ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اما بعد اخواني في الله فمع تبويب جديد من تبويب بات الامام البخاري على كتاب الادب المفرد
نعيش مع اداب المريض واداب المريض كل منا معرض للمرض والمرض نوعان اما ان يكون مزمنا بمعنى هو دائم الى الممات واما ان يكون عارضا وكلاهما تنطبق عليه الاداب ولكن المرض المزمن احتساب الاجر اكبر عند الله وينبغي لمن كان مريضا ان يتذكر الموت لانه في اي لحظه لا بد ان يقترب منه الموت او ان يهجم عليه الموت فيا اخواني في الله تعالوا لنعيش مع كفاره
المريض وكل منا يحتسب الاجر والثواب اذا ابتلي بالمرض نسمع
باب كفاره المريض قال عن عطاء عن ابي سعيد الخمري وابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكه يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه
نعم انظر الى رحمه الله بنا والى فضل الله علينا انظر ما اصاب المسلم من نصب ما معنى النصب اي التعب ما اصاب المسلم من نصب اي التعب فبالتالي اذا اصابك تعب فاحتسب اجرك عند الله كيف يصيبك التعب كيف يصيب المسلم التعب ويحتسب اجره عند الله واحد
يصبر على المض
واحد العمل
نعم شو العمل
شغل يشتغل
التكسب اسمه عن طريق التكسب فكل من يتكسب يتعب هل تظن ان الدنانير والمال والدراهم والجنيهات قلت اخواننا المصريين والذهب والفضه تاتي من السماء هكذا وانت في بيتك تمطر علي الجواب لا انت تحتاج الى عمل ومن ظن ان المال ياتي من غير تعب فهذا واهم فهذا التعب الذي يلحق بك بسبب تكسبك لك الاجر والثواب عند الله اذا احتسبت عند الله وكثير من الناس يتوقف عن العمل ما السبب ما السبب
انه لا يريد ان يتعب وفي رحله هذه رايت الى مصر الى القاهره وكنت في مطبعه وكان هناك نظام البصمه البصمه الصباحيه والبصمه المسائيه فكنت احضر انا في الصباح قبل الثامنه اكون في المطبعه لاني في رحله عمل لا وقت لمضيعتي هنا او هناك فكنت ارى من كبار السن من ياتي [تنحنُح] وقد تجاوز السبعين ويريد ان يتكسب فقلت لاحدهم يا عم لو سمحت ما وليد اي سنه فقال له اخونا يعني في كم سنه في اي سنه ولدت فقال 1950 يعني بلغ 76 سنه ومع ذلك ينزل الى عمل
ويتكسب ولا يمد يده الى الناس بينما راينا اردنيين ومن بلدنا الحبيب من يصل الى سن ال 50 فيقول انت عارف احنا كبار السن بنشتغل اوه هو كم يا حبيبي 50 كبار سن لسه بدايه حياتك هي لازم تعتبرها 50 انت عارف احنا كبار السن قد ايه؟ 50 76 نازل يشتغل ويتكسر واخر قال انا مواليد 52 74 سنه واحد مواليد وهذا ذهلت مواليد ال 48 يعني كم
78
78 سنه ونازل يشتري هؤلاء الثلاثه طبعا في شباب وفي وسط وفي لكن هؤلاء الذين لفتوا الانتباه فقلت لا لصاحب المطبعه فهذا من اين تاتي بهؤلاء كبار السن؟ قال هؤلاء افضلهم على الشباب لانهم اذا امسكوا بالعمل لم يتركوه حتى ينهوه ويتقنونه قلت له نحن عننا بصير 50 و5 يقول لك انا ايش
خرت وتقاعد مبكر قال لي اشحن لي اياهم اشغل غلهم عندي لو بدهم يشتغلوا واحنا ما عندناش شغل عننا في الاردن شغل اشكال والوان لكن مشكلتنا كل واحد ايش بقول لك انا ايش
ختيرت قديش ختيرت
50
صرت 50 يا رجل 50 بدايه الحياه عند الكفار بعيد عنكم 50 بدايه العمل للاخره بشكل قوه لانها العشر الاواخر عشر الاواخر اعمار امتي بين 60 و70 وما ورد عن عمر ان في الحياه تنفسا ان في الوقت تنفس يعني معك وقت تعمل هذا سن العمل مش سن اذا قامت القيامه وفي يد يد احدكم فسيله فل
يغرسها تقول لي تقاعد وتقاعد مبكر شو حضرتك كهربائي انزل على شغلك لا والله صرت 50 شو 50 50 بدايه شبابك حبيبنا الله بدك تتكسب لا والله شوف لي جامع استلمه واصير مؤذن جامع ولا امام [ضحك] الاوقاف مش ملحقه طلبات عندها كل طاهل قد الطلبات كلها ايش بدها تصير يا امام يا مؤذن قال شو قال والله انا حفظت القران الان بدي اصير امام ايه هذا باقي يحفظ عشان ايش
يصير امام وحضرتك شو قال؟ والله انا والله الحركه ضعفت عندي خليني اشوف ايش مسجد اعان الله الاوقاف والله انا صرت اشفق على الاوقاف اول بقيت اقول لهم ليش ما بتوظفو بعد ما شفت هالناس الطلبات بايه؟ بالالوف بالالوف هيك كلهم مقدمين شو بدهم بده يصير مؤذن مسجد وصير ايش هذا امام جامع وين هذا؟ هذا الحديث ما يصيب المسلم من نصب تعبك انك تتعب وانت بتتكسب لك الاجر والثواب عند الله بتدور لي على شغل ما في تعب اتقوا الله اتقوا الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول من تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا يعني اللي بيتعلم صنعه
وبنساها هذا في تشبه بمن تعلم الجهاد ثم تركه اتق الله فهذا اول نقطه النصب التعب نحن لا نريد ان ننشغل بالدنيا عن الاخره نعم لكن في نفس الوقت لا نريد الا نتكسب نريد التكسب نريد ان نتصدق نريد ان نعف انفسنا من ان نمد الى الناس نريد ان نساعد المرضى والمكسورين والمجلوطين حضرتك مجلوط لا والله مش مجلوط معناته بدك تجلطنا قوم اشتغل فيا اخواني في الله اتقوا الله تذكروا هذا الحديث وبدنا تطبيق شاب يمتلئ شبابا وجاي يقول لي انا ما بشتغل شغل بتعب والله لو كان لو كنت
عندي ولايه عليه لجلدته لجلدته طبعا شباب لازم تتعب اذا بد لا بد ان تتعب ولا مين اللي يتعب يعني بابا اصرف علي بابا جوزني بابا طلقني بابا
[تنحنُح]
سجلناها نريد رجالا يتكسبون ويطبقون هذا الحديث خمس دروس بعطي عليها ما اصاب ما يصيب المسلم من نصب نصب تعب انت في اخر النهار انت ماجور على تعبك وانت يا كسول يلي نايم للظهر وبتدور على شغله ايش واحد ثاني قول في حواليك شغلانه حارس بينقي الشغل حارس يعني عشان ايش
واحد بيقول لي انا وظفت ابني والحمد لله قلت له شو وظفته قال في الامانه قلت له بس ابنك بصراحه يعني لا يصلح لشيء يعني مريض قال لا انا شغلته حارس حارس طب واذا اجا حرامي اجا كذا كان انت عارف يا شيخ حارس وين؟ قلت له وين؟ قال حارس على المقبره اثريته في وظيفه في الامانه اسمها ايش؟ حارس على المقبره انا عمري 50 زياده جديد سمعت عنها حارس على ايه؟
على المقبره فقال لي يا شيخ مين بده يجي يترك المقبره طيب ابني بدامش
هذا معناته بياكل حرام يعني نحن بس بدنا نسمي هذا وواحد ثاني سلمت عليه في عمان كيف حالك يا شيخنا؟ شو اخبارك؟ قلت له حياك الله قال دير بالك مش انه شايفني انا بشتغل في صنعه انا موظف موظف حكومه قلت له كيف موظف حكومه حبيبي ما انت ايك بتبيع الشغله الفلانيه قال لا يا شيخ انا موظف بس ايش
بداومش وراتبي اخر الشهر ما اخذه قلت له بتاخذه بس بالحرام انت بتداومش وين الحديث ما اصاب المسلم من نصب من تعب نتعب لنتكسب لا نمد ايدينا للناس او ولا وصب شو الوصب
وط
وصب ايش
اشهره ايش المرض المرض اي مرض يصيبك تحتسبه عند الله اي مرض و هم الهم من اين ياتيك الهم اسباب الهم واحد
على المستقبل الاولاد مثلا
مثلا تربيه الاولاد في كثير من الناس لا يربون اولادهم ليش لك بدي انهم ما بدي انهم يعصي الله ويقول لا اريد انهم فيتفاجا ان ابنه يسير في المسار الباطل ثم يكشف تربيته بعد ال 15 قبل ال 15 ما ببين ابنك تقيه في الجامع عمره ثلاث سنين ولا ثمان سنين هذا ما ببين متى تظهر تربيتك بعد ال 15 وين ابنك بعد ال 15 تظهر تربيتك فبعض الناس لا يريد الهم لا يريد ان يربي اولاده لا يريد ان ينكر المنكر لا يريد ان يامر بالمعروف هذا هم في سبيل الله تؤجر عليه و ولا حزن شو الحزن
غير الحزن حزن
الصعب
نعم الاشياء الصعبه تصاعبت عليك شيء مثل ماذا اعطينا امثله في حياتنا تتصعب علينا ونحتسب اجرنا عند الله عز وجل هي الحياه ماشيه بس تدخل عليك اشياء صعبه فتحتسبها عند الله فلك الاجر والثواب مثل ما بتعرفو شيء صعب ما شاء الله كل حياتكم سهله
طيب واحد
موت قريبه
صعبه مثلا انت راكب سيارتك بنشر العجل
بس بنشر العجل هذا صعب ولا سهل؟ صعب بدك تغير ولا تنفخ ولا تروح ولا خربت السياره هذا صعب هذا تحتسب اجرك عند الله اي شيء صعب يجري في حياتك فانت تحتسب اجرك عند الله هذا مثال اثنين
الشغل
شو الشغل اثنين
تكون لك معامله تروح علي ويجننوك في معامله
شو يجننوك ه العباره تحكي عباره عربيه ز عباره شوارع
ويصعبوا عليك المعامله فيصيبك الحزن
شو يصعبوا عليك المعامله مش فاهمين
يكون عندك موعد معين وبتكتشف انه في ازمه في الطريق مش رح تلحق على الموعد
لانك طالع متاخر انت طالع متاخر يا حبيبي وهسه الحمد لله جوجل بعطيك الطريق من دارك للموعد في ازمه ولا فيش معناته انت طالع متاخر انت اللي مصعب حالك ها اذا نحن احيانا بنصعب الشيء على انفسنا تاخر تخرت عليك يا شيخ الامور صعبه ليش صار في ازمه طيب اطلع بدري اطلع بدري احلى شيء يا جماعه في سفر الطيران يعلم الانسان الانضباط بدك تتاخر تاخر براحتك شو مال الطياره
بتروح واللي دفعته شو بيروح
بتلاقي الناس قبل ثلاث ساعات قاعدين ثلاث ساعات شو قاعدين بيساووا بستنى في الطياره بلاش يصير عننا ازمه في الط هسه حاسبين حساب الازمه
لانه ايه 500 ليره اللي دافيها شو ماله
يروحوا عليك وليش الحزن الحزن الشيء الصعب اللي انت تتفاجا به تتفاجا قلنا بنشر العجل خربه السياره
وامور المتعلقه بالسياره من حوادث مخالفات ب ج د اثنين
ضرب في التجاره مثلا خراب شيء بضاعه
نعم تتفاجا مثلا بثلاث بضاعه تبتلى عندك بضاعات تبتلى بها فانتهاء الصلاحيه او انه الشغل ما مشي مفاجات هذا حزن تحتسب اجرك عند الله هذا يصيب المسلم ثلاث شو حزن
تعرض للخيانه مثلا التجاره او غيره
شو الخيانه
انه مثلا ابيع اشتري اعطي شخص مثلا مال على اساس انه يجيب لي بضاعه فيروح يسرقها ويروح لا
طب انت ما اخذت ضمانات انا بعطي واحد مصاري فلوس نقود مال من غير ما اخذ ضمانات معناته الحق مين
انا اللي مصعب على حالي كيف بتعطيه فلوس كيف فاهم كيف بتعطيه 10000 دينار وتقول له روح اشتغل كيف كيف وين الضمانات بدنا شيء ما تكونش انت ايش سبب ها الصعوبه زي الاخ المتاخر شو السبب طالع مين متاخر فشو في شيء ثالث شيخ رح تزبط بدك تزبطه هساه ما بتحكي بالعاميه بس
شيخ رجل ذهب الى يريد معامله معينه
ذهب هل يريد معامله كيف صار
رجل ذهب يريد معامله معينه
ذهب يريد معامله ذهب لاداء معامله معينه
لاداء معامله معينه فلما ذهب فراى الموظف فصعب عليه الامور وقال له اذهب اذهب الى فلان واذهب الى فلان ويستطيع ان يمشيه باسرع وقت و ويستطيع ان يسهل له المعامله ولكن صعب عليه هذا الطريق
المفاجات بالموظف الذي يدخل عليك الصعوبات نعم هذا واقع تتفاجا معامله تحتاج الى ع دقائق تتفاجا بموظف يجعل المعامله ماذا
ايام ايام و انا اتكلم عن نفسي عندما دخلت ل ارخص الحانوت يعني المحل التجاري اللي عندي تحكي بالفصحيه الحانوت بقول لك شو الحانوت ه يعني المكتبه فاذا بالموظف يقول نريد عقد الايجار الاصلي فقلت له تفضل قال ايش هذا؟ قلت له عقد عقد الايجار الاصلي قال لا هذا مغلف انا تني اخذت عقد الايجار غلفته حراري حتى احفظه قال لا هذا ما بينفع
قلت له شو المطلوب قال لا بدي انا اختم عليه هذا ختم هي راحت اختفت فقلت له وشو العمل قال لا اذهب وسوي عقد جديد قلت له نعم اروح على الملاك واسوي معه عقد جديد ويقول لي شو العقد الاول صار فيه وجبنا شهود ودفعنا مصارف واللي دفعناه كيف كيف بهالسهوله يعني انت شايفها قال لي لو سمحت راجع المدير فذهبت الى المدير فاذا به رجل صاحب حكمه وفهم قال يعني الختم المشكله هات ورقه بيضا وختمها على وكبسها على يعني دبسها بعقد الايجار ثم ختم قال تم خلاص روح
شغله تحتاج الى دقيقتين يريد مني ان امكث اياما فاذا جزاه الله خيرا هو لا يعرفني ولا يعرف اني ادعو له جزاه الله خيرا هناك من يسهل على الناس وهناك من يصعب على الناس فاذا الحزن الامور الصعبه التي تتفاجا بها فهذا منها امثله كثيره ولا اذى الاذى هنا شو
في اقل شيء تتعرض يدخل عليك الاذى فانت تؤجر من يذكر لنا اذى خفيف احتسب اجرك عند الله واحد
اذى الجار
اذى الجار خفيف يا الله والله انك محترم هذا الجار خفيف معناته شو الاذى القوي هذا
محكوم اعدام اعدام بجوز هو بعد ما يطلع السجن الواحد بصير يشوف كل شيء خفيف يعني بصراحه كلامك في فاذا اذى خفيف مثل الجرح فيصبح
يعني هذا تعرضت لجرح في اصبعك لكن نتكلم عن الغير انه اذاك
وانت سايق السياره شخص شتمك
مثلا الشتم اثناء القياده او يعني خرج من مصربه باتجاهك او هذا اذى لكنه اذى شو
خفيف احتسب اجرك عند الله ولا غم هم هناك هم [تنحنُح] غم شو الغم درجه اعلى
من الهم وهو حزن مغلق والذي يسمى في هذا الزمان ايشب
نعم اكتئاب كابه يدخل عليك الكابه متى تدخل الكابه على الانسان ما شاء الله ما بصيبكم كابه ولا مش عارفين حالكم مكتئبين ولا لا فكيف تدخل الكابه عليك تفضل
ممكن الضغط الزائد ضغط نفسي زائد
ما هو كيف ياتي الضغط الزائد هذا اللي بتتكلم عنه كلامك صحيح كيف ياتي الضغط الزائد كثره الهموم والاحزاب
ما هو كثره الهموم والاحزاب كيف تاتي كثره الهموم والاحزاب لما لما الواحد يوقع بقى لما الواحد يقعد مع حاله
يقعد مع حاله والله هو فهم انه بس يقعد سجن انفرادي او كذا
يعني ايوه
ايوه ابو انس
مثلا واحد فقط عزيز غالي صديق عزيز
نعم هذا مثال دائما الاكتئاب ان تفقد شيئا تحبه الاكتئاب ان تفقد شيئا تحبه فمثلا فقدت عزيزا فيدخل عليك الغم ليس الحزن فقط ايش الغم اغلاق مثلا مثال اخر
رجل مثلا ذهب يبحث عن عمل
فقد عمله خلص باختصار ذهب يبحث عن عمل وقدم طلب واستنى لهذا ردوا عليه وسو مقابله يا زلم بعدين معك اختظر فقد عمله فقد عمله كان يتكسب بعمله فيخرج في الصباح فيتكسب ويعود مسرورا في المساء فاذا به يفقد عمله هذا يدخل عليك كابه فانت تحتسب اجرك على هذا الغم فبالتالي اذا كنت مؤمنا بقضاء الله وقدره فباذن الله فان هذا الغم يزول لا يزيله الا ان ايمانك بقضاء الله وقدره
تخرب سيارته
الله يصلح لك سياره ابوك
فالامر الثالث الامر الثالث قلنا ان تفقد ما تحب تفقد عزيزا تفقد عملك تفقد واحد
تفقد شيخك هذا اصعب شيء في حياتي مر علي موت الشيخ علي الحلبي اصعب ثلاثه ماتوا في حياتي والدي ووالدتي والشيخ علي الحلبي
لغايه الان مكتئب
بموت الشيخ علي الحلبي لكن ديني يمنعني من الاكتئاب اصعب شيء مر علي في حياتي بموت احد موت شيخي ما في تعويض هذا رجل رحمه الله عليه كنت اقا قبله كل اسبوعين جلسه انفراديه نصف ساعه يسمح لي كان يرافقني في ارافقه في ذهابه وايابه ما استطعت كنت اناقشه لا اجد احد ان اناقشه الان كله مطلعين لي شباب صغار 20 و25 لا دارسين اصول فقه ولا قواعد فقهيه ولا منهج ولا جاي يناقشني طبعا بموت اذا بناقشك خلص غلبتني بكره سهل بموت ما بقدرش حاولت اناقش اكم من واحد في ناس قال لي اه فهمت يا شيخ قلت خلاص ماكملش لو سمحت مش فهمت كان في نقطه كنت خليها ب بده بانيه بعد السنه السنه مليح اللي قدرت افهم نقطه كان ينقش قالب ايه طب
انا يعني صارني ضغط وسكري طبعا ما فيش لا ضغط ولا سكري الحمد ربنا حافظ
لكن ايش الن بدنا نتجوز عشان فبالتالي ايش النقطه الرئيسيه في الموضوع انه فقدت شيخي استاذي وملاذي ب بعد الله جل في علاه الى من اذهب الى [تنحنُح] من اسال من اسال من اناقش من استفتي من اشاركه همومي من يطلعني على الساحه ماذا فيها من خلاله التقي بالعلماء والكبار من من هذا وكثير فقدت شيخي عن الحلبي فاصعب شيء في حياتي
[تنحنُح]
من ناحيه فقد الشيخ علي ومن ناحيه اخرى فقد والديه فقد الوالدين من هذا الذي يفرح بنجاحك انت لك والد وام اذا نجحت يفرحوا ويقفزوا [صراخ] ويعطوك اشياء ويعطوك مكافات يفرح لك من هذا الذي يفرح لنا ما عاد مبارك يا شيخ اكثر من مبارك شو بدي اقول لها م هذه كم لا تنام الليل كم هي فرحه وتدعو لك امك وابوك ابوك عندما تطلب الامر في احدى رحلاتي الى القاهره وكان لا يحل على الهاتف لابد ان انزل عملي وكان ابي مريضا في ذلك الوقت ولا استطيع ان افارقه
فرحلتي لا بد ان تستغرق اسبوعا حتى انهي عملي ف ضغطت نفسي فقلت اذهب ثلاثه ايام وكانت اصعب رحله علي ان افارق والدي اثناء مرضه ولكن طبعا الاولاد وال والزوجه وباقي الاسره حاولوا ما استطاعوا فذهبت فكانت المفاجاه ان عملي قضي بيوم وهو يحتاج الى اسبوع قضي بيوم كيف لا اعرف انا لغايه الان لا اعلم بيوم وانا كنت الساعه التاسعه عند المكتبات ودور النشر والمطابع بعد العصر قبل المغرب شوي كان كل شيء كيف لا اعلم
بتيسير من الله اتصلت في مكتب الطيران وفي العاده لا يرد به يرد طب هو في العادي ايه
بردش من اول ما اتصلت قال لي الحمد لله على السلامه يا شيخ سفيان قلت له الحمد لله على السلامه احجز لي بدي اروح على العمامات قال لي شو بتكلفك 40 دينار ها انا امام الجهاز طلع امام الجهاز كمان كلفك 40 دينار قلت له يكونوا 50 قال لي تم التحويل بكره طائرتك المساء تيسير من الله رحله اسبوع قضي فيها العمل ايه بيوم دعوته ايش والدين والده انظر من يدعو لك انظر من يدعو بتقوللي شغلك مش امك بتدعي لك هل تدعو لك امك مش موافق في مدرستك ولا جامعتك ولا في حياتك وكئيب هل امك تدعو لك هل ابوك يدعو لك انتبهوا اخواني في الله الى هذه المبادئ لو اردنا ان نتكلم
عليها لانتهى الدرس ثم ختم النبي صلى الله عليه وسلم الحديث بقوله حتى الشوكه يعني اقل شيء يؤذيك فانت تحتسب اجرك عند الله فتؤجر الا كفر الله بها من خطاياه نسمع الحديث التالي
قال عن عبد الرحمن بن سعيد عن ابيه قال كنت مع سلمان وعاد مريضا في كنده فلما دخل عليه قال ابشر فان مرض المؤمن يجعله الله له كفاره ومستعتبا وان مرض الفاجر كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلا يدري لما عقل ولما ارسل
هذا هو الفرق بين مرض المؤمن ومرض الكافر او الفاجر ما الفرق بينهما كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم او كما قال سلمان ما الفرق بين المرضين ما سمعتوه طب اقرا لنا كمان مره مش مركزين الشباب حكينا تبع مع اللي جنبك تبع الكتاب لابد ان يكون بين يديك اذا مش معك تبع مع الذي نعم نسمع
عن عبد الرحمن ابن سعيد عن ابيه قال كنت مع سلمان وعاد مريضا في كنده فلما دخل عليه قال ابشر فان مرض المؤمن يجعله الله له كفاره ومستعتبا وان مرض الفاجر كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلا يدري لما عقل ولما ارسل اذا ما الفرق بين مرض المؤمن ومرض الكافر او الفاجر؟
مرض المؤمن يجعله الله كفاره
اذا واحد مرض المؤمن فيه كفاره اثنين
استرضاء
استرضاء له ان يعطيك من الحسنات ما يرضيك ويعطيك من الدرجات ما ي ما يرضيك بينما مرض الكافر ما في حسنات ولا في درجات ولا في استرضاء واضح الفرق نسمع التالي
عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنه في جسده واهله وماله حتى يلقى الله عز وجل وما عليه خطيئه
اذا ما هو سبب البلاء في المؤمن اسباب البلاء في المؤمن في المؤمن من اسباب البلاء في المؤمن افضل
خطايا والمعاصي
خطايا والمعاصي معاصي الثمره كلامك صحيح لكن ثمره البلاء في الخطايا والمعاصي كفاره
كفاره ايش يعني كفاره كلمتين
حتى لا يلقا الله عليه
نعم حتى لا يل حتى يلقى الله وليس عليه خطيئه يعني هذا مؤمن صادق لكن عنده خطايا وبالتالي يحبه ولكن الله عز وجل يريد ان يلقى هذا العبد ربه من غير خطايا فينزل عليه البلاء فهنيئا لك اذا بتريد فهي اما كفاره واما رفع الدرجات فانت في جميع الاحوال اذا ابتليت احتسب اجرك عند الله لكن لا تدخل على نفسك البلاء ها ركز لا تدخل على نفسك
البلاء
البلاء كيف تدخل على نفسك البلاء مثلا في المرض كيف تدخل على نفسك البلاء الشرع قال لك انظر هذه الاجور لمن مرض لكن هل تدخل على نفسك البلاء الجواب لا كيف تدخل على نفسك البلاء تفضل
يؤخر علاجه
مثلا انت مرض فبدل ان تبدا بالعلاج مباشره تؤخر فيزداد المرض فيقعدك عن الطاعات احسنت اذا تاخير العلاج اثنين اثنين تفضل
تسخط هذا موضوع اخر لك عن البلاء اثنين
توبه الى الله
لا اله الا الله يا رجل بتحكي في وادي واحنا في كلامك صحيح بس ما له دخل في الموضوع اثنين
واحد معه سكري بياكل حلو كثير
نعم ان تتواقى اسباب المرض الا اذا الاول ان تؤخر العلاج اثنين الا تتواقع اسباب المرض طب السكري من اسباب مرضه ماذا؟ اكل الحلويات مثلا فكيف تدخل على نفسك المرض ثلاث
عدم الرخص الشر
نعم عدم اخذ بالرخص في حال المرض ف في المريض له رخص مثل من يعطيني رخصه من رخص المريض مريض السكري
يا زلمه نحن عارفين مريض السكري شو ماله مريض شو رخص المرض
انه شو اسمه بيقدر ياكل ويشرب عادي
ياكل ويشرب اه في رمضان ها هو الناس يحي يفطر في رمضان فقال لك ياكل ويشرب طب بعدين وين يعني قصده في رمضان نعم اذا احسنت انس
احسنت لاول مره
كل مره [ضحك]
نعم فبالتالي هذا الشخص لا ياخذ بالرخص انسان مريض كلى ويحتاج ان تبقى كليته مبلوله ومبتله ورطبه
كيف تصوم والاطباء يقولون لك لا تصوم اذا احسنت هذا النقطه الثالثه اربعه
يصلي جالس
لا حول ولا قوه الا بالله العذ
بتحكي عن هزات المرض
بقول لك لا حول ولا قوه الا بالله عادي بتصير في احسن اربعه
يعلق قلبه بطبيب وليس موحد ربك جي 2010 و2000 طيب ننتقل للحديث التالي
قال عن ابي هريره جاء اعرابي فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل اخذتك ام ملدم ام ملدم
ام ملدم
ها ايش يعني هل اخذتك ام ملدم هل اصبت بالحراره بالسخونه بال بارتفاع انتبه هل نصبت شو جاوب
قال وما ام ملدم قال حر بين الجلد واللحم قال لا قال فهل صدعت
فهل صدعت مالك يا شيخ احمد نعم قال فهل صدعت قال وما الصداع قال ريح تعترض في الراس تضرب العروق
اذا ساله النبي صلى الله عليه وسلم عن المرض هل انت مريض هل يصيبك المرض؟ قال لا انا ما بصيبني ولا مرض هذه علامه شر ها هذه علامه شر الا تمرض ابدا هذه علامه شر لان هذا يخشى انه مما عجلت لك طيباتك في الحياه الدنيا فماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم فلما قام
فلما قام قال من سره ان ينظر الى رجل من اهل النار
فلينظره
فلينظره
اذا هذا شخص والعياذ بالله عندما ترى واحد عمره 80 سنه قاعد بينط وبيقفز وبيقول لك احنا لا نمرض طب ما هذا ايش مما عجلت لك في الحياه ايش الدنيا تفرحش على حالك كثير نعم كثير من المسلمين حفظهم الله وحتى في سن ال 0 والب و لكن انك تقول اني لا امرض فهذه علامه شر علامه شر تخشى على نفسك نعم طيب انظر العياده في جوف الليل اسمع حديث 97 و400
نعم قال عن ابن شهاب عن عروه عن عائشه رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتكى المؤمن اخلصه الله كما يخلص الكير خبث الحديد
اذا كيف الحديد في خبث؟ كيف تخرج الخبث من الحديد؟ عن طريق
النار وكذلك المؤمن كيف يخلص من خطاياه؟ عن طريق
المرض
المرض فالمرض يخلصك من ذنوبك
فاحمد الله اذا بتريد وقلنا المرض نوعان اما مرض دائم واما مرض
عارض ويا جماعه انتم بتشوفوا الناس بسلموا عليك وبيضحكوا بس تقترب منه شو ولا هو سلسله امراض هيك ملفه
هيك ملفه انت شايفه هيك كذا قائم بصح اي اللهم بارك هوش
له ف المستشفى مش ملاحق عليه ادويه فمن ابتلي فليحتسب ومن عوفي فليحمد نسمع الاذان نكمل ان شاء الله اخواني مع تبويب جديد من تبويبات البخاري وهو باب يكتب للمريض ما كان يعمل وهو صحيح انظر اخواني في الله الى فضل الله علينا اذا ابطلينا بالمرض ان اجرك يستمر على ما كنت تعمل وانت صحيح فاذا مرض ولم تستطع ان تعمل فاجرك محفوظ كانك تعمل وما زلت تعمل وستعمل مثال شخص كان يقوم الليل كان يحافظ على صلوات الخمس في جماعه كان يصوم الاثنين
والخميس كان يقرا القران يصل الارحام يامر المعروف ينهى عن المنكر فمرض فلم ولم يستطع قيام الليل ولم يستطع صيام الاثنين والخميس ولم يستطع ان يصل الى رحمه الى رحمه ولم يستطع ان يامر بالمعروف وينهى عن المنكر كما كان يفعل سابقا فهذا اجره محفوظ تماما بينما اخر قال انا الان مريض انا لا اقوم الليل فبالتالي بس اطيب بدي اصير ايش؟ اقوم الليل ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ واخر قال انا ما كنت امر معروف ولا كنت احضر دروس ولا كنت اصل الرحم لكن بعد ما اطيب شو
بدي اصير اصل الرحم فمن الذي يكتب اجره الاول ولا الثاني
الاول
ها ركز مين
الاول
الاول طيب شو يدعوك هذا الى شيء مهم وهو ما هو الشيء المهم الذي يدعوك هذا التقرير ولا حول ولا قوه الا بالله تفضل
العمل والمداومه عليه العمل الصالح
الله يكرمك بالعمل الصالح اه
ان تحرص عن العمل قبل مجيء الم
احسنت يا تيني يا موليد 58 احسنت 68 سنه اللهم بارك احسنت هذا الجواب 100% انك اذا اردت الاجر ان يبقى مستمرا لك فاحرص الان ان تستزيد من الطاعات وانت صحيح مقيم الان تستطيع ان تحضر دروس اذا مرض بجوز ما تقدر تقطع رجليك شو بده يجيبك على الدرسخزقن عينيك
وانا اللي خزقت هنا وهكذا فانت الان فرصتك وانت صحيح مقيم ان تجتهد من الطاعات ما تستطيع صيام اثنين وخميس قيام ليل قراءه قران طلب علم صياره رحم امر معروف ونهي عن المنكر ذكر الله الاستغفار لانك في اي لحظه ايه ستمرض يبقى الاجر محفوظ او ستسافر لانه السفر من الاعذار مسافر لا يداوم على ما يداوم عليه المقيم قطعه من العذاب حتى لو نازل خمس نجوم قطعه من العذاب اذا يا جماعه هذا الباب هو خطاب لمن خطاب لمنصحاء
للاصحاء قبل المرضى اجتهدوا في العبادات اجتهدوا في الطاعات والقربات قبل ان يهجم عليكم
المرض ولذا هنيئا للشباب الذين يقبلون على علم انه بكره بس يكبر شو ماله؟ لا يستطيع ان يقبل على العلم لكن من المفاجات اني قابلت احد العلماء ما زال يقبل على العلم كما كان في سن الشباب وهو مواليد 1940
86 سنه يقول انا ابدا يومي الساعه السابعه الى الخامسه هذا دوام رسمي وساعه استراحه ظهر صلاه وطعام خفيف وهو مويد 1940 وهو الاستاذ بشار عواد معروف حفظه الله استاذ في التاريخ والحديث وهو طبعا اكثر بكثير مما تتصور في علم التاريخ والمخطوطات والتحقيق فانت تجتهد الان اسمع الاحاديث الان الوارده في من مرض ان كل الاجور شو مالها؟ محفوظه لكن انت اللي ضيعت حالك انت اللي ضيعت اوقاتك واعمارك ظليتك تستنى لحديت ما ايش
ما مرضت
راحت عليك راحت عليك بتصير تقول ان شاء الله بعد ما اطيب بدي احج يا سيدي ان شاء الله لك اجر على الهم لك مش زي هذاك اللي رايح جاي على العمره ورايح جاي على الطاعه وبطل عث يروح على الحج مقيدين انتبه فرصتك الان نسمع نسمع الاحاديث ايوه
عن عائشه رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يصاب بمصيبه
ما من احد يمرض
نعم قال ما
وين
نعم
باب يكتب للمريض نعم نعم شيخ قال عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من احد يمرض الاض
ما من احد تعبان من الصيام ما من احد
اجر محفوظ وهو صحيح
نعم
ما من احد يمرض الا كتب له مثل ما كان يعمل وهو صحيح
نعم واضح ايوه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم ابتلاه الله في جسده الا كتب له ما كان يعمل في صحته ما كان مريضا فان عافاه اراه قال غسل عس عسله عسله
نعم عس عسله وان قبضه غفر له من دون
وعن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزاد قال فان شفاه غسله
عسله
عسله
نعم
قال عن ابي هريره جاءت الحمى الى النبي صلى صلى الله عليه وسلم فقالت ابعثني
ابعثني الى اثر اهلك عندك
عم الشيخ احمد اليوم صايم شكله
فبعثها الى الانصار فبقيت عليهم س الحمه تستاذن الرسول صلى الله عليه وسلم اين اذهبت المرض الحمى اين اذهب فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اذهب الى من الى الانصار الى من يحب حتى تكفر الخطايا ويرتفع الدرجات نسمع نعم
ف فبقي فبقيت عليهم سته ايام ولياليهن فاشتد ذلك عليهم فاتاهم في ديارهم فشكوا ذلك اليه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يدخل دارا دارا وبيتا بيتا يدعو لهم بالعافيه فلما رجع تبعته امراه منهم فقالت والذي بعثك بالحق اني لمن الانصار وان ابي لمن الانصار فادعوا الله لي كما دعوت للانصار قال ما شئت ان شئت دعوت الله ان يعافيك وان شئت صبرت ولك الجنه قالت بل اصبر ولا اجعل الجنه خطرا
اذا من يصبر له الجنه مع انها يمكن ان تدعو الله ان يشفيها فاذا كنت من اهل الديانه والاستقامه تصبر على المرض لك الا تطلب الدعاء الحديث الاخير طبعا هنا قال ما من مؤمن ولا مؤمنه ولا مسلم ولا مسلمه يمرض مرضا الا قص به عن خطاياه طبعا كل الاحاديث ادركنا الوقت تحمل نفس المعنى تحمل نفس المعنى طبعا الان انا عندي انه هذا الدرس انا مدرسه 21 ربيع الثاني 1432 1432 يعني قبل قديش
قبل 16 سنه هذا الدرس درسته فما شفتكم ايام وين كانوا ولا حول ولا قوه الا كانوا يحذروا وين راحوا هذيك اليوم واحد كنت في منطقه قريه مقطوعه من ضواحي يعني اطراف عمان هجم علي شيخنا شيخنا حياك الله بهالدشداشه وهاللحيه حياك الله كان مش ذاكرني ق بقيت احضر عندك دروس انا واولادي قلت له هو انت قله ناس حضرت عندي دروس انا عندي فوق ال000 تلميذ فوق الال000 مش للمبالغه فوق حقيقه شو بده يذكرني اذا حضرت لك ست اشهر ولا سنه من 92 ونحن ندرس بفضل الله يتقبل منا فهذا 1432 كل اللي حضروا الدرس شو ماله ما ظل ولا واحد سهله فهل تثبت ام تنجرف نسال
الله ان نكون نا نحن واياكم من الثابتين عننا درس بعد العشاء قواعد في النيه هل تثبت ام تكن من الهاربين انت تحكم على نفسك والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه Ah.