ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي نعيش مع المنتقى من ترجمه الاشجعي قال عنه الحافظ الذهبي عبيد الله ابن عبيد وقيل ابن عبد الرحمن
الحافظ الثبت الامام ابو عبد الرحمن الازجعي الكوفي نزيل البغداد انظر الى هذه الاوصاف من يذكر لنا اوصافه الاخوه اللي قاعدين في الدرس من يذكر لي اوصافه افضل حافظ حافظ المتقن لا ما في المتخن وين جايب الحافظ لا حافظ لو سمحت رجع تفضل الحافظ الثبت الامام نعم الحافظ الثبت الامام من هذا الاشجع ما اسمه الاشجعي ما هو قاعد هيك في الدرس ما مش رح تستفيد من هو الاشجعي
عبيد ايه عبيد الله بن عبد الرحمن عبيد الله بن عبيد الرحمن الازعي هو عبيد الله بن عبد الرحمن وصفه الامام الذهبي بقوله الحافظ الثبت الامام ما كنيته ابو ايش ابو عبد الرحمن ابو عبد رحمن اي البلاد هو من اي البلاد الكوفي نزيل بغداد حدث عن هشام بن عروه اذا مشايخه من اشهر مشايخي من هشام بن عروه وعروه الفقيه التابع حتى هشام عد من صغار التابعين فبالتالي هذا من ابرز مشايخه هشام بن عروه ومن
اشهر تلاميذه ابن المبارك عبد الله بن المبارك ليس العبره كم تلميذ لك العبره من المميز من تلاميذك هل هناك من تلاميذك من هو مميز فالامام ابو حنيفه كان عنده كم تلميذ؟ 20 تلميذا والعشر اصبحوا ائمه الامام احمد كان تلاميذه بالالوف نعم ظهر ائمه وعلماء لكن ليس الالوف فالعبره ماذا اخرجت من طلبه علم مميزين اسال نفسك وقال ابن سعد روى الاشجعي كتب الثور على وجهها اذا من مشايخه
ايضا سفيان الثوري وليس فقط انه من مشايخه هو يمتاز في روايته عن سفيان الثوري بشيء زائد ما هو ما هو الشيء الذي يمت ممتاز انه روى كتب سفيان الثوري اذا بماذا يمتاز انه روى كتب سفيان الثوري فليس فقط روى عن شيخه بل روى كتبه هذا ان دل على انه تلميذ ماذا تلميذ لا تلميذ ماذا بشيخ وفي بشيخه وفي بشيخه كلام صحيح لكن ماذا يعبر عنه؟ يقال تلميذ بار لان التلاميذ نوعان
تلميذ بار وتلميذ محايد والثالث تلميذ عاق اذا يقسم التلاميذ مع مشايخهم الى ثلاثه اقسام الاول من تلميذ بار والثاني محايد والثالث عاق فمن يعرف من هو تلميذ البار اتضح من هو التلميذ البار اكتب عندك من هو السؤال من هو التلميذ البار والذي ينشر علم شيخه نعم الذي ينقل علم شيخه ويب تبثها انت كيف تصبح بارا بشيخك كيف تنقل علم شيخك واحد كيف تنقل علم شيخك واحد تدرس كتبه ان تدرس كتبه
اثنين المقاطعه ان تنشر في هذا الزمان فيديوهات شيخك ثلاث نقل كلامه ما هو نقل كلامه كيف ما نحن نقول لك كيف نق الدفاع عن الدفاع عنهم دعوه الناس لدروسه ايوه ان تاتي بالناس الى دروسه اسال نفسك هل انت تلميذ بار هل اتيت باحد الشيخ هل درست كتبه هل درست كتبه هل دعوت احدا وجئت به وسهلت انت لو شغلت سيارتك واتيت بهم الى درس الشيخ هل جعلت هناك المقاطع الفيديوهات ونشرتها هل انت بار اسال نفسك اذا هذا التلميذ البار وله صور
اخرى هذه من اشهرها لا نريد ان نطيل التلميذ المحايد النوع الثاني التلميذ المحايد من هو التلميذ المحايد من هو التلميذ المحايد انت من هو التلميذ المحايد الذي ياتي للدرس ويسمع فقط نعم يحضر الدرس كافي شره خيره لا يستفيد الشيخ منه شيئا الا الاجر والثواب لا ينشر علم الشيخ بس قاعد على الدار يحضر ه هذا اذا حضر الدرس اصلا فبالتالي هو تلميذ وحايد هل اتيت باحد الى الدرس معك؟ لا هل درست كتب الشيخ؟ لا هل سجلت دروس الشيخ؟ لا هل نشرت فيديوهات الشيخ؟ لا هل نشرت
كتب الشيخ؟ لا ولا شو بتساوي انت؟ اذا انت تلميذ محايد التلميذ الثالث وهو التلميذ العق من هو التلميذ العاق ها التلميذ العاق من هو التلميذ العاق يلمز ويطعن في شيخه اذا اختلف معه في مساله اختلف في مساله التلميذ العاق هو الذي يعمل ضد شيخه فبعد ما درسه وعلمه وفهمه بالتعبير الاردني بيقلب عليه بيقلب عليه فيصبح ينفر الناس من درسه يصبح يمنع نشر علمه وهكذا
فاذا هناك تلاميذ تلميذ عق كحال الاب يربي ابنه فلما اشتد ساعده رماني بطل الاب يقدر له فينقل عقوقه الى والده كل كلمه ولا هي بسمعه ايش بدل ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ لئيما لئيما مؤذيا لئيم بعدما كبر صار 15 خصوصا وما فوق يبدا الايذاء فاذا في تلميذ عاق وتلميذ محايد وتلميذ بار الاشجعي ماذا كان بار كان تلميذا بارا كيف عرفت قا عرفت انه كان تلميذا بارا تفضل
روكل هو مين؟ لا حول ولا قوه الا بالله كيف عرفت علم شيخ انو شيخه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم من يساعده كل هالدرس نشر علم شيخه سفيان الثوري نقل كتب علم شيخه سفيان الثوري هذا البار ف ما يفرحش كثير الواحد شاف تلاميذ كثر ولا واحد ايش بار زي اللي عنده عود ولا واحد بار واحد عنده ولدين اثنين بار او عنده واحد عنده بار بجوز يتمنى كان يتمنى ما يجو اولاد من كثر ما لاقى العقوق من اولاده او من تلاميذه طيب وكان
من اهل كوفه فلم يزل ببغداد حتى مات حتى مات اذا هو من اهل بغداد لكنه نزل الكوفه وبقي فيها حتى مات فنسب اليها بالعكس كان من اهل الكوفه فنزل بغداد حتى مات وقال احمد بن سليمان الرهاوي سمعت قبيصه يقول لما مات سفيان مين سفيانوري الثوري ما هل الان قلنا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري لما مات سفيان ارادوا الاجدعيه ان يقعد مكان شيخه مكان سفيان فابى حتى كلموا زائده فقعد حتى جاءه امر من القاضي وولي
الامر فجلس مكان شيخه بعض الناس ما بصدق شيخه يموت بده يقعد مكان طيب طول بالك شوي خليه تهدى الامور او اذا سمع عن شيخه سجن مباشره بده يدرس ايه مكان طول بالك يا رجل هو تعبد هو تعبد شهرين ثلاث صرت بدك تدرس مكانه يعني انسوا شيخ هينا جبنا لكم شيخ جديد بداله شو هال انظر هذا الادب رفض ان يدرس مكان شيخه حتى كلف من قبل امير المؤمنين او من قبيل امير المنطقه اما ما نراه في هذا الزمان كل يريد ان يسد مكان الاخر فش هكذا مش بسهوله طيب
وروى ال ابو داوود عن احمد قال كان الاجعي يكتب في المجلس فمن ذلك صح حديثه اذا ما هو سبب انه حافظ ثبت الكتابه في المجلس تكتب في المجلس فبالتالي عمرك ما بتصير حافظ ثبت اذا من اراد ان يصبح حافظ ثبت فعليه ايش مثال ان يكتب فبالتالي هذا من اك استجاب يعني ولا واحد فيكم استجيب اكتب يا ابو محمد ابو محمد اكتب صار عمرك 50 سنه اكتب يا ابو محمد فبالتالي انتبهوا الى هذا الشيء اخواني في الله لا بد من الكتاب في حلق العلم ما هو سبب ان الاشجعي كان حافظا ثبت الجواب كان يكتب كان يكتب في مجلس العلم
زي الش قال النساء عنه ثقه انظر في النهايه نختم بكلمته المشهوره التي اصبحت مشتهره بين علماء الحديث ماذا قال فروى عن الحسن قال الاشجعي روى عن موسى فروى عن الحسن قال ان ازهد الناس في العالم جيرانه ان ازهد الناس في العالم من جيرانه وشر الناس لميت اهله يا الله يبكون عليه ولا يقطون دينه عند البكاء على الميت شو
بع خذ اولاده بعيطه يبكون وبناته تبكي وامراته تبكي طيب يا جماعه ابوكم عليه دين 50,000 كان تاجرا يتاجر وعنده بضاعه ب 30 40,000 وانتم ساكنين في بيت ب 200,000 او ب 100000 بيعوا هالبيت لكي تقضوا دين ابيكم لانه الان يعذب اقول لك كم ما لنا دخلنا قول لي الدائره شو دخلنا بتعذب شو دخلنا فهذا شر اهل الميت انهم يبكون عليه ولا يقضون دينه لذا يا اخي في اياك ان تستقرض لغير حاجه واياك ان تستقرض من اجل اولادي ونسواني اي مره
واحده وما شابه لا اياك ان تستقرض الا للحاجه نحن لا نحرم القرض نحن لا نتكلم عن قرض الربا نحن نتكلم عن القرض الحسن 100 ب 100 النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تخيفوا انفسكم بعد امنها قالوا يا رسول الله وكيف نخيف انفسنا قال بالدين الله عز وجل اعطاك الراحه فانت تختار الخوف عن طريق الدين لا تستقرض الا للحاجه ودائما اخواني في بعض الناس يتساهل في دين القريب يعني اذا استقرض من ابيه يتساهل في سداد الدين اذا استقرض
من امه يتساهل في سداد الدين واكثر واحد بتساهل في سداد الدين اللي بيقترض من مين؟ من زوجته ببيع ذهباتها وهات سد يا رجل اتق الله لقد اخذت مال زوجتك اخذت ذهب زوجتك نحن ايش كيس كيس واحد ايش يا عمي هذا مالها وذاك مالك فحقيقه ما نراه في هذا الزمان من تساهل الازواج بالاستقراض من زوجاتهم فهذا شيء يخزي اتصلت في فتاه وهي صوتها صوت فكرتها صف في المدرسه تقول يا شيخ انا عروس
ايه بقول لعمه شو ايش عروس انا مفكرها بنت صغيره 10 سنين طلعت 17 سنه بقول له طيب انت قدش عمرك ققول لي انا 17 بقول له طب شو مالك بتعيط بتعيط بتعيط زي بنات المدرسه بقول لها شو مالك عمو فبتقول لي جوزي ما لي اسبوع متجوزه بده ياخذ ذهباتي بده يبيعهن عثريته متجوزني بالدين وما بده ياخذ ذهباتي لا حول ولا قوه الا بالله طب شو يعني انا طيب هو يا ريت هو اللي اتصل المشكله هي تستنجد في شو بدي اسوي له انا فقلت لها اصبري وكلمي والدي كلمي اهلك بالحسنى وتفاهمي مع قالت له مش هيك وبس قلت لها شو قال بده ياخذ عيدياتي كمان لا حول ولا قوه بنت صغيره مفكر 10 سنين انا اولش
ماجد معايا ايش يا عم مفكره غلطانه في الرا مش فاهم علي شو بتحكي اصلا من كثر ما ايه بتبكي بعدين قالت لا انا عروس ايه عروس ايه اه عمر 17 اخذ ذهباتي بده ياخذ عيدياتي بده يسد ديونه قايل لها هذا هذا الدين هذا اللي عنده مخافه رب العالمين نجوزك بنتنا عشان تاخذ اموالها ونازل تقول والله انا بدفع مهر انا ب مهر وين مش دافع ايش انت داخل مجهودك هيك ولا انتكل حرام ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاذا هذا شر الناس لميت يبكون عليه ولا يسدون دينه وازهد الناس بالعالم من جيرانه
شيخنا علي الحلبي كان له تلاميذ خارج الاردن اكثر من اللي في الاردن كل شوي وين انا في البلد الفلانيه وين في البلد الفلانيه ليش يا شيخنا احنا ابدا قال الشغل هناك صار يعني هناك من يسمع لنا ويستقبلونا ويسجل ونناقش وندعو الى الله اكثر من مين؟ من اهل الاردن فاعطى دوره في مصطلح الحديث شرح الفيه السيوطي في علم الحديث كان يوم اربعاء وانا يوم اربعاء عندي درس فانا يعني ما حضرت الدوره وكان هذا في اخر حياته وانا اصلا دارس عنده مصطلح ومدرس المصطلح لا تقيس علي تقول لي ليش ما حضرت فنه مره ما صار عندي درس رحت احضر لقيت 10ره بيحضروا في الدرس شيخنا علي الحلبي استاذ بعضهم يقول محدث
بيحضروا له 10 وهي اخونا كان في الدرس بقول لا سبعه انت تانك جيت كانوا 10ره بس مره ثانيه كاينين سبعه شو وهالزهد في هالعلم زهد في هالعلم بدكم علماء هيهم بدرسوكم لكن عدد الحضور كم سبعه عيش ازهد الناس بالعالم اهل بيته وجيرانه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم هنيئا لك اذا كان من تلاميذك اولادك هنيئا لك اذا عرفت قدر شيخك في بلدك اهل العلم يقولون لا يتحول الى عالم قبل ان تنتهي من عالم بلدك وعالم حيك طيب ننتقل الى ترجمه عالم اخر
وهو بقيه بن الوليد بقيه بن الوليد قال عنه الحافظ الذهبي الحافظ بقي الوليد الحافظ العالم محدث اي بلد محدث حمص اهل حمص لا يعرفون بقيه بن الوليد نعم فبقيه بن الوليد محدث حمص في زمانه ابو يحمد الحميري الكلاعي يحمد الحميري الكلاعي احد المشاهير الاعلام روى عن محمد بن زياد الالهاني وروى عنه شعبه والحمدان والاوزاعي
وكان من اوع عيه العلم عندما يعبر عنه بهذه العباره ماذا يقصدون بها كان من اوعيه العلم حافظ فهمناها وعالم وفهمناها لكن كان من اوعيه العلم شرحناها سابقا من يذكرنا تفضل كان متبحر في كل العلوم نعم اي لا تبحث عن علم من العلوم الا ووجدته عنده وخصوصا في علم الحديث اذا اردت احاديث في الفقه تجدها عند من بقيه من الوليد اذا اردت احاديث في السيره وجدتها عند من بقيه بن الوليد اذا اردت احاديث في العقيده جامع اوعيت العلم وعاء فبالتالي هذا
هو حاله لكن بسبب هذه الكثره اهل العلم بينوا انه وقع في زله ما هي الذله التي وقع فيها هذا العالم بقيه بن الوليد انه روى عن الضعفاء والعوام واحد العوام روى عنهم والحمل منن دب ودرج وبالتالي وقع في التدليس كما قال اخونا قبل قليل فقال اهل العلم ان روى عن ثقه قبلت روايته
سوف ياتي بعد قليل روى سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك قال بقي كان صدوقا لكنه يكتب عم من اقبل وادبر فقط كان جماعا قال يحيى بن المغيره الرازي عن ابن عيينه لا تسمعوا بقيه ما كان في سنه واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره طبعا اهل العلم يشددون في احاديث الاحكام ما لا يشدد في احاديث الترغيب والترهيب لكن الذهبي قال لهذا اكثر الائمه على التجديد في احاديث الاحكام والترخيص قليلا الترخيص قليلا ان يقبلون الحديث الحسن لا كل التلخص في الفضائل والرقائق فامام ما الدنيا في علم الحديث البخاري ومسلم
رووا الاحاديث في الترغيب والترهيب واختاروا الاحاديث الصحيحه قال ابن سعد كان بقي الثقه في الروايه عن الثقات ضعيفا في روايته عن غير الثقات قلت وهو ايضا ضعيف حديث اذا قال عن فانه مدلس اذا شرطان حتى نقبل روايه بقي بن الوليد واحد ان يحدث عن ثقه ان يحدث عن ثقه اثنين ان يحدث لا يحدث في السنن بثواب اثنين يعن يقول لا يقول عن لا بد ان يقول حدثنا او اخبرنا اذا هذان شرطان لنقبل روايه بقيه بن الوليد قال ابو مسهر احاديث بقيه ليست
نقيه فكن منها على تقيه احاديث بقيه ليست نقيه فكن منها على تقيه كيف ليست نقيه ما معنى ليست نقيه انه كان يحدث عن التقاط غير ايوه يعني ايش فيها الصحيح والضعيف نعم منها الصحيح والضعيف فكن منها على تقيه ايش يعني كن منها على تقيه احذر من ناحيه ايش من ناحيه صحه الحديث ضعف كيف من ناحيه احذر منها ايش ال لا تاخذ كل احاديثه مسلمات قال ابو حاتم دخلت حمص ابو حاتم عاد هذا امام الائمه في
علم الحديث دخلت حمص اذا ابو حاتم الرازي كان لا يقتصر فقط على الروايه الحديث وانما كان يذهب ويبحث عن رواه الاحاديث فماذا فعل؟ ماذا فعل؟ ذهب الى حمص سافر الى حمص وحمص كانت في ذلك الوقت مصدرا للعلماء فمنهم بقيه بن الوليد قال دخلت حمص وكان همي شان بقيه لا بد ان احكم عليه فتتبعت حديثه وكتبت
النسخ النسخ على الوجه وتتبعت ما لم اجد بعلو من روايه القدماء عنه فرايته ثقه مامونا لكنه كان مدسا يدلس عن عبيد الله بن عمر وشعبه ومالك اذا هذا الشرط وهو ان يصرح بالتحديث طبعا ذكر روايات الان كثيره سنضطر ان نقفز عنها ها قال قلت الذهبي وكان بقي شيخا حمصيا مزاحا ايش يعني مزاحا؟
يدخل السرور نعم يدخل السرور على الطلبه فكان يمزح صادقا فبعض الطلبه اذا جلس في مجلس المشا شايخ يتشنج فكان يدخل على قلبه السرور والضحك حتى ماذا؟ يتقبل العلم باريحيه فهذا لا يسقط هيبه الشيخ قال قال لي بقيه قال لي شعبه يا ابا يحمد نحن ابصر بالحديث واع اعلم به منكم من يقول شعبه يقول لمن لبقيه قلت اتقول ذا يا ابا بسطام ابو بسطام من شعبه قال نعم قلت فما تقول في رجل
ضرب على انفه فذهب شنبخ فتفكر فيه وجعل ينظر وقال ايش تقول اب يحمد فقلت حدثنا ابن ذي حمايه قال كان مشيختنا يقولون يجعل في انفه الخردل فان حركه علمنا انه كاذب وان لم يحركه فقد صدق هذه طريقه فحص من قال من جاءه ضرب على انفه وقال انا فق فقدت حاسه الشم طيب ده فقد حاسه الشم شو المشكله في الموضوع يعني شو المشكله في الموضوع انما يعني ضربه احدهم ويريد ان ياخذيه ايوه احسنت لان هذا فيه ديه اذا ضربه
وما فقد حاسه الشام فبده تعويض الارش يعني ايش مكان بتعطيه جرح يعني اما اذا فقد حاسه الشم لان لا صار في ديه فكيف نكشفه فماذا ارشده بقيه هذا العالم الحمصي ماذا تفعل الخردل تجعل في انفه الخردل فان حركه فاذا هو ايه كاذب فان قال ما مش شعار بشيء كان ايش؟ صادقا صادقا شوف كيف طريقه العلماء قال ابن سعد ومطين وطائفه مات بقي سنه 97 و1 كم في اي سنه مات؟ 97 و1
لكن في هذه السنه مات جمع من اهل العلم وهذا اصعب شيء على العالم وعلى طلبه العلم موت العلماء في سنه واحده قلت وفيها مات حافظ العراق وكيع وحافظ مصر ابن وهب وهشام بن يوسف قاضي اليمن وشعيب بن حرم بالمدائن وعثمان بن سعيد ورش في مصر مقرئ مصر ماتوا كل هؤلاء في سنه واحده عاش بقيه 87 سنه رحمه
الله ننتقل الان الى ترجمه عالم اخر بسم الله هذا العالم هو امام من ائمه الحنفيه القاضي ابو يوسف القاضي ابو يوسف يوسف يعقوب بن ابراهيم قال عنه الحافظ الذهبي الامام المجتهد ليس فقط فقيها مجتهد العلامه المحدث قاضي القضاه ابو يوسف
يعقوب بن ابراهيم الانصاري الكوفي اذا من يذكر اوصاف ابا يوسف واحد الامام المجتهد الامام المجتهد ثلاث العلامه المحدث العلامه المحدث اربعه قاضي القضاء قاضي القضاه وقلنا هذه العباره اهل العلم استنكروها وراوا ان يعبر كبير الجماعه كبير القض قضاه لانهم يقولون هذا خبر عن الله قاضي القضاه ابو يوسف ما اسمه ابي يوسف ما اسمه ابي يوسف يا ابا يوسف لا تعرف من ابو يوسف يا ابا يوسف لا يعني ابا محمد يعقوب بن ابراهيم نعم يعقوب بن ابراهيم الانصاري الكوفي
فيه وجده سعد له صحبه اذا هو من سلاله احد الصحابه رضوان الله عليهم مولد ابي يوسف في سنه 13 و1 في سنه ع وايش و1 حدث عن هشام بن عروه حدث عن هشام بن عروه ويحيى بن سعيد الانصاري هؤلاء من علماء المدينه حدث عنه من يحيى ابن معين واحمد بن حنبل وعلي بن الجعد طبعا اشهر مشايخي من
ابو حنيفه الامام ابو حنيفه النعمان بن ثابت قال انظروا كيف ان المال للعالم مهم جدا الع المال للعالم مهم جدا اللهم ارزقنا المال الكثير قولوا امين امين ونجعله فيما تحب وترضى امين فاما اما عديم المال انظر انظر كيف يتعامل مع تلاميذه كان ابوه فقيرا ابو مين؟ ابو يوسف ابو يوسف كان ما فقيرا له حانوت صغير شو يعني حانوت؟ دكان فكان ابو حنيفه يتعاهد ابا يوسف
بالتراهم 100 بعد 100 فقال كنت اطلب العلم وانا مقل فجاء ابي فقال يا بني لا تمدن رجلك مع ابي حنيفه لا تظلك رايح جاي على درس مين؟ درس ابي حنيفه ليش ما انت شايف وضعنا المادي نحتاج منك ماذا؟ ان تجلس في الدكان فانت محتاج فاثرت طاعه ابي طاعه الاب خط احمر لا يعصى ولا يعق فاعطاني فجاء ابو حنيفه في روايه اخرى ذكرها القاري في الاث اثمار الجنيه قال فجاء ابو حنيفه
فقال ماذا تفعل يا يعقوب يعقوب بن ابراهيم اللي هو ابو يوسف قال حبسني ابي من اجل المال فقال خذ من الذي يدفع الشيخ للتلميذ مش التلميذ يعطي الشيخ ينذل اكبر ذل انه الشيخ ياخذ مال من مين؟ من التلاميذ او من الناس مباشره يذل لا الاصل العكس ابو حنيفه دفع المال خذ المال واعطه لابيك وايش والزم على فاصبح اماما طبعا ابو حنيفه نجاه نجا شافوا ايه شافوا اهلا للعلم
بس قاعد نايم ولا بروح على الدار بيفتح كتاب احد الاخوه هذك اليوم بفتح هيك مخلي دفتره من اسبوع لاسبوع ايش يعني ما بدرس اللي بيكتبه بالمره خلي لي اياه هون وواحد حط لي اربع خمس دفاتر لقيناهم في كيس كل ما يجي بقول لي مؤذن المسجد بالله اعطيني دفتري ايه يعني في الدرس بس بيكتب هيك واثناء الاسبوع كامل شو ماله ولا بنظر في شيء لا حول ولا قوه الا بالله لا نجاه نجاه فانت لو بشوف واحد فيكم اهل انا مستعد ادفع مش تجشلطني مصريه انا الثاني فوق ما انت بتعطينيش يش انا بدي اعطيك ماشي نتقاسم انا واياك الرزقه اللي بتيجيني والحمد لله بس اشوف واحد اهل مش نايم ولا
حول ولا بطلت اتجوز بدي بدل ما اتجوز بدي اعطيك هذا اللي من فعل في قبري ريت الاقي هنيئا لابي حنيفه رحمه الله قاعد مبسوطك وبضحك وها ولاب عين سته على سته لافتح كتاب ولا شيء وتعمل نظره جديد من الخلو مش من القراءه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاصبح امام طبعا في روايه ايضا ذكرها الكردري في مناقب ابي حنيفه طبعا لا كما تعلمون انا قرات كتب كثيره في تراجم الحنفيه وحققت كتاب طبقات الحنفيه في تراجم الحنفيه لعلي بن عمر الحنائي بالمشاركه فوقفت على قصص واخبار كثيره عند علماء الحنفيه وهم ائمه كبار وهم
ائمه كبار نعم يصيب ويخطئون كباقي العلماء لكنهم ائمه كبار ائمه كبار فمن تراجمه انه قال له قال له ابو حنيفه يا ابا يوسف ان ثبتت في علم لتاكلن الفلوذج فلوذج طبعا نوع من انواع الحلوى لا ياكلها الا الملوك قال فدارت الايام ومات الامام ابو حنيفه وتولى ابو يوسف القضاء في زمن هارون الرشيد ودخل القصر فقدم له الفا ذج فعندما راه ضحك فقال له هارون الرشيد ما يضحك ايها القاضي قال تذكرت كلمه شيخي ابي
حنيفه يا ابا يوسف ان صبرت في العلم لتاكلن الفالوذج وها انا اكل الفالوذج العلم يا اخوه يرفع يرفع اقواما ويضع اخرين اسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يتفقه في الدين وان يطبق ما يعلم وان يدعو لما علم طيب اسمع الان وعن محمد بن الحسن محمد بن الحسن مين تلميذ من ابو حنيفه تلميذ ابي حنيفه وعن محمد بن الحسن قال مرض ابو يوسف فعا عاده ابو حنيفه عاده شيخه واستاذه فلما خرج قال ان يمت هذا الفتى كان مرضه ايش خطيرا
قال ان يمت هذا الفتى فهو اعلم من عليها العالم عندما يرى تلميذه ويرى نفسه في تلميذه يحافظ عليه اكثر ما يحافظ على ابنه ولكن هذه الدنيا الفانيه كم اخذت من تلميذ عندي فاجاني احد التلاميذ فمكث عندي ع سنين وهو يدرس وادرسه واعلمه دورات وطرق واساليب وفقه واصول فقه وعقيده ومنهج وحديث وتخريج ولغه وكنت اظنه سيخدم العلم ويعينني
فاحصل الاجر والثواب من خلاله ولكن المفاجاه انه صمم ان يتزوج الزوجه ثانيه فقلنا له احذر من النساء فاذا به يسحب فما عاد يحضر درسا ثم سالت عنه قالوا تزوج الثالثه ولا حول ولا قوه الا بالله نحن لسنا ضد الثانيه ولا الثالثه ولا الرابعه ولكن المشكله بماذا؟ بالانشغال اذا طلبه العلم فيه بيتجوز واحده بطل يفتح كتاب فكيف اجوز اثنتين وجاءني اخر ففرحت به في نفس الفتره فمكث عندي ع سنين ايضا الحمد لله ما قصرت معه
في درس وعلم وادب واصول وفقه وحديث ومصطلح وعقيده ومنهج ولغه وحتى مخطوطات ولكن للاسف عرض عليه التجاره في الصين فبدا ينسحب من الدرس شيئا فشيئا وين انا في الصين وين انا في سي اول وين انا بخلص بضاع وين انا بسوق بضاع وين انا شريط ارض وين ببني عليها وين مع السلامه يا شيخ والله بنحبك جزاك الله خيرا باعت لي رساله حتى تلفون مستحي يتصل في هو في الحج قال دعوت لك وانا في الحج جزاك الله خيرا ان درستنا وعلمتنا وفتى
تلفون ما بده يتصل ولا حول ولا قوه فاذا الشيخ يخشى على تلاميذه ماذا؟ ان تاكلهم الدنيا كما كان حال من الامام ابي حنيفه مع ابي يوسف يعقوب بن ابراهيم اه قال احمد بن حمد بن حنبل اول ما كتبت الحديث اختلفت الى ابي يوسف وكان اميل الى المحدث محدثين من ابي حنيفه ومحمد قال ابراهيم ابي داوود البرلوسي سمعت ابن معين يقول ما رايت في اصحاب الراي اثبت في الحديث ولا احفظ ولا اصح روايه من ابي يوسف وعن ابن معين ابو يوسف صاحب حديث صاحب
سنه وعن يحيى البرمكي قال قدم ابو يوسف واقل ما فيه الفقه وقد ملا بفقهه الخافقين ملا بفقهه الخافقين ايش يعني الخافقين؟ المشرق والمغرب ملاهما فقها وعلما انت ماذا ملات ماذا علمت هل ملات النزهه على الاقل فقها هل ملا ملات ضاحه الامير حسن جنبك مو فقها ملات مخيم الحسين فقها وعلما ولا انت ايش محايد تلميذ ايش محايد بس بتحضر هالدرس وشو تهز راسك ولا تنشر العلم ولا حول
ولا قوه الا بالله قال احمد كان ابو يوسف منصفا في الحديث وعن ابي يوسف قال صحبت اباه 17 سنه حتى مات ابو حنيفه رحمه الله وعن هلال الراي قال كان ابو يوسف يحفظ التفسير ويحفظ المغازي وايام العرب وكان احد علومه الفقه اذا كان منوعا فقيها مؤرخا محدثا هو كان مجمع للعلوم لكنه في الفقه اكثر من غيره من العلوم وهذا يذكرنا بغير عالم انه كان يقال عنه متفننا في العلوم عنده اكثر من علم واكثر من
فروسيه وعن هلال الراي واوق قال يحيى بن يحيى التميمي سمعت ابا يوسف عند وفاته يقول كل ما افتيت به فقد رجعت عنه الا ما وافق الكتاب والسنه وفي لفظ الا ما في القران واجتمع عليه المسلمون اذا هو من مدرسه اهل الراي تبرا من هذه المدرسه التي ليست قائمه على الدليل والبرهان ليس معنى مدرسه اهل الراي انهم لا ياخذون بالكتاب والسنه لا لكنهم كانت السنه غير مجموعه عندهم بالصوره المطلوبه فاضطروا الى ان يوسعوا دائره الاجتهاد فعندما قدمت النصوص الى ابي يوسف تبرع من المسائل التي اجتهد فيها واجاب
عنها قبل ان تصله ماذا؟ النصوص فهذا فقيه يعيش مع الكتاب والسنه قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول من طلب العلم المال بالكيمياء افلس من طلب المال المال بالكيمياء يعني كيف طلب المال بالكيمياء يعني يدخل على مختبر يسوي له خلطه ولا يطلع معه ذهب هذا ايش افلس لانه عمرك ما بتحصل ذهب ومن طلب الدين بالكلام تزندق ومن تتبع غريب الحديث كذب [موسيقى] نسمع الاذان ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نكمل
ترجمه ابي يوسف القاضي قال الذهبي بلغ ابو يوسف من رئاسه العلم ما لا مزيد عليه وكان الرشيد يبالغ في اجلاله التعامل مع الحكام والرؤساء من قبل العلماء انقسموا الى قسمين انقسموا الى قسمين فمنهم من قال نبقى قريبين من ولاه الامور ومن الحكام والرؤساء وننصحهم ونرشدهم ونبين لهم ونذكرهم فكان هذا هو حال ابي يوسف عندما اقترب من الرشيد والقسم الاخر من العلماء قالوا لا نقترب من الامراء ولا الحكام ولا الرؤساء
لاننا نخشى ان نداهنهم ونكتم الحق ونمشي اراءهم فنخشى من بطشهم وايذائهم فبالتالي نبتعد ولا نتولى لا قضاء ولا نقترب منهم من امثال سفيان الثوري فهو قد ابى القضاء وعرض عليه اما ابو يوسف فكان من المدرسه التي تقول نقترب من الامراء وننصحهم ونرشدهم ونبين لهم ونبقى معهم وندعو لهم ونذكرهم فهذا هو السبب في الخلاف بين الفقهاء في هذه المساله مساله الاقتراب من الحكام وانسى فلن انسى ما
قال لي شيخي واستاذي علي الحلبي وكنا في سياره احدهم فقال يا سفيان لو عرضت علي الوزاره وزاره الاوقاف هل اقبل ام لا؟ طبعا شيخي لا يستفتيني وانما هو يحب ان يسمع من تلاميذه فلا تظن يعني تقول يعني شيخك بيستفتيك لا يستفتي لي وانما الشيخ يحب ان يسمع من تلاميذه فكانت اجابتي في ذلك الوقت وكان هذا من حوالي عر سنين فقلت له المساله فيها تفصيل بحسب المعطيات وبحسب الظروف وبحسب الحاله قد نقبل وقد نرفض فقال
هذا هو الجواب اي هذا الجواب الذي انا اقبله والذي اتبناه طبعا شيخنا لم يعرض عليه الوزاره ولم يعرض عليه اماره ولا شيء هو مساله يثيرها يعني لانه مرت فتره قيل انه سوف نحاول ان نعطي عالما سلفيا وزاره الاوقاف لكي يعني يعلموا الناس السنه كله طلع ايش كلام لا اعطوا لا علي الحلبي رحمه الله عليه ولا غيره قال بشر بن الوليد توفي في ابو يوسف يوم الخميس خامس ربيع الاول سنه 82 و انبل قوله الذي رواه الجماعه عن بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول العلم بالخصومه
والكلام جهل اي من اراد ان يتعلم دين الله بالخصومه وعلم الكلام فهذا جاهل والجهل من تجاوز علم الخصومه والكلام فهذا علم اذا لا بد ان تعرف اين تقضي عمرك واين تقضي وقتك حتى تحصل العلم بهذا نكتفي نعيش ان شاء الله في درسنا القادم مع ترجمه امام وهو الامام ابو اسحاق الفزاري وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه