ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسول رسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع المنتقى من كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي نعيش بمشيئه الله عز وجل في هذه
الليله مع ترجمه عالم من علماء السنه وهو عيسى بن يونس عيسى بن يونس قال عنه الحافظ الذهبي عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله الامام القدوه الحافظ الحجه ابو عمرو وابو محمد الهمداني السبيعي الكوفي في المرابط بثغر الحدث انظر الى هذه الصفات في هذا العالم امام
قدوه حافظ حجه ما اسم هذا العالم
اه ما اسمه هذا العالم
عيسى بن يونس
عيسى بن يونس ترك ركز يا اخي جزاك الله خيرا عيسى من يونس ابن ابي اسحاق المرابط بثغر الحدث ما معنى المرابط بثغر الحدث اي انه كان من المجاهدين موجود في احد الثغور الشاميه مع انه كما سمعتم كوفي في العراق لكنه احتاج الامر منه ان يخرج مجاهدا في سبيل الله فكان في احد الثغور في قلعه حصينه من قلاع البلاد الشاميه اذا هذا جمع بين العلم وبين الجهاد في سبيل الله عز وجل وهو امام
قدوه امام قدوه حجه حدث عن ابيه واخيه هكذا ينبغي للمرء ان يبتدئ في طلب العلم ان ياخذ من ابيه واخيه ولم يدرك السماع من جده انظر اسره علميه اذا نظرت الى ابي رايته عالما واذا رايت جده فهو عالم واذا رايت اخاه
ايضا عالم فباذن الله سهل الله ان يكون هو من اهل العلم وروى ايضا عن سليمان التيمي وهشام بن عروه حدث عنه بقيه وابن وهب والوليد المسلم واسماعيل بن عياش وطائفه من اقرانه هؤلاء من اقرانه وما معنى القرين عندما يقال هذا العالم قرين هذا العالم ما معنى يقال هؤلاء من الاخر تفضل
يعني مثلهم في الدرجه العلميه
نعم هو مثيله في العلم قريب من السن لكن الاصل هو علم فقد يكون عالم سنه صغير ساوى عالما سنه كبير فليس الامر بالسن الامر بتوفيق الله اولا ثم بعد ذلك بما يجتهد في طلب العلم فقد ياتي طالب علم خلال سنه يتفوق على من سنين سنين وقد ياتي طالب علم خمس سنوات
يحصل ما لم يحصله ابن من ال 20 سنه فليس العبره كم سنه لك مع المشايخ هذا مهم لكن الاهم ماذا حصلت في هذه السنين بعضهم بيجلس في الدرس لا بيكتب ولا بيقرا فهذا هذا ماذا تتوقع في تقدمه؟ ان يتقدم بطيئا بطيئا طيب خلينا نرجع اذا هؤلاء من اقرانه ومع ذلك لما روان ما داموا من اقرانه يسونه في العلم وقريبين في السن لما
تميز عنهم
اتميز يعني كلمه تميزه خلينا نفهم كلامك صحيح ما معنى تميز عنهم عنده ليس عندهم نعم عنده من الروايات ما ليس عندهم او عنده اسناد عالي ما ليس عندهم فبالتالي تواضعوا للعلم فطالب العلم دائما يتواضع وقالوا لا ينبل الرجل حتى ياخذ عم من هو فوقه وعم من هو مثله وع من هو دونه العب عبره انك عندك علم ليس عندي فهل انا اجد في نفسي حياء او عجبا او كبرا فلا اخذ ما عندك انا الخسران انا الخسران لان والعياذ بالله ما عندي من كبر او عجب او او منعني
من طلب العلم اذا اخواني في الله تنبهوا الى هذا الشيء المهم طيب شوف وقد حدث عنه ابوه يونس من ابي اسحاق ليس فقط حدث عنه اقرانه وانما حدث عنه ايضا من
ابوه وجد عند الابن من الروايات ومن الاسانيد ما ليس عند الاب وكم يفرح الاب عندما يرى ابنه يتقدم في العلم يتقدم في الديانه يتقدم في الاستقامه يتقدم في الاستجابه كم يفرح الاب فبالتالي هذا روايه ليس الابناء عن الاباء وانما روايه من
الاب عن الابن وهذه من النوادر وهذه ايش من النوادر قال عن احمد قال عنه ثبت وكنا نخبر انظر سئل الامام احمد عن فقال ثبت وكنا نخبر يعني يصلنا اخبار عنه ماذا انه سن في الغزو وسن الحج سنه في الغزو وسنى في الحج وقد قدم بغداد في شيء من امر الحصون عندما وصل بغداد وصل بغداد لمصلحه جيش المسلمين لشيء متعلق بالحصون فاعطي مكافاه فامر له بمال
فابى ان يقبله يا الله ما مع انه لو اخذه لا حرج هذا في الجهاد انظر ان تصل الى مرحله تخدم دين الله ولا تحصل من هذه الخدمه اي منفعه دنيويه تجاهد ولا تاخذ راتبا تدرس ولا تاخذ مالا تام ولا تحصل صل شيئا فقط ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾
ولا شكورا وطبعا سوف ياتي معنا ان العلماء على ضربين فولاه الامور كانوا يعرضون المال على جميع العلماء فمنهم من يقبل ولما يقبل لكي يفرغه ذلك للعلم لكي لا يعمل لا يتكسب لا نريد منك ايها العالم ان تتكسب لا نريد منك ان تذهب فتعمل شو انت حداد لا لا اجلس في عالم وحداد ما بينفع ما ليش اريد ان اتكسب الحداد يسد عنك حدادون كثر لكن انت عالم من يسد مكانك قل من يسد مكانك انت ايه انا ممرض لا لا لا اجلس في العلم وبين الكتب
هكذا كان في السابق فيعطى هذا العالم المال لكي ماذا؟
لكي لا يتكسب من امور الدنيا وعليه يبقى في العلم لا ينام لا ينام فيبقى بين الكتب وكان هناك مدارس المدارس كانت منتشره وخصوصا اين؟ في بلاد الشام وكتب النعيمي كتابا سماه الدارس في تاريخ المدارس المدارس في بلاد الشام كانت بالمئات المدارس الشرعيه وبالتالي الطالب يذهب في الصباح ومتى يرجع ومتى يرجع الى بيته
واضح جدا يذهب في الصباح ومتى يرجع
بعد العشاء
بعد العشاء ولا بعد المغرب يكون دقيق متى يرجع
بعد المغرب
بعد المغرب هون بعد العشاء بدنا دقه في الجواب
لا يرجع لا يرجع وقعتوا في الفخ لا يبقى في المدرسه ياكل ويشرب وينام في المدرسه الشرعيه من الصباح الى المساء طلب علم ثم يتعب ويريد ان ياكل يشرب قوام الحياه ياكل ويشرب وينام في المدرسه ثم يعود الى اهله متى؟
في شهر شعبان فلذا كانوا يقولون شهر شعبان شهر البطاله ما في تدريس يعني زي التعبير العصري ايش اجازه عطله متى كانت الاجازه عندهم او العطله في شعبان وفي رمضان فلذا نرى بعض الوعاظ في هذا الزمان يقولون ايها المشايخ لا تطلبوا العلم في رمضان ابقوا مع القران يا اخي استنى شوي كيف لا نطلب العلم سنطلب العلم في رمضان وفي شعبان وفي شوال وفي كل الاشهر هذا المروي عن من ذكرت كانوا يرجعون الى ديارهم فتتوقف الدروس لا ان السلف كانوا يمتنعون عن العلم وعن الفقه وعن الاصول والدعو الى الله في رمضان نعم
يضاعف الانسان قراءه القران يضاعف القيام لكن لا يترك طلب العلم اما اللي تارك اصلا طول السنه فهذا امر عادي رح يترك ايش في شعبان وشوال ورمضان وذو القعده وذو الحجه ومحرم ولا حول ولا قوه الا بالله
الا بالله. طيب اذا فهذا ماذا كان يفعل هذا العالم؟ كان يحج سنه والسنه التاليه
يغزو يجاهد فانت اسال حالك كم حجه لغايه الان حجيت وعلى السنه ها
اه ليش لغايه الان ولا مره بدك تسال نفسك لما لغايه الان ولا مره اذا ما عندك قدره فاجرك محفوظ ان شاء الله على نيتك اما اذا كان من اجل الدنيا فانت موزور على قول بعض العلماء الذين يوجبون الحج على الفور واذا حجيت حجيت على السنه ولا شلفها صليت الفجر في مزدلفات رحت يوم الثامن على منا بلاش نكمل اسئله خلص بكفي سؤالين هذول ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاي سنه حجيت يا عم 2000 2013
اي هذا جديد احنا حجين قبلك 2009 طيب اذا سئل علي بن المديني عن عيسى بن يونس فقال بخن بخن ثقه مامون وقال العجلي ثقه ثبت يسكن وين ثقه ثبت يسكن
الثغر الحدث
نعم الثغر يسكن اماكن الحدود ليجاهد الكفار وهو في الجهاد يطلب العلم ويعلم الناس يعني لا تظن ان المسلمين وهم على الثغور على الحدود في القلاع انهم فقط لا كانوا يطلبون العلم ويعلمون وهذا من اسباب النصر ما كانوا احنا في ايش ولا في ايش انت جاي تقول لي طلب علم وقراءه البخاري وشرح صحيح البخاري احنا في ايش لا كانوا يطلبون العلم ويتفقهون في الدين حتى اثناء الجهاد في سبيل الله قال ابو زرعه كان حافظا وقال ابن راهوي قلت لوكيع اني اريد ان اذهب الى عيسى ابن يونس
ماذا قال له؟ قال تاتي رجلا قد قهر العلم ما معنى قد قهر العلم انظر هذه العباره التي فيها مدح لعيسى ابن يونس العلم قد يقهر الرجال وهناك من الرجال من قهروا العلم فمن هذا الشخص ما هي صفته وما هو حاله هذا الذي قهر العلم ماذا فعل حتى قهر العلم تفضل
اخذ منه ماخذا عظيما فتش مسائله ونشر علمه في سبيل
لسه ما كملت في شيء مهم اسقطته ما هو يعرف جميع من فقه وحديث وتفسير كويس وكويس بس مش كفايه في شيء مهم جدا حتى يقرا العلم ها في ايدين نزلت معناته كاينين بدهم يحكوا نفس الح
تجاوز القدرات المطلوبه منه في الخضوع للعلم والترويض بهذا العلم
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله من يساعده ما معنى فلان قهر العلم ميز او
برض كلامك صحيح بس مش كفايه
اصبحت راحته
اصبحت راحه برض صحيح بس مش كفايه في جميع الام
ما ايوه مين حكا هسه كلامك صحيح بس مش كفايه متى يقهر طالب العلم العلم عندما يستمر فلا يتوقف فبيجي كلامكم فتجده متنوعا اثنين تجد راحته في طلب العلم هل انت قهرت العلم فانت في كل يوم تقرا في الكتب ام ان العلم قهرك يعني كسرك انت مكسور ولا كاسر فاهمني اسال نفسك هذا السؤال فاذا كنت ممن قهر العلم فاصبح مذللا لديك فتجد نفسك مستمرا في
القراءه متنوعا في العلوم راحتك في العلم طمانينك في قراءه الكتب فاعلم انك قهرت العلم وعليه ياتي حصلت شيئا كثيرا يعني كلما ذكرتم لوازم انتبهوا اخواني في الله فهذا عيسى ابن يونس قهر العلم فاصبح مذللا لديه راحته في قراءه الكتب قابلت واحد طلبه العلم مره وكنت في ذاك الزمان بجوز في ال 2000 ابيع العطور فدخلنا مكتبه قديمه مليئه بالنفائس الكتب لكنها كتب قديمه طبعات قديمه
فاول ما فتحنا المكتبه وهي المكتبه الخاصه في الجامعه الاردنيه فاذا به الرائحه رائحه الكتب القديمه تضرب في وجوهنا فقلت رائحه قويه فذاك الشخص من حبه للكتب قال يا سفيان بدي جزازه عطر برائحه الكتب يعني انا بياه عطور يركب لي اياها تركيب بحيث بدي ارش على نفسي عطر ايش
رائحه الكتب وانت بتقول لي رائحه قويه طبعا بياع العطور بيكون راحه الشم عنده عاليه بعد فضل الله يعني لكن انظر الى شده حبهم للعلم قابلت طلبه علم يشتري قوام الحياه وما تبقى من المال يشتري فيه الكتب ف هل قهرت العلم هل اصبحت راحتك في القراءه ام راحتك على الخلوي ام راحتك تنام في الدرس نحن عارفين اذا هذا رجل قهر العلم مستمر مستمر في القراءه مستمر في التدريس مستمر في التعليم يرتاح ينشرح صدره
في علم هل قهرت العلم ام العلم قهرك ام قهرت الشيخ بتاعك انت وخلاص ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نعم قال عن ابي بلال الاشعري عن جعفر البرمكي قال ما راينا في القراء مثل عيسى ابن يونس ارسلنا اليه ارسلنا اليه يعني هو كان من المميزين في القراءه و ارسلنا اليه فاتانا بالرقه شوف من الكوفه الى الرقه فاعتل قبل ان يرجع بس وصل
مرض وهذا امر عادي على المسافر لانه يتغ غير علي بلد عن اخرى زي ما بيحكوا عننا في التعبير العامي تغير عليه ايش؟
الجو فاعتل قبل ان يرجع فقلت له يا ابا عمرو قد امرنا لك ب الا جاءتك مكافاه من امير المؤمنين لانك انتقلت من ديارك الى ديارنا لتعلم الناس ودرستهم ومرضت وعطلت عملك و فامر لك بع الاف فقال هيه يعني بس فكلموا الحاكم امير المؤمنين قلت لا زادك اياهم فعلا الى ال قال لا حاجه لي فقلت ولما قال قالوا لا اذا هي 100000
قال لا والله لا يتحدث اهل العلم اني اكلت للسنه ثمنا اني اكلت للسنه
ثمنا يعني انت اعطيتني 100000 لاني ايش
مدرس مدرسه السنه
مدارس السنه لا الا كان هذا قبل ان ترسلوا الي لو انكم بعتوها الي وانا في دياري قبل ان اتيكم فاعتذرها من باب التفرق كما ذكرنا قبل قليل اما وقد جئتكم بنيه التدريس فكيف تعطوني مالا يعني اجار فانظر الى هؤلاء القوم كيف تعلقوا بالله وتعلقوا بالجنه وبالتالي رفض تصور انت واحد يقول لك بدنا نطلعك منحه او بدنا نطلعك اعاره على وين؟ على الدوله الاسلاميه الفلانيه وبدنا نعطيك كل شهر 1000 دينار بتصير تقول لهم انت بس زدوني تصور انت تروح
بعث منحه وتدرس وتعلم وتفهم وما تقول لهم لا ما بدي ولا دينار انا بدي الاجر لتعليم السنه في هذا الزمان بنقول للمدرسين خذوا مصاري بس ايش اتقنوا عملكم استاذ التربيه الاسلاميه في المدارس في منهم تارك صلاه لانه بيكون يكون تخصصه جغرافيا ففي نقص في نصاب حصص التربيه الاسلاميه بعطوها لمين؟ لاستاذ الجغرافيا اللي تارك صلافي منهم بعرف واحد كان يسب الرب
نعم بعرفه معرفه شخصيه ولا هو حاطينه درس دين بقول لك انا استاذ في المدرسه نصابي مطلوب مني 22 حصه نصابي 18 ظل اربع حصص اعطوه يدرس دين طب اعطوه يدرس شيء ثاني دين يعني ايش انه اي واحد ايش
مدرس الدين فنحن نقول للاخوه يا ليتكم تدرسون الشريعه وتذهب الى هذه المدارس والجامعات فتحوا محل هؤلاء وخذوا المال هنيئا مريئا حلالا مباركا ان شاء يا الله اما ما نراه في هذا الزمان انقلاب الموازين حضرتك شو والله انا ممرض طب ما في 100 ممرض بسد مكانك بس مين بده يسد مكان مين استاذ الدين اللي في منهم وضعه صعب بداش احكي اكثر طيب قال عن محمد بن عبيد قال رايت اصحاب الاعمش الذين لا يفارقونه ذاكرين ترجمه الاعمش سليمان بن مهران فمن اصحابه
فذكر من بينهم عيسى ابن يونس ذاكرين الاعمش شو كان يساوي الكلب
اه يحط كلب لطلبه العلم اللي ايش جايين يحضروا الدرس انتم جايين تحضروا الدرس اه يفلت عليهم الكلب هذا عيسى بن يونس ساوى زي شيخه [موسيقى] فعل مثل شيخه هذا كان منهج لفحص الهمم بدنا نعرف عندك همه في طلب العلم ولا لا بدي احط لك على باب الجامع كلب اللي بيجي يحضر الدرس بدي افلت عليه كلب هذا الطويل اللي هالقد عشان تبين انك ها جاي الدرس من غير دفتر وقلم شو هالهمه اللي عندك هي احط لك كلب تحط لي كلب فوق ما انا جاي على الدرس حاط لي كلب والله لو حطيت لي بسي ما برجع جاي تقول لي كلب فكان اللي حافظ على الدرس
مين اللي عنده ايش
همه
همه عاليه زي هذاك العالم قال له ايها الشيخ درس ني قال له ادرسك بشرط ان تنام على باب بيتي نعم نام نام طول الليل على العتبه طبعا برد وانتفخ وانسهل والمغص وكل اللي بدك اياه طبعا في مبكوت في الروايه هذه الاشياء بس هيك الظاهر فتنوا صب عليه قالوا ايها الشيخ قالوا حدثنا فلان عن فلان اخبرنا فلان فسمى كتابه البيتوته شفتوا الهمم كانت الهمم
للقمم اما الان واحد والله الشيخ سالني سؤال احرج والله ما بدي احضر الدرس ايه ما سويناش شيء معك سالناك طلع غلط نقول لك صح بطلنا نقول لك غلط نقول لك من يساعده مش مسترجين نقول له ايش غلطان غلطان ققول لك هذا الشيخ قال لي غلطان طيب 60 غلطان شو يعني انا غلطان وانا بغلط شو هيك صواب خطا فيها عيب لا فهذا الاخ شو ماله جزاز حساس واحد قال له اخطات تقول لي اخطاط والله ما برجع الدرس فكيف لو حطينا له كلب جاي على الدرس افرد عليه الكلب بفلت اشوف والله لا ينزل لك اياه في الفيسبوك والله لا يفضحك على اليوتيوب الشيخ المجرم
الذي يرعب تلاميذه بالكلب وشو العلم اللي عندك عشان تحط لي كلب يا زلمه نن اصلا بدنا نحط لك كلب عشان انت ايش انت اللي تناكل وتنعظ وابصر ايش ب نحط لك اسد كمان ياكلك بالمره طب كمل انت انا ليش حكيت لك انتبه هذا من تلاميذ الاعمش الاعمش كان لا يعطي العلم الا لمن فحص همته عندك همه بدرسك ما عندك همه روح فكانوا يترجون ما بدرسك افلت عليه الكلب ليش ما عنده همه فلو اردنا ان نطبق هذا في هذا الزمان ما ظل حدا ايش عند اندرسه كان صفينا وبجوز نحن نفسنا ما بينفع ندرس اصلا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
قال [موسيقى] قال وربما قال له الاعمش من معك فيقول عيسى فيقول ادخلا واجيف الباب وكان يساله عن حديث الفتن وعن ابراهيم بن موسى عن الوليد بن مسلم قال ما ابالي من خالفني في الاوزاع الوليد بن مسلم طبعا من علماء الشام من علماء دمشق في ذاك الزمان والاوزاعي عالم بيروت فبالتالي هالوليد بن مسلم المسلم من تلاميذه فاذا مين بده يخالفه قال ما اي واحد بخالفني لا يعتبر الا عيسى ابن يونس فاني رايت اخذه اخذا محكما تانه كان يسمع للشيخ
يكون شو منتبه انتباهي كامل اثنين كتابه ثلاث مراجعه اربعه حفظ خمسه جاهز للاسئله فانا تاني شفت عيسى ابن يونس كل هي الاشياء فقلت كان اخذه محكمات وقال احمد بن جناب غزى عيسى ابن يونس 45 غزوه غزى 45 غزوه وقالوا ايضا وحج كذلك يعني من طفولته يا حج يا غزوه وفي بعض السنين هيك الظاهر انه حج وغزى في نفس ايش؟ السنه لك بده يطلع 90 يعني وقال يحيى بن معين رايت عيسى بن يونس عليه قباء محشو
وخفان احمران شو هذول عباء محشو وخفان احمران شو هذول
زي الجنود
نعم هذا ملابس الجيش قال يعني كان بزي الاجناد مات قال جاء المامون امير المؤمنين مين اللي اجاى؟ امير المؤمنين الى عيسى بن يونس فسمع منه قعد في الدرس وعيسى بن يونس شو ساوى درس مين؟ المامون فاعطاه 10000 هذا مين امير حضر الدرس فبده يعطي هذا العالم مكافاه كم اعطاه 10000 فردها لا مات سنه سبع وث اللي ورث من الاعمش مش عيسى مش عيسى بن يونس وانما ابو بكر بن عياش
اللي الان سوف ننتقل الى ترجمه العالم الاخر وهو من ابو بكر بن
عياش
عياش انا عايش والدي اسمه وهناك اخونا عياش فاذا بن سالم الاسدي مولاهم الكوفي الحناط بالنون المقرئ الفقيه مقرئ فقيه المحدث شيخ الاسلام بقيه الاعلام مولى كان خادما كل هي الصفات حصلها وهو ايش؟ خادم انت حضرتك تقول والله هالش هذا خدام مشغول ومع ذلك اصبح عالما لكن الامر اولا بتوفيق الله ثانيا بوجود الهمم ثالثا باغتنام الاوقات قال هارون بن حاتم سمعته يقول ولدت سنه 95 قرا ابو بكر القران
وجود ثلاث مرات على عاصم بن ابي النجود اذا هو من تلاميذ صاحب القراءه قراءه عاصم عاصم بن ابي النجود قراه ودرس عنده القران كم ختمه ثلاث مرات وحدث عن عاصم وابي اسحاق السبيعي هؤلاء من اشهر مشايخه حدث عنه ابن المبارك عبد الله بن المبارك والكسائي ووكيع وابو داوود واحمد ابن حنبل ذكره احمد بن حنبل فقال ثقه ربما غلط صاحب قران وخير يعني عنده اوهام قال ابو حاتم سمعت علي بن صالح الانماطي سمعت ابا بكر
بن عياش يقول القران كلام الله القران
كلام الله القاه الى جبريل اذا عندما ياتي احد المعاصرين ويقول لك من قال القران كلام الله عندنا مئات العلماء مما نقل عنهم بالاسانيد انهم قالوا القران كلام الله ومن قال بالعلو عندنا مئات العلماء ذكرهم الحافظ الذهبي في كتابه العلو وبعض المعاصرين يقول اكثر العلماء ويذكر فرقه اكثر العلماء من السلفيين اكثر العلماء على عقيده السلف الصالح قال ابن المبارك ما رايت احدا اسرع الى السنه من ابي بكر بن عياش ايش يعني اسرع
الى السنه ما معنى اسرع الى السنه
السنه ا ايش يعني تطبيق للسنه يعني ايه الاستجاب
يعني عنده متى علم عن سنه صار الى تطبيقها مش احنا سنه المغرب ما نصليهاش وسنه العشاء والوتر بنصلي ركعه اذا لا نتكلم فقط عن سنن الصلاه هو من المسارعين الى تطبيق سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يحيى ابن معين ثقه وقال نعيم بن حماد سمعت ابا بكر يقول سخاء الحديث كسخاء المال ما معنى هذا الكلام سخاء الحديث كسخاء المال فكروا في عبين ما نشرب [تصفيق] بطلات تفتح
تفضل
سخاء الحديث كسخاء المال يعني تعليم الناس الحديث كالسخاء من المال كلما سخي الانسان بماله بارك الله له في ماله هنا يبارك الله في علمه فيما يعني رسول الله
من يساعده
المال صعب الحصول عليه وكذلك الحديث
ضعيف المال يعني عند الناس يبقى العلم فيعطائه يعني يقل العلم في اعطائه طيب
عامل قليل الحديث كلي يعني قربت العلماء تفضل تفضل اه الحديث بالنسبه للشخص غاليات نفس ال
ايش هو
نفس المرتبه الحديث غاليات على الس
ولا حول ولا قوه الا بالله
بالضبط هنا اخواني في الله العلماء في تعليم الناس قلنا على نوعين منهم منهم من هو عاشر الروايه بمعنى انه قلما يدرس طالب العلم الذي فحصه بعدما يفحص همته ويجده مناسبا يعطيه حديثا او حديثين فهذا ابو بكر بن عياش ماذا يقول لابد ان تسخى مع طالب العلم كما يسخى الاغنياء مع الفقراء فسخاء العلم سخاء الحديث كسخاء المال فاذا فهو من اي مدرسه ممن يدرس احاديث قليله ام يشجع على ان تكون سخيا في الحديث
سخيا في الحديث
ان تكون سخيا في الحديث مثل من مثل الذي هو سخي في المال مع الفقراء فهو قرب لك المساله الفقير تعطيه شوي ولا تعطيه كثير حتى تسد حاجته اذا كان عندك قدره لا بعطيه كثير حتى اسد حاجته وكذلك طالب العلم اعطيه كثيرا حتى اسد حاجته لكن العلماء قلنا على مدرستين مدرسه تفحص طالب العلم وبعدما تفحصه تعطيه شيئا قليلا من العلم قال عثمان بن ابي شيبه احضر هارون الرشيد ابا بكر بن عياش من الكوفه فجاء ومعه وكيع فدخل ووكيع يقوده فادناه الرشيد وقال له قد ادركت ايام بني اميه وايامنا فاينا خير
يعني يا ابا بكر بن عياش انت عشت في فترتين زمنيتين فتره زمن زمن الامويين وفتره زمن العباسيين فايهما افضل؟ قال انتم اقوم بالصلاه من ناحيه الصلاه انتم تؤدونها افضل مما كان يؤدوها بنو اميه واولئك كانوا انفع للناس لكن من ناحيه النفع اولئك كانوا انفع للناس نا فماذا اجاب هارون الرشيد؟ قال فاجازه الرشيد ب 6000 دينار وصرفه اذا اعطاه فقبل وكان مريضا ليتفرغ بها لتعليم الناس وتدريسهم روى يحيى بن ايوب عن ابي عبد الله النخعي قال لم انظر انظر هذا
الاثر لم يفرش لابي بكر بن عياش فراش 50 سنه ايش يعني هذا ايش هذا الكلام ما سمعتو اه نعيد قال لم يفرش لابي بكر بن عياش فراشهم 50 سنه تفضل يا ابو يوسف
مشهول بالعلم لم يستطيع ان ينام على الفراشه نعم لم تعد له الفراش منذ 50 سنه انت بتقول لمرتك ضبطي لها السرير ضبطي لها المخده بدي انام بس يا اولاد بدي انام لا لا هذا بس يا اولاد بدي اقرا على هذا الشيء كم استمر
50 سنه طيب كيف شو ما كان ينام كيف ما هو انسان
شي يسير
ايوه واحد
انه كان قل ما ينام اثنين
اغلب وقته ممكن
اثنين
انه ينام اينما كان
نعم ينام اينما كان مش على فراش ليش طيب ما ينام على فرشته اي ما ينام على فرشته وعلى وسادته وعلى سريره وعلى هالمخده والاحرام وهالدفه حنان مع هالمراه ولا ايش السبب انه وين ما كان بنام كما قال اخونا
حتى لا يفتر عن طالب العلم
شو حتى يف حتى لا يفتر حتى
وقت
حتى
حتى يقلل نومه ما استطاع انت تنك تكون مرتاح ودفيان وهدوء تلاقي حالك ايش سلختها نومه هذول ما بده يستمر في النوم مده طويله فما بدي فرشه فرشه لا لا سرير لل كيف بدك تنام وين مكان وين مكان معناته نومك شو باله غير مريح معناته غير
طويل ثلاث التفسير الثالث ثلاث
قد ينام جاب
نعم انه كان ينام جالسا يقرا يقرا بعدين ولا كيف انتجوا كيف صاروا علماء انت صرت عمرك 40 سنه هيك ومش صاير عالم وصاير 50 ومش صاير عالم و60 مش صاير عالم راح العمر ها ليش لانه وقت القراءه عندك شو ماله
قليل ولا معدوم
ولا حول ولا قوه الا بالله خربوا بيت امه الاسلام بالخلويات فصرنا قلما نرى رجلا يقرا في الكتب كل ما تحكي معه شيء بقول لك موجود على وين؟
على الجوجل جوجل راسك ولا حول ولا قوه الا بلاش يحذفوا للقناه الجديده اشهد ان لا اله الا الله قال حدثنا يحيى بن سعيد قال زاملت ابا بكر بن عياش الى مكه راح معه على وين؟ على مكه دائما الشخص تعرف حاله في السفر فقط اذا حصلت مشكله معك في السفر كيف تعرف الانسان وقت
المشاكل اما انت وصاحبك طالعين ايش طيران رايحين عمره رايحين ايش طيران ونازلين باصات وسيارات وفنادق و وين المشاكل هذا وينها هذا ببين على حقيقته لا ما ببين ما بتبين لا تظهر اخلاقه متى تظهر اخلاق المرء عند الصعوبات عند الصعوبات اما عند سهولات ما ببين كيف بدك تعرف اخ رافقته في السفر ما شاء الله عنه صار صعوبات شو صعوبات طلعنا خمس نجوم نزلنا في فنادق خمس نجوم وطيران وبصار و قطار ورايحين جايين والله واكلنا بوظه واكلنا
في البيك واكلنا فيارش وطفنا هالمره اللي طفناها وسعينا والله انه رحله ما احلى رفقته نظر ايه مشاكل اما انه انت في الطريق صار معك مشكله فوقتيتها ببين مين صاحبك يظهر صاحبك وقت المشاكل ووقت الشده فهون قال رافقته زاملت ابا بكر بن عياش الى مكه فما رايت اورع منه ورع شو الورع قلنا ثلاثه اقسام ترك
الحرام اثنين ترك
الشبهات ثلاث ترك
المباح الذي يقود الى الشبهه هون انظر ما هو نوع الورع الذي عنده فما رايت اورع منه لقد اهدى له رجل رطبا قدم له ايش تمر رطب فبلغه انه من بستان اخذ من خالد بن سلمه المخزومي يعني اخذ من غير استئذان اخذ من غير حق واكل فاتى ال خالد فاستحلهم قال لهم سامحوني هيك صار معنا واحد جاب لي تمر واكلت وانا مش عارف بعدين تبين انه ماخذ من عنكم من غير حق فس اولا طلب منهم ان يحلوه فاستحلهم يعني سامحوه وتصدق بثمن قديش اكلت انا بالثمن
ولا حول ولا قوه الا بالله رايتم الورع قال ابو هشام الرفاعي سمعت ابا بكر يقول انا اكبر من سفيان الثور بسنتين وقال الاخنسي سمعت ابا بكر يقول والله لو اعلم ان احدا يطلب الحديث بمكان كذا وكذا لاتيت منزله حتى احدثه شو معنى هذا الكلام ما معناه ايوه
انه شديد على نشر العلم
هذا مما يلزم لكن شو معنى الكلام
لو كان بيته يعني بعيد قد ما يكون بعيد بروح وبعلمه ما دام في موضوع للعلم ونشر بس في شيء مهم ما ذكرتوه ابن العلم من هو اكبر منه هو اصغر منه ان يحصل العلم يا رجل شو الكلام مش صابطه معك بالمراه
انه سخي في تعليم الناس
هذا سخيف في تعليم الناس مر معنا السخي في الحديث كالسخيف المال لكن شو في شيء مهم انتم ما ذكرتوه
حتى لو كان بعيد جدا
حتى لو كان بعيد جدا فقط
لا يعتبر ان العلم ياتي
لا حول ولا قوه الا
انه حريص على الطلبه ما حكناه حريص وكذا وكل اللي بتحكوه معنى هذا الكلام لو اجد طالب علم حق لذهبت ودرسته ولو في بيته لكن الموجودين شو مالهم وضعهم صعب قاعدين دي اللي قال هو يريد ان يدرس من كان اهلا ما بستناك تجيني انا رايح ادرسك واجيك لدارك بس الاقي مين
من هو اهل طلب العلم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم على الدرس لا حامل دفتر ولا قلم في واحد بيكتب بس يكتب يخلي الدفتر هون عشان الاسبوع الجاي يجي يطوله يعني الطول بيكتب وما بيفتح كتاب ولا دفتر حتى ولا حول ولا قوه الا وين الروح فاذا انظر شوف التتم قال يعقوب الفسوي سمعت احمد بن يونس وذكروا له حديثا انكروه من حديث ابي بكر عن الاعمش فقال كان الاعمش يضرب هؤلاء ويشتمهم ويطردهم وكان ياخذ بيد ابي بكر فيجلس معه في زاويه لحال القران ايش بتستفيد انه الاعمش كان يطرد تلاميذ
ويشتمهم بينما مع ابي بكر بن عياش كان ياخذه ويدرسه ماذا تستفيد شيء مهم جدا في طلب علم تفضل
انه ابو بكر طالب مميز
ان ابا بكر طهر العينش تجهروني يعني عز
ان الشيخ اذا راى من التلميذ
لا حول ولا قوه اشهد ان لا اله الا الله
وين انت كل شيخ له مفتاح لكي تدخل تستفيد من علمه كل شيخ له مفتاح لكي تستفيد من علمه فابو بكر بن عياش عرف مفتاح الاعمش فكان الاعمش يطرد التلاميذ لكن مع ابي بكر بن عياش ماذا
يستقبله ويدرسه فانت انت شو اسلوبك؟ كيف تكسب قلب شيخك واستاذك؟ ما تجلطه اول شيء خليه يستمر في هالتدريس ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب شوف ال بدنا نعرف حال السلف مش بتسمي حالك سلفي اسمع لا وقال ابو هشام الرفاعي قال ابو بكر بن عياش وين اهي العياش للحسن سن بن الحسن بالمدينه ما ابقت الفتنه منك قال واي فتنه رايتني فيها انظر هي الفتنه شو الفتنه اللي وقع فيها الحسن الحسن شو هي قالوا ما هي الفتنه شو الفتنه انا وقعت في الفتنه ما هي هذه الفتنه شوف شو الفتنه فقال رايتهم يقبلون
يدك ولا تمنعهم اذا من يسمح للناس ان يقبلوا يده دون ان يمنعهم فهذا ماذا؟ وقع في الفتنه فكيف بمن يقدم يده تيجي تسلم عليه بقول لك تفضل شو تفضل فهذا مفتون فالاصل البعد عن تقبيل الايدي واذا فعلت فلته مع العلماء اما ما نرى من بعضهم انه تفضلوا شباب كل واحد بوس فهذا مفتون هذا الشخص ورحمه الله على شيخي واستاذي علي الحلبي كما ذكرت لكم عندما قابلته في معرض القاهره وعندما راه المصريون وكانوا يحبونه حبا جم قسم منهم
فعندما راه قفزوا عليه هذا يريد ان يقبل راسه هذا يريد ان يقبل كتفه هذا يريد ان يقبل يديه وهجموا عليه والشيخ علي الحلبي يهرب اخر شيء مسكين الا ايده انجرحت فثاني يوم اجا لاف ايده من كثر ما بيسحب وبيهرب وهذا ثاني يوم لاف ايده فشافوه شيخنا قال له اللي بده يبوس هيه تفضل خلصني قال لي هسه بمزعوا ايدي الثانيات مش موضوع حابب حدا يبوس ايدي بس ماظلش ايدين عندي ولا حول ولا قوه هذا غير هذا بيختلف فالشيخ علي الحلبي رحمه الله عليه يعني مزه ودين نازلين وهو بيسحب وهم مشدين يا زلمه خلعت اصابعي وزي واحد هذيك اليوم جزاه الله خير قال شيخنا بدي ابوس راسك قلت له والله معاي ديسك
انا لا ديسك في ركبتي شد رجبتي ولا دخت هيك
يعني ولا بجوز بدي طوارئ صرت
شيخنا كيف ما ما مزعش ما ابوس راسك يعني كيف كيف ولا حول ولا قوه الا بالله العلي ارحمونا يا جماعه ارحمونا مشان اللي خلقكم اقراوا سيره السلف طيب كمل شوف شوف اللي بعديها وقال يزيد يزيد بن هارون كان ابو بكر بن عياش خيرا فاضلا لم يضع جنبه على الارض 40 سنه قبل شوي قلنا ما انفرشلو ايش
خلال 50 سنه هون 40 سنه لم يضع جنبه على الارض يعني ايش كاين ينام هو ايش
قاعد
قاعد او قفي في هيك مش دار عن حاله كيف من كثر ما كان منشغل بماذا؟
بالعلم والعباده انت هل انت منشغل بالعلم والعباده لا في ناس الان يا جماعه ما بنام الا على الخلوي قول لك الخلوي هو المنوم والخلوي هو ايش المنبه [موسيقى] هيني نمت اذا بتاخذ منه الخلوي شو بنامش واذا اعطيته الخلوي برضه بنامش الا بعد ما يستنزف طاقته هؤلاء العلماء طب وقال يحيى بن عبد الحميد الحماني حدثني ابو بكر بن عياش قال جئت ليله الى زمزم فاستقيت منه دلوا لبنا وعسلا هذه كرامات هو يريد ان ياخذ ياخذ من زمزم ايش ماء فاكرمه الله فراه
عسلا ولبنا قال ادنى نفع السكوت السلامه يعني انت طول ما انت قاعد مع اللي اكبر منك حاول ايش
لا تتكلم من صمط نجى قعدت مع ابوك حاول ما تحكيش مش تقول له يابا والله بدي ادردش معش تدردش معانا يا اخي اسمع اسمع بدي ادردش مع امي بدي اجلطك ياما لاك ايه ساكت ما انت قدام مرتك شو
ساكت وكل ما نحكي معك بتقول لي ارنب سعيد ولا اسد ايش حزين
فبالتالي يعني كيف قدام مراتك ارنب وقدام امك وابوك ما شاء الله ايش اسد ما بتحط امك ولابوك كلمه الا كله جوابات يا اخي مشان اللي خلقك قال ادنى نفع السكوت السلامه من صمط نجى وكفى به عافيه وادنى ضرر المنطق اللي هو الجدل الشهره وكفى به بليا يعني واحد مره قال يا شيخ كان من احد الاحزاب قال ناقشته قال لا انا بدي اجيب لك واحد يناقشك قلت له جاهزين باذن الله بناقشه قال وين قلت له وين ما بدك تيجي عندي باجي عندك زي ما بدك قال لا بدك تيجي عننا قلت له حاضر نيجي عندكم فذهبت لاناقش هذا الشخص
ولا هو جامع 20 رجل قلت له شو هذا؟ قال كلهم بدهم يحضروا النقاش قلت له شو احنا لعبه فوتبول لعبه كره قال باين قلت له هكذا يفشل النقاش لانه لو اقتنع ببطل يقتنع لانه ايش امام الناس فبالتالي هذا النقاش له شهوه ايش الشهره واللي بيطلعوا على الانترنت الرد على فلان والرد على ف انت ليش رادد واحد شفته على الانترزفت
برد على شيء بنرد عليه بس ايش بده يرد يا اخي فعلا انك قليل دين يا رجل لانك بترد على شيء نرد عليها كل يوم قال اليوم عندي رد وبكره عندي رد ما شاء الله بدي اشوف ردودك تفرجت على اربع خمس فيديوهات لقيته برد على اشياء ما بنرد عليها معناته انت شغل ايش؟ بس مناطحه ويخشى عليك ان ينطبق انك عندك منطق الشهره قال احمد بن يزيد سمعت ابا بكر بن عياش يقول سمعت الاعمش يقول لاصحاب الحديث اذا حدثت بثلاثه احاديث قد جاءكم السيل وانا اليوم مثل الاعمال اذا زي ما ذكرنا كانوا يعطون يفحصون طالب العلم فان كان اهلا اعطوه شيئا قليلا
قلت من فوائد ابي عمرو احمد بن محمد النيسابوري حدثنا ابو تراب قال سمعت خالد الى ان قال كان في سكه ابي بكر بن عياش كلب اها
ارجانا ما هو تلميذ الاعمش كان في سكه ابي بكر ابن عياش كلب سكه اللي هي الطريق في هي لهجه مصريه فلان في السكه في السكه يعني ايش في الطريق في سكه ابي بكر بن عياش كلب اذ راى صاحب محبره
حمل عليه مين اللي بيهجم
الكلب على كل واحد ايش حامل
محبره فاطعمه اصحاب الحديث شيئا فقتلوه ولا شو نازل يهجم على طلاب العلم واهل الحديث وعلى واحد قال له طب طعمها ايش سم ايش ميت فخرج ابو بكر فلما راه ميتا قال انا لله ذهب الذي كان يامر بالمعروف وينهى عن المنكر يعني شو كان يفحص همه الطلبه فشو رايكم نحن نفحص همتكم الدرس الجاي انا خايف تفحص همتي ولا حول ولا قو بحط لك اثنين زعران على الطريق يا شيخ اذا بتيجي بيمسعوا لك الصباصه وشوف انت كيف ولا حول ولا قوه الا بالله قال اختلفت الى عاصم نحوا من 30 سنه كم عفوا من ثلاث سنين
عاصم بن امين نجود الذي درس عنده ايش علم القران كم سنه مكث عنده ثلاث سنين في الحر والشتاء والمطر ايش هذا دلاله على الاستمرار والثبات حتى ربما استحييت من اهل المسجد بني كاهل وقال لعاصم احمد الله تعالى فانك جئت وما تحسن شيئا فقلت انما خرجت من المكتب ثم جئت اليه قال فلقد فارقت عاصما وما اسقط من القر ان حرفا يعني اجا عاصم بن ابي النجود وهو ايش؟ ضعيف فخرج وهو لا يسقط حرفا من التجويد ومن الاتقان قال عبيد بن يعيس سمعت ابا بكر يقول ما رايت احدا اقرا من عاصم فقرات عليه وما رايت احدا افقه من المغيره
فلزمته طبعا المغيره هو احد فقهاء المدينه ينه وعن ابي بكر بن عياش قال الدخول في العلم سهل لكن الخروج منه الى الله شديد قال مكث نحو من 40 سنه يختم القران في كل يوم مره فعلق الذهب قال قال صلى الله عليه وسلم لا يفقه القران من قراه في اقل من ثلاث يعني يا جماعه حاولوا انكم ايش انه في اليوم الواحد لا تختمه المصحف كانه يعني الموجودين كل يوم خختموا ايش المصحف [موسيقى] فانتم حاولوا كل ثلاثه ايام اختموا ايش المصحف هكذا يقول مين الذهبي بيعرف انه احنا ايش يا دوب في الشهر نختم مره وفي منا واحد قابلته قال يا شيخ
انا في السنه مره وهذا اثم
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ قال سفيان بن عيينه قال لي ابو بكر بن عياش رايت الدنيا في النوم عجوزا مشوهه ماذا يعكس لي وماذا تستفيد من هذا انك ترى الدنيا في المنام عجوزا مشوهاه
يذكر حقيقتها
اذا اطلعك الله عز وجل على حقيقه الدنيا انها عجوزا مشوهه اثنين
ان هذا قدر الدنيا عنده
اثنين
انها اثنين ان هذا يعكس عليك الا تغرك وبالتالي هي تافهه وان كان في ظاهرها انها حسنه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وهذا من فضل الله عليك ان يريك الدنيا عجوزا مشوهه وعليه ينعكس عليك الا تنخدع فيها سئل ابو بكر عن القران فقال هو كلام الله غير مخلوق شوف كم نقل عن السلف القران كلام الله عن الاحمسي قال ما رايت احدا احسن صلاه من ابي بكر بن عياش انت تصلي وانا اصلي وذاك يصلي لكن صلاتنا في الاجر
سواء الجواب الجواب لا فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد لينصرف من صلاته ولم يقبل منها الا عشرها الا الى ان ذكر نصفها ف ابي بكر بن عياش لم يرى احدا احسن لاداء الصلاه منه مات ابو بكر في جماده الاولى سنه 93 و1 وعاش كم سنه؟
98
لا قربت يعني احسب ها قربت كم عاشو نعطيك اول حرف كمان قول
نعم عاش 96 سنه خيركم من طال عمره وحسن
عمله ليس العبره كم عشت وانما العبره كم تقربت الى الله اثنين ماذا قدمت للاسلام والمسلمين ما زلنا لغايه الان نستفيد من ابي بكر بن عياش فانت ماذا افدت امه الاسلام اذا الان مت ماذا ستنتفع امه الاسلام منك بعد موتك ماذا ستستفيد امه الاسلام منك بعد موتك هذا السؤال ينبغي لكل واحد منا ان يحاسب نفسه وان يراجع حساباته نعيش في درسنا القادم ان شاء الله مع ترجمه عالم وهو الاشجعي في درسنا القادم وصلى الله وبارك
على محمد وعلى اله وصحبه وسلم السؤال الاول قال امتحنت امتحان في اللغه العربيه بهدف التعيين في وزاره التربيه والتعليم وهناك اسئله متكرره للذين قدموا امتحان في المره مرات السابقه واطلعت عليها وعندما دخلت الى الامتحان وجدت هذه الاسئله فهل هذا يعتبر من الغش؟ لا يعتبر انت اطلعت على اسئله سابقه اذا نحن نجيب على قدر ما وصل لنا من سؤال انت اطلعت على ما قدم الى هؤلاء الطلبه والاساتذه من اسئله سابقه فسالته هم ماذا جاءكم من اسئله؟ فسمعت سؤال وعرفت الجواب وهذا مثل طالب الثانويه العامه
يدرس الاسئله السابقه ثم يدخل الامتحان فربما تاتي اسئله مكرره فهل هذا من الغش؟ ليس من الغش لا من قريب ولا من بعيد اذا كان هذا في حدود هذا السؤال فلا تقلق يا لا من قريب ولا من بعيد اما اذا كان هناك شيء خفي فلا بد ان نسمع منك ما حكم العمل في بيع طعام القطط ومستلزماتها الان المظهر الذي نراه في هذا الزمان من الاعتناء بالقطط وتسميتها وتغسيلها وتمليسها وتنظيفها وتقص اظافرها وطعام خارق هذا كله تشبه بالكفار هي من الطوافين عليكم الطوافات يعني الهره القطه البسه بالتعبير الاردني متى دخلت اطعمتها من اي شيء موجود
اما ان تجعل لها طعام خاص انت اولادك مش مطعميهم صرت بدك تطعم البسس وبس يقول لك ابوك هات ادفع اجار البيت ولا ادفع الكهرباء بتقول له يابا ما معي طعميه البسه يعني البيت اولى من ابوك ولا بعيد عن كلب اللي مربينه هذا فبالتالي هذا العمل في هذا الزمان من مظاهر التشبه بالكفار فلا ننصح احدا لا من قريب ولا من بعيد ان يعمل في هذا المكان مكان خاص لاطعام القطط وانواع القطط واشكال القطط ولباس القطط قطط واظافر القطط وتطعيم القطط و ظل يجيب شامبو قطط في شامبو قطط والله انا بقول هيك مزح هذا في
وجواز سفر قطط بقول لك صاير لا هسه الواحد بده يسافر من بلد لبلد لازم ياخذ معه ايش البسه بتاعته بقول لك بده يلعب عليها على الطريق ولاصار ايش او هي تلعب عليه والله ما انا عارف فبدها يطلعوا لها جواز سفر ولا حول ولا قوه الا بالله كل هذا من التشبه بالكفار يا جماعه
وايضا هذا مشتهر جدا ايضا في الكلاب والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الكلب ونهى عن بيع السنور السنور وهو الهره فالهره القطه البسه لا تباع لا يجوز ان تبيعها وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه