ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عب عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله عز وجل وهو باب تحريم النظر الى المراه الاجنبيه والمقصود بالاجنبيه اي ما يحل لك الزواج منها فاي امراه حل لك الزواج منها فهي اجنبيه عنك سواء كانت مسلمه او
كافره سواء كانت عربيه او غير عربيه سواء كانت من اقاربك او من غير اقاربك فهذه امراه اجنبيه عنك ومعنى اجنبيه اي انك مطالب ان تتجنبها وان تبتعد عنها وعليه فالنظر مفت مفتاح الشر وكذلك النظر الى الامرد وهو الطفل او الشاب الصغير الذي لا لحيه عنده ويكون في مظاهر الانوثه بعد لم تظهر عليه مظاهر الرجوله فالواجب عليك ان تغض بصرك وانت تنظر اليه فهذا ابن جارك وذاك ابن المسجد فلا تقبله ولا تحدق النظر به فهذا
مدعاه الى الشر مدعاه الى الشر ان يصيبك وعليه فالتعامل مع هؤلاء الاولاد ينبغي ان يكون بحذر وقدر ولذا كانت وصيتي لكل من اراد ان يدرس اولا اطفالا ان يكون محصنا ان يكون متز زوجا فاكثر شيء يعين على غض البصر سواء مع المراه الاجنبيه او مع ها النظر الى الاطفال وتدريس الاطفال هو الزواج وقد يقول قال يا شيخ بعدما تزوجنا ازدادت شهوتنا وسوف بدانا ننظر هنا وهناك اخواني في الله نظر المتزوج هنا وهناك نظر واضح جدا على رقه دينه لانه متى تزوج
فعندها يجد مرجعا وماوى له في شهوته وعليه فهذا عنده طمع لم يكتفي بما عنده بما احل الله له فبدا يسرق البصر هنا وهناك وفي النهايه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي عندها عندها اي عند هذه المراه الاجنبيه هي نفس الشيء عند زوجتك وعليه فمن اراد الحلال غض بصره وهذا حال من يرزق المال بالحلال ولكنه لا يكتفي فيبدا بالسرقه او بالغش او بالكذب حتى يحصل مالا اخر طب يا اخي عندك راتب عندك مال يشبع
هل من مزيد لا الراتبي ما بيكفيني اريد ان اسرق اريد ان اغش لا الحلال دائما اخواني في الله في انشراح صدر واطمئنان نعم فاذا هذا ما يتخذ من بعض الاولاد انهم ينشدوا ويقفوا بين الناس وهذا مدعاه الى الفساد ومدعاه الى مظاهر الحرام والعياذ طيب اذا الشرع امرنا بغض البصر واذا كان هناك نظر الى اجنبيه يكون ب او للحاجه من يذكر لي مثالا على الحاجه؟
البيع والشراء
نعم البيع والشراء هو اشهر مثال على ذلكلام
فانت اذا جاءت امراه لتشتري منك فانت مطالب بغض بصرك لكن سوف يكون هناك فلا ات فاذا نظرت اليها من غير تدقيق فلا حرج فعندما تناولك الدنانير تحتاج ان تنظر فربما تلمعها وما شابه ربما عندما تنقل لها البضاعه تراها لكنك تغض بصرك
نعم اذا لنسمع الايات الامره بغض البصر نسمع يلا
قال تعالى ﴿ آية: النور 30 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: الإسراء 36 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: غافر 19 ﴾
خائنه الاعين اختلاس النظر ايش يعني اختلاس النظر يعني النظر بخفيه فهذا الشخص لا يريد ان يغضى بصره فيبدا ينظر بالخفاء وهذا تلصلص كما يسمى في زماننا نعم ايوه
وقال تعالى ان ربك لبالمرصاد
اذا يا من تريد ان تطلق بصرك بالحرام اعلم ان ربك لبالمرصاد وخصوصا في زمن انتشار الجوالات والانترزفت والفيس تيس وكل هذه المظاهر التي تسهل لك رؤيه المحرمات ورؤيه العورات ورؤيه الكبائر والذنوب والمعاصي والعياذ بالله ان ربك لبالمرصاد ولا اخفيكم ان قلت لكم ان الكفار الان يحاولون ان يبطلوا نسلهم بايديهم وهذه عقوبه لهم وهذا مدعاه الى نصره الاسلام والمسلمين فكيف يبطلون نسلهم بايديهم واحدثليات
نعم يريد الرجل ان يتزوج الرجل ويريد المراه ان تتزوج المراه وعليه فلا خلفه ما في انجاب وهذا ابطال للمجتمعات وهذا نصره للاسلام والمسلمين اثنين تزوج الرجل من الريبوت يعني انسان الي وماكنات مش داري ايش الشيطان بيملي عليهم بيخترعوا صور من صور الحرام مدعاه الى هلاكهم وقبل ايام قرات اعلان لاحد حكام الدول الكافره يدعو الى كثره الانجاب ويحارب المثليه يحارب الرجل ان ياتي الرجل المراه تاتي المراه ليش
قول لك هذا قوه لمجتمعي قوه لجيوشي انا وين بدي جيش انا بدي النسوان شو مالهم يخلفن بدل الواحد اثنين حتى انه قال لا بد ان تكون المراه تنجب ثمانيه فما ما فوق يعني هذا مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود
الولود فالدوله الاسلاميه عندما يكون في البيت الواحد خمس ست شباب هذا مدعا ايش الى القوه وهذا الحاكم للدوله الكافره يدعو الى ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم لان ذلك فيه
ق
قوه لبلاده فبالتالي ان ربك لبالمرصاد يا جماعه سارعوا الى الزواج شرط واحد حتى تبدا بالزواج وهو
العمل
التكسب ما دامك بتشتغل تتكسب اترك باب الزواج والله عز وجل سيزيد رزقك والله جل في علاه سيعينك على طاعته لا اله الا الله ثلاثه حق على الله عونهم الناكح يريد العفاف اذا اعظم شيء يعين على غض البصر هو
الزواج
الزواج
فان لم يستطع فكثره الصيام يصوم مره في الاسبوع ان لم يكتفي قال لا لسه يا شيخ يصوم مرتين في الاسبوع قال لا يا شيخ لسه انا عندي يصوم ثلاثه ايام في الاسبوع قال لا لا صوم 13 و14 و15 لا وهكذا فيبدا اثنين اياك وان تخلو بنفسك هذا النقطه الثانيه اياك ان تخلو بنفسك فهذا ان تخلو بنفسك مدعاه الى اثاره الشهوات ثلاث لابد ان تبتعد عن المثيرات مثل الانترزفت والاختلاط
اربعه لابد من زياره المقابر والاكثار من زيارتها خمسه لابد ان تمارس الرياضه وبالتالي يتعب الجسد سته لابد من صحبه الصالحين الذين يذكرونك في اذا هذه الاشياء السته ونستطيع ان نزيد تعين على غض البصر وحفظ الفرج طيب نسمع الان حديث ابي هريره
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محاله
انظر هذا نوع من انواع الزنا ما هو واحد
العينان زناهما النظر
نسال الله العافيه ان تنظر الى النساء والى العورات والى المرد هذا نوع من انواع الزنا والعياذ بالله وهذا افت الذين يشبعون ما دام دائما بطنه شبعان وهذه النقطه السابعه دائما من لا زوجه عنده لا يشبع فالشبع مدعا الى عدم غض البصر اذا العينان زناهما النظر طيب والاذنان
زناهما الاستماع
كيف الاستماع
ما معنى زناهما الاستماع من يعرف يرفع يده
اسمع الفواحش يحكي لك من يع يساعده
يسمع صوت النساء
نعم تستمع الى اصوات النساء تتلذذ خلي نتكلم مع بعض وايش
وتلقي
باذنك الى كلام النساء نعم التالي
واللسان زناه الكلام
نعم واللسان زناه كلام كيف اللسان يزني
كيف اللسان سيزني
اللي بيعرف يرفع ايده كيف اللسان يزني ما نحن بدنا نجاوب صح انتم بضلكم ترفعوا ايديكم نشوف مين تتغزل فيها
الكلام مع النساء لغير حاجه وبالتالي هو يتلذذ ويبدا الامر يزيد حتى يصل الى التغزل والى وصف العورات والى اتخاذ المواعيد فالكلام مع النساء لغير حاجه نوع من انواع الزنا ليش بدك تحكي مع النسوان؟ هل تقبل ان يتكلم احد مع اختك مع امك مع زوجتك مع بناتك؟ اه لا نحن زملاء عمل بندش مع بعض زنا بندردش تدردش نحن ما بدنا نتكلم عن الاختلاط اللي عندك في العمل
وعدم غض البصر في عمل الكلام معها انت بتحكي لها شو طابخه اليوم ليش بتتكلم معها في امور حياه لما يا جماعه سامحوني على هذه العباره حدثني احدهم من الثقات ممن يعمل في مكان يكثر فيه الاختلاط قال يا شيخ ماذا تقول ثم اقسم ان منهم من يسال الفتاه التي امامه متى موعد الدوره التي عندك فيصبح يعلم عن المراه اكثر مما يعلم زوجها عنها
اختلاط وكلام لغير حاجه فالامور
ورايت بعيني هذه في مكان شخص صاحب ديانه لكنه موظف حكومه وكان في اختلاط وهو يكره اكره الاختلاط حقيقه رجل صاحب ديانه لكن انظر الى هذا الشيء امامي وانا اتعامل معه اذ بزميلته تنادي عليه يا فلان تعال افطر معنا يعني الرجل ذاب في ملابسه خجلا وحياء من هذه العباره قال له لا شكرا شكرا ما حتى لم يجر ان يقول لها هذا حرام فيا جماعه لنتقي الله لنتقي الله في الكلام مع النساء وهن جاهلات لا يفهمن ولا يفقهن
طيب والتالي
واليد زناها البطش
ايش يعني زناها البطش ها شرحنا والله لازم تكونوا عارفين هي
اللمس
نعم لمس النساء فبس بس تحط ايدك في ايد بنت عمك انت زنيت لكن مين اللي زنى فيك؟ الايد كيف تضع يدك على يد ابنه عمك او على يد جارتك على جارتك قال هي مراه اخويا هذا الزنا هذا الزنا زنا اليدين طيب
والرجل
والرجل يا رجل زناها الخطا
ايش يعني الخطى؟
المشي الى الحرام
نعم المشي الى الحرام واضحه جدا هي ويا جماعه قابلت احد التائبين ممن يخطو برجليه الى الحرام فقلت له الحمد لله على توبتك قال يا شيخ لو تعرف كيف اني تبت الى الله قلت له تفضل قال اخبرني عن توبتك قال استغفر الله انا كنت من اهل الزنا يتكلم عن نفسه ويقول عن نفسه انه كان من اهل الزنا ولكن في مره من المرات جاءني ذاك الشخص الذي يرتب لي الزنا وقال نحن اهل الزنا لا نزني في مكان واحد يكون هناك تنقلات اليوم في المكان الفلاني غدا في بعد اسبوع في الم وهكذا
والعياذ بالله فقال فاعطاني العنوان هذه قصه قديمه حوالي قبل 25 سنه لا في لوكيشن ولا في فاعطاني العنوان قال فوصلت الى ذاك المكان وطرقت الباب فاذا باحده احدهم يفتح الباب وعليه مظهر الركازه له من اهل الزنا مبين عليه بشكله ولا من اهل الدياثه ولا من اهل الاجرام يظهر عليه الركازه وانه من اهل المساجد قال نعم قلت له ف فتلع صار عندي ايش تلعثم قلت يعني عفوا بيت فلان قال له بيت فلان لا يا اخي مش بيت فلان وفيش حدا في العماره كلها من فلان مين حضرتك؟ قال ايش؟ نشفني
قلت له لا عفوا انا منخبط يا اخي معلش لو سمحت قال فخرجت طبعا حتى الخلويات في ذاك الوقت لا والله جوز من 30 سنه القصه ما كانت موجوده شيء يذكر قال فرجعت فجاءي الساقط في اليوم ثاني وقال اين البارحه انتظرناك مع السقطه طبعا هم ما بيقولوا السقطه في عباراتهم فقلت جئت وين قال له يا رجل انت ملخبط العماره اللي جنبها لقد اخطات لابد ان تاتي الى العماره التي بجانبها قلت لا اله الا الله في نفسي في اليوم قال له طبعا انت ماجيت امبارح لازم ندبر لك اليوم بس مش في نفس المكان ما انت عارف نحن مجرمين طبعا هو بقول نحن مجرمين انا بعبر عنه نحن مجرمين وكل يوم بنتنقل لانه رح تداهمنا الحكومه والشرطه وشرطه الاداب والبحث الجنائي
فنحن شو بنتنقل قال له معنا معك على السقاطه يلا طبعا هي عبارات هم ما بيحكوا فاتفقوا في اليوم الاخر والثاني على مكان قال يا شيخ حدث معي كما حدث البارحه فوقفت وبدات ابكي قلت الله يصرف عني الزنا يصرف عني الزنا قال فرجعت الى بيتي واغتسلت وصليت وكما ترى من ذاك الوقت الى الان وانا والحمد لله لم اقرب الحرام وانا الان في المساجد و امشي مع اهل الديانه والاستقامه اذا يا جماعه سبحانه وتعالى يصرف عنك الشر والمشي والرجل زناها الخطى طيب والقلب
القلب يهوى ويتمنى ويصدك الفرج او يكذبه
القلب تجعل مجالا لقلبك ان يتمنى الحرام وذلك بلا تقع في المق المقدمات السابقه القلب ماذا نستطيع ان نشبهه بهذه الوسائل الاخرى العينين والقدمين او الرجل واليدين و ماذا نستطيع ان نشبه القلب
مصب
نعم مصب فمن غض بصره فعندها يحمي قلبه من اطلق بصره جعل قلب قلبه يتمنى الحرام من جعل يده تلمس الحرام جعل قلبه ايش يتمنى الحرام وعندها يصدق ذلك الفرج اذا الفرج اي
خطوه
الخطوه الاخيره الخطوه الاخيره هي الفرج ننتقل الى الحديث التالي نعم
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
الروايه الثانيه روايه ابي طلحه
وعن ابي طلحه طلحه بن زيد
وعن زيد بن سهل رضي الله عنه
وعن ابي طلحه زيد
عن ابي طلحه زيد بن سهل رضي الله عنه قال كنا قعودا بالافنيه نتحدث فيها فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام علينا فقال ما لكم ولمجالس الصعودات اجتنبوا مجالس الصعودات فقلنا انما قعدنا لغير ما باس قعدنا نتذاكر ونتحدث قال اما لا فادوا حقها غض البصر ورد السلام وحسن الكلام
اذا في هذين الحديثين نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء لانه يقود الى اطلاق البصر ومنعك من هذا الشيء لانه يعين على غض البصر ما هو هذا الشيء الجلوس الطرقات
الجلوس في الطرقات لما الجلوس في الطرقات ممر الناس
نعم النساء ومر الناس كما قال اخونا ومنه النساء وبالتالي ذاك يقودك الى اطلاق بصرك اتجاه ماذا؟
النساء والعياذ بالله وعليه ماذا تستفيد
ماذا تستفيد
حرمه الجلوس في الطرقات الا لضروره هذا كلام صحيح انتهينا منه لكن ماذا تستفيد فائده عامه تعينك على غض البصر
اجتناب الوسائل التي تؤدي الى غض
احسنت اجتناب الوسائل التي تقودك الى اطلاق بصرك بالحرام اذا الوسيله الاولى الجلوس في الطرقات وبالتالي لا تجلس في الطرقات لان هذا س سيسبب مرور النساء وربما ما تبتلى بعدم غض البصر اثنين من يذكر لي وسيله ثانيه اثنين
استخدام النت
استخدام النت يا جماعه المعافى فليحمد الله اذا عافاك الله من الانترنت فانت في نعمه كبيره يا جماعه منكون نسمع قران بيجيك رقصات والعياذ بالله
ما بعرف ياما في برامج تسمع بيجي لك اشياء وما شابه فاذا المعافى فليحمد الله من استطاع ان يستغني عن الانترنت فليستغني طيب طب اذا كان ولا بد من استخدام الانترنت فحاول ان تكون وحدك حاول ان تكون وحدك وعندما خرج النت افتى شيخنا علي الحلبي فتوى انه لا يجوز ان تجلس على جهاز فيه نت لوحدك ودارت الايام وقلت له يا شيخ لقد افتيتنا ان من اراد ان يجلس على النت فلا يجلس وحده قال يا سفيان هذه فتوى منسوخه يعني تراجع بعد ذلك عنها بسبب شيوع النت وطبعا
سيتراجع لكن النقطه الاساسيه في الموضوع حاول ما استطاعت ان تقلل استخدام الانترنت ثلاث مما يع من الوسائل ثلاث
ان يختار عملا لا اختلاط فيه
احسنت الا تعمل في مكان فيه نساء فيه اختلاط شو بتشتغل والله انا موظف بين مين خمس ست نسوان طب ما هذا مدعاء كيف بدك تغ خذ بصرك انت تقود نفسك الى الاثم وتقود نفسك الى زنا العينين وزنا اللسان والعياذ بالله بل زنا اللمس احيانا تنبهوا اخواني في الله الى انه ينبغي لك ان تعمل في مكان لا يوجد فيه نساء اختلاف فبالتالي انت ايه انا استاذ مدرسه لا اعمل في مدرسه فيها اختلاط لا اعمل في مدرسه معلمات ومعلمين لا اعمل في مدرسه بدرس صبايا
حضرتك كم بتدرس والله انا بدرس توجيهي بنات شو بنات طب ما هذا سن الورد شو بدك تدرس انت عارف تدرس اصلا ما انت بتقول لي مش مجمع ولا حول ولا قوه الا بالله وبالتالي ايضا طبيب يا اخي لا تعالج نساء قال ما احنا حالفين يمين شو دخل اليمين في الموضوع هاي قاعده قدامك ورامي حالها امامك شو انت بس حلفت يمين بطلت بشر
بطلت بشر وعندما احتاجت زوجتي الى عمليه جراحيه وهذه قصه من حوالي 20 سنه احتاجت الى عمليه جراحيه ففررت الاردن من الشمال الى الجنوب حتى لا تنكشف على طبيب وفي النهايه يسر الله عز وجل لي طبيبه جراحه وكانت تعمل في مستشفى البشير يعني اقل التكاليف
واجرت لها العمليه الجراحيه امراه لكن انا اختصرت القصه قصه طويله جدا حتى وصلت الى هذه الجراحه وضمن سيناريو طويل
لكن يسر الله عز وجل ثم بعد كم سنح احتاجت الى عمليه جراحيه اخرى فرجعت الى البشير قالوا يا شيخ قاعه تركت البشير فبحثت عنها طبعا وسائل الاتصالات والاستعلامات سهله طبيبه هي فاذا بها قد انشات عياده خاصه فوصلتها واقمنا العمليه الجراحيه في مستشفى خاص نعم سندفع لكن ندفع لنحافظ على زوجاتنا ندفع لنحافظ على بناتنا ندفع لنحافظ على على انفسنا
وعندما مره كنت انا نائما في المستشفى فجاءتني ممرضه قالت اعطيني ايدك قلت له ليش اعطيك ايدي وعمري 19 سنه انا ايامها قال اعطيني ايدك قلت لها ليش اعطيك ايدي بدي اجيس واحط قلت لها شوفي لي ممرض شوفي لي مم فش ما عجبها طبعا زعلت هيك كشرت وهذا وطلعت فش دقيقتين لو جاييني ممرض يعني موجود انا ما بطالب بشيء مستحيل موجودين الممرض بيروح على مين
على النسوان والممرضات جايين على مين
شو هذا
اليدان تزنيان وزناها اللمس كيف تلمسينيكم السلام
وعندما مره ذهبت لاخذ مطعوم العمره ف بدنا نطعمك يا شيخ ولا نسو قلت له لا لا شو هذا قالوا بدنا نطعمك شو مطعوم العمره
قلت له لا ممنوع بدي رجل قالوا ما عننا رجال ولا عننا موظفين اخر شيء اجت واحده قالت لي يا شيخ والله عن بعد اني ما بلمسك اخذت عهد اخذنا عهد يلا فدجتني عن بعيد مثلا بتعرف لو لمستني يعني كان لمستها بس كان قضينها في السجن احنا رايحين عمره ولا رايحين نحبس فانت لا بد ان تحافظ على دينك مش تشت فيه مض زميلتك شوي جماعه ماخذ تليفونه وزميلته بترن عليه والله بطمن عليك كيف انت اطمن علي ما هذا كلام زنا اللسان يزني وزناه ايه الكلام
واليد تزني وزناها اللمس
والعينان تزنيان وزناهما النظر شو بدي في النسوان انا فما بعمل في مكان في النساء ما احلى تعمل في كراج يعني انا بفر الكراجات قلما ارى امراه في الكراجات قلما جدا طيب روح على قطع السيارات قلما تجد
امراه لكن شو بتشتغل انت انا في صيدليه شو صيدليه هذا معناته ايه ومع ذلك قابلت احدهم احد الحريصين عنده صيدليه لا يداوم فيها الا الرجال وله فرع اخر لا يداوم فيها الا النساء مانع الاختلاط بين الموظفين تماما ودخلت احد اماكن الخياطه مشخلطه فرايت احدهم وهو القائم يوجد بنات قد فصلهن تماما عن الشباب انا دخلت وطلعت ولم ارى احدا قال يا شيخ ما حدا بيشوف الثاني بالمره مين كبش الفدا مسكين هو بس هو اللي يعني الاختلاط والكلام معه ايش للحاجه قلت له انت لازم تكون عندك
اربع زوجات حتى يعينوا كذلك ايش على ان تحصى وهو صاحب ديانه واهل مساجد وملتحي ويطلب العلم وما شابه اذا اخواني في الله تنبهوا الى هذا الحديث ان الوسائل ايضا تاخذ حكم المقاصد كما يقول علماء الاصول طيب هذه الوسائل الممنوعه التي ذكرناها ماذا تسمى في علم الاصول ماذا تسمى في علم اصول الفقه انك تبتعد عن الوسا سائل التي تقودك الى الحرام ماذا يسمى هذا في علم اصول الفقه شرحناه تفضل
باب سد الذرائع
احسنت هذا باب سد الذرائع واكثر من توسع به من الفقهاء من
نعم فقهاء المالكيه اذا يا جماعه اي شيء يقودك الى الحرام ايش ابتعد عنه ننت انتقل الى الحديث التالي. نعم.
وعن جرير رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاه فقال اصرف بصرك. اصرف بصرك طبعا هذا ايش يعينك على نظر الفجاه ايش يعني الفجاه ما معنى الفجاه
يعني وحده طلعت هيك فجاه وقدامك مرت وانت جاي هيك
ايش يعني كلمه انت قاعد بتشرح المعنى انا وامثله صحيح كلامك بس ما معنى فجاه
من دون قصد
احسنت من دون قصد تظهر لك من غير قصد امراه ظهرت شو الحل؟ غض البصر ومن الاداب اذا طرقت الباب على ناس ربما تفتح الزوجه تكون غلطانه مع انها الاصل تقول مان بالباب فانت مباشره ايش اعطيها ايش ظهرك او ربما يفتح الرجل الباب فاذا بك تكشف
عوره فاعطه ظهرك تنبهوا الى هذه الاداب التي تعين على غض البصر وحتى على غض الفجاه طيب اذا شو الحل؟ اصرف بصرك طبعا مره ذكرت لاحدهم قلت له اصرف بصرك قال يا شيخ ان رحت يمين
في نسوان رحت شمال
في نسوان تفردت فوق في نسوان طبعا مبالغه فقلت له اذا توق وقف واغلق بصرك ع بين ما يفك عنك ايش هالازدحام النسوان عارف من وين جاياتك بعدين بتتابع مسيرك اذا لا بد ان نتنبه مفتاح الشر اطلاق البصر جاي على بالك نسوان يا اخي روح تزوج جاي على بالك ثانيه روح تزوج لا ت لا تدخل نفسك في اشياء فوق طاقتك ولا تطلب مواصفات ما انت ما معك مواصفات انت مليح اللي حدا رضى فيك اصلا وبدك الثانيه ليش مين بده يعطيك فخذها عرجها شو المشكله يعني شو المشكله انها عوره ما هو انت شو انت ما انت بتقول بدي اما لا والله لي شروط بالثانيه بتحلمي بتحلمي يا حبيبي خليك
خليك على احلامك خليك على احلامك فبت بالتالي قابلت احدهم وعنده اربع نسوه قلت له كيف قال يا شيخ هذا بفضل الله لكن ما عندي شروط يعني ما عندي الشروط ايش الزائده اللي بحطوها النا انت بتضيف في حالك انا عندي شروط خليك خليك عزابي اكتوي بنار الشهوه اكتوي اكتوي طب ما هي هذيك المميزه برضه ايه
بدها شروط ليش تاخذك ليش تاخذك المميزه طب ما هي بنت 14 بتبقى محجوزه من 6 7 ما مفروغ منها وين عقلك مين بيضحك عليك قال اما الشرط الاول فاذكر عندك اكتب اكتب الشرط ايش يا حبيبي انت روح شوف لك شيء يسترك ويا ويلك في هالبلد اذا طلقت مرتك يا ويلك من ظلام ايش ليلك يعني هي اللي مطلقه اهون من الزلمه اللي بطلق صار الكل هذا دير بالكم طلق يا عمي طلق بس بده يتجوز لا لا هذا ما بينعطى فبالتالي بصير ايش
واذا طلق مرتين هذا اعدام مرتين
عنده
مرتين مظب بططش والمطلقه ايضا في مجتمعنا شو ماله مسكينه مظلومه يا اخي احيانا بيكون الطلاق لا في سوء لا في الاول ولا في الثاني كسوء بكون عدم توافق انا احيانا بقابل طلبه علم وسلفيين
لكن عقلي الدنيوي معه صفر مش متوافقين بالماره بدنا ننزل علىواصل البلد روح على الطريق هي يا اخي الطريق هي لا من هان مختلفين في ايه في امور دنيويه لكن منهجيه ومعتقد ننا واحد لكن هذا ما بينفع اسافر معه شو ماله كل ترتيباته اكله غير شربه غير لبسه غير مواعيده غير حياته كلها ايش غير هل هذا يذمه لا يذمه هل هذا يذمني لا يذمني لكن في توافق ما في توافق وكذلك الطلاق فاحيانا بكون الطلاق لا انه هذا لا في سوء في هذا ولا سوء في الاخر وانما السبب ماذا؟
عدم التوافق العقلي الدنيوي البحث في ناس الصبح بيحب يفطر الصبح في نسوان بتقول لك انا ما بفطر الصبح طب تفطر لحالي انا ما ما عمري في حياتي افطرت الصبح في العكس جويه تقول لك انا بفطر الصبح بقول بجري وبمسح و وبولاده وبنظفهم بظبطهم وبطلعهم على المدارس وكذا هذاك الزلمه بيقول لك انا مش افطر الصبح انا بفطر على العشره يعني الفطور لسه بالبدايه شو مالهم
مختلفين وهكذا طبعا الاصل الجمع انه يعني قاربوا وسددوا كل واحد يتنازل له عن شغله لكن الطلاق لا يعني ذما لازم انه في ذنب بين الجهتين وغالب الطلاق شو بكون سببه؟ اصلا اول زوجه بتكون امك اختارت لك اياها فبالتالي امك اختارت لك اياها حسب ايش؟
مزاجها كويسه يا بني كويسه يما كويسه اه يا بني توكل على الله اذا ما بتاخذ هي ما بمشي لك في جيزه بالمره خلص ياما توكلنا على الله اقروا الفاتحه بدعه يلا سووا بدعه ما عارفين بقى
بقره
وهكذا فبالتالي اول زوجه في العاده بتكون مين اخترت لك اياها
امك وهي الاخيره مجتمعنا فيا جماعه تنبهوا الى غض البصر اصرف بصرك بدك زوجه ثانيه تحط الشروط بدك تنستر تحط الشروط وهكذا ومالها بنت عمك قال اذا حلوه قول لك اي والله اه انا اولى فيها اذا مش بزياده والله شايفها زي اختي هسه صارت زي اختك يا بنت ما فيش عمك لك ثلاث عمام كل هالبنات اللي عندهم واخوالك كل هالبنات اللي عندهم وجيرانك ولا واحده ضابطه معك بالحلال معناته فيك مشكله قدش صرت 25 اوه او معناته انت شو مالك وصلت الى درجه يعني على وشك تهلك 25 ومش متجوز
يا رجل 25 كان يكون عنده ثلاث قديش 30
30 شو انحكمت انت
شو محكوم وقابلت واحد 35 سنه قال لسه بيدور على عروس حبيبي 35 في هال 30 في هال 15 سنه لك بتدور رح تلاقي غير اللي شوف هن هن اما الادهو القمر اللي قابلته عمره 40 قال هذا بكون في حاله انا ما بتجوز الا يكون عندي شقه وسياره بقول لي وامتى يا حبيبي الشقه والسياره ما انت قد ايهش سرت 40 الله اكبر كبر عليك بدك تموت اما اللي قابلته عمره 50 مش متجوز قال لي انا خلص والله ما ما عاد الان تفكيري الا بانثى بس توافق علي انا بدي اتوافق عليك
وبس تيجي توافق عليه واحد بقول لك لا مش المطلوب والله وهذاك اللي قابلته عمره 60 وما تزوج بقول له يا فلان شو؟ قال والله يا شيخ نفسي في اربعه اعوض ايش
اللي فاتني عمري ما قربت الحرام انا عمري ما قربت الحرام بس ما تزوجت ليه؟ والله يا شيخ غلط اظل اتشرط وما تشرط لحديت ما حدش راضي فيا يا ريت اربعه بعد بسنه شفته لو ميت على 61 كان ميت الغالب هذول الناس اك من اكبر اسباب الجلطات اللي فوق ال 40 اللي ما عنده زوجه لانه الجماع بينظف الدوره الدمويه اذا فوق ال 40 مش بقول لك بدك تاخذ حبه اسبرين بعد ال 40 عشان تحمي حالك من الجلطات من اكبر اسباب منع الجلطات الجماع باذن الله اثنين صلاه الفجر صلاه الفجر من اسباب منع الجلطات
لانه النوم الطويل يسبب موت هو موت جلطات وهذا سمعته من احد الاطباء المصريين فقال احيانا بيجيني رجل نصراني وخايف عليه ينجلط بقول له انت مطالب الساعه 4عه تقوم لو بتلف اللي لف هيك في 10 دقائق وبترجع تنام قال لانه اكثر الجلطات صباحيه حتى لو ظهرت معك اثناء النهار لكن بدايتها وين في الصباح وانت نايم فاذا كنت صاحي فهذا يمنع الجلطات اذا اخواني في الله غض البصر من غضى البصر
انتصر شوف الحديث الاخر طبعا حديث ام سلمه هذا حديث ضعيف اعموان انتما لا تبصرانه حديث ضعيف نقفز عنه على الحديث التالي
وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الى عوره الرجل ولا المراه الى عوره المراه ولا يغضي الرجل الى الرجل في ثوب واحد ولا تخضي المراه الى المراه في الثوب الواحد
انتبه هذه الكلمه هذا الحديث ينسف كلمه يرددها بعض الناس وهي ماذا
وهي ماذا الرجل على الرجل ما في عوره والمراه على المراه ما في عوره لا الرجل على الرجل في عوره والمراه على المراه فيها عوره فيصل بيكونوا مثلا في نادي فاذا به يتجرد من ثيابه وبقول لك ما نحن كلياتنا ايش
رجال هذا كلام حرام او تنكشف بعض عوراته بحجه انه احنا كلياتنا ايش رجال اما عند النساء فبترضع اولادها قدام مين النساء وهذا حرام ان تظهري لثديك امام النساء الرجل على الرجل من الصره لايش للركبه والمراه على المراه فقط مواضع الوضوء وهو مواضع الزينه مواضع الوضوء يعني المراه ممكن تبين شعرها على المراه ممكن تبين ايش؟
الذراع ممكن تبين القدمين واماكن الزينه ممكن الرقبه ممكن شيء من السيقان غير هيك حرام
امراه تلبس بنطلون قدام امراه حرام لان هذا يفصل العوره انتبه هذا الحديث يعطي قواعد مهمه جدا تساهل فيها الناس بدك ترضعي بدك تغطي الثدي عفوا من هالكلمه وترضي وتلقمي ابنك من تحت ايش الثوب اما ما نراه يا جماعه انها بترضع في الشارع كمان وفي الباص قال جاء وعيط وانا رضعت طب من تحت فتنبهوا اخواني في الله انه امام امك لا يجوز ان تظهري ثديك لكي ترضعي ابنك فكيف اذا اظهرتيه والعياذ بالله على الملا تنبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء المهم
وهو ان الرجل على الرجل هناك عورات وان المراه على المراه عورات وهناك من اهل العلم وهذا هو الراجح قال او نسائهن نسائهن يشترط في المراه على المراه في اماكن الوضوء والزينه ان تكون مسلمه يعني الس الكافره السرلانكيه الخدامه اللي عندك في البيت ما بصير تشوف شعر مراتك عشان هيك اذا احتجت الى خادمه ائتي بها ايه
مسلمه
وكم من شخص قال لا نحن بنفضل والله النصرانيه او الكافره على المسلمه ليش قال يا شيخ ما في اي وقت بتصحى في اي وقت ايش ببلش يحكي لي شغلات
ارخص
وارخص بقول ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم الان وبها نختم ما شرحناه وهو تحريم الخلوه بالاجنبيه نحن حرمنا الاختلاط لان هذا مدعاه الى الحرام وبينا ان الاجنبيه كل ما يحل لك الزواج منها وكما قال بعض السلف ان امنتموني على جبل من ذهب استؤمنت وان امنتموني على امراه شمطاء يعني قبيحه ما استامنت نفسي فما تقعد تقول لي لا والله فلان ثقه على مرتي ويا جماعه لا اخفيكم وانا مضطر ان اتكلم بشيء عام اتصل بي احد السائقين قال يا شيخ انا بشتغل سائق
خاص لاحد الاسر وزوجه صاحب البيت ذهبت بها مرارا وتكرارا فاصبح هناك نظر ثم كلام ثم لمس ثم زنيت بها هذا الشخص قال لي بلسانه قال وانا بعدما زنيت وجدت نفسي اني احرقت نفسي فتبت الى الله وتركت العمل لكن المفاجاه ان صاحب البيت وصاحب السياره وصاحب الاسره يتصل به قال وين بدنا نلاقي احسن منك انت انت رجل امين يا رجل ما تقطعنا وهو مش عارف انه انا زاني في مرا في امراته الخلوه والاجنبيات وانك تطلع وتقعد
تقول لا ما هو زي اخوها مثل اخيها هذا مدعاه الى الحرام ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وبعض النساء يا جماعه بتتصل تسال سؤال بتصير بدها تسال بدل السؤال 20 سؤال وبدها تدردش لو سمحتي لو سمحتي بدك تسالي سؤال لقيت الجواب ويا ريت انه يكون السؤال عن طريق زوجك بكون احسن يكون عن طريق اخيك بيكون احسن نعم في بعض الصور بتكون ضيقه مش قادره تخلي زوجها ولا اخيها ماشي الحال لكن باختصار وهذا نحن قاعدين ايش بنتكلم في الدين ما هو اي كلام زايد معناته وقعنا في ايش في الزنا اللسان والزنا الكلام اسمع الان حرمه الخلوه بالاجنبيه يقرا احمد
قال الله تعالى ﴿ آية: الأحزاب 53 ﴾
نعم
وعن عقبه بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء فقال رجل من الانصار افرايت الحمو قال الحمو الموت
نعم الحمو الموت ايش الحمو
نعم اقارب الزوج اياكم الدخول على النساء مين اللي داخل على المراه ها اخو مين اخو جوزها معناته ايش زي اخته
هذا الكلام الباطل شو زي اخته هي هذا سماه النبي صلى الله عليه وسلم بايه
بالموت بالموت يعني لو مرتك يدخل عليها ابن الشارع ولا يدخل عليها مين؟ اخوك لو تكشف مراتك وجهها قدام بتاع الشارع ولا تكشف وجهها امام اخيك الحموا الموت وكلما زادت القرابه فزاد الابتلاء والبلاء يا اخي انت جاي تزورني شو بدك في مرتي انت اخوي ابن امي وابوي اهلا وسهلا مرتي مع مرتك وانا واياك مع بعض شو بدك في مرتي هكذا ينبغي ان نكون وعليه فالرجال لوحدهم والنساء لوحدهم وانتهى الامر بس اياك
ان تكون من اصحاب المعيارين كيف اصحاب المعيارين يعني مع اخوك هذا النسوان مع النسوان وازلام مع زلام اخوك الثاني لا بقعد قاعده ايش عائليه لا انت فتحت على نفسك باب الشر وادخلت على نفسك البلاء مع جميع اخواني الحم الموت مع جميع اولاد عمي الحم الموت مع جميع اخوالي خالك اللي عمره 100 سنه موت مش والله خالي ما انت زي ابوي وزي امي يا خ شو زي ابوك وامك وا خالك مش محرم عليها يا اخي وعمك مش محرم عليها عمك جاي يزورك ليش تطلع له مراتك شو بدك وهكذا
انتبهوا الى هذه القاعده الشرعيه الحديث اخر
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخلون احدكم بامراه الا مع ذي محرم
فقط مع ذي محرم وهذا يؤكد حرمه خروج المراه في التاكسي
لوحدها مع السائق لما لانهم قصدوا الخلوه كيف قصدوا الخلوه غير مسموح لاي واحد يطلع معهم فلذا انا اميز بين السرفيس وبين التاكسي شوفير السرفيس اشرت له وحده يطلعها ليش؟ لانه مسموح لاي واحد ايش يطلع معهم بل هو بالعكس من اول ما تطلع بظل يزمر لمين؟ للركاب هو بدور على مين؟ على زبائما التاكسي اذا طلعت معه خلص تغلق الابواب ما في حدا ايش يطلع معهم حتى القانون لو انه بده يدور على غير بتخالف وهذا يؤكد حرمه التطبيقات اللي بتصير بنتك بتطلب تطبيق ولا هو جايها شب بيطلعوا مع بعض وبروحوا المشوار هذا كله حرام واخر قصه صارت معي
من ايام طلب التطبيق ولا هي جايتني وحده شو بتقول لي وين حضرتك واقف؟ قلت له مين؟ بتقول لي انت طلبت التطبيق انو تطبيق انا شيخ بطلع مع نسوان قالت لي انا اختياره 60 اختياره انا اكبر منك فلغيت الطلب وبعدين طلب الطلب ولا هو طلع تفرجت على اسم ابراهيم ولا خلص ابراهيم معناته ايش ولا هي نفسها ولا هي على باب الدار
طلعت هيك وين ابراهيم شو بدك في ابراهيم يا شيخ اطلع قلت لما قلنا لك احنا شيوخ بنطلع قال طب اطلع ورا يا زلمه هيك بتخسرني دينار قلت له هي دينار والله يسهل عليك روح عنا معضرب مع الدينار هي اللي ناقص اللي السوق فيك مين؟
امراه ولا حول ولا قوه الا بالله حتى انها ماخذه مش نازل اسمها كمان لو نازل اسمها بتقول ايش
انه لا نازل اسمها معناته انت بتلغي الطلب
لكن ماخذي تطبيق مين
غير ابراهيم وينه هذا ابراهيم الله يهديك شوف يا حبيبي دير بالك الاختلاط رح يخلوا لك اياه وين مكان من مقاصد ابعاد الناس عن الدين الاختلاط اول شيء احذروا اولادكم وبناتكم من الاختلاط نحن لا نمنع ولا نحرم عمل المراه لكن وين بتشتغلي حضرتك معلمه عند مين بنات كل المدرسه بنات ماشي ما في مشكله يا بنيتي اشتغلي لكن والله في موظفين وفي طلاب
هذا لا يجوز
ولا حول ولا قوه الا بالله طلاب بالغين انا ما بحكي عن ولد ثلاث سنين صف ثالث وصف رابع تيجي تقول لي يا شيخ انا بتكلم معلمات بدرس درس توجيهي
بدرس عاشر عاشر شو ماله هذا
رجل
طيب شوف الحديث الاخير
وعن بريده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمه نساء المجاهدين على القاعدين كحرمه امهاتهم ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامه فياخذ من حسناته ما شاء حتى يرضى ثم التفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما ظنكم
طبعا الزنا حرام
لكن هناك صور يصبح الزنا اعظم من غيره
فمن هذه الصور في ما ورد في هذا الحديث وهو زنا اذا خلف رجل امراه مجاهد
نعم الزنا بنساء المجاهدين فلا بد يذهب المجاهدون ان يبقى في المدينه من يخلفهم يبقى على رعايه النساء وهذا شيء حتى في الحروب هناك من يحمي الاراضي الداخليه وهناك من يذهب للفتوحات لكن ايش النقطه الرئيسيه ان هذا الشخص لانه بده يجيب لها اغراضها وبده يسلمها معوناتها فبصير كلام اول شيء للحاجه واذا كانت نفسه مريضه ربما يوقعها في الحرام فهذا والعياذ بالله ياتي يوم القيامه فياخذ هذا الشخص من حسناته ما شاء
اثم عظيم وكذلك الزنا في اين
حليله جارك
نعم في حليله جارك
فالزنا عظيم لكن ان تزني بحليله جارك
اعظم واعظم جارك طالع على الشغل وانت قاعد في البيت واجت جارتك عند مراتك مره على مره اللي انت مضبطها الا انت في النار انتبهوا اخواني في الله الى هذه الامور العظيمه طبعا واعظم ذلك
زنا المحارم
ان يزني بامه
وان يزني باخته الان يا جماعه في دعوه عند الكفار ونسال الله ان تصل الى ديار الاسلام ولسه لم تثبت عندهم وان كانت موجوده وهو زواج الرجل باخته وزواج الرجل بمحارمه والجمع بين الاختين والعياذ بالله طب ما انتم بتمنعوا التعدد لا ها قال ايش مستثنى يعني مسخوا انفسهم ومسخوا احكامهم نسال الله اخواني في الله ان يحفظنا وان يحفظكم وان يجنبنا واياكم الزلل والزنا ومقدمات الحرام والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه