ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري نستمع من اخينا احمد باب الغرفه والعليه المشرفه وغير المشرفه في السطوح وغيرها نعم يريد ان يثير الامام البخاري الان مساله قديمه حديثه قديمه حديثه فما هي هذه المساله
التي يريد ان يثيرها تفضل الجلوس على السطوح او الغرف الغرف المسرفه وغير المسرفه يعني قربت التواجد في مكان قد يكشف في عورات غير نعم ان تكون في مكان مرتفع يترتب على هذا المكان وهذا الوجود انه يسهل عليك ان تكشف العورات وتكشف البيوت والبيوت اخواني في الله اذا كان الانسان في بيته لا يحمى فاين يذهب؟ فالبيت بيتك اكثر مكان لك فيه امان من دخل بيت ابي سفيان فهو امن ومن اغلق بابه على نفسه فهو امن امن فجاء الشرع وبين ان الانسان في بيته اكثر المكان امانا
وايضا وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك فبالتالي الاصل في بيتك ان يكون اكثر مكان تجد فيه الطمانينه تجد فيه الراحه ولذا من يقول انا لا اتي الى بيتي الا وقت النوم هذا شخص فقد مقصد من مقاصد البيت وهو ان بيتك هو مكان الراحه اذا فيك خطا في بيتك خطا في حياتك اخطاء حتى لا تجد في بيتك الراحه والطمانينه وعلي فهذا البيت الذي تريد ان تتخذه له احوال بيت منخفض وبيت مرتفع فليس كلامنا عن البيت المنخفض كلامنا اذا اتخيت اذا اتخذت بيتا مرتفعا
وطبعا الاسماء في ذاك الزمان الاسماء في ذاك الزمان يوجد الغرفه عندنا في زماننا كلمه غرفه لا تعني المكان المرتفع فهي تطلق على المنخفض وتحت الارض والمرتفع لكن في زمانهم الغرفه تطلق على الشيء المسكن المرتفع وكذلك العلي العليه العليه ايضا اشبه ما تكون في زماننا بماذا؟ البلكونه بالبلكونه لا احسن من البلكونه نعم اللي هو الروف مش ترس ترس الشغله منخفضه الروف الروف فالروف في زماننا هو اشبه بما يكون بالعليه او العليه ف ليش لما لان هذا المكان مكان
مرتفع وعلى السطوح في زماننا ويكشف ولذا قال العليه المشرفه وغير المشرفه في السطوح السطوح هو اخر مكان مرتفع في البيت اذا العليا هناك مشرف ما معنى مشرف اي كاشف وهناك غير كاشف كاشف غير مشرف وحتى في الفنادق اخواني في الله من يتابع ويسكن في الفنادق حتى يعني من يذهب الى العمره ويسكن في الفنادق المميزه فيقول لك في نفس الفندق وفي نفس الدور في نفس الطابق يقسم الى قسمين قسم مع يقولون لك يعني اذا عمركم واحد سكن قسم مع
اطلاله اطلاله غرفه باطلاله مثلا انت كونك يعني تذهب الى مكه وربنا معطيك مال وميسور الحال فسكنت في فندق مريح قريب من الحرم فعندها يقول لك تريد غرفه مع اطلاله اي تطل على الحرم وانت في بيتك وانت في غرفتك وانت في مكان نومك ترى الكعبه وترى الحرم اما اذا انت ساكن في محبس الجن هذا الموضوع ما ما بينك اصلا ولا شو طلع ما في كلهم جن هناك وك ولا حول ولا قوه الا بالله او ساكن في العزيزيه او ساكن في بطعق قريش وك هي الاماكن ما بنتكلم عنها فهي يسمى مع اطلاله مع اطلاله والذي يعمل يعني انا كنت مرشد ومنظم رحلات وطبعا لوجه الله لم
احصل دينارا واحدا نصل الله يتقبل مني وكنا نريح الاخوه فالاخوه لا يعرفون الحجز ولا يعرفون الاسعار ولا يعرفون المناطق فكل منطقه تختلف عن منطقه قال نفس الفندق نفس الفندق الغرف تختلف من غرفه الى اخرى وهكذا ومن بين الفروقات الاطلاله وعلي فاذا في هناك شيء مشرف وهناك شيء غير مشرف وهذا في مكان مرتفع وطبعا من يعني يمارس ويذهب ويسافر ويتقصد الفنادق المريحه وال الفاخره يعرف ان كل شيء يقدر بحسب الخدمات الملحقه فيه فنحن الان في موضوع ايش في موضوع ماذا؟ الاشراف وحقيقه نحن كوننا في الاردن في
عمان نعيش في جبال فبما اننا نعيش في جبال فالاطلالات والكشف عندنا ماذا؟ كثير كثير وفي سفرتي الاخيره هذه الى القاهره فاحد التجار المحبوبين اللطيفين يعني دعاني الى طعام العشاء وقال ايها الشيخ بالاضافه الى طعام العشاء ساذهب بك الى مكان مشرف فهو عندهم يعني شيء مميز كبير فذهب ب الى منطقه تدعى جبل منطقه تدعى القلعه تدعى القلعه في وسط القاهره مكان مرتفع طبعا جميل ونظيف و في ادب وما شابه لكن بالنسبه لنا هذا شيء يعني اقل من العادي فقلت له يعني احنا في الاردن وخصوصا في عمان نعيش مع جبال فما ترونه انتم مميزا
هنا عندنا شيء يعني ايش اقل من العادي اقل من العادي فرجعنا انه الاشراف معناته شيء ايش مرتفع مكان مرتفع مرتفع فهذا المرتفع له حكم شرعي له حكم شرعي متعلق ب كلمه واحده بس تحكي متعلق ب كشف عورات المسلمين كشف عورات المسلمين كلام طويل متعلق به احكام ب العورات ب سدرا ب الحقوق ففيه حقوق حقوق للشخص الذي يسكن تحتك حقوق للشخص الذي يمكن ان تراه حقوق حق غض البصر حفظ الاسرار حقوق كثيره جدا فهل اسكن في مكان مرتفع
واكشف هذا الذي يريده الامام البخاري هل اكون في مكان مرتفع اصلا هذا الذي يريده الامام البخاري فاذا هناك عليه مشرفه وفي هناك عليه غير مشرفه كاشفه وهناك غير كاشفه وهناك غرفه اي هي مكان مرتفع طب هي احكام وحقيقه طبعا نشكر يعني حقيقه نشكر الجهات الامانه والمنظمه له الاشياء خصوصا في البناء الحديث انه يقولون لابد من ان تكون الشبابيك في صوره غير كاشفه ل عورات او بيوت او يقولون طبعا عباره غير صحيحه شرعيه وهي حرم والحرم لا يطلق الا مكه والمدينه فيقولون لا تكشف غرف وبيوت ومع ذلك مهما حاولوا
فالضابط فقط عند الشخص هو تقوى الله تقوى الله يعني هم يضعون قواعد وترتيبات لكن في النهايه هذه الترتيبات وهذا من عمل البشر وسهل ان تخترق وخصوصا عندما تكثر البنيان وتكثر البيوت وما شابه اذا ما الحل تقوى الله فانت تتعلم حتى لا تكشف غيرك هل النبي صلى الله عليه وسلم صعد على مكان مرتفع نعم هل المكان المر مرتفع محرم لذاته الجواب لا وانما لتبعاته هذا ما اراده الامام البخاري هذا مختصر الدرس واذا ماذا يصبح معنى هذا التبويب ماذا تفضل هذا باب في جواز اتخاذ الغرف والعليه المشرفه وغيره في السطوح وغيره لا احسنت هذا باب بيان مشروعيه
مشروعيه اتخاذ الغرفه والعلم مشروعيه يعني حث عليها الشرع كلمه مشروعيه لا تنفع بتاتا هذا باب في بيان حكم اتخاذ الغرفه والعليه المشرفه وغير المشرفه بالسطوح وغيره طبعا حكم مقبوله ليش لانها تختلف من حال الى اخر فبالتالي ليس كل الغرف مقبوله وليس كل الغرف ممنوعه ليس كل الاشياء المرتفعه مقبول بوله وليس كل الاشياء المرتفعه ممنوعه فاذا بما ان فيه خلاف وفرق بين حاله واخرى فيقبل هذا باب في بيان حكم الغرفه والعليه المشرفه وغير المشرفه في السطوح طبعا هنا عندما قال في السطوح قال ابن بطال الغرفه والسطوح وغيرها مباحه ما
لم يطلع منها على حرمه احد او عوره له يعني ابن بطال اعطاك الصافي الجواز بشرط عدم الاعتداء على حق الغير حق الغير قد يكون واحد بالعورات اثنين العورات واحد اثنين كشف الاسرار اسرار البيوت انا عندي اسرار في بيتي مثلا اين اضع المال انت حضرتك واقف لي كاشفني هيك في ال انت ما شفت عوره صح ولكن في كش كشفت ايش اسرار بيتي وما شابه فبالتالي اذا لابد ان لا تعتدي على حقوق غيرك سواء في عورات او اسرار البيوت او ما شابه طيب نسمع الحديث الاول قال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينه عن الزهري عن عروه
عن اسامه بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على اطم من اطام المدينه ثم قال هل ترون ما ارى مواقع الفتن خلال بيوتكمواقع القطر قال اني ارى مواقع الفتن خلال بيوتكمواقع القطر نعم انظر اخواني في الله بدايه من يعرفنا بهذا الحديث الذي مر معنا سابقا قا لكن من يعرف برجال هذا الحديث من يعرفنا برواه هذا الحديث اصابع جديده الاصابع الاخوه انت عبد الرحمن وينك ما عدت تشارك وفلان وفلان وينكم تفضل عبد الله هو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر الجعفي ابو جعفر البخاري المعروف بالمسندي ثقه حافظ جمع المسند مات سنه 29 و2 ابن عيينه هو سفيان بن عيينه بن ابي
عمران ميمون الهلالي ابو محمد ثم المكي ثقه حافظ فقيه امام حجه من رؤوس الطبقه الثامنه مات في رجب سنه 92 ووم وله 91 الزهري هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهره بن كلاب القرشي ابو بكر الفقيه الحافظ متفق على جلالته واتقانه وهو من رؤوس الطبقه مات مات سنه 25 و1 عروه بن الزبير بن العوام بن خويلد الاسدي ابو عبد الله المدني ثقه فقيه مشهور مات سنه 94 اسامه بن زيد بن حارثه بن شراحيل الكلبي الامير ابو محمد وابو زيد صحابي مشهور الحب ابن الحب مات سنه 54 وهو ابن 75 بالمدينه نعم من يذكر لنا لطيفا من لطائف هذا الاسناد واحد شيف البخاري من نعم شيخ البخاري من افراده على مسلم اثنين
روايه التابعي عن التابعي الزهري عن نعم فيه روايه التابعي عن التابعي الزهري عن عروه الزهري روى عن اكثر من صحابي خماسي ابو باز طيب الان عن اسامه بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على اطم اشرف ايش يعني اطل نعم اطل وصعد اص صعد النبي صلى الله عليه وسلم على اطم ايش الاطم بناء نعم الاطم البناء المرتفع وقال العين تفضل الحصن نعم هي حصول لاهل المدينه يعني هو مكان مرتفع وكان يتخذ وسيله من وسي وسائل تحصين اهل المدينه فص عليه النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا الصعود هل فيه كشف هل فيه كشف نسمع قال ثم قال هل ترون ما ارى هل ترون ما ارى وفي روايه اني ارى مواقع الفتن خلال بيوتكم اذا النبي صلى الله عليه وسلم راى اشيائهم لم يرونها هل راها لانه صعد الجواب لا لان هذه اشياء غيبيه اطلعه الله عز وجل ماذا راى قال اني ارى مواقع الفتن خلال بيوتكمواقع القطر كمواقع القطر وبالتالي كمواقع القطر ايش القطر؟
المطر المطر طب المطر يدل على ايش؟ نعم هذا يدل على كثره الفتن فاذا كان البيت احذر ان يكون بيتك مكان الفتن وحقيقه حقيقه اكثر فتنه عصفت بنا خمس سنوات وقادم هي فتنه النت فتنه النت قاطعتها مقاطعه شديده جدا لاقل من خمس سنوات ومنعتها عن بيتي واولادي ونفسي ثم بعد ذلك بدات الامور تضيق حتى ادخلته بدايه على نفسي ولا حول ولا قوه الا بالله بسبب العمل فاصبحت اريد ان اطلب طلبي من بلده اخرى في التجاره وصممت على وجود الفاكس
قال ايش انتهى الفاكس كنت اقول له اعطيني اشاره قال انتهينا يا اخي شو انت انتهى الفاكس مباشره واتس وانتهى الامر ثم عينات شو عينات ايش بنصور لك الان ونبعث لك وين الواتس بتاعك فادخلنا فتنه النت الى جيوبنا بناء على العمل ثم ظهرت الكورونا فقالوا التعليم عن بعد فاصبح كل ولد يقول لك اريد نت وهو حقيقه الزفت حتى ماذا ادرس عن بعد فبدات الفتن بيلعب له شوي بدرس له شوي وبعدين ايش بتبدا اللعب والفتن وبتبدا ال ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاصبحت الفتن فبالتالي من
استطاع ان يجنب نفسه هذه الفتنه فليفعل وحقيقه انا بصدد امر جاد احاول ارتب الي فتره بعد وخصوصا في اخر اسبوع الاسبوع الماضي عندما حضرت جاد كيف استطيع ان اعيش من غير نتفكر الان تفكير جدي بحيث اني لا احمل هذا الجهاز الذي فيه نتعا بسبب العمل والحوالات واشياء عشرات الامور لكن كيف استطيع ان ادخلها بيتي هذا ما انا بصدده الان ونسال الله ان يعينني على ذلك امين بحيث نتجنب الفتن ما استطعنا انت في ادخالك هذا كان زمان المشايخ اول ما يذكروا هذا الحديث يقولوا التلفزيون
المفسديون السطلان ما عاد تلفزيون ولا سطلان التلفزيون وين في جيبتك والسطلان وين في جيبتك الناس انسطلت وانفتنت وانفسدت من ورا الانترزفت ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وحقيقه ب اصبحت ايضا ثقافات ابنك على النت بيلعب مع واحد قاعد في تركيا وواحد ثاني في استراليا شو بتلعب؟ بلعب مع قياده سيارات مع مين؟ مع واحد من استراليا استراليا ولك ولك مش لاعب مع اخوك رايح لعب استراليا ولا حول ولا قوه الا بالله وهذا اللي في استراليا شو بده يعطي ابنك؟ بده يعلم القران بده يعطيه يعطيه ثقافته فبالتالي حقيقه اخواني في الله هذا الحديث ان كثره الفتن في البيوت
اعظم شيء في زماننا هو النت فمن استطاع ان يعافي نفسه واهله منه فليفعل والله يا جماعه يعني حديث يوشك ان يكون خير مال الرجل الغنم يفر بدينه من جبل الى جبل نكاد نطبق هذا لان السيطره على الاولاد كلما كبروا ضعفت السيطره والفتن تعصف بك يمينا ويسارا ومن اعظم الفتن هذه الفتنه وعندما قال بدايه قلت له للاولاد لن ادخل ال النت للبيت قال دراسه قلت له انتم بتعين دراسه طب ماشي وزعت عليهم خلويات وشبكت لهم واي فاي ومكثت بينهم واذا بالنت قاعد بيخلص عندي الجيقات بقول كل هذا تفرج
هذا بينزل لي لعبه وهذا بص ولا واحد ولا واحد بيدرس طبعا الله يحطك محلهم طبعا بالتعبير العامي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فضحكوا علينا ووقت الامتحانات قال امتحان عن بعد عن بعد كيف طيب الولد فواحد حكى اتصل في قال لي يا شيخ انا جاوبت للعماره كامله لاخوتي واولاد اخولاد عمي واولاد ابو صالمين كلهم كلهم بستنوا في وخالاتي يستنوا في واخوالي بيستنوا في وكذا وشيء كلهم بستنوا في يا شيخ شو اساوي حلال ولا حرام؟ قلت له لا والله يا اخي ما هي حرام بطلت حرام كنا زمان نقول عنها غش والله ما هي حرام لانه اللي حط البرنامج عارف حاله قبل حالك انه ولا ولد من الاولاد شو حل وغير هيك اللي بجاوب غلط كله ناجح ممنوع الترسيب ايام الكورونا
ممنوع شو صارت العدد معناته التعليم كله هذا فارغ الفاضي واحنا اضطرينا برض نسوي درس عن بعد عزوم الشباب قال يا شيخ انت بدك يعني ما توكلش التطور وتدرس وانت بتعلم انت مالكش دخل بس بعطي درس قلت لهم ماشي ولا يهمك توكل على الله شبكنا هالزوم ولا هم اللي داخلين 20 واحد بعدين بلشوا الشباب يطفوا الكاميرات اه قال ليش طفيت الكاميرا قال يا شيخ انا مش لحالي بحضر الدرس انا زوجتي معاي وممكن تدخل في اي لا قلت له اه والله حقك طبعا كشف عورات وكذا بعدين صرت اسال نصهم بجاوبوه شو في قال يا شيخ والله واحنا في الدرس نمنا ومرتي جنبي وكذا كذا واحد يقول لي مرتي جنبي ونمنا والله يا شيخ قعد جنبي وانبسطنا يعني ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم لا درس ولا
علم ولا شو تضحكواها بعض زوم ومزوم وانترسيفت وكذا واش فبالتالي مواقع القطر ال القطر مواقع القطر كمواقع القطر في بيوتكم فيا جماعه تجنبوا الفتن لا تبتلوا ابنائكم لا تبتلوا بناتكم وهذا حقيقه شيطان يعني ابنك ماسكه وعابطه ونايم عابطه حقيقه عابطه يعني معانقه لهذا الجهاز ونايم طب انت انت عارف شو بيحضر عليه انت بنتك يا سيدي ابنك و لا حول ولا قوه الا واحد عندي في البيت في العيد باعت ليه ثانيه واتساب
بقول له ولك ما احنا في وجه بتبعث لي رساله ثانيه قال يابا هي رساله جماعيه للكل وانت حطيتك معلمه لا حول ولا قوه الا فكرت انا لحالي طلعت هذا هو ايش الاصل في البيوت وين العيد زمان ينتظر الاب والام والكل يبدا ب نحن ما بنقول لك بوس ايدينا يا سيدي لانه نحن لا نرى تقبيل ال كلما لقيت اباك قبل يد لا نراه من السنه لكن الان وصل عندنا جفاء بسموه تواصل اجتماعي وهو فرقه اجتماعيه يسمونها بغير اسمها اسمها على كل حال بقدر اطول اكثر من هيك لانه الدرس يعني بدنا فهذا معنى اذا ما الذي يريده الامام البخاري بهذا الحديث ما الذي يريده
الامام الامام البخاري بهذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم اشرف فيجوز ان يشرف الانسان ولكن نعم ان الاشراف لا يحرم لذاته وانما يحرم اذا كان فيه اعتداء على حقوق الغير من مثل كشف العورات او كشف اسرار البيوت وبالتالي من سكن في زماننا في هذه العليه فلا حرج بشرط الا يكشف عورات والروف في هذا الزمان يا جماعه في كشف عورات اخرى وهي ماذا؟ الروف اللي هو العليه في زماننا في كشف عورات اخرى وهي الطرقات الشوارع الطرقات خلصنا منها ما احنا قلنا مكان مشرف يكشف الذي تحته لكن في برضه شيء اخر في كشف وهو النساء احسنت النسوان اللي بيطلع ينشرن
انت قاعد في الغرفه ولا انت يجي لك شب صغير ولا والله شب كبير او اختيار مراته ميت بقى ايش قاعد ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي الامر مش مربوط صار بالاشراف صار مربوط انه هذا السطح فيه غرفه وخرجت النساء وهن يريدن ان ينشرن الغسيل فاذا اذا به يبصر وينظر اليهن ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وهذا حقيقه ايضا من المحاذير وكشف العورات فنريد ان نربط الاحاديث بشيء واقعي ما بدنا نتكلم في اشياء فقط قديمه وانت لا هي اشياء واقعيه في زماننا طيب ايش في شيء بالحق بهذا الامر بالمعنى تفضل سطح البيت احيانا بعض الناس تطلع لسطحشم هوا او كذا هو مطل على
هذا السطح لا يقال يلحق هذا هو اصل لان السطح لا يشترط ان تسكن فيه مجرد ان تصعد على سطح البيت ويترتب على ذلك كشف العورات او كشف اسرار البيوت هذا لا يجوز حتى لو لم تكن تسكن هذا وما ذكرناه لكن في شيء ملحق بهذا بالمعنى ملحق بهذا بالمعنى فكر في واقعنا بدنا اشياء واقعيه وين بتعين العلمي الادبي هذول غلبوني شو بسموه اللي هو في النت شيء في النت استنى شوي استنى شوي عمال البناء الذين ماالناش عمال البناء ما كله سطح في طوابق عاليه جدا ممكن تكشف الطوابقبلكونه والبرندا يا رجل البلكونه والبرندا والسطح وهذا كله واحد ذكرنا هذا انه واحد موجود في مكان مرتفع وبيكشف العورات وبيكشف اسرار البيوت سواء عمال سواء بلد كون سواء سطع سواء غرفه سواء روف خلصنا خلصنا هسه بقول لك شو في
م الحق بالمعنى ارحمونا الزوم القوي على التليفونات احيانا بعض التليفونات في زوم قوي ممكن يوصل لغروفات دقيقه يا رجل شو بدنا في الزوم نحن في شيء اسرح عدم التدخل في شؤون يا جماعه المناظير ومكبرات الرؤيا فهذا الشيء المكبرات من خلالها انت شو انت قد ترى تقول لا انا ما شفت ترى عن بعد بل بعضهم يرى تفاصيل ما في البيوت وخصوصا الاجهزه المتعلقه بماذا؟ بالمساحه اذا انت بت صاحبك مهندس مدني ولا فلاح ولا بصار ايش فهذا شو ماله الهندسه عندهم اجهزه من لالي هم بيستخدموه لايش للمساحه هذا اذا سلطها على بيت شو ماله
بيكشف وكذلك ايش المنظار الدربين اللي نحن بنسميه هذا ايضا لا يجوز فاذا عندنا عشرات الاشياء بنفس المعنى بنفس المعنى تكشف العوره او تكشف اسرار اسرار البيوت كبير حقيقه تلفريك تلفريك يا زلمه شو قاعد بيحكي لك في تليفريك وين في حيزال تلفريك عجلون في عجلون يعني تلفريك ما له اللي طالع في التلفريك حاطينه في مكان مالوش شريك ناس تكون زي الفريك مالك الشريك مالوش خص في الموضوع يا ابوه هذا تلفريك اطلع يا سيدي سياحه مع انت ومراتك حط لك 1000 ليره او صار فبالتالي غيرها ما ما بتمر على اشياء تكشف على كل حال تلفريك انا زي لا تكون زي الفريك ما بحب ايش شريك
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم الشباب مش عارفين شو التلفريك اصلا شو هذا ولا حول ولا قوه الا بالله ننتقل للحديث التالي لانه انا مش قادر كمل هسه هسه الحديث الثاني هذا مر معنا سابقا لكن لا نستطيع ان نشرحه اذا شرحناه بدنا ثلاث دروس لحالهم فلنمر على المعنى الاجمالي نسمع قال حدثنا يحيى بن بكي حدثنا الليث عني عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ابن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال ها من يعرفنا برواه هذا الاسناد من يعرفنا برواه هذا الاسناد اصابع جديده تفضل يحيى بن بكير هو يحيى بن عبد الله بنكير المخزومي مولاهم المصري وقد المصري
المصري وقد ينسب الى جده ثقه في الليل لا نحتاج مات مات سنه 31 و2 وله 77 سنه طبعا يحيى بن بكير من المصريين المخلصين لليث فالليث بن سعد امام مصر تركه كه المصريون وذهبوا الى من الى مالك يحيى لا قال لا اترك شيخ الليث بعدما اخذ واستاذن ذهب وسمع شيئا من مين من مالك فبقي شيخه هو ايش الاصل الليث فسمعه من مالك فيه كلام اما سمعه من استاذه الليث بن سعد هذا شيء متفق عليه لذا روايه هنا ماذا؟ يحيى بن بكير عن مين؟ عن الليث امام دار الديار المصريه كيف تترك شيخك
وانت تستفيد منه تذهب الى غيره ما بينفع لا يتحول عن الشيخ يعني لا يتحول ايش اي لا يترك مش لا يقار يعني انت مش معنى ذلك تسمع فقط من شيخ واحد ولا تسمع من غيره لكن لا تترك شيخك ما دمت ماذا تستفيد منه اجمع مع شيخ اخر ما في مشكله الامام النووي كان في اليوم الواحد عنده 12 درسا ما في مشكله اسمع بل بالعكس لابد ان تسمع من غيره وقالوا اذا اردت ان تعرف عيب شيخك فجالس غيره ونحن نقول اذا اردت ان تعرف فضل شيخك فجالس غيره وبالتالي جالس غيره لكن لا تترك شيخك ما دمت ايش تستفيد منه بعض المشايخ لا يترك ابدا لما مستمر في العلم والزياده والقراءه والتحضير و ما
بخلص يعني نور الدين الهيثمي عندما لقي شيخه العراقي زين الدين عبد الرحيم العراقي مكثف معه 56 سنه وتزوج ابنته مكف معه الى ان مات الشيخ فهذا ليش؟ لانه جمال زين الدين عبد الرحيم العراقي ما به عبد الرحيم كان ملان بالعلم ويستمر لم يتوقف فنور الدين الهيثمي كيف اتركه؟ لم يترك شيخه الى الممات لم يترك شيخه الى الممات اذا من الشيخ الذي يترك عندما تاخذ ما عنده معظ الشيء عندك تدرسنا اتحول الى غيره لكن ما دام هذا اجمع اسمع من شيخي واخر واخر واخر فانوع المشايخ طيب هذا هو الجواب
لما هو لم يذهب الى مالك مثل باقي المصريين لا كان مخلصا لشيخه واستاذه الليث نعم نسمع وكنيته ابو زكريا كالليث هو الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ابو الحارث المصري ثقه فقيه امام مشهور مات في شعبان سنه 75 و1 عقيل بن خالد بن عقيل ابو خالد الاموي واولا ثقه ثبت سكن المدينه ثم الشام ثم مصر مات سنه 44 و1 ابن شهاب صبق عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور المدني مولى بني نوفا ثقه من الثالثه عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف مات مات سنه 6 بالطائف نعم انظر نعم من يذكر لنا لطيفا من لطائف هذا الاسناد واحد
شيخ البخاري من افراد شيخ البخاري من افراد على مسلم لا فيحيى بن بكير سمع منه الامام مسلم فبالتالي هذه اللطيفه ليست بلطيفه نعم من يساعده واحد نصف الاسنادصري ونصف نعم نصف الاسناد مصري والنصف الثاني مدني اثنين في روايه تابع عن تابع الزهري عن نعم فيه روايه التابعي عن التابعي انظر الى بدايه هذا الحديث ماذا يقول عبد الله بن عباس نسمع ايوه قال لم ازل حري حريصا على ان اسال عمر رضي الله عنه عز انتبه انتبه انتبه انتبه انتبه انتبه شو هالكلام هذا العالي ولا يصدر الا من فقيه ولا يصدر الا من مؤدب ولا يصدر الا من
مخلص وحريص لم ازل شو يعني لم ازل لم ازل تفضل لم ازل تحيا الفرصه احسنت ان بقي ينتظر مده طويله حتى اتيح له ان يسال عمر بن الخطاب الله اكبر انظر الى الادب والى الاخلاق والى تهيئه الوقت والزمان والمكان فبعض الناس لو درسته 100 مره لا يفهم ان وقت السؤال للمشايخ لا يكون الا في وقت معين وفي زمن معين وفي ظرف معين فهذا عبد الله بن عباس كم التقى بعمر بن الخطاب كثيرا لكنه يقول لم ازل
انتظر الفرصه المتاحه والمناسبه للزمان والمكان والهيئه حتى اساله سؤالا وبالتالي يا جماعه ما بينفع تسال شيخك وهو قاعد بياكل والله يا شيخ بدنا نسالك سؤال مش وقت اكل الان دعيتني لطعام او انا دعيتك على طعام بناكل مع بعض تواضعا واكراما ومحبه لبعضنا البعض فانت تواضعت واحنا تواضعنا وقعدنا مع بعض انت اخونا وحبيبنا فما بينفع اثناء الطعام والله يا شيخ بدي اسالك سؤال ما بينفع فع مش وقت سؤال شفتني بتوضى ممكن سؤال مش سؤال مش وقت سؤال الان شفت بتمشى ممكن اتمشى معك يا اخي هسه وقت بشاي طب احنا بنقول مين عنده سؤال تتصل علي تلفون بس
بعذرك اذا عفوا كنت في بلد اخر او امراه بتستحي يعني وكذا وحييه وبتبعث سؤال مع اني رح الغي الواصفه على ووشك اه باسلوب ثاني يعني بس اخليه للتجاره وما فبالتالي انتبهوا انتبهوا الى هذه الاشياء لم ازل يعني طول حتى اتيح له وقت ايشي يسال شيخه وسفيان الثوري كان اذا ساله شخص وهو يبيع كان يقول له يا هذا لا تسالني فقلبي الان عند مالي احنا بشر واحد انا في عندي مكتبه هنا بيجي واحد شيخ والله جايين نسلم عليك ونسالك اكم من سؤال هذا مش وقت سؤال يا حبيبي هذه مكتبه باب رزق انت ما شايفينك قاعد انا قاعد بس انا قاعد بسوي اتصالات ومراسلات انا تاجر تويجر جمله شغلي كله تلفونات عشان هيك مش عارف الغيه
بس بدي الغيه باذن الله بطريقه هيك نشوف اذا بتزبط ولا بس الله ان يعيننا يا ريت انا تاجر مفرك زي حالاتك كان بخلي ولا حول ولا قوه الا بالله لكن ايش النقطه الرئيسيه انا مش ساكت انا قاعد شغال انا في الوقت المتاح بريح حالي بريح اعصابي بنام انا ما بحبش اسوق عشان تبذل جهد بحب اطلع واحد يسوق في انام لي ع دقائق وانا ماشي تعطيني نشاط وطاقه وقوه افهموا احنا اج نحن بشر نحن بشر فبالتالي اعان الله المشايخ تلفونه بده يهد ليل مع نهار تلفونات واحد الساعه اثنتين برن علي تلفون و بس عذرناه لانه من دوله لاخرى اقول بيعرف المواقيت وكذا وشيء اذا هذا لو لم نستفد من الدرس
الا هذه العباره من ابن عباس لايش لكفانا شو المطلوب منا نستفيد فيد منه يا محمد فرج شو المطلوبين الفرصه اختيار الوقت المناسب والمكان المناسب لايشؤال للسؤال طبعا ذكر الكردري في ترجمه ابي حنيفه الامام العظيم انه قال لتلاميذه لا تسالوني وانا امشي قال فساله احدهم وهو يمشي ما الناس ما بترد من زمان قليل اللي برد فين اللي برد ولا حول ولا قوه الا بالله فماذا فعل ساله وهو ايش يمشي ثم سئل السؤال من اخر نفسه وهو جالس للفتوى فاجاوب جوابا اخر قال له يا استاذ انا سالتك واجبتني بخلاف هذا قال له
متى قال انت تمشي قال الم اقل لكم لا تسالوني وانا امشي وانا امشي مش مركز صح اه صح اه بجوز مش مركز انا مش مركز احنا واحنا قاعدين يا دوب ايش مركزين وطالع لي ناس جداد الان بيبعثوا بيتصلوا عل يا شيخ انا بعرف والله انك ما بتحب ترد على التلفون بس عندي سؤال ما شاء يعني بعرف وبحرف واحد اتصل في والله يا شيخ انا بعرف انك ما بتحب بس بدي اسالك قلت له يعني انا مضحكه عندك يا رجل ما انت بتقول لي انا ما بحب وما بجاوب شو لهالدرجه مستدفهني قال لا تفهمني غلط بس عندي سؤال كذا لا حول ولا قوه الا بالله واللي بيرن علي وانا بسوق واللي برن علي وانا ببيع واللي برن ع يا زلم احنا نن بشر في اوقات من وين ما طلع لنا هالتلفون كان زمان تليفون ارضي
وقت معين للاتصال بس كنا نتصل الشيخ ناصر رحمه الله عليه الالباني كان محدد لنا ساعتين بعد العشاء اسال اللي بدك اياه هيني قاعد لك ساعتين عند التلفون رحمه الله الشيخ ناصر اما الان في هذا الزمان انت حامل هالتلفون بقطك والله لو انك في الصين بقطك واذا ما لقطك ببلش رسائل انا بتصل عليك يا شيخ تلفونك مغلق بس هيني لقطتك على الواتس خذها الاسئله والاستبش واذا خلص واحد بيقول لي بصيت خلص رن علي لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ ما بعرف خلص ابتولينا والناس مش فاهمه علينا صرنا حاكين الموضوع 100 مره ما في يوميا اؤذى يوميا اؤذى بهذا الشيء وما في رجعه الا ان يشاء الله كمل يا حبيبي كمل لم ازل حريصا على ان اسال
عمر رضي الله عنه ايش عن المراتين من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم التين قال الله لهما ﴿ آية: التحريم 4 ﴾ ف فحجججت معه اذا انتظر الى وقت الحج يا الله حتى تيسر له ان يحج مع عمر والان الظرف ظرف عباده وهدوء ولقاء فسال ايش عمر رضي الله عنه نعم فعل وعدلت معه بالاداوه فتبرزاء اها شوف قبل ما يسالوا شو ساوى خدمه خدمه يعني عمر رضي الله عنه راح يقضي حاجته فراح جاب له ايش اداوه اللي هي زي الميضه زي يا عمي ايش بدك تسميها علبه بدك تسميها قنيه بريك ابريك ايش يعني هي اللي كانت عندهم
الاداوه يعني شيء معد يوضع فيه الماء من اجل الوضوء ايش بيشبه بزماننا قنيه مي ابريق مي كلها ايش وسائل تحتفظ بالماء حتى تغسل و تتوضا و نعم ايوه حتى جاء فسكبت على يديه من الاداوه فتوضا فقلت يا امير المؤمنين شوف ها يا اخي يعني قدم لك شيء حببك اليه مين اللي جاي؟ عبد الله بن عباس ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم ومن اهل البيت يخدم من عمر بن الخطاب فعمر شافها ايش منه ش شيء كبير فسال فقلت يا امير المؤمنين من المراتان من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم التان قال لهما ﴿ آية: التحريم 4 ﴾
فقال وعجبا لك يا ابن عباس ﴿ آية: التحريم 4 ﴾ توقف نعم فقال عجبي لك طبعا وفي روايه وعجبا لك يا ابن عباس عائشه وحفصه مباشره ايش اعطاه الجواب من غير اي مقدمات لانه اللي امامك طالب طالب علم اخذ الجواب بس الان بدي افصل لك حتى تفهم الظرف اللي هو فيه ف بعض الناس تساله سؤال بوديك على البحر وبرجعك ايش ما هو انت لو شربت من البحر رح ترجع عطشان هيك هيك يعني بس هو بوديك على البحر وبرجعك ما استفد شيء اعطيني الجواب الصافي شو الجواب الصافي عائشه وحفصه بعدين فصل تفضل ايو ثم استقبل عمر الحديث
يسوقه فقال اني كنت وجار لي من الانصار في بني اميه ابن زيد وهي من عوالي المدينه وكنا نتناوب النزول وكنا نتناوب النزول ايوه وكنا نتناوب النزول على النبي صلى الله عليه وسلم ما في حرج انك تشتغل شغل وما تحضر كل الدروس يصير عندك تناوب تناوب مع غيرك اهم شيء ما تمد ايدك للناس بحجه انه انا مش لاقي شغل او انه هذا الشغل بيتنافى مع الدروس لا يا اخي انت بدك شو تجمع بين الامرين تحضر دروس بقدر المستطاع وفي نفس الوقت تتكسب ولا تمد يدك الى الناس فهذا اللي حصل فهذا الذي حصل وهذا ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾
فهذا ما حصل كانوا يتناووا يعني مره عمر ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم ومره مين ومره مين شريكه موظفه اللي بدك اياه اعتبره نعم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جئته من خبري ذلك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل مثله وكنا مع اه اذا فعل مثله يعني الان عمر ما نزل شو بصير اذا عمر رضي الله عنه ما نزل عند الرسول صلى الله عليه وسلم ونزل جاره هذا الرجل من الانصار شو بصير بظل عمر يستنى لحديت ما يجي هذاك بالخبر قران سنه ايش في علمني واحنا الان الدرس اللي انت ما بتحضره بامكانك شو تسمعه مسجلا
بدك تجمع بين الخيرين وخصوصا مع الانترزفت انت حاطه في جيبتك حاطه صارت الدروس متاه على الاخر هذا اذا ربنا اكرمك وخلصت بترجع للطرق الاخرى في تسجيلات طيب اسمع الان ايوه وكن كنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم اذا التعامل مع النساء التعامل مع النساء يختلف من مكان الى اخر فماذا كان حال التعامل مع النساء في مكه الصحابه مع الصحابيات ماذا كانوا يغلبون النساء كان يغلب كيف يغلبون رساله يعني يعني لا ترفع صوته صوتها عليه لا تتجر عليه لا تناقشه
لا تراجع فما في مراجعه نامي حاضر اصحي حاضر اطبخي حاضر اكنسي حاضر احلبي حاضر روحي جيبي مي حاضر شو مالها مطيعات ما في كلام فعندما اتوا الى المدينه برضه نساء صحابيات ومطيعات لكن عندهم منهج ايش عادات ايش مراجعه نامي كمان شوي خلينا نسهر لنا شوي هي ما ارتكبت اثم بس هيك حياتهم حياتهم المراه شو مالها تراجع الرجل طيب اكنسي خلي بجمعهن كلهم مع بعض قوه الا هيك زلامهم رجالهم عندهم عادي الامور هذه عادي فانت اذا بدك تتزوج امراه من قريه من بلده من مسلمه من خارج الاردن او من داخل
الاردن حتى فبدك تعرف كل عشيره لها عادات وتقاليد هيك نسواننا نن بيمشي معك يراجعنك ولا بدك نساء لا يراجعنك اختار فبدك اياها جامعيه معناته رح تراجعك بدك اياها جامعيه هيك ايش لسانها فكل شويه هي مقترحه عليك اقتراحات بدك حدا يراجعك خذها ايش اميه هيك عننا في الاردن يا سيدي وخذها ما مع شهادات واذا قالت لك والله نفسي اتعلم على كبر وكذا بتصير ايش تجاوبك ايش على كبر لسان فبالتالي انتبه الى هذا الشيء فكل ناس لهم عادات وتقاليد وطبعا حتى النساء هناك الخدره وهناك البرز البرزه وكلاهما حلال
مش حرام ها خدره لا تكلم الرجال بتاتا لا تخرج من بيتها الا نادرا برز تكلم الرجال حط لي 2 كيلو تفاح الله تتكلم لحاجه نعم هي لا تتكلم يعني انها بدها تتحدث وتدردش لا لا هي وقاحه صارت لا برسه هذيك الاولى الخدره ما بتعرف تحكي مع بتاع الخضره تقول له حط لي 2 كيلو موز واثنين كيلو تفاح و 2 كيلو مندو ما بتعرف لانها ايش خضره هذيك ايش بارزه حط 2 كيلو موز ليرتين ونص على ايش اسعارك غاليه هال شو مالها برزه ما هي وقاحه ولا قله حياه شو مالها برزه اي ممكن تطول الدجاجه وتذبحها برزه هذيك اذا
شافت الجاجه اصلا شو مالها اصراخهاص الابصر وينها خدره فاذا ان هذا حلال وهذا حلال لكن انت ايش اللي بدك اياه بدك اياها خدره ولا بارزه ولا مش صح ولا واحده اصلا ولا حول ولا قوه الا بالله فاهم شيء فظهر بذات الدين تربت يداك هون فالصحابه رضوان الله عليهم كانوا في مكه النساء لا يراجعنا نامي حاضر اصحي حاضر اكنسي حاضر اطبخي حاضر جيبي مي ساوي قيمه حط حاضر في غير حاضر ما في لانه اجوا المدينه فراي النساء يراجعن ازواجهم
فالان شو المشكله صارت التاثر دائما لا تحكي مرتي انا لا تتاثر اسرع شخص يتاثر من النساء والاطفال مباشره بس اجن على المكه على المدينه مهاجرات اللهم ارضى عنهن ولقينا صحابيات اللهم ارضى عنهن لكن اللي هناك شو ماله يراجعنا طب نامي خلينا نقعد لنا شوي ايه عمر رضي الله عنه ما بمشي مع الحق شو احنا احنا من مكه يا جماعه ما عننا وحده تجاوب ما عننا وحده تناقش ما عننا وحده تراجعنا شو فشوف شو اللي صار نسمع الان ايوه فطفق نساؤنا ياخذنا من ادب نساء الانصار اها تاثر ايوه فصحت على امراتي فراجعتني
فانكرت ان تراجعني يعني انا انا فرد فيها ها جاوبتني ايه جديده هي انا بنفر فيك بقيتي ايش تخن تسكتي ما نسمعي صوت شايفه ك ايش شو مالك علي ها لا شو مالك علي من وين هي من وين تاثرتوا باهل المدينه طيب اسمع الان شو قال قالوا لعمر ايوه فقالت ولم تنكروا ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعناهم لا حول ولا قوه الا بالله يعني شطارتك علي او قدراتك علي زوجات النبي صلى الله عليه وسلم تاثرن صارن يراجعن مين الرسول صلى الله عليه وسلم في الامور المباحه مش في التشريع في الامور المباحه عمر مين عنده الرسول ما هي مين بنتي بنتي صارت تراجع الرسول صلى الله عليه وسلم انا هيك ربيتك
طبعا يا جماعه انت بتربي بنتك 20 سنه بتسلمها لواحد اذا ما حافظ لك عليها اسهل شيء ايش يخرب لك اياها بسهوله بسهوله انت مربيها على عدم الاختلاط ما دام راحت عند شخص عنده اختلاط اسبوع اسبوعين شهرين ولا هي ايش في الاختلاط بيشرب ارجيله بعد سنه شهر ست ولا بنتك بتارجل التخريب شو ماله سريع وسهل لكن انت بتعطيها مثلا حافظه خمس اجزاء عند واحد حافظ كتاب الله يلا احفظي منيح احفظ خمسه انا ايه ايه يا بنت الحلال خلينا نسمع لك احفظي لي كمان جزء يا الله ما انا هي حبلت هسه حبلت وظهري بوجه وبطني خلص ولا بدي احفظ ولا ه واللي حفظته نسيته اصلا شو ماله الطاعات قليل الاستجابه
بينما المعاصيع عسريع فهون عمر اللهم ارضى عنه شو صار نسمع السلام ايوه وان احداهن لتهجره اليوم حتى الليل فافزعني فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت على حفصه فقلت اي حفصه اتغاضب احداكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم حتى الليل فقالت نعم اها يعني برضه بحرد عنه هذا ما كان في مكه بسمعك كلام انا مروح من الشغل معصب تعبان صرخت فيك شو مالها بتظلها مطيعه هون صارن شو مالهن تقلب وجهها وتحرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم نهار كامل شو قالت نعم
يعني اللي بده يتجوز اكثر من واحده شو ماله بده اول شيء يلغي المراره راح اما تقول لي لا والله انا اخدت لا ظل امراه وبتتمسكن لحديت ما ايش تتمكن بعدين بتبين الجانب المظلم من شخصيتها فانت لازم تكون مجهز حالك حتى ايش تعالج هذا الظلام مش تقول والله انا ورطت هالورطه لا هيك المراه بحاجه الى علاج لكن اهم شيء اساسيات الدين شو ماله موجود فظفر بذات الدين هي سهل انها ايش تتحسن اما اذا ما عندها لا دين ولا مخافه رب العالمين هون الامور بتصير من اصعب ما يكون فقالت نعم فماذا قال عمر فقلت خابت
وخسرت افتامن ان يغضب الله لغضب رسوله صلى الله عليه وسلم ف تهلكين لا تستكفي فتهلكين نعم يعني انت بتغ كيف بتصوري حالك عايشه مع الرسول صلى الله عليه وسلم هو زعلان منك كيف تتصوري نفسك تعيشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غضب منك الا الا تخشين ان يغضب الله عليك لغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم انت ناسي حالك بتفكريه رجل من الرجال فماذا نعم لا تستكثري على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستكثري ايش يعني لا تستكثري لا تكثري طلباتك والنساء نوعان قنوعات و
متطلبات مستكثرات انا كل النسوان عندهم غساله اوتوماتيك الا انا فبده اوتوماتيك كل النسوان عندها جلايه الا انا بدها جلايه كل النسوان عندها مكيف الا انا بدي مكيف هي شو مالها مستكثرات متطلبات وفي نساء شو مالهمن قنعات قنوعات نجيب مكيف لا ما في داعي والله مصروف هي المروحه وساد الغرض في عننا شيء اولى ها هي شو مالها قنوعات فبالتالي على الغالب القنوعه كيف تعرف انها قنوعه ام غير قنوعه من خلال قرامات لا كيف كانت من اهلها يعني كيفها من امها شوف امها كما هو حال امها فسوف ينعكس على ابنتها حضرتك من وين جايبها هي العروس
انا جايبها ها من سين منطقه راقيه في عمان لحق طلبات هي جبت لك خلوي انا بمناسبه انك صرتي عندي فجبت لك خلوه هي قديش حقه هذا 80 دينار لي اسبوعين بحوش فيهم وباكل ولا بشره هي جبت لك ب 80 دينار قالت له بس انا ما هذا ما ما عمري استخدمته ولا شو انا التلفون اللي كان عند ابوي كان حك 1500 طيب انت مهرك كلياته 1500 انا بفكر ولا حول ولا قوه الا بالله اذا انت اسال نفسك حيث البيئه التي احضرتها انتبه اكمل نعم ولا تراجعيه في شيء ولا تهج ولا تهجريه واساليني ما بدا لك هذا هو الاب العاقل دائما اخواني في الله عندما تسمع عن مشكله زوجيه ماذا تفعل
لا ماذا تفعل اول شيء ايها الاب ماذا تفعل؟ ضع الحق على ابنتك احسنت ضع الحق مباشره على ابنتك اثنين عالجه ابدا بالمعالجه بنتك رح تتشكون اياك ثم اياك ان تقف معها اذا وقفت معها [تصفيق] قتلتها وقتلت اسرتها وشردت البيت مباشره ما دام ف شيء حرام جاي سكران لا بذني لا سلوكيات واشياء هي سيل حلها و يا اخي ضربها مره من المرات هو كل يوم يضربها لا قدش له معها سنتين كم مره ضربها؟ مرتين يعني في السنه شو ماله
مره وهي كم مره ضربته؟ اربع مرات اذا هو مكسور عليها ها فاتصل في واحد انا ما بمزح اتصل في واحد قال لي مراتي بتضربني فشو الحل؟ قلت له هو بس ضربتك شو سويت انت؟ قال يعني بس هشمتها يعني صارت مقعد الا شوي قلت له جاي تسال يا رجل يعني هي تنو ضربتك هي محمد علي كلاي هيك بتسوي لك وكذا وهذا يا دوب اجت فيك قهوه وكذا بس يا زلمه مين فينا ما كان قت لي يا زلمه قال ايه قلت يا زلمه يعني بدك تضحكه و يعني على اساس انك يعني فالحمد لله قال لي يعني يا شيخ والله انا على وشك اطلق شو رايك قلت له اوعى قال لي طيب جزاك الله خير بدي ارجعها يعني كلمتين حلوه كانت ان تصل الى الطلاق لانه هي يعني هي ايش محمد علي كلاي شو يعني سوت لك هيك يعني ولا بصار ايش ولا هي بتعرفها ما انت ما
شاء الله قال لي ايش هشمتها يعني هذا وهل اطلقها و والجماعه شاريينك لسا بدهم اياك ما بدهم يطلقوا بنتهم فشو الحل الحل انه هي الاشياء اخواني في الله نتذكر مثل هذا المواقف يجي الاب وهو صاحب الحكمه ويبين لها انه زوجك هو جنتك او نارك فبالتالي اصبري واحتسبي واي شيء بينقص اطلبيه من ايش مني نكمل ان شاء الله في درسنا القادم وصلى الله وبارك على