الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله فبعدما درسنا وقرانا احاديث التي رواها الامام البخاري في كتابه الادب المفرد التي
توضح فضل الصبر على المرض انتقل الى موضوع مهم انتقل الى موضوع مهم وهو ان هناك من يضيع اجره بسبب التذمر والتسخط على قضاء الله وقدره فهو صابر لا انه مؤمن بقضاء الله وقدره وانما هو صابر متسخط على قضاء الله وقدره فهذا لا احتساب عنده ولا اجر له لما لانه متسخط على قضاء الله وقدره اثنين لا يحتسب الاجر والثواب في المرض الذي نزل به فاراد الامام البخاري ان يذكر ان بعض الناس يصف مرضه فيقول معي
المرض الفلاني اتالم من المكان الفلاني فهل هذا يضيع الاجر نسمع تبويب الامام البخاري
باب نعم باب هل يكون قول المريض اني وجع شكايه
نعم اذا قال المريض اني وجع فهل هذا تذمر على قضاء الله وقدره اذا نقول الجواب الامور بمقاصدها فاذا كان يقصد التذمر والتسخط على قضاء الله وقدره فهذا شكايه اما اذا كان فقط من باب الاخبار قول لك انا اتالم في يدي اتالم في قدمي اتالم في معدتي اتالم في صدري اتالم في بطني اتالم في راسي والحمد لله على قدره فهذا لا صله له بالشكايه اذا الامور بمقاصدها اذا من يعيد الجواب اذا قال الشخص بطني يؤلمني هل هذا شكايه هل هذا اعتراض ما هو الجواب
نقول ان الامور من مقاصدها فان كان قاصده انه يتصح فهو هنا يعترد على قضاء قدر الله وان كان فقط يخبر الصخ فهذا ليس
نعم اذا هو دائر بين الاخبار والتسخط والضار ط الامور بمقاصدها نسمع الان الحديث ايوه
عن هشام عن ابيه قال دخلت انا وعبد الله بن الزبير على اسماء قبل قتل عبد الله بعشر ليال واسماء وجعه فقال لها عبد الله كيف تجدينك قالت وجعه قال اني في قال اني في الموت فقالت لعلك تشتهي موتي فلذلك تتمناه فلا تفعل فوالله والله ما اشتهي ان اموت حتى ياتي علي احد طرفيك او تقتل فاحتسبه فاحتسبك واما ان تظفر فتقر عيني فاياك ان تعرض ان تعرض عليك ان تعرض عليك خطه فلا توافقك فتقبلها كراهيه الموت وانما عن ابن الزبير ليقتل فيحزنها ذلك
نعم اذا هذا المناظره التي حصلت كلها قائمه على الاخبار ولا يوجد اعتراض على قضاء الله وقدره حتى لو كان في الموت
فانت تخبر عن الموت وانت تعترض على قضاء الله وقدره اذا نزل الموت ما هو الضابط الامور بمقاصدها فبالتالي كما انت في الموت تخبر تخبر عن موت ابيك تخبر عن موت امك تخبر عن موت ابنك وتقول الحمد لله واخر يعترض فالاعتراض هو الذي فيه شكايه وفيه ماذا؟ وفيه تسخط وفيه ضياع الاجور نسمع الحديث التالي
عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو موعوك عليه قطيفه فوضع يده عليه فوجد حرارتها فوق القطيفه
اذا من شده الحر فوجد حرارتها فوق القطيفه نعم
فقال ابو سعيد ما اشد حماك يا رسول الله قال انا كذلك يشتد علينا البلاء ويضاعف لنا الاجر
اذا هكذا الانبياء يشتد عليهم البلاء و يضاعف لهم الاجر من رحمه الله بنا ان الله عز وجل يريد من عبده ان يكون في مكان عال في الجنه فاذا بالعبد يتقاعص يتكاسل يتقلل من هذه الطاعات والقربات والله يحب له ان يكون في هذا المكان العالي فينزل عليه البلاء فينزل عليه البلاء فيجعله يرتفع ع درجات حتى يصل الى ذلك المكان هذا من رحمه الله بنا المهم الاحتساب عند الله جل في علاه وعدم التسخط فكذلك الانبياء ماذا مرضهم
يضاعف والاجر
يضاعف نعم
فقال يا رسول الله اي الناس اشد بلاء
اذا اي الناس اشد بلاء الجواب الانبياء
ثم
ثم الصالحون وقد كان احدهم يبتلى بالفقر
اذا البلاء على نوعين هناك من يبتلى بالفقر وهناك من يبتلى بالغنى
البلاء قد تبتلى بالفقر فاذا بك تبتعد عن دينك مثلا تترك صلاه الجماعه من اجل
المال تقول انا بحاجه للمال فتترك صلاه الجمعه لانك ايش تريد المال تبتلى بالفقر تاكل الحرامقول لك هذا الشغل فيه حرام انا فقير فقير لا تتوكل على الله وكذلك العكس قد تبتلى بالغنى فاذا بك الحرام يذلل لك لو ان امراه والعياذ بالله زانيه تريد ان تعرض نفسها للزنا على من تعرض نفسها على فقير ام على غني
على غني شو بدها في الفقير قول لها شو رايك نزل قولوا له روح توب الى الله هي بتقول لك اتق الله انك ما بتدفع
اما والعياذ بالله اذا كنت من اهل الدثور ومن اهل الاموال فعندها ترى الفتن لذا الحقيقه عندما اه ارى رجلا موسرا ثريا على ديانه واستقامه اعلم ان الفتن تجتمع عليه بكثره ومع ذلك هو يردها طاعه لله جل في علاه يعني لو قلنا لك شو رايك تروح تسحر لك في نادي ليلي بكلفك 2000 ليره الليله 2000 دينار الليله وبتفكر هذا الح الساقط اللي رايح على النادي الليلي هذا ما هو سراجر ولا تاجر في المخدرات عشان ايش؟ فوياذ بالله فانت بتقول لا لا لا مش رايح على النادي اللي هو انت اصلا بتقدر تروح على النادي الليلي انت اصلا الليله ب 2000 دينار 3000 دولار
فانت مش حامل في جيبتك 2000 قرش قي تقول لي 2000 دينار والعياذ بالله لكن هذا الذي اعطاه الله مال عنده ملايين فعندما يترك هذا المقام يترك لله فاذا البلاء على نوعين بلاء بالفقر وبلاء بالغنى وكذلك بالصحه صاحب الجسد القوي انظر وشاب دعته امراه ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله شاب يمتلئ شبابا وقوه وقدره ولا يخشى من المرض ولا يخشى من الفضيحه كل امور الشهوات مجتمعه ومع ذلك قال ﴿ آية: المائدة 28، الأنفال 48، الحشر 16 ﴾ ولذلك اخواني في الله من اعطاه الله جسدا قويا فهذا مبتلى ومن
ابتلي بالمرض فهذا مبتلى ومن اعطاه الله مالا فهذا مبتلى ومن منعه الله المال فهذا ايضا مبتلى ﴿ آية: هود 7، الملك 2 ﴾ ليبلوكم بالشر والخير
فتنه انتبهوا فنكمل الانبياء ثم الصالحون ايوه وقد كان احدهم يبتلى بالفقر ايوه
وقد كان احدهم يبتلى بالفقر حتى ما يجدوا الا العباءه يجوبها فيلبسها
طبعا اعطيني صوره من سوره الفقر
انظر من يعطيني مثال يبتلى الانسان بسبب فقره ومع ذلك يصبر هذه صوره تكون شديده تفضل
يكون ملابسه قديمه ولا يجد الا ملبس ب
هذه سهله شو يعني هذه سهله مبتلاء شو ماله هذا بلاء ايش
خفيف
خفيف هذا شو الثوب شو يعني ما [تنحنُح] وين البلاء الشديد
عندما شخص يمض ابنه ولا يجد مال ي
اه مثلا
فيب الى الله يرجع الى الله
لا يلجا الى الله هذا الرجل الصالح اما عندما تاتي الى بيتك واولادك يبكون انهم لا يجدوا طعاما ولا شرابا وزوجتك لا تجد طعاما ولا شرابا وانت ابتليت بالفقر تقول لك اعطينا مالا لناكل لنشرب
فانت مبتلى تقول ما لها مال عندي ققول لك اطلع اطلع اشتغل انا او اطلع اشتغل انا هي معناها ايش؟
كبير
معناها كبير ابتلاء عظيم هون الفقر بلاء عظيم قال بقول لك ايش ثوب والله انه يعني انت فعلا امثلتك حلوه كثير يعني فعلا بتنفع على النكت وال
بينما انت ترجع الى بيت قال لي احدهم ممن ابتلي بهذا الامر قال يا شيخ اقترب موعد العيد ولا يوجد في جيبي مال وفي ليله 27 في الا يومين ثلاث ضايل للعيد ولا شيء عندي في البيت لا طعام ولا شراب ولا ملابس جديده لاولادي فماذا نقول له كما قال ذاك الشاب الجا الى الله ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾ هو لم يلجا الى الله هو قال لي مباشره قال لي رحت نصبت على واحد [تنحنُح] واخذت امواله رحت عيدت فيهم هو بلاء هو لم يعيد لنفسه عشان مين
اولادي ارجع ايش اولادي فبالتالي هذه النقطه الرئيسيه اخواني في هنا البلاء بلاء عظيم وبالتالي انظر عندما ياتي الدجال والناس في فقر فمن تبعه اخرجت الارض كنوزها اخرجت كنوزها خرجت كنوزها بلا ومن كفر فان الارض محل والشياه عجاف من امن به الكنوز ومن كفر به يبتلى بقله المال نسال الله ان يعافينا من هذه الفتن نحن نستعذ بالله في كل صلاه اللهم اني اعوذ بك
من عذاب جهنم ومن عذاب الفقر ومن عذاب القبر ومن فتنه المحيا ومن الممات ومن شر فتنه المسيح الدجال
مساله مرعبه جدا لانه ياتيك في وقت
الفقر
الفقر
والحاجه
فهنا يكون البلاء هنا يكون البلاء نعم ايوه
ويبتلى [تنحنُح] بالقمل حتى يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء
ومع ذلك كانوا يفرحون اذا نزل بهم البلاء لم يفرحون اذا نزل بهم البلاء لما يفرحون اذا نزل بهم البلاء
اذا واحد هذه علامه المحبه لله لك ان الله اذا احب عبدا ابتلاه اثنين
لان هذا قد يكون رفع للدرجات في الجنان ثلاث
تكفير للذنوب
ان هذا يمكن ان يكون تكفيرا للذنوب فبالتالي كانوا يفرحون اذا نزل بهم البلاء ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تتمنوا لقاء العدو ولكن اذا لقيتموه
فاصبروا لا تتمنى البلاء وقال اذا سمع احدكم بالدجال قال فلينا عنه يهرب
منه اذا
نسمع الباب التالي باب عياده المغمى عليه قال عن جابر بن عبد الله مرضت مرضا فاتاني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني اغمي علي
اذا هذه سنه لمن سمعنا عن مرض ان نزوره ما المرض الذي يزار فيه الشخص ما المرض الذي يزار فيه الشخص
المرض غير المعور [ضحك] احنا الان ما هو المرض
الاغماء
ما هو المرض
عليه
يا رجل كلامكم صحيح هذا في الحديث لكن احنا بدنا قاعده ما هو المرض
الموت كل الامراض
مرض الموت اللي بقول هذا ماتت الناس
كل الامراض
كل الامراض شيخ المتعارف عليه انه مرض خطير او مرض متقدم
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم المرض المقعد
احسنت المرض المقعد الذي يمنع الشخص من الخروج من البيت الذي يجعله ينام في المستشفى اما واحد مرشح كل الجامع يروح يزوره هذا بدك تزوره زوره عادي بس ما هو هذه عياده المريض هذا مغمى علي لا يستطيع ان يشهد الجماعه لا يشهد المساجد لا يشهد الجمعه هذا الذي يزار اما واحد بقول لي والله قرصتني نحله شو نجيب لك الطوارئ ولا شو ولا نلم لك العشيره كلها تيجي تزورك ها امور شو مالها معتاده واحد قوللي انقبع اظفري يعني قعدك عن الشغل لي ساعه 6 في الشغل فاذا ايش المقصد؟ المرض المرض المقعد فهذا ما حدث انه اغمي علي اغمي علي فزاره النبي صلى
الله عليه وسلم اذا متى حق ان تقول لي لم تزرني وانا مريض وانا قد علمت عندما يكون مرضك ايش
مقعد
مقعدا يعني زي ايش واحد ساوى عمليه
فبالتالي عمليه جراح راحيه قلب مفتوح الله يعافينا واياكم ولا حتى عمليه زايده و و فهذا يحتاج ان ينام في المستشفى او ان ينام في بيته اما واحد مسوي لي مثلا عمليه لزك ما مالك يا عمي لزق انت تصحيح نظر يعني مش هالشيء ال اللي خليه انت قاعد في الدار هيك عشانك بطلت تشوف يعني وما شابه اما لست مريضا وهكذا ومع ذلك ان وجدت هذا فاذهب اليه فاذا اخواني في الله هذا هو المرض المقعد الذي نزور صاحبه فزاره النبي صلى الله عليه وسلم وعلمه عليه الصلاه والسلام وهذا من السنه اذا زرت مريضا ان تعلمه ان كنت عالما وان لم تكن عالما فادعو له او ارقيه نعم نسمع
قال فتوضا النبي صلى صلى الله عليه وسلم ثم صب وضوءه عليه
نعم صب وضوءه عليه صلى الله عليه وسلم لان الماء المنحدر منه صلى الله عليه وسلم علمنا ان فيه البركه بمشيئه الله فالبركه امر غيبي لا يعرف الا بالنص وهنا نعم عندنا نص ومع ذلك في اخر حياته صلى الله عليه وسلم قال للصحابه وارشده الى التعلق [تنحنُح] بالله وليس التعلق باثاره ولا بنخامه كما سبق معنا نعم
قال فافقت فاذا النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشيء حتى نزلت ايه الميراث
نعم اذا ايه الميراث هي التي تخبر ماذا يفعل المرء بماله بعد موته ننتقل الان الى عياده الصبيان نسمع
باب عياده الصبيان قال عن اسامه بن زي ابن زيد ان صبيا لابنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثقل فبعثت امه الى النبي صلى الله عليه وسلم ان ولدي في الموت فقال لرسول فقال للرسول اذهب فقل لها ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده الى اجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
نعم اذا هذا المرض مرض مقعد مع انه طفل صغير مرض الموت
نعم
وبالتالي هل نزور الصبيان نعم نزورهم لانك سوف تصبر اباهم وتصبر امهم وحقيقه الانسان لا يعلم ولا [تنحنُح] يقدر كم هذان الوالدان يشفقان عليه الا بعدما يكرمه الله بالولد وربما بعض النبهاء يتفطن فالوحيد الذي قد يمرض لمرضك هم والداك والوحيد الذي يفرح لفرض لفرحك هم الوالدان وقله من الاصحاب والاخوه الصادق قين اما نحن في زمن الغربه فهنيئا لمن عنده والدان احرص على
برهما احرص على برهما نعم
فرجع الرسول فاخبرها فبعثت اليه تقسم عليه لما جاء
اذا تقسم عليه ان ياتي عليه الصلاه والسلام
فقام النبي صلى صل الله عليه وسلم في نفر من اصحابه منهم سعد بن عباده فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم الصبي فوضعه بين ثندوي ثند ثندوتيه
ثندوتيه اللي هو ايش ما على الصدر نعم
ولصدره قعقعه كقعقعه الشنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سعد اتبكي وانت رسول الله فقال انما ابكي رحمه لها ان الله لا يرحم من عباده الا الرحماء
اذا بكاء الشخص على اخر له حالتان حاله فيها تذمر وتسخط كما يعرف عن النائحات فهذا لا يجوز والحاله الثانيه بكاء
رحمه عندما كنت في المستشفى مع والدتي وجاء خبر وفاه والدي كان يا والدي في البيت مريض وعندما جاء الدفاع المدني قال من المريض قلت له اختار يا هذه يا مين قال اثنين اموات هذول عندك قلت له طيب شو يعني [تنحنُح] قال لي والله المستشفيات يا شيخ موبوءه قلت له شو العمل قال خليهم عندك بيموتوا عندك شو قلت له شكرا لك بعد شوي اشتدت حاله والدتي اكثر فاتصلت في الدفاع المدني مره اخرى فجاؤوا فذهبت معها وبدات الاغماء فذهبنا الى المستشفى و بقينا طوال الليل معها
والمفاجاه ان عبد الرحمن وعبد عبد الله ذهب الى جدهم وكنا نعيش كلنا في بيت واحد لكي ينظفاه ويحممانه و فاذا به لا يتحرك فجاء خبره خبر جاءني خبر وفاته وانا في المستشفى مع والدتي فذهبت لم اذهب جاؤوا بابي الى المستشفى من اجل التقارير غسلناه وكفناه ودفناه ثم رجعنا فماتت والدتي
وكان بينهم يوم واحد فقط فراني احدهم وانا ابكي قال شيخ بتبكي قلت له لا اله الا الله يا رجل هو انا مش بشر شايفني بتسخط ولا معترض مش بشر انا ما ابكي مات والدي ثم ماتت والدتي وبينهم يوم واحد فالنبي صلى الله عليه وسلم بكى لكن هل هو بكاء تسخط؟ لا بكاء رحمه و مات لي الكثير كثير ولكني لم اتاثر حقيقه تاثر قوي الا لموت ثلاثه موت والدي وبينهما يوم واحد وهو موت شيخي
واستاذي علي الحلبي بل اقول عندما زرت قبر والدي لم ابكي ولكن عندما زرت قبر شيخي علي الحلبي بكيت ولم استطع ان اصل الى قبره من شده البكاء فرحمه الله على المسلمين عامه وعلى [تنحنُح] والدينا اجمعين
امين
وعلى مشايخنا اجمعين
وكلنا الى التراب وكلنا الى الممات نسال الله ان يغفر لنا ولكم اجمعين
امين
طيب ننتقل الى باب اخر من غير من غير عنوان ماذا يريد الامام البخاري في باب من غير عنوان نسمع
باب عن ابراهيم ابن ابي عبله قال مري مرضت امراتي فكنت اجيء الى ام الدرداء فتقول لي كيف اهلك فاقول لها مرضا فتدعو لي بطعام فاكل ثم عدت ففعلت ذلك فجئتها مره فقالت كيف قلت قد تماثلوا فقالت انما كنت ادعو لك الطعام ان كنت تخبرنا عن اهلك انهم مرضى فاما ان تماثلوا فلا ندعو لك بشيء
نعم ما هو خلاصه هذا الاثر؟ ما هو خلاصه هذا الاثر؟
اطعام من مرض اهله رحمه فيه
احسنت ان اذا علمت ان رجلا مرضت زوجته فالاصل ان تتفقد قده بالطعام والشراب لان الذي يعد الطعام والشراب مريض فكيف يحصلون الطعام والشراب اما نحن ابناء عمان وفي زمن المدنيه
ف فقدنا هذه السنه ولم نعد نفقد جيراننا ولا احبائنا اذا مرضت زوجاتهم واقل كلمه بقول ما هو بيطلب اوردر وبطلب طلبات وطلباتي وما شابه فقتلت روح الترابط بين المسلمين اننا نتفقد بعضنا بعضا طيب الاوردر انا عندي سته سبعه بدي اطلب لهم طعام رح يكلفني 20 دينار انا مره روحت من البيت فزوجتي بتقول لي والله انا ما طبخنا اليوم او انا كنت مسافر والله ناسي اه كنت مسافر فقالت لي اليوم ما طبخ نا شرينا خمس فراري يجوا اكلوهم على قاعده واحده
25 دينار على قعده واحده راح 25 طبعا ننا ماشي عننا جيش جرار ما اختلفنا والحمد لله ما كان خمس فراري جايين تاكلوا فقلت لها قالت والله شفت حالي شفتي حالك قال الله يجزيك الخير ارحمينا يا ام عبد الرحمن لا ام عبد الرحمن امراه حقيقه مدبره لكن هي ثلثه في الفلتي شو مالها بدك ايش تمشي ما تقعد تدقق على كل ايش وخصوصا انه عندها ناس فاتحين ايش اثمامهم
ولا حول ولا قوه
الا بالله نعم فاذا من مرضت زوجته تفقدوه بالطعام والشراب وطبقوا هذه السنه ولا تلجئوا الى ان يطلب
اوردر نحن مسلمون مترابطون اما الان بمرض مرض جارك وبتموت وانت شو مش داري عنها بسبب عدم الترابط بين المسلمين بل من المفاجات وربما ينقل هذا الخبر انني زرت ارحام لي بواجب قلنا الرحم صلته نوعان صله واجبه وصله غير
واجبه فعندما زرت الصله غير الواجبه صار معي تحقيق خير في شيء انا جاي ازوركم لله [أصوات شخير] طيب خلاص توكل بنبقى نحكي معك ايه شو في بعدين اتصلت كمان مره بعد اسبوعين ثلاث اريد ان ازوركم شو في يا شيخ انت نازل تتصل شو في ازورك انت وابوي عمولاد خالد خال شو احكي لك قول الله على كل حال بررد لك خبر ان شاء الله شو ترد لي خبر عودت اتصلت كمان مره قال لك هذا لزقه لزقه لزقه بدي احتسب الاجر بدي اساوي صله رحم غير واجبه ففضل اهلا وسهلا رحنا نتفضل قال ساكت في شيء
يا زلمه في شيء يلا السلامه قال لا لا اقعد هذا عن جد جاي لله انت اقعد اقعد ليش مغلف حالك و مغلب حالي و شو اللي جايب لك اياه انا جايب انا جايب لك طن سكر انا ايش 10 كيلو ولا 8 كيلو مش داري قديش فبالتالي اصبحت غربه الترابط
ضعيف
ومعرفه الناس لبعضهم البعض اصبحت ضعيفه حتى انك تقول للشخص اي اذكر لي خمسه من اولاد عمك يقول لك اه بذكر طب اذكر اولادهم شو اولاد مليح اللي ذكرت لك مين اولاد عمي جاي تقول لي اولادي اولاد عمي لا هيك يا شيخ انت ايش بدك ترجعنا لزمن الرسول صلى الله عليه وسلم اه رجعك لزمن الرسول الترابط الاسري و اما الماسونيه تفكك الاسر اسري تفكك الاسري كان في القديم وادركت هذا اذا قال له احدهم من اي بلد من البلد الفلان يعني انت من بلدنا يا رجل افضل اشرب شاي مين ابوك مين عمك مين خالك بلا صغره سووا له فوتوه ضيفوه هذا لانه ايش بس ابن بلدك ابن القريه بتاعتك الان مين من نفس القريه
يا سيدي حياك الله تتوكل على بقول لك بالقريه يا زلم روحكل شو قدام طب انا ابن عمك ابن عمي يا والله والنعم يلا توكل على انا اخوك ابن امك وابوك والله كان ليه اخو بس يعني ما عارف انه مات وانت موجود السك واحد بساله عن اخيه قال يا شيخ سنه ما شفته
لا اله الا الله
سنه ما شفته ليش وينه وين بعيد عننا قال والله احنا ساكنين في نفس الاماره قلت له يعني كيف ما شفته ما بتقابله على من قابله على الدرج هون ولا هون اما ما شفته يعني ما زرنا بعض من سنه لانه ايش بعاد عن بعض بفصل بيننا 5 متر هذا ما بنحكي خيال نحن بنحكي ايش
واقع
واقع هذول مسلمين مسلمين اه لكن الترابط ضعيف اياكم ان تقعوا في هذه الفرقه ولا حول ولا قوه
الا بالله
الا بالله نعم اذا ننتقل الى عياده الاعراب ايوه
باب عياده الاعراب
من الاعراب في خلاف في التعريف الفقهاء ولكن من افضل التعاريف قال من لم يذب الركب بين يدي العلماء كل من لا يقبل ان يتعلم دينه فهو من الاعراب ليس العبره المكان والزمان لا العبره الوصف انه لا يقبل ان يتعلم ويجثو بالركب بين يدي العلماء فانت حضرتك بتحضر دروس مش من في فرق بين العرب والاعراب الاعراب
اشد كفرا
مب
فبالتالي لكن منهم من دخل في الاسلام امن وصلح الاسلام لكن من لا هذا من من لا يثب الركب بين يدي العلماء كيف بدك تتفاهم معاه اصعب شيء في التعامل مع العوام انه مرجعهم ليس هو
كتاب الله
الدين يعني بيجي واحد بيقول لي يا شيخ بالله انا في مشكله اسريه بيني وبين زوجتي وبين حماتي وبين نسايبي وبين اصحاري بقول له ماشي بس اصهارك عندهم دين مشايخ وملتزمين لانه الشيطان بيدخل بين الجميع اذا قال لي اه معناته في مجال لايش للحل قال الله
قال رسول الله فاتصل بي احدهم كان عزيزا علي قال يا شيخ انقذنا انا وزوجتي واهلي وبيتي وكلياتنا مشاكل ومش عارفين نناقش لا نسوان ولا زلام و انقذنا قلت ققول له ابشر ساتيكم كلهم اهل ديانه فدخلت ناقشت الرجال والنساء من وراء حجاب واصطلحوا في مجلس ورجعوا احباء ليش ايات احاديث قالوا ايش
سمعنا واطعنا بينما مره دخلت بين عوام والزمت لانه في واحد من ارحامي دخلني اه ويسامحه قال الله [صراخ] يا شيخ والله لو سمحت قال رسول الله يا شيخ توكل على الله انت اقول لك روح روح انت شو عوام هذول عوام لا فائده [صراخ] منهم ما بيستجيبوا الى الله ولا بيستجيبوا للرسول صلى الله عليه وسلم هؤلاء الاعراب هؤلاء الاعراب واحد تقول له قال الله قال رسول بيقول لك توكل على الله
خلص وتوكل الله جاي يحكي لي ايات واحد اشهر كلمه بيقول لك خلين هي واحد جاي بيقول لك خلي الدين على جنب هي حك لنا 100 مره استغفر الله العظيم يا جماعه فهل نزور الاعراب نزورهم ونذكرهم هل نزور العوام الذين [صراخ] لا فائده منهم نزورهم ونذكرهم عسى
ان يتوبوا ويصير فيهم احد العوام يسالني عن الربا صح له وظيفه في بنك فبدات اوعظه واذكره واحذره فبكى امامي فعندما تركته راح توظف في البنك وعظه الى ان بكى بكى شو بدك اكثر استغفر الله لا ما عظ الله
اشهد ان لا اله الا الله شو اشهد ان لا اله الا الله يلا راح يقدم توظف على ثاني يوم العوام لا كمل كمل
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعوده فقال لا باس عليك طهور ان شاء الله
هذا من السنه ان تقول للمريض لا باس طهور عليك ان ان شاء الله
هكذا تدعو للمريض وانظر هذا الاعرابي ماذا اجا ايوه
قال قال الاعرابي بل هي حمى تفور
شوف شوف شوف قولوا لا باس عليك بقول له بل هي ايش حمى لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم في ناس ما في تفاهم معهم بالماضي بل هي حمهقول لك لا بقى صهور بل هي حمه تفور جاب له على الوزن كمان يعني ايوه
قال بل هي حما تفور على شيخ كبير ما تزيره تزيره القبور قال فنعم اذا
فنعم اذا ما دامك بتدي على نفسك تنحرق بالحمه وتروح على القبر فنعم اذا حتى يردع النبي صلى الله عليه وسلم الاحياء واحد بيقول لك لا باس طهور ان شاء الله لا باس يعني يرفع عنك الباس ويتسبب في طهارتك من الذنوب تقول لا بل حمى تفور وتزورن القبور روح زور القبور موجود طول عمره ناس هيك هي عرابي هذا من العوام العوام مع فائده منهم باب عياده المرضى
باب عياده المرضى عن ابي حازم عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصبح اليوم منكم صائما قال ابو بكر انا قال من عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر انا قال من شهد منكم اليوم جنازه قال ابو بكر انا قال من اطعم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا قال مروان بلغني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اجتمع هذه الخصال في رجل في يوم الا دخل الجنه طبعا بعض الناس بقول لك يا شيخ يعني شو يعني عوام ماذا يمتاز العامي يمتاز بشيء ما هو مش يمتاز يعني ميزه حسنه يعني يتصف بشيء ما هو استجابات
ايوه يعلم لكن لا يطبق العامي بماذا يتصف
لا تق تظن ان عقله قاصر او انه لا قدره عنده او انه ليس بذك ربما يكون من اذكى اذكياء الارض لكن شو ماله عند التطبيق
ما في تطبيق ما في ايش ماكو
ماكو ايش تطبيق ما في فاذا انظر الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه كان جائ دائما جاهزا ان
يدخل الجنه وان يسبق غيره النبي صلى الله عليه وسلم لسه بيحكي عن صلاه الفجر من اصبح اليوم منكم صائما ابو بكر انا اخبار من زار منكم اليوم مريضا طب ما هو الدنيا الفجر في حدا زار مريض ابو بكر نعم انا المريض ما هو بنام الليل بيجي واحد بيقول لي شو رح ازعجه يعني ما هو المريض شو ماله بنام بده حدا يونسه كم من مريض بس نزوره مشان يا شيخ ما تقوم خليك قاعد شو ماله
ملل فاذا هذا هو السبب ان ابا بكر زاره قبل الفجر اصبح منكم ايش من اصبح اليوم منكم صائما قال ابو بكر انا قال من عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر انا قال من شهد اليوم منكم جنازه جنازه تدفن في اي وقت قال ابو بكر انا قال من اطعم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا الله اكبر جاهز ليله معمر بطاعه الله انت ليلك شو ماله معمر [أصوات شخير]
بالنوم ابو بكر في الليل زار مريض واطعم مسكين وصام اصبح صائما وشهد جنازه شو ظل هذا كله سوا وين
نايم [صراخ] لا انت هي الشغلات لا مسويها لا في الليل
ولا في النهار شوف الحديث اللي بعديه شوف
عن جابر قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام السائب وهي تزفزف فقال ما لك قالت الحمى اخزاها الله فقال النبي صلى صلى الله عليه وسلم لا تسبيها فانها تذهب خطايا المؤمن كما يذهب الكير خبث الحديد
اذا يحتسب الانسان بالحمى انها تذهب الخطايا لكنه مطالب بالعلاج تداووا ﴿ آية: الأعراف 26-27، 31، 35، يس 60 ﴾ فان الله ما انزل من داء الا وانزل معه دواء هذا الجسد انت مستامن عليه
فبالتالي لابد ان تعالجه وخصوصا من كان تحت يديك مثل الزوجه والاولاد كثير من النساء تشتكي زوجي لا ياخذني الى طبيبه ولا ياخذ اولادي حافظ لي كلمه كل ما نمرض طعميهم عسل
هو ما في علاج الا العسل العسل فيه شفاء ما اختلفنا بس هل كل الشفاء بالعسل معناته نلغي خلي مصنع ادويه الحكمه يسكر اه
ولا بدك على النظام الطيبات شغال ولا ايش فتشتكي النساء انها تقول لا ياخذني لا نعرف شكل الدواء اصلا وروح افحص دمه بتلاقيه سبعه
بتتفرج عليه بتفكره عمره 200 سنه هو قديش عمره 40 لا فيتامينات في الدار ولا في اكل ولا في علاج ولا شو هذا ولا حول ولا قوه الا
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ رحيم اذا اخواني في الله لابد ان نحرص كل الحرص على زياره المريض نحتسب في ذلك الاجر والثواب ومن ذلك اللوم على المسلم الذي علم عن اخيه انه مريض مرضا مقعدا ومع ذلك لم يزر اخاه استمع الى هذا الحديث الذي هو مرعب انه يلام من الله جل في علاه نسمع
عن ابي هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله استطعمتك فلم تطعمني قال فيقول يا ربي وكيف استطعمتني ولم اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا استطعمك فلم تطعمه اما علمت انك لو كنت اطعمته لوجدت ذلك عندي ابن ادم استسقيت فلم تسقني فقال يا ربي وكيف اسقيك وانت رب العالمين فيقول ان عبدي فلانا استسقاك فلم تسقه اما علمت انك لو كنت سقيته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا ربي كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو كنت عدته لوجدت ذلك عندي
اذا لوجدت ذلك عندي نعم نسمع الحديث الثالث
قال عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عودوا المريض واتبعوا الجنائز تذكركم الاخره
اذا هذه اشياء تذكر الاخره زياره من المريض والمشي مع الجنائز زياره المريض تذكرك بالاخره انك مهما كنت قويا لابد ان تمرض وتمرض المرض المقعد ورحمه الله على والدي فكان يضرب به المثل في قوه الجسد ومع ذلك مرض ووقع ونام على ظهره ولم يستطع ان يقوم من فراشه فرحمه الله عليه وغيره طبعا امثال وكثر وجبابره المرض يذكرك بالاخره والمرض في اي لحظه قد يطرق بابك وكذلك الموت والمطعظ من اطعظ بغيره لا ان يكون هو واعظه لغيره
واسباب الموت في هذا الزمان ان هي لم تعد محصوره بالمرض حوادث السيارات والعيارات الطائشه واسباب الموت اشياء كثيره جدا فكل منا يعد نفسه لذلك المقام فل نزر المرضى ما استطعنا ولنمشي في الجنائز فهي ترقق القلب وتذكر الاخره نسمع الحديث الاخير
عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث كلهن حق على كل مسلم عياده المريض وشهود الجنازه وتشميت العاطس اذا حمد الله عز وجل
نعم بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وصلتنا نجيب على الميسور منها هنا سؤال ما حكم شراء سياره من معرض عن طريق بنك من غير فائده اي صفر الفائده اخواني في الله هذا اسلوب جديد في التحايل على دين الله انه يقول لك هذه السياره ب 10000 لكن انا ما ببيعك اياها انا ببيعك اياها عن طريق البنك وهي ثمنها حقيقه 9000 والال000 هي بخصمها هو للبنك وانت بتظن انه الفائده شو مالها صفر وبالتالي هذا من مسائل وطرق التحايل على دين الله البنك بده يعطيك فلوس ويدفع عنك بسواد عينيك الجواب لا بد ان ياخذ مالا طب المال من اين ياخذه؟ يقول له
ذلك الشخص صاحب معرض السياره انا بعتها بعشره اعطني تسعه وهو يدفع لك ايش؟ العشره فانت دفعت تسعه لكنه سوف يصلك عشره واين الفائده انها صفر هي فائده مخفيه اخفوها عليك حتى ظننت ان الفائده ايش؟ انها صفرا ما نصيحتكم وتوجيهكم للمحافظه على الحياه الزوجيه وخاصه في هذا الزمان الذي اشتدت فيه الفتن والكماليات؟ طبعا النصائح كثيره جدا اخواني في الله وافردناها بمجالس نصيحه للزوجه نصيحه للزوج ولكن من اهم الاشياء التي باذن الله تعين على دوام الحياه الزوجيه ان هذا البيت يقوم على تقوى الله اثنين الا ان نعتبر ان
للبيت كبير فلا يجوز للمراه ان تجعل نفسها هي كبيره البيت ولا يجوز للزوج ان ينظر الى المراه نظره ازدراء وتحقير وانما الصواب ان المراه لها كبير وهو الزوج وهو صاحب القرار وهو صاحب السياده فان فعلت ذلك تبعها اولادها فاصبح الاب هو الكبير في البيت
وانقادت الاسره الى طريق الاصلاح بمشيئه الله عز وجل فاذا من اهم الامور ان المراه تكثر من قول لزوجها ايش حاضر ليس في كل كلمه اقنعني ليس في كل تصرف شاورني ليس في كل سلوك انا صاحبه قرار هذا يعني يترتب عليه ماذا؟
مفسده وهلاك لهذا البيت الامر الثالث اخواني في الله انه مما يعين على دوام الحياه الزوجيه ان تحسن لاهلها
وهي ان تحسن لاهلك
ويقول قول احد العلماء وينسب ذلك الى ابن سيرين اذا اردت ان تكسب ود زوجتك
فقدم الهديه لامها
مش لها قدم الهديه لمن لامها فاحرص كل فتره ان تقدم هديه الى من الى ام زوجتك
وزوجتك ان تقدم هديه الى امك انت اللي رح تدفع الجهتين ما اختلفنا لكن في النهايه تكون باسمها يعني خرجت ايش؟ الهديه فهذا باذن الله مما يعين على الوفق والتازر بين الزوجين الى اشياء كثيره تحتاج الى مجالس ودروس مكثنا بالساعات لكن هذه يعني نصيحه سريعه هنا ما نص الحديث الذي افاد بترك التبرك ذكر ذكره شيخنا الالباني رحمه الله في كتابه التوسل وعزاه للطبراني وهو من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم انهم تبركوا باثره قال ماذا تريدون؟ قال نريد البركه قال البركه ايمان بالله ورسوله فارشدهم ان الايمان بالله ورسوله
هو الذي فيه البركه تريد نص الحديث ولفظه وتخريجه انظر كتاب التوسل في اخر الكتاب وانظر الى عزو شيخنا الالباني تجد بغيتك ان شاء الله هنا سؤال ما حكم طباعه الكتب هو طبعا كلمه طباعه خطا يقصد تصوير الكتب العلميه للاستخدام الشخصي الطباعه يعني 1000 وفوق هو رح يطبع 1000 نسخه هذا انسان الظاهر انه مش صاحب دار نشر ولا مطبعه ولا فبالتالي هو اذا يقول عن نفسه ايش؟ شخصي فاتضح من عباره واحده انه هذا الشخص يتكلم عن نسخه هذا يسمى في علم النشر ايش تصوير ف اذا كان بامكانك ان تشتري النسخه الاصليه فهذا هو الواجب عليك لكي تحفظ حق غيرك فان عجزت بسبب ارتفاع
ثمنها او فقرك فاشت فصورها لنفسك وايا اياك ان تتاجر فيها فتاكل سحتا لانك تعرضت على حق غيرك فحق العلم مقدم على حق المال عند الضروره والله الموفق وصلى الله وبارك