ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فنكمل ان شاء الله ما درسناه في درسنا الماضي من تبويب الامام البخاري باب الغرفه والعليه المشرفه وغير المشرفه في السطوح ووصل بنا المقام في الحديث التالي عندما وصل عند عمر رضي رضي الله عنه الخبر وجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فماذا نسمع ايوه نعم قال ولا تراجعيه في شيء ايوه قال ولا تراجعيه في شيء ولا تهجريه ولا ته ولا تهجريه ولا تهجريه ولا تهجريه واساليني ما بدى لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عائشه نعم اذا هذا تدخل الرجل الحتيم عندما يسمع عن تقصير عند ابنته فهو مباشره يذهب ولا يقف معها وانما ما يبدا ينصحها ويرشدها ويوجهها لانها في النهايه زوجها جنتها
او نارها فعليه ف كثير من الاباء عندما يسمع عن مشكله مع ابنته مع زوجها فانه يقف مع ابنته زاعما انه سندا لها وانه هو يدعم ظهرها وانه قوتها وفي النهايه على الغالب يترتب الطلاق فهذا الشخص افسد اكثر مما يصلح وحاله حال ذاك الدب الذي صاحب رجلا فخرج مره في نزهه كما تقول العرب ف قام حارسا على ذلك الرجل فاتى الذبابه على راس ذلك الرجل فحمل الدب صخره ورمى بها على تلك الذبابه فقتل من صاحبه هو في النيه نيته
ايش محب وصافيه وصادقه لكن بسبب جهل قتل صاحبه فبالتالي النيه لا تكفي لابد من العلم وهؤلاء الاباء الذين يتسرعون نرشدهم ان يفعلوا فعل عمر رضي الله عنه فان يقفوا مع الحق وان يعرفوا ان هذه الفتاه في النهايه هي لزوجها لا نتكلم عن كبائر وذنوب يعني رجل رجع سكران ولا ياكل الربا ويتعامل بالمخدرات هذا لا نتكلم عنه نحن نتكلم عن المشاكل الاسريه العاديه التي لو نظرت فيها نظرت انها اشياء يا ابهارات الحياه الزوجيه كما يعبر بعض العوام وهذا تعبير جميل فبالتالي هذه الابهارات تديم العلاقه الزوجيه ولا تفسدها فلا
تدخل ايها الاب وتفسد هذا الزواج فهذا فعل عمر رضي الله عنه ثم قال لها اذا اردت شيئا فبالتالي اطلبيه مني وقلنا النساء نوعان النساء نوعان من ناحيه المطاليب عندها امراه عندها كثره مطاليب وامراه قنوعه قلما تطلب وهذه المراه القنوعه هي التي تتاقلم مع حال زوجها بشرط الا يكون الزوج بخيلا يعني عنده من المال ويمنع فهذا زوج يعني حقيقه يعني بخيل اما الكلام عن الزوج الذي يعيش ضمن طاقته فهذه هي الحياه السهله التي باذن الله من اسباب السعاده فهي لا تكلفه فوق طاقته ولا تطلب منه شيئا لنفسها
وانما تتاقلم مع ظرفه وحاله وعليه هذا الشخص يصبح عنده وقت يطيع ربنا يطيع جل في علاه ويعمل العمل الصالح اما اذا كانت امراه راى طلوبه وعندها كثره طلبات فهذا الشخص سوف يعمل عملا طويلا وسوف يترتب على ذلك تقصير في الطاعات والقروبات و وما شابه على كل حال المراه القنوعه هي التي تتاقلم محال زوجها والمراه كثيره الطلبات لا تشبع وتهلك زوجها والامر الاخر ان الاب الصالح الذي عنده فهم وحكمه متى علم عن مشكله بين ابنته وزوجها فلا يقف مع ابنته وانما يقف ناصحا
مرشدا ابنته داعيا اياها الى عدم زياده الاعباء على زوجها واذا ارادت شيئا زائدا تطلبه منه سرا وهكذا ف وهذا ايضا يدل على شيء مهم وهو وجود الغيره بين الزوجات حتى لو كنا من الصالحات فقال يريد عائشه يريد عائشه اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب عائشه اكثر من غيرها لكن هذا الحب معفي عنه من ناحيه القسمه بين الزوجات ف والانسان اخواني في الله في حياته صاحب الدين وصاحب مخافه الذي يحرص على مخافه رب العالمين في كل فتره من حياته يبحث
عن زوجه لها مواصفات فهو مثلا في البدايات قد يفكر بالجسد والصفات الزائله لكن بعدما يكبر ينظر الى شيء اعلى من الجسد وهو مثلا الرزانه والحكمه ثم بعد ذلك عندما يكبر يفكر في امراه عاقله فاهمه وهكذا فبالتالي يعني في كل فتره من الفترات اي يحتاج الى شيء ونوع من الزوجات فلذا اجاز له الشرع الزواج باربعه على هذه الفترات امر اخر ان هناك من النساء من تعرف حال زوجها فتعطيه ما لا تعطيه الزوجه الثانيه فتلقائيا سيميل اليها لكن هذا الميل ميل قلبي معفي عنه وقلنا نعم ايوه اكمل وكنا تحدثنا
ان ان غسا ان غسان كم تنعل تنعل النعال لغزونا فنزل نعم اذا هم يترقب غزو من غسان فهذا هم يعدون العده وهذه العباره عباره عن كنايه للدلاله على ان هؤلاء القوم يعدون العده لقتال المسلمين فهم يعني المسلمون يتتبعون هذه الاخبار حتى يبقوا جاهزين حتى لا ياتوهم اولئك القوم على غفله ف يثخن بهم ف فهذا هو الحال وهذا حال الرجال هذا حال الرجال دائما يكون في الاحداث الكبرى وحال النساء يكون على الغالب عن الرجال طيب ايوه فنزل صاحبي
فنزل صاحبي يوم نوبته فرجع عشاء وضرب فضرب بابي ضربا شديدا انظر الموقف يعني رجع فضرب بابي ضربا شديدا الذي نوبته ان يذهب فيسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وثم بعد ذلك يرجع يسمع عمر رضي الله عنهما سمعه من نبي من نبينا صلى الله عليه وسلم او من اخبار او من ايات او من احاديث او من فقه لكن الان الظرف يختلف انه رجع وضرب الباب ضربا شديدا الضرب الشديد دلاله على ماذا؟ حدث معين نعم الدلال على شيء عظيم حدث وخطير وربما يكون ابتلاء ف ضربا شديدا ايوه وقال انائم هو
ففزعت فخرجت اليه وقال حدث امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسال نعم نعم فهون طبعا في روايه اثمه يعني اثم يعني هل حدث هذا الشيء الذي نحن ايش ننتظره وهو الغزو يعني انت رجعت وطرقت الباب طرقا شديدا ما خطر في بال عمر الا انه ايش الا ان غسان هجم على المسلمين هكذا ماذا سيخطر في ذلك شيء اعظم من هذا فاجاب ماذا؟ نعم قال لا بل اعظم منه اه شو اعظم منه كيف يعني لا بل اعظم منه شو اعظم اعظم من الغزو والنغزه وشو في اعظم نسمع بل اعظم منه واطول طلق
رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه نعم طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نسا ساهل طب لما قال هذا اعظم في نظره لما قال هذا اعظم لان هذا بيت النبوه وهو اساس المجتمع بيت النبوه طيب دائما اخواني في الله ركز على شيء الفساد الداخلي تصبح حصوننا ممهده لاعداء الدين من الخارج فلذا اعداء الدين اذا ارادوا ان يحاربونا فلا بد ان يفسدوا بيننا في الداخل فالفساد الداخلي يجعل حصوننا ممهد من الداخل لاعداء الدين ولذا وسائل الاعلام في الوقت الحالي من اكبر وسائل الفساد
بين الشباب والفرقه التي تزرع بين المسلمين كل ذلك مدعاه لقوتهم فتنبهوا اخواني في الله الى هذا اللفته المهمه من هذا الصحابي انه اعتبر حصول هذا الشيء في بيت النبي صلى الله عليه وسلم اشهد من غزو المسلمين هذا يسبب تفكك عائلات شو طلاق تسع عائلات وحصول طلاق وبتحكي حكي عن مين؟ عن قائد المسلمين الرسول صلى الله عليه وسلم والان بدنا نصلح الامور الداخليه الامور صعبه جدا يعني هذا فرصه لاعداء الدين ان يغزونا ويهجموا علينا لاننا سوف نكون مشغولين بماذا؟ باصلاح الامور الداخليه ودائما اخواني في الله هناك المصيدات
المصيدات للدعاء والف فخاخ للدعاء والامراء والقاده الجيش و وما شابه حتى اذا سقط هؤلاء القوم فبالتالي يسهل الغزو ويسهل الاحتلال ويسهل ان تصبح الحصول ممهده من الداخل يعني انت جيش يريد ان يغزو المسلمين يصعب علي ان يقاتل اييه جيشا مقابل جيش هذا يحتاج الى اوقات طويله حتى تنتهي هذه المعركه فهو يعمل على شيء مهم جدا حتى يخترق هذا الجيش وهو وهو كلمه واحده وهو كلامكم صحيح يعني يجمعها كلمه الخيانه يريد خونه في الجيش في من الداخل عن طريق كما قلتم يزرع الفتنه بين
المسلمين يفكك الجيش يجعل من يرمي السلاح فيدخل هو اما ياتي ويقاتل جيش ويقابل جيش هذا تحتاج ايش الى مده طويله لانه في النهايه حتى لو كان هذا جيش ضعيف وهو جيش فانتبه الى هذا الشيء فدائما الترابط الداخلي مهم جدا الترابط الداخلي قوه ﴿ آية: الأنفال 46 ﴾ ريح ريحكم المنازعه والفرقه من اسباب ضعف المسلمين والاحاديث والقصص والاخبار التي يرويها بعض الاخوه فيما يتعلق بالمبتدعه والمبتدعين ينبغي ان يفهم ان هذا في حق المبتدع المصمم على بدعته التي اقيمت عليه الحجه اما مجرد شخص ينتسب الى حزب
ويقول عن نفسه حزب حزب اسلامي او جماعه فمباشره اهجره واستحقره واكرهه فهذا كلام غير صحيح لان الله عز وجل قال ﴿ آية: النساء 115 ﴾ وصمم فهذا نكرهه ونبغضه في الله اما مجرد انه فعل فعل بدعه او مخالفه شرعيه نهجره ونكرهه هذه فرقه هذه فرقه للمسلمين وعليه ف الترابط بين المسلمين شيء مهم جدا ترابط بناء على عقيده صحيحه بناء على منهج صحيح بناء على التناصح والامر المعروف والنهي عن المنكر وبيان الحق بيننا طيب اذا هذا يعني لفته مهمه جدا استفدناها من هذا الصحابي
الجليل نعم طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه فماذا قال عمر ايوه قال قد خابت حفصه وخسرت كنت اظن ان هذا يوشك ان يكون نعم يوشك ان يكون اذا خابت حفصه وخسرت لانها فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن شوف عبارته كنت اظن ان هذا يوشك ان يكون هذا ماذا تستفيد منه في شيء مهم جدا فيما يتعلق بالفتن ونظره العلماء ما هو فراس العلماء او نعم ان العلماء عندهم فراسه اثنين ان الفتن اذا جاءت نعم انها متى اطلت الفتنه براسها لم يعرفها الا العلماء فاذا انقضت عرفها الجميع ثلاث اصل الاجراءات الوقائيه من هذا نعم الاصل في هذا ان نستمع للعلماء ما حتى نتخذ
وسائل الوقايه من الفتنه لكن مشكله كثير من الناس العلماء يتكلمون عن الفتن وهم يرون ما لا يرون الناس ويتخذون وينادون ويطالبون بالوقايه لكن المستجيب قله فلذا قال خابت العالم يرى الفتنه قبل وقعها نعم هو هذا العالم يرى فيحذر منها فاذا اذا كان هناك اهل ديانه واستقامه استجابوا والا باءوا بالفشل باءوا بالفشل ولذا قال خابت حفصه انا اعطيتها الاشياء الوقايه اولا لا تراجعي رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنين لا تهجرينه ثلاث اذا اردت شيئا اطلبيه مني اعطيتك انا قواعد الوقايه من هي الفتنه والوقايه من هذه المصيبه لكن
انت تفعل لكن من الذي يستجيب انت سبحان الله تحرص على اولادك وبناتك في الليل والنهار اذا كنت صادقا ولكن تجد ربما الاستجابه ضعيفه فتتفاجا ان اخر لا يحرص على اولاده ومع ذلك اولاده في الصف الاول في المسجد سبحان الله فالهدايه بيد الله لكن المهم نحن ان ننجو نحن نحن ان ننجو جاءني سؤال قبل ان اتي الى الدرس او بعد الظهر تقريبا يعني قبل الدرس في النهار قال يا شيخ انا تزوجت يعني اكثر من امراه والمراه الاولى عندها اولاد كبار والثانيه التي عندي عندها اولاد صغار واخشى هؤلاء الكبار اذ انا مت ان ياكلوا حقوقها هؤلاء الاولاد فهل اسجل لهم واحرم
الباقي؟ قلت لا يجوز وتكلمنا كلاما طويلا لكن الشاهد ما هو؟ قلت له يا اخي المهم انت بدايه ان تنجو امام الله ثم بعد ذلك تفكر بنجاه غيرك وحمايه غيرك دائما نحن نفكر ان ننجو نحن ان ننجو نحن اما تقول انا مشان اولادي ما بدي اروح على حج مشان اولادي ما بدي اروح عمره مشان اولادي ما بدي اتصدق مشان اولادي انا بخيل هذا لا ينفعك ايش المطلوب منك حج واعتمر وتصدق وانجو انجو ثم بعد ذلك الزائد لاهلك المهم ان تنجو انت في البدايه فاذا هذا هو حال عمر رضي الله عنه ف قال كنت اظن ان هذا
يوشك ان يكون لكن عمر رضي الله عنه ومع ذلك ماذا فعل؟ فعل شيئا مهما وهو ايوه فجمعت فجمعت علي ثيابي فصليت صلاه الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم فدخل مشربه له نعم اذا فدخل مشربه له شو المشربه قلنا من يذكرنا ماذا قلنا معنى المشربه نعم غرفه في مكان مرتفع فهذا هو الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث انه يجوز لك ان تدخل غرفه في مكان مرتفع لكن بشرط الا يكون هناك واحد اطلاع على عورات الغير اثنين عدم من الاطلاع على اسرار البيوت نعم فاعتزل ايوه فيها
يا جماعه احيانا الانسان يحتاج الى عزله وخصوصا الدعاه فحتى يكون هذا بمثابه بمثابه التركيز بمثابه الشحن بمثابه الشحن حتى يرجع ويعايش صعوبه الدعوه الى الله عز وجل فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى جالسا لما قال حطمه الناس اصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا قالت نعم حطمه الناس الداعي الى الله ينبغي له ان يعرف ان طريق الدعوه الى الله مليء بالصعوبات مليء بالشوك فبالتالي اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم فاعتزل فيها نعم ايوه فدخلت
على حفصه فاذا هي تبكي اذا هو صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم من الفجر لكن ماذا المفاجاه بعد انتهاء الصلاه وين راح النبي صلى الله عليه وسلم الى المشربه ما لحقه ما عرف يحكي معه فراح على مين فذهب الى ابنته فاعتزل نعم ايوه فاذا هي تبكي قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك اطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لا ادري اذا قالت لا ادري انا ما سمعت طلاق قالت لا ادري لكن المراه ماذا حالها ايش البكاء والبكاء اخواني في الله من نعم الله على النساء فالبكاء بمثابه ماذا نعم التنفي فيث والرجل الذي يبكي ايضا هنيئا له لان هذا بمثابه ايش؟ تنفيس
فالبكاء سبحان الله هو نفع للجميع لكن المراه تمتاز انها ايش؟ سريعه البكاء لكن الادهر المراه التي تمثل انها تبكي وخصوصا امام اولادها او امام زوجها فيسبب ذلك ماذا؟ فتن ومشاكل تحدث بين الناس لا داعي للكلام في ذلك الان ايوه فماذا عمر رضي الله عنه اتخذ الخطوه التاليه ايوه قالت لا ادري هو ذا في المشربه فخرجت نعم في المشربه هنا نعم ايوه في المشربه فخرجت فجئت المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجئت المشروبه التي هو فيها فقلت لغلام له اسود استاذن
لعمر فدخل فكلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم خرج فقال ذكرتك له فصمت اها اذا انظر هناك حاجب على المشروبه وفي نفس الوقت عمر يرى الناس يبكون طب نحن بدنا نسمع من النبي صلى الله عليه وسلم فذهب فوجد هذا الاسمر حارسا وحاجبا فقال له اذا لي ان ادخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم لكنه خرج وقال ذكرته ذكرتك له فصمت يعني ما بقدر ادخلك ليش لانه ما لم ياذن و قال فانصرفت حتى جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجئت فذكر مثله فجلست مع الرهف الذين عند المنبر
ثم غلبني ما اجد فجئت الغلام فقلت استاذن لي عمر فذكر مثله فلما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني اذا انا رجع مره اخرى رجع مره اخرى الاصرار ار من وسائل واساليب تحقق باذن الله المطلوب ف بعض الناس كان يذهب ليحضر مخطوطه او يصور مخطوطه لبعض المشايخ فياتي مركز تصوير المخطوطات قولوا له ما في مجال فبيسحب حاله بروح فالشيخ بيكون هذاك بينتظر منه شو جبت لي واللهت يا شيخ وقال لي ما في مجال هيك مسؤوله يعني كانها ايش رفع عتب لا لو اردت ان تصمم فبعضهم كان يذهب ما في مجال خير شو في والله
الان احنا ما في حبر طيب بجيب لكم حبر اي الكهرباء معطله بستنى عبين ما ترجع الكهرباء ما في ورق بجيب لكم ورق يعني شو ماله بناقش اما ما في مجال ما في مجال يلا السلام عليكم هذا كانه رفع عتب لا عمر رضي الله عنه يريد الاصلاح والتثبت وهذا حقيقه ايضا يبين ما نراهم بعض الناس عندما يقول انا اريد ان اصلح ويكون دخوله في المشكله عباره عن ماذا؟ رفع عتب فبدخل شو يا جماعه بدنا نتصالح كذا لا والله ما في مجال خلص طب بغيب عنكم شهر و شو الاصلاح بتاعك هذا بغيب عنك شهر وما شابه وتبقى الامور تستمر اشهر وحقيقه
كم من مشكله حلها باذن الله بكلام معسول تطيب بين الطرفين وحقيقه بفضل الله قبل ايام جاءني سؤال فرقه بين ارحام فرقه بين ارحام وطبعا المراسل لي امراه وهي طبعا حييه فبعثت وراسلت وما شابه وبفضل الله بقيت اراسلها واتكلم معها حتى شرح الله صدرها وكلمت اخاها وكانت المفاجاه ان اخاها استقبلها بقلب وصدر منشرح وحب وحنان وموده فقط كانوا يحتاجون بعد فضل الله الى ايه؟ الى كلمات مع اني لا اعرفها ولا اعرف اخاها وكان
هذا سببا في صلحهم بفضل الله وحده طبعا فانا حقيقه كم مره وقع مع مشاكل مره مع زوجتي مره مع فلان مره مع صديقي مره مع ولا اجد احدا يتكلم كلمه خير يصلح بيني وبين زوجتي او بيني وبين فلان او صاحب استغرب يعني فقط تاتي الى المراه وتتكلم عن مناقب هذا الرجل وتتكلم عن مخافه رب العالمين وعن الحقوق فاذا بالامور ترجع فنحن نعيش حقيقه ازمه عدم وجود المصلحين الحقيقيين مثل عمر رضي الله عنه صمم صمم تصميم يعني اتى الرسول صلى الله عليه وسلم فذكره ما جا راح قال خلاص يا اخي جيت لا
عود رجع ما عود رجع حتى قال له ذاك الغلام اذن لك النبي صلى الله عليه وسلم تصميم وحرص على الاصلاح وعلى اقامه الموده والرحمه والحب نحتاج الى مصلحين يتكلموا الكلام الحق والنفوس مريضه نحتاج الى علاج كلنا بحاجه شيخنا الالباني رحمه الله عليه حصل شيء بينه وبين زوجته فتدخل الشيخ ابو اليسر حفظه الله والشيخ ابو اليسر يعني تكلم كلام يعني ما تلميذ الالباني يا جماعه وفي نفس الوقت امراه الالباني ام الفضل فتكلم كلاما جعل ام الفضل تقبل راس الالباني
يعني حتى ما هو العالم حتى لو العالم ما هو ازهد الناس والعالم من اهل بيت وجيرانه لا المراه تنسى نفسها ان هذا عالم فتصبح تتعامل معه كانه ايه كانه من عامه الناس وهذا ما حصل مع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم تتعامل مع الرسول صلى الله عليه وسلم تراجع الرسول يعني احنا عن بعد مش متصورين الامر كيف امراه تراجع الرسول تهجر الرسول رسول يعني متصوره عقليا لا لكنه ليش كما قالوا كثره الامساس نعم تفقد الاحساس تصبح عادي والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن من المتكلفين وفاتح المجال للجميع وكان سهلا وعندما جاء المدينه ووجد النساء يراجعن ازواجهن
لم ينههن يعني ورا بعض نساءه يفعلن ذلك فلم ينهن سهل سهل النبي صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: القلم 4 ﴾ عظيم عليه الصلاه والسلام ف عمر حريص نريد الحرصاء على الاصلاح فماذا حدث ايوه قال فاذا الغلام يدعوني قال اذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضجع على رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكئ على وساده من ادب حشوها لي اذا الان الظرف عمر يصف حال النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المشروبه وهو انه نائم على حصير
وهذا الحصير وصل الى مرحله ان خرجت الخيوط بمنزله الخيوط في الثوب يعني حصير غير مريح ولا يوجد عليه فراش ويوجد الرمال يعني جلسه غير مريحه وتؤثر في جنب النبي صلى الله عليه وسلم ف ووساده حشوائي ايش ليف خشونه بخشونه هنا فسلمت عليه ايوه ثم قلت وانا قائم طلقت نساءك انظر ها بعض الناس يسال سؤالا واحدا يعطيك الجواب النهائي سؤال مباشر طلقت نساءك انظر كل هال اللي صاير
بره الناس بتبكي والنساء بتبكي والناس بتتكلم طب ما بدنا معلومه صريحه عباره صريحه طلقت نساءك فماذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ ايوه رفع بصره الي فقال لا انظر رفع بصره الي فقال لا لم اطلق يعني الاشاعات حتى على مين؟ الرسول على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى اهل البيت وما شابه وفي مجتمع مين الصحابه رضوان الله عليهم هيك الحياه بدك تعود حالك على هذا وما يسبب لك انتكاس ولا تراجع اذا حدا طلع عليك شيء ولا افترى عليك ولا ما تتاثر اصبر واحتسب عند الله جل في علاه نعم ايوه قال لا قلت وانا قائم استانس يا رسول والله
وانا استانس ايش هي الاستئناس ما معنى الاستئناس لا الاستئناس قال يستكشف بقول هل ينبسط له يعني انا بتكلم كلمه ها ما بكمل كلامي ع بين ما اشوف اللي امامي شو ماله قبل هذه الكلمه اذا انا استانس فهذا مهم جدا في التعامل مع من تريد ان تدعوه او مع من تريد ان تصلح او ان تجد حلا للمشكله لا تلقي الكلام سوي له محاضره اعطي ماذا جمله يعني مفتاح نعم بالضبط يعني يتقبل هل هو متقبل يستانس يستشرف يستكشف هذه العبارات يقبلها الرسول صلى الله عليه وسلم حتى ايش يتابع في الكلام؟
هذا شيء مهم جدا ايوه يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء اها يعني عمر رضي الله عنه يريد ان يذكر له هذه الحادثه انه كنا نغلب النساء واصبحت نساء الانصار يعني هي تغلب الرجال ليش عمر حكي له هذا الكلام في شيء مهم جدا اذا تاثر لا حول ولا قوه الا جاي هذا يرفع عنه يفك عنه ال يعني رفع وفكه هذا يعني احسن جواب بس يعني سهل عليه المساله هي عبارات مهمه جدا عشان اللي امامك اللي هو مصاب بالحزن تقول له انا فاهم هم ظرفك انا فاهم اي ما
لقيته يا رسول الله انا افهمه واشعر به لانه انا اصلا من وين؟ من مكه عمر متعود في بيت نامي حاضر اصحي حاضر حضري اكل حاضر كنسي حاضر روحي جيبي حاضر احلبي اجلي اغسلي حاضر حاضر ما في مراه بتراجع ما في مره بتهجر بينما عندما اتوا المدينه راوا النساء يراجعنا اجلي طيب ما هي للجليبه وهو رح يطير رح اجلي ما في مشكله تراجع اغسلي ما في داعي الغسيل في الصباح بغسل في الليل طيب اغسلي في الليل انا بدي اغسل بس بخليه للصباح ايه ايه يعني هي بترد بس شو مالها تراجع تجاوب ما بقول ها تعصي اسلوب يعني امراه شو مالها
امراه ماذا تعتبر نفس قياديه فما بتحب للاوامر هذه نساء مين الانصار نساء قريش بيقبلوا الاوامر شو ماله ومطيعات مباشره نساء الانصار بيقبلن الاوامر لكن بيشعرنك انهن ايش قيادي ديات ما يعني ما بدها بدها تجاوب بدها تستجيب وبدها تقوم بس من غير ما توجه لها ايش اوامر فهذا انت بس بدك تختار زوجه بدك تعرف هل هي زوجه قياديه ولا زوجه لينه موجود اثنين هسه اللي متعود على انه هو صاحب الطلب والامر هيك كانوا في مكه فتنوا اجوا على المدينه تاثرت نساؤهم بنساء مين؟ المدينه لانه المراه كما ذكرنا في الدرس الماضي اكثر من يتاثر
دائما من المراه والنساء ما تفك المراه عفوا والاطفال دائما النساء والاطفال اكثر من يتاثر ما تفكر انت ممكن انت رجل صعب تتاثر لا بتتاثر لكن نسبه تاثرك اقل بكثير من تاثر مين؟ النساء يعني انت مثلا مرتك راحت زارت اختها اختها جايبه غساله اوتوماتيك بترجع لك تقول لك انا بدي غساله ايش؟ اوتوماتيك زي اختي اذا ما حكت لك اليوم بتحكي لك بعد شهر بعد سنه اييه عشان هيك انا تني كنت ازور احاول اخذ زوجتي على ناس وضعهم المادي ايش اقل مني عشان ترجع تقول والله احنا ايش في نعمه كثيره جدا هذا الحكي اول ما تزوجنا اما انا ادخل على بيت واحد ولا هو قصر ترجع تقول لي شو مسكيني في جبل النظيف ولا حول ولا قوه الا
بالله العلي العظيم النساء تتاثر النساء تتاثر وعلى ضوءها احفظ ماء زوجتك واحرص وانظر الى من تختلط وخصوصا الان في المجموعاتقول لك مجموعات دعويه ونسائيه لكن في اشياء تثار يعني خصوصيات وشخصيات تؤثر على الزوجات ولا حول ولا قوه ايش الا بالله فاذا فعمر يبين له اني يا رسول الله فاهم تماما ظرفك لانه انا من وين من قريش ومن مكه واللي صار معك صار معي وانا كمل الان ايوه يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا على قوم تغلبهم نسائهم فذكرها فذكرها فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم فتبسم النبي
صلى الله عليه وسلم هذا يدل على ايش؟ على ايش؟ على انه عمر احسن الاستئناس وبدك تشوف اللي امامك رده فعله هي مقدمه شو ابتسم النبي صلى الله عليه وسلم انه لقي حدا ايش فاهم عليه لسه في البدايه فبيجي تبع ذلك انه هذه ايش مواساه ومؤازره و اول شيء بدك تلاقي حدا يفهم عليك ﴿ آية: هود 78 ﴾ بيجوك احيانا 10 ولا واحد فيهم بيفهم وجايين يناقشوك ولا واحد ﴿ آية: هود 78 ﴾ الله اكبر ما اصغرها بتكون انت تزوجت على اساس انهم اهل ديانه ولا واحد فيهم بيفهم وجايين عليك ولا واحد واحد على الاقل
فهون عمر رضي الله عنه لا مباشره لام بنته لام ابنته وبين انه يفهم حال النبي صلى الله عليه وسلم فمباشره تبسم الرسول صلى الله عليه وسلم يا جماعه في ناس كلامهم زي البلسم وفي ناس كلامهم زي الحجار في ناس زي ما بيحكوا اخواننا المصريين اذا حطيتهم على الجرح يلام وفي ناس على الجرح بحط ملح فبيحرق لك الجرح حرق فعشان هيك فليقل خيرا او ليصمت يا جماعه الاصلاح بين الناس هذا من اكبر الترابط بين المسلمين وخصوصا اهل الديانه اذا سمعت عن اهل ديانه بينهم فرقه وانت ربنا معلمك ما في مجال انك تهدى
وتسكت بدك تصلح بينهم ما استطعت ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ لكن من اهم شيء ان تحسن العبارات اللي فيها ايش ادخال السرور على الطرفين فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ايوه ثم قلت لو رايتني ودخلت على حفصه فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك اذا سمى الزوجه الثانيه ايش جاره وايضا ورد انها ايش اخت عشان هيك هي التسميه الحقيقيه هي التسميات مهمه جدا بماذا تعين بماذا تعين هذه التسميات؟ على تقبل فكره تعدد الزوجات. تعدد الزوجات الان محارب والمزروع في الناس هو المعتقد الكنسي. ان الرجل
زوجه واحده فقط للممات. هذا معتقد كنسي.جد وتجد من يحارب من يعدد حتى من اقاربه بل منهم من اهل الديانه بل سمعت احدهم وهو طالب علم يقول عن اخيه الذي تزوج الثانيه لقد خان زوجته قلت له شو انت تتنطق بهذا الكلام قال شو هي مقصره معه قلت له هذا كلام هذا ما بزور من طالب علم هذا كلام بصدر من العوام اما انت طالب علم تنطق بمثل هذا الكلام تعدد الزوجات يعني خيانه للاولى اتقي الله استيقظ طبعا طالب علم فيه خير وكذا لكن الشاهد المعتقد الكنسي موجود فمن الاسباب انه التسميه غير صحيحه
تسميه عندك شو غير صحيحه نريد تسميات شو هي هي اختك هذه اختك هذه جارتك تسمع مش ضرتك وتقول لك وهي ماخوذه من الضرر وجاي تضريني و شو لا يا جماعه انتبهوا الى التسميات ما احلى هذه التسميات ال نعم العبره بالحقائق والمعاني لا بالالفاظ والمباني لكن التسميات لها اثر على الشخص نسمع و فيريد عائشه فتبسم اخرى فتبسم اخرى حتى المقطع الثاني سبب له ايش؟ ابتسامه بعض الناس كل ما يحكي كلمه شو ماله؟ بيدخل على قلبك السرور بيحكي كمان عباره برضه بدخل على قلبك السرور وبعض الناس طول ما هو قاعد ايش دبش عليك وبرمي يا اخي الله يرضى عليك يا عمي خلاص يا عمي مش قال لي خلقك ريحنا
ريحنا فتجده يعني يؤذيك في الكلام ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نسمع فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت فيه شيئا يرد البصر غير اهبه ثلاثه اهبه اهبه ثلاثه فقلت ادعوا ادعوا الله فليوسع على امتك فان فارس والروم وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان مبتكرا اذا عمر الان انتقل لموضوع اخر برضه هي من اساليب اساليب انك اللي امامك تنفس عنه انك تفتح موضوع اخر موضوع هو يحبه فكل شخص يحب مواضيع فمثلا هذا الشخص تاجر يحب الكلام عن التجاره تاجر
يكره الكلام عن التجاره اختر الموضوع الذي هو يحبه تكلم فيه هذا بمثابه ايش؟ تنفيس على الذي امامك عالم يحب الفقه يحب الاصول يحب الكلام عن الكتب عن الدعوه الى الله كل شخص اختر الموضوع المناسب الذي يحبه فماذا فكان متكئا ايش فجلس الان يعني ابتسم مره مرتين الان صار بده يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم ايوه فقال اوفي شك اوفي شك يا ابن الخطاب او في شك اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياه الدنيا نعم اذا هؤلاء عجلت لهم طيباتهم في الحياه الدنيا لا تقارن نفسك باهل الدنيا لا تقارن نفسك باهل الكفر
عجلت لهم طيباتهم في الحياه الدنيا لذا اخواني في الله كم من انسان يسافر الى بلاد الكفر فلا يرجع مع انه مسلم وموحد لما هناك الحياه غير الحياه ملذات الحياه الدنيا في ذلك الاماكن متوفره احد الاخوه ممن كان يعني يحضر شيئا من دروسي وكان قد اتيح له سفر الى امريكا فقبل ان يسافر اصابه شيء في عينيه فراجع الطبيب طبيب العيون الاردني وكتب له علاجا فاذا بصديقه يقول للطبيب يا طبيب بس انا يعني هذا اشفى باذن الله قبل ان اصل الى امريكا قال له ليش انت وين مسافر قال له ساسافر الى امريكا قال فمزق الوصفه الدواء قال شو هذا قال له عندما اتصل مباشره
المرض سيذهب من عينيك. قال شو الكلام يا طبيب؟ قالله زي ما بقول لك قال له انت سبب مرضك الجو اللي عننا هناك مصفى قال فعندما نزلت من الطائره طبت شو في الجو غير الجو رحنا ناكل الاكل غير الاكل المباح الشرب غير الشرب حياه غير شو بده يرجعوا للاردن نعم شو بده يرجعه هون جاي يتعين هذا القصه في ال 96 طلع له راتب 150 دينار مهندس هو طوا له في الشهر 1000$و بعدين صار كل اسبوع 1000$ولار ايه شو هذا شو بده يرجعه لوين للاردن ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي نسال الله ان يحفظنا واياكم من فتن الحياه الدنيا اولئك
عجلت لهم طيبات في الحياه الدنيا نعم ايوه فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي اذا استغفر لي مباشره تراجع عمر قال له ايوه فاعتزل النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ذلك الحديث حينشر النفص الى عائشه وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شده موجته عليهن طبعا المراه الاصل ما تطل سر بيتها خارج البيت وانتبه شيء مهم جدا علم ابنتك الا وعلم زوجتك مهما حدث بينكما الا تخرج الزوجه سر بيتها وكذلك البنت ان تربى الا تخرج سر بيتها حتى لامها ودائما اذا كب اذا خرجت الاص اسرار كبرت الامور
وحقيقه من اخطاء الشباب حديثي عهد بالزواج انهم يسارعون الى اخراج سر البيوت ويشكون الى اهلها وما شابه وهذا واستغفر الله وان كنا قد وقعنا في في شبابنا وفي بدايه عرسنا لكن تبين انه خطا تبين لنا خطاه وان الصواب هو ان تعالج اهلك في بيتك من غير ان تعلم احدا وافضل شيء دارها تعش بها والكلام المعسول ياتي باطايب السلوكات نعم ايوه من شده حين عاتبه الله نعم قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شده موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت
29 دخل على عائشه فبدا بها فقالت له عائشه انك اقسمت ان تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا ل 29 ليلا اذا اول ما بدا بمنعش بعائشه الان استنبط بعض العلماء انه عند الانقطاع بسبب سفر طويل او بسبب هذا الهجران لمده شهر انك اذا رجعت لا تقول الان سوف نكمل القسمه بين النساء لا تبدا من حيث احببت تبدا من حيث احببت فما تقول لا انا تاني اصلا هجرت كنت عند عائشه فبالتالي اذا بدي ارجع الان بدي اكمل عند غيرها لا بسبب هذا الانقطاع الطويل اما بسبب سفر او هجران فعندها لك ان تختار من شئت
لك ان تختار ايش؟ من شئت فاختار عائشه رضي الله عنها وعائشه استغربت هي تعد نفسها ان النبي صلى الله عليه وسلم سوف يخرج من المشروبه بعد شهر الان 29 فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايوه الشهر 29 اذا ممكن ياتي 29 وممكن ياتي 30 ايوه وكان ذلك الشهر 29 قالت عائشه فانزلت فانزلت ايه التخيير فبدا ب الان التخيير اما ان تكوني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واما ان ترجعي الى اهلك فشاوري اهلك قالت يا رسول الله اوفي هذا اشاور بل اخترت الله ورسوله نعم فقال فقال قال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان تعجلي حتى تستامري ابويك قالت قد
اعلم ان ابوي لم يكونا يامران بفراقه ثم قال ان الله قال ﴿ آية: الأحزاب 28، 59 ﴾ الى قوله عظيما فقلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد ﴿ آية: الأحزاب 29 ﴾ ثم خيره فقلنا مثل ما قالت عائشه نعم الطريق اخر حدثنا حدثنا ابن سلام حدثنا الجزاري عن حبيب الطويل عن انس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه شهرا وكانت فكتبه فجلس في عليه له فجاء عمر فقال افطلقت نساءك قال لا ولكني اليت منهن شهرا فمكث 29 ثم نزل فدخل على نساء اذا انفكت قدمه عليه الصلاه والسلام فهو بحاجه ايضا لرعايه وعلاج ومع ذلك بقي في هذه
العليه طيب من يعرفنا برواه هذا الاسناد تفضل ابن سلام هو محمد بن سلام بن الفرج السلمي مولاهم البيكندي ابو جعفر مات سنه 27 و2 وله 65 الفزالي هو مروان بن معاويه بن الحارث بن اسماء ابو عبد الله الكوفي نزيل مكه ودمشق ثقه حافظ وكان يدلس اسماء الشيوخ مات سنه 93 او 100 حميد هو حميد الطويل هو حميد بن ابي حميد الطويل ابو عبيده البصري مات سنه 42 و1 وهو قائم يصلي وله 75 انس بن مالك بنظره الانصاري الخزرجي خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمه 10 سنين صحابي مشهور مات سنه 92 مات سنه 90 وقد جاوز ال ابو حمزه نعم من يذكر لنا لطيف من لطاف الاسنا واحد اسناد رباعي احسنت اسناد رباعي اثنين
شيخ البخاري من افراده على مسلم شيخ البخاري من افراده على مسلم اين الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذه الروايه قوله فجلس في عليه نعم فجلس في عليه فاذا النبي صلى الله عليه وسلم جلس في عليه طيب الان الفوائد والاحكام تقريبا مرت معنا بدي اسمع منكم انتم الشرح واحد قال ابن بطال قال المهلب فيه الحرص على العلم وخدمه الرجل الشريف للسلطان والعالم كيف هذا من اين استنبط ابن بطال هذا الكلام الصحابي عمر بن الخطاب من ابن عباس كيف كان يخدم عمر بن الخطاب اثنين قال فيه موعظه الرجل ابنته واصلاح فيه واصلاح خلقها لزوجها ما معنى هذا الكلام؟
البنت ترص عليها هيك هي عبارات نعم ان عمر نصح حفظه ا انها لا تستعجل نعم اذا الرجل دائما متى راى خطا عند ابنته ذهب وعالج هذا الخطا ولم يقف معها ضد زوجها ثلاث قال فيه التكرير بالاستئذان من اين استنبط عمر عندما نعم عندما عمر صمم جاء المره الاولى ورجع والثانيه ورجع والثالثه حتى اذن له قال فيه عدم جواز ان يتسخط احد حاله ولا ما قسم الله له شو يعني من اين هذا؟ الرسول كان مستلقي على الحصير مستلقي على الحصير وقال الا تحب ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخره قال فيه ان الرجل اذا قدم من سفر او طرا على ازواجه
ان يبدا بمن شاء منهن عندما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائش وبدا نعم بعد الانقطاع طبعا هذا حكم نظري في هذا الزمان ليش لانه اكثر الناس ما عندهم الا ايش واحده فقط هذا اللي عنده اصلا ولا حول ولا قوه الا بالله قال ابن الملقن فيه جواز اليمين شهرا الا يدخل على امراته ولا يكون ذلك موليا ان هذا ليس من الايلاء لانه الايلاء بعد ذلك تطلق او تمسك لا هذا هجر لسبب سابعا قال فيه وجود الغيره بين النساء وان كن من اشرف النساء وان كنا ايش من اشرف النساء من يتزوج اكثر من امراه
فعليه ان يعرف حصول الغيره بين النساء حتى لو كنا فاضلات هذا واحد والغيره ايضا ايمان بين الرجل وزوجته وامه قد تغار الام على ابنها وقد تغار الاخت على اخيها يعني انت مادامك بين نساء الكل رحيش يغار عليك ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال ابن عثيمين فيه التحقق والتاكد من الخبر قبل التوجيه والارشاد ما معنى هذا الكلام في الاخير ولا حول ولا قوه الا بالله حديث عمر بن الخطاب مع الرسول صلى الله عليه وسلم فات ما معنى هذا الكلام عندما شيخ خبر ان النبي صلى الله
عليه وسلم طلق نساءه فذهب عمر وتكذب نعم انك قبل ان تقول اي شيء لا بد من ماذا ان تتاكد كما قالوا اثبت العرش ثم انقش تاسعا قال فيه حده فراسه عمر رضي الله عنه عمر عنده فراسه عاليه ويظهر في هذا الحديث في ماذا دخل علمت انه يوشك ان يكون نعم علمت انه يوشك ان يكون فالانسان العالم من المقدمات يرى الفتنه ستحصل فيحذر وينبه حتى لا تقع ولكن قل من يرد على العلماء قل من يرد على العلماء ثم بعد ذلك يقول انا نفسيتي مدمره لانك لا ترد على العلماء ولا على اهل الديانه ولا على طلبه العلم ولا
حول ولا قوه الا بالله وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم