين ثلاثه ما فيش حركه هذا الذي خشيه سعيد بن المسيب واخر شي بتقوللي والله قطعه الارض رخيصه رخيصه ايش ماحدش راضي يسكن بلا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فانظر راس مالك ما هو يا مسلم
الصلاه
راس مالك الصلاه بس وين ما تيجي الصلاه بصلي فهكذا سعيد بن المسيب قال دخلت مسجد المدينه فاذا سعيد بن المسيب جالس وحده فقلت ما شانه قيل نهي ان يجالسه احد اذا سعيد بن المسيب الامام العظيم بسبب الفتن التي حدثت بين عبد الملك بن مروان وابن الزبير خير فعندها صدر القرار الا يجالس احد لكن لا يسجن ولا يحجر وانما ايش لا يجالس احد
هذا شيء قديم وهو منع العلماء من ايصال الحق ولكنهم من الثابتين انظر الان الى موقف جديد من مواقف سعيد بن المسيب وهو موق موقف تزويجه لابنته قال كانت بنت سعيد قد خطبها عبد الملك لابنه الوليد عبد الملك مين
بن مروان اللي قبل شوي تكلمنا عنه امير المؤمنين عنده ولد اسمه ايش
الوليد فهذا عبد الملك بن مروان على القاعده التي نطبقها وندعو اليها وهو ابحث لابنك عن بنت عالم هذا اعلى مراتب الزواج ان تتزوج ابنه
عالم طبعا وان تكون من الصالحات مش تبتلى بنت عالم بعيده عن الصلاح فاختار بنت سعيد بن المسيب يعني بالتعبير العام خذها وانت ايش
مغمض فاختار لابنه الوليد ابن سعيد فابى علي ما عندي بنات للزواج لا ابنك الله ربي بنت الملك بنت امير المؤمنين ما عننا بنت الا الزواج لابنك هي انت اذا بيجي لبنتك ابن وزير بتنشرها على الفيسبوك وبتكتب قارمات احنا صرنا نسايب الحكومه ولا حول ولا قوه الا اخر شيء بيبطل
قول لك خلص بطلت والله احنا بس هيك ولا حول ولا قوه الا بالله فرفض سعيد بن المسيب فابى عليه فلم يزل يحتال عبد الملك عليه حتى ضربه ضرب سعيد المسيح 100 صوت في يوم بارد
كيف بترفض اوامرنا وصب عليه جره ماء والبسه جبه صوف ثم قال حدثني احمد بن اخي عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمر بن وهب عن عطاف بن خالد عن ابن حرمله عن ابن ابي وداعه يعني كثيرا قال كنت اجال سعيد بن المسيب ففقدني اياما هذا التلميذ عند الامام سعيد بن المسيب قال ففقدني اياما وهذه من السنه للشيخ ان يتفقد
تلاميذ يعني تفقدك مره مرتين ثلاث بعدين بدك تيجي شو بده يسويلك نسال اول مره وين اه والله شيخ مشغول كمان مره وين اه والله ما هو والشيخ فضيله المراث وين الله يسهل عليك احنا وبعض الناس يقوللك يا شيخ ليش ما بتظلك تتفقدني كم مره تفقدك يعني ظلك كل يومين ثلاث رن علي مش هيك السنه فقدك مره مرتين في هالعمر رجعت رجعت مارجعت الله يسهل فهذا تفقد تلميذه الذي غاب اياما قال ففقدني اياما فلما جئته قال اين كنت قلت توفيت اهلي فاشتغلت بها ماتت زوجتي فقال الا اخبرتنا فشهدناها ثم قال هل استحدثت
امراه يعني تزوجت فقلت يرحمك الله ومن يزوجني وما املك الا درهمين او ثلاثه قال انا ايه ابن امير المؤمنين رفضه وبده يجوزها لمين
لمن لا يملك درهمين او ثلاثه قال انا فقلت وتفعل قال نعم ثم تحمد وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وزوجني على درهمين او قال ثلاثه فقمت وما ادري ما اصنع من الفرح ما هو اللي بتموت مرته يا جماعه خلص هذا هات ايش
يلاقي زوجه جديده واللي بيطلق في هالبلد خصوص اللي بيطلق هذا اعدام تابيده خلاص ما حدا بجاوب بجوز بعد سنتين ثلاث اربعه خمسه عبين ما يصح له ايش
عروسه دير بالك ها اوعى تطلق مرتك خطي تعبير العامه دير بالك ما حد بعطيك واذا اعطوك بعد سنين شو الحل دارها تعش بها سيرها الله يرضى عليك
ما تقوللي لا بصحيح ليه وحديث انو ماحدش بعطيه
هي تابيده واحده ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال فقمت وما ادري ما اصنع من الفرح فصرت الى منزلي وجعلت اتفكر في من استدين فصليت المغرب بدي ادور على دين اجهز بيتي يعني اجيب للبنت اي ملابس احضر اجيب وليمه يعني وهالدرهمين ثلاث ما في تبعات فصليت المغرب ورا رجعت الى منزلي وكنت وحدي صائما فقدمت عشائي افطر وكان خبزا وزيتا هي قدراتي خبز وزيت فاذا بابي يقرع فقلت من هذا فقال سعيد
من السنه اذا طرقت الباب قال لك مين ان تذكر اسمك فقلت سعيد ما قال معك فضيله الشيخ سعيد الامام المبجر سيبونا من هالتسميات تحكي على حالك لا تمدح نفسك قال فقلت سعيد فافكرت يعني خطر في كل من اسمه سعيد الا سعيد بن المسيب صرت اتذكر مين اسمه سعيد واحد اثنين ثلاث اما سعيد بن المسيب شو ماله
ساقط من التفكير انه يخطر في باله فانه لم يرى 40 سنه الا بين بيته والمسجد العلماء لهم مناهج منهم من يختلط بتلاميذه ومنهم من يبقى بعيدا ومن اراد ارادني ياتيني فكان سعيد بن المسيب صاحب هذا المنهج من ارادني ياتيني فخرجت فاذا سعيد شو جابه معناته بطل فاذا فظننت انه قد بدا له فقلت يا ابا محمد الا ارسلت الي فاتيك قال لا انت احق ان تؤتى انك كنت رجلا عزبا فتزوجت
فكرهت ان تبيت الليله وحدك كيف تتصور نفسك تبيت اعزابي هذا اللي ايش الذي عنده دين ومخافه رب العالمين اما اللي بينام على الخلوي ويغذي غرائزه والعياذ بالله بالحرام هذا لا يفكر بالزوجه من الذي يطلب الزواج العفيف العفيف قول لك انا ما بقدر اعيش من غير الزوجه مين ما يكون بيضه سمراء طويله قصيره اعطيني اعطيني الله يرضى عليك ماحدش راضي فيك يا عم شوفولي واحد مكرسح موافق مع سرطان ما بشيله هات مشلوليله نصفي هات هات ما مش صحيح فيش خيارات ولا انك تنام ايشبي وانت بتفكر
حدا عليك طلب ماحدش راضي فيك ولا حدا راضي فيهن وهذا مجتمع مقفل ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فكان هذا الحال ان سعيد بن المسيب خشي عليه ان يبيت ليله من غير زوجه كما يذكر عن عمر اللهم ارضى عنه انه تزوج بعد ايام موت زوجته فقيل له هل انتظرت حتى يبرد دمها فقال الا اني اخشى ان القى الله وانا اعزب تلقى الله وانت عذاب يا
اوه قاعد تقول يعني بنات عمك ما في واخوالك ما في وجيرانك ما قول من وين نجيب لك كم عمي لك خمس عمامه وكم بنت عنده كل واحد عنده بنتين ثلاث اربعه يعني 25 ع بنت عندك واخوال وخمس ست اخوال كل واحد عندهم بنتين ثلاث وخالات وعمات وبنات عم يعني في عندك حوالي 50 60 مش عارف تاخذ وحده شو كيف يعني فهمني ﴿ آية: الأحزاب 50 ﴾ جيرانك وبنات هذا مافيش ولا تنام عزابي هذا هو الدين اما الشياطين تتلاعب فيه وتقوللي والله يا شيخ قاعد بقرا مش فاهم ولا عمرك راح تفهم شو بتفهمك او بنعس بس اقرا ماك ما بتقراش ليه شياطين بيلعبوا فيك
اقرا اشوفك زله الثاوب قتلت ثاوب فيه يا زلمه
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فكرهت ان تبيت الليله وحدك وهذه امراتك كيف هذه وينك وهذه امراتك فاذا هي قائمه من خلفه في طوله مش قادر توقف جنبه من كثر ما هي ايش
الحياء ثم اخذ بيدها فدفعها في الباب ورد الباب بعدين راح فسقطت المراه من الحياء وقعت على من طولها ولا انت بتفكرها تقول له اه مرحبا شو اخبارك كيف وين شو اخر مشاريعك حتى ناخذ تعارف هسه سيبك من ابوي هذا بنت حياه زلي تقول لي واحد بيقول لي خطب واحدقول دي كون كونها خارسه واقول له ما بتحكيش يا زلمه بتسحي قال يا زلم شو بتسحي ما بتحكيش يا زلم شو يعني ايه بص لك لسانك وانت ولا لسانها هيك المراه الحقيقه ما بتحكيش عين ما تاخذ عليك انت
من وين جايبها كان من بيت عندهم دين لو جبتها من المسبح هسه بتحكي لك قصص غرامشكال والوا جايبين لك اياها من بيت محترم ولا حول ولا قوه الا بالله فسقطت المراه من الحياء فاستوفقت من الباب ثم وضعت القصعه في ظل السراج لكي لا تراه كان حاطط خبز وزيت رح خباه انفضحنا هي العشاء قالت لك هذا لا ثم صعدت الى السطح فرميت الجيران فجاؤوني فقالوا ما شانك صار يرمي على الناس حجار وينادي عليهم تعالوا شو مين شو في مين اللي هجم عليك شو في فاخبرتهم
ونزلوا اليها وبلغ امي لسه امه مش عارفه مش امه اللي بتختار له مناسب مش مناسب امك مسكينه طعتها من ساسك لراسك بس لا تحسن الاختيار شو بعرفها في الدين والقواعد اللي نحن بنعطيك اياها اذا انت جديد صرت تعرفها فكيف امك ستختار لك من يناسبك في اخرتك شوف ماشوفي العرب انك لا تصلح على وراس برها من ساسل راسها كلمتها ما بتنزل الارض طاعتها مطلقه في غير معصيه الله لكن صلاحياتها لا هذه امه متى عرفت بعدما ايش كتبوا الكتاب في التعبير العامي شو كتب الكتاب ليله الدخله صارت فعندها فجاءت وقالت
وجهي من وجهك حرام ان مسستها قبل ان اصلحها ثلاثه ايام سيد المسي برضه عملي لا حط لها زينه ولا شيء برض سلم روح السلام عليكم السلام ايش فاضي تروح يطلب علم قالت لا مش هيك الزواج برضه يا سعيد في امور دنيويه يعني بدي انفض لك اياها بدها تحسين بدها تجميل بدها تمشيط بدها ترتيب بدها تزيين بدها ما بدنا نحكي شغلات في عزابيه قاعدين
ودها اصلاح احكي لك شو بتساوي في بعض ولا حول ولا قوه الا فاقمت ثلاثا ثم دخلت بها فاذا هي من اجمل الناس واحفظ الناس لكتاب الله واعلمهم بسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بنت عالم واعرفهم بحق زوج فمكثتش شهرا لا اتي سعيد بن المسيب ثم اتيته شهر كامل بطل يروح على سعيد ليش ما هي بتدرس عليه قاعده شو بدك سعيد طيب خذ حدثنا فلان عن فلان ايه انا رايح جاي على سعيد ما هي علم سعيد موجود
ثم اتيته وهو في حلقته فسلمت فرد رد علي السلام ولم يكلمني حتى تقوض المجلس فلما لم يبقى غيري قال ما حال ذلك الانسان مين الانسان
قلت خير يا ابا محمد على ما يحب الصديق ويكره العدو قال ان رابك شيء فالعصى ان رابك شيء فالعصى يعني انا مش رح اوقف انت مش شو عصا انت بتسترجل يا ما تمد ايدك بالعصا او هي بالعصا تنزل فيه
اه هي
دائما القاعده مع المراه دارها تعش بها احسن شيء مع المراه الا توجه اليها الاوامر لكن انسب شيء ان تضبط اعصابك ان رايت خطا عند زوجتك فليس الصواب ان تهددها او ان تامرها او ان تنهها وانما اؤمرها وانها بشكل عاطفي مثلا امراتك قصرت في قراءه القران لا تقول لها انت اثمه لانك هجرت القران وانما قل لها ما اجملك وانت تقراي القران ما اجملك وانت تختم المصحف في شهر ما الذ ان اراك وانت تقراي القران شوف
التعبير انت اثمه ما بتقراي قران وحكى لنا الشيخ سفيان اني ما بيخسر في شهر ولا 40 يوم اثم وانت بدي افضحك بين اهلك مش هيك ليس هكذا وانما اؤمرها وانهها بالاسلوب والله انا هيني مروح من ال من الشغل وبفكر فيك وجبت لك هالورده انت شاري من ربع ليره انت شاري من الثمان ليرات من ربع ليره حتى بجوز قاطفه هيك من واحد من الشارع عشان انت رائحتك طيبه مثل هالرائحه وانت تقرا القران وانت تقومي الليل وانت تصلي وانت تزكي ققول لك يا الله ما احلى هالورد هالورده رح تذكرني دائما بالصلاه وقراءه القران اما حضرتك داخلها وجايب لها عصايه
صليت اليوم والله تكاسلت طب صفي عبد انا خايفين العكس يطلع اعترف ولا حول ولا قوه الا بالله. اذا اخواني في الله دائما التعامل مع الزوجه بالعاطفه وبالحسنى. سعيد بن المسيب كان يعبر المنامات وتعبير المنامات يحتاج الى دراسه قائمه وفقه كامل حتى تلحق الشبيه بالشبيه والنظير بالنظير وليس هو عباره عن تكهنات وخيالات هو عباره عن قواعد تعبير الرؤى قواعد اما ما نراه راه في هذا الزمان ممن يخرج في الفضائيات ويعبر ويخبر بالتروهات والاكاذيب فهذا
يسيء الى هذا العلم ويسيء الى نفسه ويسيء الى من يستمع له فقبل فتره يا جماعه قبل حوالي ثمان سنوات او عشر سنوات قال امراه تتصل باحد ال المعبرين فتقول له اني رايت في المنام اني ارضع القمر شو شافت اني ارضع القمر فقال لها اسالك بالله هل رايت حق اسالك سوالنا فيلم اسالك بالله هل انت صادق اسالك سوال ليا فيلم يعني وتقول الله انا استار ايش مهزله وقامت قال نعم لقد خرج المهدي يعني اذا رضعت القمر ظهرت وهي ثمان سنين لها القصه
عود هسه اذا بتساله بقول لك ما هو ضايع يعني قصص يظهر الم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فتعبير الرؤى عباره عن قواعد واكثر شيء يعين على معرفه قواعد الرؤى ما هو مبحث
الاشباه والنظائر
نعم الاشباه والنظائر وهو مبحث
القياس في اصول الفقه بدك تكون دارس اصول فقه فسيد بن المسيب جاءه رجل قال رايت كان عبد الملك بن مروان يبول في قبله لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم اربع مرار شو تاويلها فكر شو ممكن تاويلها هي انتم سامعين السؤال ايش هو السؤال اصلا
السؤال شو
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
وبدنا بدنا بنت علماء علماء اذا انت وضعك رجل يسال سعيد بن المسيب يقول رايت في المنام عبد الملك بن م وروان امير المؤمنين يبول في قبله المسجد اربع مرات فما هو التاويل فقال له سعيد بن المسيب ان كنت صادقا
فقام فيه من صلبه اربعه اي سيحكم هذا البلد اربعه
ابناء
من ابنائه وفعلا هذا ما حدث قال رايت كان اسناني سقطت شخص اخر يسال سعيد المسيب كان اسناني سقطت في يدي ثم دفنتها فقال ان صدق ان صدقت رؤياك شو تاويلها
رحم يموت
رح يموت
عيبته توث
احسنت فقال دفنت اسنانك من اهل بيتك يعني ستدفن اهل بيتك اذا شفت اسنانك بتتخلع في المنام لكن دير بالك هي مش قاعده عامه فقد جاء رجل الى ابن سيرين اما الكتاب المنتشر في الاسواق تفسير الاحلام لابن سيرين لا يثبت ابن سيرين عنده تاويل معدود على الاصابع جاء رجل الى ابن سيرين وقال اني رايت في المنام اني اؤذن قال ابشر ستحج وجاء اخر وقال اني رايت في المنام اني اؤذن قال انك سارق فتعجب الطلبه قالوا ايها الشيخ قال اما الاول فرايت فيه الصلاح فتذكرت قول الله عز وجل ﴿ آية: الحج 27 ﴾ واما الثاني فرايت في وجهه الطلاح فتذكرت قول
الله عز وجل ﴿ آية: يوسف 70 ﴾ فبالتالي هذا يختلف من شخص الى اخر وهذه ملكه فقهيه طيب شخص اخر قال عن ابن المسيب قال الكبل في النوم ايش يعني الكبل قبل القيد انك تشوف حالك مقيد في النوم قال ثبات في الدين فمن راى في المنام انه مقيد فهذا ثبات
في الدين طبعا من اقواله قال كان ابن المسيب لا يقبل من احد شيئا منهج سعيد بن المسيب لا يقبل الهبات ابدا ولا الهدايا مع انه تهادوا تحابوا لكن هو ينظر انه عالم انك اعطيته لانه عالم لا يريد ان يتكسب في الدين مش انت امام مسجد كل واحد بيجيب لك هديه ولا انت تاخذ ليش ما بيطلع لك شرعك الا اذا بينكم هدايا اعطاك هديه روح انت اعطيه هديه صير بينكم تبادل شو انت بتهديني عشان بام فيك ولا بعطيك درس هذا مرفوض قال سعيد لا تقولوا مصيحف تصغير مصحف ولا مسي تصغير مسجد فهو عظيم
حسن جميل اسال نفسك عن الفاظك قال سمعت ابن المسيب يقول لا خير في من يريد جمع المال من حله بعض الناس يقول لك انا لا اجمع المال لا خير فيك اذا لم تطلب الحلال لما قال يعطي منها حقه ويكف به وجهه عن الناس يعني اذا انت ما بتشتغل معناته انت ايش
انت عال على المجتمع تاخذ من هنا وهناك تنظر اليه فاذا به سنه ايش 20 25 30 35 40 ويمتلئ قوه وشباب ولكن لا وزن له في العمل يبحث عم من يتصدق عليه بعدين بقول لك ما هو ما في شغل ما في شغل زي ما بدك اما الشغل الحمد لله على قفى من يشيل انا بوسط البلد امبارح او اول امبارح ماشي بوسط البلد قرائ خمس اعلانات مطلوب موظف بس في تعب في تعب كيف بتقول ما في شغل ما في شغل زي ما بدك ولا حول ولا قوه الا بالله قال ايضا عن سعيد بن المسيب انه اشتكى عينه فقالوا لو
خرجت الى العقيق ونظرت الى الخضره لوجدتني ذاك خفهان قال كيف اصنع بشهود العتم والصبح هذا ما ذكرناه ايضا الاول قال له اذهب الى الباديه وهنا يقول له اذهب الى ايش الخضار اتصل بي احدهم وقال يا شيخ نريد منك ان تذهب معنا الى مزرعه ناكل ونشرب ونفرح ونسبح و قلت له وانا شو اساوي قال بتاكل وبتشرب تسرع قلت له يا حبيبي انا لست لهذا هذا اذا بتحبوا اعطيكم دروس احنا طالعين ناخذ دروس احنا بدنا نسبح وناكل ونشرب قلت له روح يا اخي كل واشرب لحالك انا دخل انا عندي وقت للاكل والشرب والسباحه بتاعتك قال احنا من كل يومين نقعد فيهن يومين وشايفن ايش ولا ايش اليومين قلتله والله لو انه ساعد زمن اروح احط رجلي بس في الميه
هيك اكب عليكم شويه مي ممكن يومين نكل ونشرب وعلم ما علم قال والله بس بنحب نشوفه حبتك العافيه قولت امي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اياك هكذا العلماء يجرون من قبل بعض الناس يشغل اوقاتهم واعمارهم فيما لا فائده منه قال عن يحيى بن سعيد قال سئل سعيد المسيب عن ايه فقال سعيد لا اقول في القران شيئا اذا انظر كان سعيد بن المسيب اذا سئل عن ايه لا يفسر اذا العلم تخصصات العلم تخصصات اما لباسه قال رايت على سعيد قميصا الى نصف ساقه هذا من السنه ان تلبس
الثوب الى نصف
الساق الساق
الساق قال من وصيه سعيد بن مسيب قال لا يتبعني راجد ولا نار وان يعجلوا بي فان يكن لي عند الله خير فهو خير مما عندكم امر بتعجيل الجنازه وانا تتبع بنار قال اغمي عليه سعيد بن المسيب فوجه الى القبله هذا ليس من السنه ان توجه الميت الى القبله فلما افاق قال من صنع بهذا الست امرئا مسلما وهذا من الاخطاء اللي بيفعلوه بعض العوام لغايه الان انه متى راى رجلا او امراه توشك على الموت قال حطوها ايش على ايش نعمروها على القبله وهذا ليس من السنه في شيء قال
لما احتضر سعيد بن المسيب ترك دنانير فقال اللهم انك تعلم اني لم اتركها الا لاصون به حسبي وديني العالم اذا كان عنده مال فقط لكي لا يمد يده الى الناس وليس حبا في الدنيا لا بدنا سيارات ولا طيارات ولا عمارات واذا جاءت ناخذها بيدنا ونوجهها حيث ما يرضي الله جل في علاه ولكن من غير ان يبد يدنا الى الناس وانما بالتكسب الحلال ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾ قال شهدت سعيد بن المسيب يوم مات سنه وتس بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه به وسلم