ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء نعيش مع ترجمه عالم من علماء السنه وهو العالم ابو العاليه وابو العاليه اسمه رفيع بن مهران رفيع بن مهران
وصفه الامام الذهبي بقوله الامام المقرئ وذكرنا في الدرس الماضي معنى الامام فمن يذكرنا بمعنى الامام من يذكرنا بمعنى الامام
الذي يؤتم به الذي يقتدى به فهذا ممن يقتدى به قال الامام المقرئ ومعنى المقرئ
ما معنى المقرئ
يقرا الناس القران ويع
نعم عنده اتقن قراءه القران وعلم القران ثم اذا به يدرس الناس القران الكريم الحافظ ما معنى الحافظ على من يطلق الحافظ
نعم عم يحفظ السنه ويعرف صحيحها من ضعيفها المفسر لكتاب الله عز وجل اذا انظر هذه المواصفات والصفات والميزات لهذا العالم ابو العاليه الرياحي البصري انظر البصره كم اخرجت من علماء وها هو حالها في هذا الزمان ولا حول ولا قوه الا بالله قال احد الاعلام كان مولى لامراه لو سمحتوا يا شباب في مجال يعني لو سمحتوا يعني
كان مولى لامراه
اذا كان خادما كان عبدا يباع ويشترى لامراه
ليس العبره من انت
ومن اي عشيره وما هي مكانتك في المجتمع الدنيويه هذا لا وزن له المهم ماذا انت عند الله وما هو حظك من خدمه الدين وخدمه الاسلام ماذا تخدم الاسلام انت اسال نفسك قال كان مولى لامراه اه من بني رياه بن يربوع ثم من بني تميم سمع من عمر اللهم ارضى عن عمر وعلي وابي انظر من مشايخه الصحابه رضوان الله عليهم من كبار الصحابه عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي ابن كعب رضي الله عنهم
اجمعين وذكر ابا ذر وابن مسعود وعائشه و اذا هو من تلاميذ الصحابه رضوان الله عليهم ولكن انظر حفظ القران وقراه على ابي ما هي الميته انه قراه على ابي حفظ القران وقراه على ابي ابن كعب ما هي الميزه؟
ان ابي اقرا الصحابه
نعم انه اختار اقرا الصحابه فدائما الانسان
يبحث عن اعلم من يجد فاذا انتهى منه انتقل الى غيره او اذا تعثر وتعثر ان يصل الى اعلم من يجد يذهب الى من دونه
وبالتالي في زماني مثلا عندما كنت اطلب العلم في اول ال 90 وكان سني 17 18 16 فكان مرجعي في الفتوى هو شيخنا الالباني وكنا نتصل به بعد العشاء فاذا تعثر كنت اسال شيخي الحلبي مشهور حسن وما شابه اذا الالباني كان مهيمنا في ذاك الزمان وهو العالم الكبير ولكن عندما يتعسر الوصول اليه نذهب الى من هو دونه في العلم ولكنه على نفس الخطى والمنهج فنذهب الى فكنت اذهب الى شيخي علي الحلبي او مشهور حسن وكان الهاتف الارضي طبعا او اللقيه في الدروس
ومتى اطيحت الدروس فهي المقدمه على الهاتف الهاتف لا ينفع لتستفيد من شيخك الفائده ان تجلس بين يدي وتذب الركب وتسمع ويسمع منك فها هو حاله انه ذهب الى ابي ابن كعب الى ابي ابن كعب وتصدر لافاده العلم
هذه ثمره طلب العلم هي ان تعلم الناس اسال نفسك هل تطلب العلم اثنين هل ما تعلمته تعلم غيرك هذه هي ثمره العلم ﴿ آية: الجمعة 2 ﴾ هذا م مسار النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي سر على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
ماذا تعلم م اعلم وقد يقول قائل من اعلم يا شيخ علم زوجتك علم امك وكنت في بدايه الطلب الدرس الذي احضره اذهب الى امي فدرسها
وماتت امي رحمها الله وهي تقول انا سلفيه انا على عقيده السلف
هكذا هي حق الام عليك ان تدرسها وتعلمها وتفهمها اما انت في واد وهي في واد انت في عمل وهي في بلد انت مقصر في حق امك وفي حق ابيك تستطيع ان تدرس اولاد تستطيع ان تدرس اصحابك تستطيع ان تدرس الاطفال في حيك المهم ان تكون ممن يخدم دين الله اسال نفسك ماذا تخدم دين الله سوف تسمع مني هذا السؤال مرارا وتكرارا وعشرات المرات ومئات المرات قال وتصدر لافاده العلم و وبعد صيطه
وبعد صيطه ما معناه
ما معنى اللي بيعرف يرفع ايده
اي اشتهر
اشتهر اسمه وعلمه وسمعته وهذا ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ ومن اكبر اسباب انتشار علم الشيخ
وصيته وسمعته بعد فضل الله هم
التلاميذ
التلاميذ
فان وجدت شيخا يتعب ويدرس ويحضر ومع ذلك لا هناك من ينشر علمه
فاعلم انه ابتلي بتلاميذ ابتلي بتلاميذ فقط يهزون رؤوسهم في الدرس ثم لا فهم ولا نشر ولا مساعده ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
وليس العبره بالكثره العبره بالكم كما كان يقول شيخنا مشهور حسن العبره باعمده الدرس لا يتغيب عن اي درس عند شيخه ويراجع ما يحضر ويحضر ما سيحضر وهكذا هاؤلاء اعمده الدرس فاسال نفسك هل انت من اعمده الدرس ام كالريح تذهب وتطير وترجع كريشه في مهب الريح طافيه لا تستقر على شيء من العدل ما في عندك استقرار اليوم بجيب دفتر بكره بجيب دفتر اليوم بجيب قلم
بكره ما بجيب قلم اليوم بحضر الدرس بكره بحضر اليوم بقعد اول واحد المره الثانيه بقعد اخر شيء الان بضحك وبمزعف ما بديش احضر بالمره وهذا مش طالب علم مش طالب علم طالب العلم ثبات عمود من عميده الدرس عمود خلاص مباشر ايه فلان غاب افقدوه اما اذا تكرر وله في العادي يا رجل انشغل اي شغله بتشغله الامام البخاري فقد مره في الدرس مره فقد فقالوا ما تغيب عن الدرس الا لشيء عظيم فذهبوا الى بيته فوجدوه لا ثوب عنده لكسو عورته حتى يحضر الدرس مزقت اواعيه مع ان اباه ترك له مالا كثيرا طل الكرماني انفقها في طلب
العلم ما هو يتنقل من هون لهون حتى يطلب العلم وهكذا كذا اذا ما السبب ان البخاري لم يحضر الدرس لم يجد
ثوبا يستر
عورته فاسال نفسك انت بتغيب لي شهرين ثلاث وبترجع وسنتين في واحد غاب عندي 10 سنين بعد 10 سنين قال الشيخ دروسك قائم له قائمه يا اخي كان زي ما في احد واربعه ق له واحد واربعه رجع يظله ثلاث اربعه اشهر بعدين قابل خمس سنين عمر كم سنه فيه
قول والعمر كم سنه فيه يا جماعه اذا اسال نفسك هل عندك ثبات فهل انت تنشر علم الشيخ ام انك فقط جالس للبركه ربنا يبارك فيك قال ابو عمرو الدالي اخذ ابو العالي القراءه عرضا على ابي عرضا معنى عرضا ما معنى الاخذ عن الشيخ عرضا؟
نعم تقرا على الشيخ ويسمع منك الشيخ وهذا هو العلم المتصل وبالتالي ماذا تستفيد عندما تقرا على الشيخ؟ واحد
يصوب لك
يصوب لك مباشره اثنين اثنين
تتاكد من صحه ما تقرا ما تاخذ اثنين
النبي صلى الله
تتعلم سمته وهدياه الشيخ يزكيك باذن الله تعالى فتجد نفسك مقصرا هذه فائده السماع من الشيخ مباشره اما قاعد على التلفون وبتحضر على النت عمرك ما بتتعلم من سمت الشيخ ولا من هديه ولا في تزكيه قال المهم اخذها الشهاده لا هناك العرض على الشيخ تسمع منه مباشره ويسمع منك مباشره وعن ابي خلد عن ابي العاليه قال كان ابن عباس ابن عباس اللهم ارضى عنه بلما يرفعني على السرير يعني في مكان يجلس فيه ابن عباس لتدريس الناس مرتفع
مثل العرش مثل الكرسي مثل السرير شيء مرتفع فكان ابن عباس عندما يرى ابا العاليه ياتي به اجلس في المكان المرتفع اجلس في المكان المرتفع وقريش ابو العال يا مولى عبد يباع ويشترى وقريش وهي النسب اسفل من السرير اقعد تحت اقعد تحت انت وياك قريش انتم قريشيين ساده القوم اقعدوا تحت طب انا مولى خال اطلع فوق والعرب عندهم عنجهيه و كيف وقريش اسفل من السرير اسفل من السرير فتغامزت ب قريش صاروا ايش يوتو
التعبير العامي ان يحدث بينهم حديث سرا فقال ابن عباس هكذا العلم يزيد الشريفه شرفا ويجلس المملوك على الاسره اللي رفع ابا العالي ما هو بعد فضل الله
علمه
علمه والذي انزلكم وانتم اهل النسب
بعدكم عن العلم اذا العلم يرفع اقواما ويضع اخرين هذا في وقت كان يقدر فيه العلماء اما في هذا الزمان عندما يكون هناك اجتماع عام وياتي العلماء علماء الدين يجعلنا يجعلون في طرف المجلس واهل الدنيا واهل الشهادات الدنيويه واهل المراكز يجعلون في المقدمه ولا حول ولا قوه الا بالله. قال ابو بكر ابن ابي داوود وليس احد بعد الصحابه اعلى بالقران من ابي العاليه
وليس احد بعد الصحابه اعلم بالقران من
ابي العاليه وبعده من
قال سعيد بن جبير سعيد بن جبير هات كاسه مي عبد الخالق وقال ابو خلده خالد بن دينار سمعت ابي العالي يقول كنا عبيدا كنا ايش
عبيدا
عبيدا مملوكين
انظر كنا عبيدا
مملوكين نباع ونشترى من ابو العاليه منا من يؤدي الضرائب ما معنى يؤدي الضرائب ما معنى يؤدي الضرائب العبد
مال يجعله السيد على المملوك حتى يدفع
نعم مال يفرضه السيد على المملوك ليحضره في كل يوم او في كل اسبوع او في كل شهر يسمى الخراج وبالتالي ما زاد هو لك فهؤلاء كانوا يعملون حتى ياتون بالضرائب ومنهم من يقوم بالخدمه ومنا من يخدم اهله فكنا نختم كل ليله كل ليله نقرا القران كاملا اسال احدهم متى اخر مره ختمت المصحف؟ قال يا شيخ في رمضان وطول السنه والله ما كل يوم بقرا لي صفحه واحد بقول لي هذا كان يختم المصحف في كل ليله
وهو ايش؟ عبد مملوك يعمل ويتكسر ويتعب وتقول لي انا تعيب يا اخي اقرا لك حوالين الجزء كل يوم على الاقل قال فشق علينا حتى شكى بعضنا الى بعض تعب شديد فلقينا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلموا ان نختم كل جمعه لا ليس من السنه ان تختموا في كل ليله السنه ان تختم وتتدبر والحديث لا يفقه من قراه في اقل من ثلاث يا اخي اقراه في اسبوع فكان قراءه القران في اسبوع تخفيف عليهم
فرحوا انه كل اسبوع يقرا القران مره قال فعلمونا ان نختم كل جمعه فصلينا ونمنا ولم يشق علينا صرنا نشبع نوم وناكل ونشرب ونعمل ونتكسب فكيف لو راوا زماننا اللي بتقول له كل اسبوع يختم المصحف يقول لك هو ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم من مر عليه 40 يوما ولم يختم المصحف فهو اثم النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقراه في 40 من مر عليه 40 ولم يختم المصحف فهو اثم قال يا رسول الله اني اطيق
اكثر من ذلك هي روايه ابن ماجه في 40 اما روايه البخاري اقراه في شهر يعني اذا في علماء قال لك فيها ضعف بصير انت اذا مر عليك شهر ما خدمت المصحف انت قم الحمد لله الشيخ الالباني حسنها يعني عشان بصححها الروايه هي فيها 40 ولا كان انت ايش اذا مر عليك شهر ولم تختم المصحف فانت اثن شو بتست استنى شو بتساوي ما بنحكي معك نايم نايم نايم نايم نايم اه على التليفون قال والله يا شيخ ما تريد خمس ساعات والله ما خمس ساعات التليفون خمس ساعات بتقرا ع اجزاء ليش عينيك والله ما تعب هنا لا بس والله بلشت اتعب بس شعر بالتعب وطفى التليفون
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ما نحن بدنا نتعلم من سيرهم حتى نسير على دربهم قال ابو خلده قال وروى جرير بن عن مغيره قال كان اشبه اهل البصره علما بابراهيم النخعي ابو العاليه اذا ابراهيم النخعي من التابعين ومن فقهاء البصره ومع ذلك ابو العاليه كان شبيها به قال ابو خلده قال ابو العالي لما كان زمان علي ومعاويه حصلت الفتنه بين الصحابه رضوان الله عليهم وتلاقى الجيشان ولا حول ولا قوه الا بالله واني لشاب شاب القتال احب الي من الطعام
الطيب شاب يمتلئ شبابا الشاب لا يعرف التعب اذا انت شاب بتقول لي بتعب معناته انت مشاب انت كباب مش عارف شو اقول لك بصراحه ما بصير شاب بتقول لي تعبان
ما بيتعب الشاب معروف
يعني انت شو انت كيف بتقولدي تعبان شغله بيشتغل حمله بحمل نزله بيتعب ما بيتعب
كله انزل على البلد مشي بينزل مشي اطلع مشي بطلع مشي ما بيتعب ما بيتعب احمل بحمل انزل كيف بدك تتعب معناته انت مش مش انسان عادي انت مريض اذا بتقول لي بتعب
فهذا يقول القتال احب الي من الطعام الطيب ليش شباب ما بيتعب حطه في المعركه ظل كسر السيوف ما بتحب افتح لك شوي ما مش تعبان
رجال مش سندويشه فلافل حول ولا قوه الا بالله قال شو تعشيت شيبس شيبس معناته عضلاتك شيبس ما هو بدك تتغذى ويكون في حرق ولا بصير عندك كوليسترول وسكري بدك حرج هيك كانوا رجال كانوا رجالا قال فتجهزت بجهاز حسن حتى اتيتهم فاذا صفان ما يرى طرفاهما الله اكبر عندما وصل الى المعركه راى جيش معاويه رضي الله عنه وجيش من علي بن ابي طالب رضي الله اذا كبر هؤلاء قالوا هذول الجيش الاول الله اكبر هذولك شو بقولوا
الله اكبر
ايه
اذا كبر هؤلاء كبر هؤلاء واذا هلل هؤلاء ﴿ آية: الصافات 35، محمد 19 ﴾ واحنا هي فتنه اخواني في الله
بين المسلمين قال فراجعت نفسي ايه روح فراجعت نفسي فقلت اي الفريقين انزله كافرا في حدا منهم كفار
لا قال ومن اكرهني على هذا حدا غاصبني
قال فما امسيت حتى رجعت وتركتهم هرب من الفتنه وهذا الذي فعله جيل ال سامحهم الله عندما كان الواحد منهم يقتل اخاه المسلم وهو يصلي ورحم الله الشيخ نظام سكجها وهو صهر الشيخ ناصر تزوج ابنته قال لي عن حادثه حصلت معه قال وانا في مجلس علمي اذ باحدهم يقول يا شيخ نظام انت كافر قال له انا كافر قال له اه قال له طيب ماشي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
قال شويه قال ادخل في الاسلام انا انا بدي ادخل في الاسلام مش انت بتقول لي كافر بدي ادخل في الاسلام فبهد يعني انت هيك بسهوله بتكفر الناس واحد بيقول لك انا بدي اصير مسلم تقول له انت كافر ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاكبر اكبر فتنه عصفت في الامه هي فتنه التكفير لانه اولا يكفرك ثم يستحل دمك
ثم يقتلك باسم الدين وباسم الاسلام ولا حول ولا قوه الا بالله والسعيد من يهرب من الفتن قال عاصم الاحوال كان ابو العاليه اذا جلس اليه اكثر من اربعه قام فتركهم خشي على نفسه من
العب لانه في صحابه موجودين ليه جايين علي في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم لما تاتون اليه في كبار التابعين اذهبوا اليهم فخشي ان يدخل في قلبه شيء لانه العلماء متوافرون في زمانه ومن حوله قال معمر عن عاصم عن ابي العاليه قال انتم يخاطب الذين في زمانه انظر انتم اكثر صلاه وصياما ممن كان قبلكم اه طيب ولكن الكذب قد جرى على السنتكم [موسيقى] اذا انتم اكثر صلاه واكثر صيام
لكن ما هي افتكم
ان الكذب يجري على لسانكم فبالتالي اخواني في الله تنبه ان الصلاه والصيام اذا لم تقود الى حسن الخلق فانت عندك مشكله طيب قال حدثنا خالد بن دينار عن ابي العاليه قال تعلمت الكتابه والقران فما شعر بي اهلي تعلمت ايش
الكتابه والقران فما شعر بي اهلي ماذا تستفيد فما شعر با اهلي مش ما معناها ماذا تستفيد
الاخلاص
ايشخلاص
اولا الاخلاص احسنت ان من اراد ان يطلب العلم ويتقرب الى الله فلا داعي ينشر على الايش؟ على الفيسبوك والله اليوم حضرت درس الشيخ مشهور والله حضرت درس الشيخ سفيان والله ها شوفوني ها هيني ماسك الكتاب انا قاعد بكتب ايه ماذا تستفيد الامه منك عندما تقول انا حضرت الدرس يخشى عليك الريال ويا جماعه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم احدهم يقول لاخر والله لو سمحت صورني قال له شو في قال له يلا قال له يلا بدي ادي يلا يلا جاهد استغفر الله العظيم هذا امام عيني واحد ثاني استنى هذا يقول فما شعر بي اهلي
طيب قال اذا تستفيد اولا الاخلاص اثنين
ماذا تستفيد عندهم
ان اقرب الناس اليك لا يعرفون
ما هو هي الاخلاص حبيبي اثنين
لم ينشغل بطلب العلم عن خدمه
اثنين نعم لم يحصل تقصير من قبل اتجاه اهله سو الشغله الفلانيه علي دراسه علي كتابه ولا هو دارس ولا هو مسويجه اصلا بس بده يتح والدته تقول له يا بني اذهب فاشتري لنا علي دراسه صار ايش بده ايش
يا اخواني في الله تنبهوا قال فما شعر باهل ثلاث عباده الخفا ثلاث النفقه لم يكلف اهله نفقه وين رايح على الجامعه هات لك ليرتين يابا وين جاي من الجامعه يابا اعطيني اشتري كتب يابا اعطيني اسجل قصه الجامعه يا زلمه بديش تدرس يا زلمه افقرتنا فما شعر بي حد ياك روح اشتغل فانك تروح من الجامعه شو بتساوي؟ قال اول ما بروح بنام الله يعطيك العافيه لا والله يعني روح اشتغل خفف عن ابيك اقساط الجامعه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
طب صار معك وجد قال والله صفحه الفيسبوك الان انا وزملائي بدنا نبلش نتراسل طب ابوك
احدهم يا جماعه حدثني انه قال لابنه اخيه اتقوا الله في اخي فلا قدره عنده على النفق عليكم في الدراسه الجامعيه فساعدوه انت واخوتك ساعدوه فاذا بالفتاه المؤدبه بين قسيم اقول ليش يخلفناحق عليه ليش يخلفنا ﴿ آية: الواقعة 59 ﴾ ربنا اللي خلقك شو يخلفنا اين الرحمه بالاباء يابا اعطي بابا اعطيني مصروفي بابا بدي قصه الجامعه معه بابا ضيعت مصروفي
بابا بدي اشتري كتب بابا بدي سندويشه طوله يا جماعه مترين
اذا قال لك بابا هيك بابا ببابا
ما بده يشتغل
والله يشتغل
ما بده يشتغل قال انا بتدرب حديد بدل ما بتدرب حديد روح لك نقلتين في سوق المركز يجيب لك خمس ليرات قال لا هي شو هذا شو احمل البوكاش خفاف هذول طبخاف روح يشغل هي مصنع البلاط بده خمس موظفين روح شو البلاط انا عضلات انا بتاع بلاط انا اعطوني حديد ما نحن بدنا مصاري بدنا مال البابا بيجيب لي انهلك ابوه ولا حول ولا قوه يا جماعه احد التجار اعرفه شخصيا كان من تجار الجمله الان لم يعد لا جمله
ولا مفرد قلت له ما السبب؟
قال درست ابني طيران
دفعت 80,000
الله اكبر
ثم عندما تخرج لن يتعين ولم يقبل ان يعمل في اي مهنه شو بساوي بابا ولا حول ولا قوه الا بالله تعلموا تعلموا من ابي العالي يا جماعه تعلموا من السلف ما انت بتحكي عن حالك سلفي والله ما انا عارف سلفي انت ولا ايه قال فما شعر اهلي ولا رؤيا في ثوبي مداد قط ثيابي ما اجا عليها ايش حبر ليش اخلاص اثنين ما بده يغلب حدا ثلاث ما بده يقصر بواجبات من حوله ثلاث نقاط رئيسيه مهمه جدا قال ابن عيينه سمعت عاصم
الاحوال يحدث عن ابي العاليه قال تعلموا القران فاذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه واياكم وهذه الاهواء فانها توقع العداوه والبغضاء بينكم الاهواء ان تصبح تحكم عقلك على كتاب الله بدل ان تستجيب للكتاب والسنه تحكم عقلك على الكتاب والسنه فهذا يبعدك عن مسار الصحابه اللهم ارضى عنهم اثنين يسبب العداوه والبغضاء بين المسلمين اذا ما هي اسباب العداوه والبغضاء بين المسلمين ما هي اسباب العداوه والبغضاء بين المسلمين كما قال ابو العاليه
اتباع الاهواء
اتباع الاهواء وكيف يكون هذا كيف يكون هذا
بجعل العقل والاراده الشخصيه بالتحكم في الكتاب والسنه
احسنت ان تجعل عقلك حاكما
على الكتاب والسنه والاصل ان تنقاد الكتاب والسنه طيب ابو نعيم حدثنا ابو خالد عن ابي العيا قال ما مسست ذكري بيميني منذ 60 او 70 سنه انظر هذا شيء العلماء اختلفوا مكروه ولا حرام و ومن قال انه حرام قال اقل درجات الحرام ومع ذلك لم يمس ذكره بيمينه طوال 70 سنه وهذا بالسر فهو لغيرها من الذن ذنوب ايش ابعد فبعض الناس كلما قلت له اتق الله هذه معصيه قال لك يا شيخ ما هي صغيره كما قال بعض السلف لا تنظر الى
المعصيه ولكن انظر
الى من عصيت وكما قال بعض السلف لا صغيره مع اصرار ولا كبيره
استغفار
مع استغفار كلما قيل لك هذه معصيه تقول ما هي صغيره مجرد انك تعلم ان هذا عصيان لله فكيف ترضى لنفسك ان تكون عاصيا؟ قال سمعت ابو العلي يقول تعلموا القران خمس ايات خمس ايات خمس ايات خمس ايات فانه احفظ عليكم وجبريل كان ينزل به خمس ايات خمس ايات اذا يرشدنا الى طريقه في حفظ القران وتعلم القران ما هي طريقه
خمس ايات خمس ايات لو كل يوم تحفظ خمس ايات وتثبتها سياتي عليك وقت باذن باذن الله تحفظ كتاب الله عن ظهر قلبك اثنين السلف كان عندهم منهج في الحفظ وهو
الحفظ مع
الفهم
ثلاث
العمل
العمل
فاسال نفسك كيف انت مع القران اما ما نراه من بعض الطلبه اريد ان احفظ احفظ القران اريد ان احفظ السنه اريد ان اتعلم اريد ان افهم ماشي لكن خطوه خطوه لا انا لا ينفع معي خطوه خطوه ما بينفع هكذا منهج السلف خطوه خطوه سوف اقرا في كتاب الطهاره طيب كويس اقرا من كتاب الوجيز للشيخ عبد العظيم لا يكفي اريد ان اقرا من كتاب الوجيز للشيخ عبد العظيم واريد اقرا من كتاب فقه السنه للسيد سابق واريد اقرا في المذاهب في مختصر القدوري للقدوري ومن تحفه الفقهاء للسمرقندي ومن المدونه للامام مالك ومن روضه الطالبين للنووي ومن مسائل الامام
احمد ومن المغني و و المحلل بن حزم ومن فقه الليث بن سعد كل هذا ستقرا الطهاره في البدايات نعم بعدين فاذا به يغرق في كتاب المياه
ما بكمل جاني احدهم وقال يا شيخ نريد ان نقيم درسا عندنا في منطقتنا قلت له اجعل من يساعدك قال لا انا لوحدي لا احتاج قلت لا ينفع لن تثبت قال ساذبت زوجيه لا انت بدك تعلن عن الدرس وبدك تتصل في الشباب وبدك تجمعهم وبدك تيجي توصلني وبدك كل هذا انت اه مرتين ثلاثه لبقول لي بطلت هكذا منهج السلف اخواني في الله لا بد ان تمشي خطوه خطوه لا بد ان تبحث على من يساندك ويساعدك هذا الدرس اذا ما في انتم نشر منكم للعلم رح الدرس يموت بخروجكم من هذا الدرس فاذا وجد احد يسجل يقطع
فيديوهات ينشر سينتشر العلم بمشيئه الله اما انا لا استطيع اروح اسجل واقطع واوزع واقيم واحط واجي شو تنبهوا الى منهج السلف خمس ايات
خمس ايات وفي التعبير العام يا جماعه وهو يساعدنا الحمل اذا توزعشال
بنشال لابد من التكاتف طيب قال كان ابو العالي اذا دخل عليه اصحابه يعني طلبه العلم يرحب بهم ويقرا ﴿ آية: الأنعام 54 ﴾ الذ وقت لاهل الديانه لقيا اهل الديانه المؤمن يالف ويؤلف المؤمن يفرح بلقيا اخوانه اكثر من اخوانه من امه وابيه اذا لم يكونوا على ديانه واستقامه يعني اخوك اذا لم يكن على ديانه واستقامه واخوك الاخر من المساجد اهل ديانه واستقامه فاذا كنت ممن تالف وتفرح باهل الديانه فابشر فانت على خير
لكن لا نريد كلاما نريد تطبيقا كما قال الذهبي اين الحديث واهله كت اراهم الا في كتاب او تحت تراب ما بدنا تنظير بدنا ايش افعال قال قال ابو الع ابو العاليه قال ابو العاليه ﴿ آية: النساء 72 ﴾ بنعمتين لا ادري ايهما افضل دائما الانسان يستحضر نعم الله عليه لا بد ان تجلس وتنظر الى نعم الله عليك واحد انداني للاسلام اثنين
ولم يجعلني حروريا شو يعني حروريا
من الخوارج كما كان يقول الامام احمد الحمد لله على نعمه الاسلام
والسنه
والسنه فاذا كنت انت على السنه فاحمد الله فكم من انسان السنه بين يديه و لا يمشي عليها ولا يتعرف لها قال ابو العاليه زارني عبد الكريم ابو اميه وعليه ثياب صوف فقلت له هذا زي الرهبان الرهبان ان المسلمين اذا تزاوروا تجملوا التجمل لا يعني ان تلبس فاخر اللباس لكن متى نويت ان تزور اخا لك في الله او في اللقيه في التجمعات فاحرص على التجمل قال ابو خلده مات ابو العاليه
في شوال مات ابو العاليه في شوال سنه 90 نسال الله اخواني في واياكم نسال الله اخواني في الله ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اما بالنسبه للاسئله فسنجيب عليها ان شاء الله بعد الاذان سنجيب عليها بعد الاذان والله الموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه