[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع باب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله مع باب تحريم تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال في لباس وحركه وغير ذلك فنسمع الحديث الاول يلا يا عبد الرحمن
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء
نعم هذا الحديث اخواني في الله واضح الدلاله على حرمه تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال كيف تظهر ر هذه الدلاله الواضحه على حرمه هذا التشبه
لانه ترتب عليه اللعن
نعم بقوله صلى الله عليه وسلم لعن رسول الله لعنه فاللعن لا يكون الا من حرام فهذه تسمى عند الاصوليين قرينه تدل على التحريم قرينه تدل على
التحريم
التحريم وليس فقط على التحريم بل تدل على
اعلى او من اعلى مراتب التحريم وهي اللعن وعليه فمن اعلى مراتب اللعن كما قال اخونا نعم الكبائر فهي كبيره من الكبائر لان هذا شخص ملعون وبالتالي اتى بابا من ابواب الكبائر فاذا الامر جد خطير ملعون واتى كبيره من الكبائر طيب لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو هذا الشخص من هو هذا الشخص المخنثين المخنث وما معنى المخنف هنا
المتشبه بالرجال
المتشبه بالرجالش
نعم
المتشبه من الرجال بالنساء قصد المتشبه من الرجال
بالنساء فقط و المترجلات من
النساء
النساء ما معنى المترجلات
ما معنى المترجلات شكلها وافعلها وحرف
ما معنى المترجلات؟
المتشبهه من النساء بالرجال
احسنت المتشبهه من النساء بالرجال
المتشبهه من النساء
بالرجال فاذا عندنا واحد لعنه على الرجل المتشبه
بالمراه بالنساء ولعن على المراه المتشبهه
بالرجال اذا فهمنا من هذا الحديث حرمه تشبه الرجال بالنساء وحرمه تشبه النساء
بالرجال اثنين ان التشبه الرجال بالنساء ملعون وبالتالي هو من الكبائر وتشبه النساء بالرجال ملعونه وبالتالي وقعت في كبيره من الكبائر امران مهمان الامر الثالث ان من مقاصد الشرع فصل الشخصيات هذه النقطه الثالثه من مقاصد الشرع فصل وتمايز الشخصيات فالشرع يريد منا ان يتميز الرجال
عن النساء
ويتميز
النساء عن الرجال
وهذا المتشبه لغى مقصدا من مقاصد الشرع والتمييز من حكمه الله في خلقه التمييز من حكمه الله في خلقه ويظهر ذلك في صوره جليه جدا ما هي واحد لا لا اتكلم عن المظاهر تكلم عن الحياه واحد
ان التكاليف الشرعيه تختلف بين الرجل والمراه
كلامك صحيح هذا سوف ياتي بعد ذلك الخطوه التاليه كلامك صحيح يظهر ذلك اهميته في حياتنا الدنيويه بوضع الرجال في مكان الرجال والنساء في مكان النساء وعليه تنتظم الحياه تنتظم حياه فلا نريد ان يكون الرجل مكان المراه ولا نريد ان تكون المراه
مكان الرجل
مكان الرجل فالرجل هو الذي يخرج للعمل ويتكسب والمراه وقرن في بيوتكن هذه مقاصد الشرع ومقاصد الحياه نحن لا نمنع المراه ان تعمل لكن لا يكون على حساب بيتها فاذا تعارض الامران البيت ام العمل؟ الجواب
البيت
البيت وعليه تفهم ما نسمعه في هذه الايام ان الرجل يبقى في البيت والمراه تخرج
للعمل
للعمل
هذا انقلاب ايش
الموازين
الموازين واحدهم يفتخر قال انا اغير الحفاظات للاولاد والبنات عندي متزوج وعنده ثلاث ويغير الحفاظات لاولاده وبناته وزوجته تخرج
للعمل
للعمل
يا اخي انت قلبت الموازين قال ما هو راتبها عالي وانا شغلي ضعيف فانا قعدت في الدار وهي نزلت ايش تشتغل بهذه الصوره قلبنا الموازين وقابلت اخر وهذا للاسف ا في غير الاردن في دوله عربيه اسلاميه وزوجته تحمل الشهادات الدنيويه العاليه وهو ليس صاحب شهادات وسافر معها مرافق وعندما وصل الى تلك الديار طبعا متزوج وعنده منها اولاد و فايضا اخبرني عن نفسه انه لانه لا يوجد معه تصريح عمل او لا يريد
ان يخرج تصريح عمل فبقي لرعايه الاولاد والزوجه تخرج للعمل ويصبح النفقه ماذا؟ باعلى الاسعار النفقه باعلى الاسعار على من؟ على اذا اردنا عفوا هو يحتج ان النفقه باعلى الاسعار لو اردنا ماذا؟ ان نجعل الاولاد في الحضانات فبالتالي انا اقوم بعمل الحاضنه وابقى في البيت هذا انقلاب
موازين اذا تنبهوا الى هذا الامر الرابع ان مقاصد الشرع تجعل الشخص المناسب في المكان المناسب والمراه المناسبه في المكان المناسب النقطه الخامسه التي ينبغي التنبه اليها وهي ان التك التكاليف الدنيويه على المراه التكاليف الدنيويه على المراه لا يسمحها ولا تسمح لها ان تكون في مكان الرجل فلو قالت اريد ان ازاحم الرجال فهل تقدر ان تحمل البطون وتعمل عمل الحدادين وتعمل عمل النجارين وللاسف وعمل الخبازين والعماله والعتال
و و فمنهن من يكابرن ويريدن ان يدخلن في هذه الاشياء وهذا يترتب عليه من الفساد الشيء العظيم فاولا امتهان للمراه اثنين كسر لكرامتها ثلاثه تعرضها للتحرشات الجنسيه
اربعه فقدان الانوثه التي ينبغي ان تكون عليها مع زوجها خمسه انتهاء الحياء الى غير ذلك من المفاسد وعليه انظر الشرع كم جاء من التكاليف في التخفيف عن المراه وذلك ان المراه في كل شهر لابد ماذا
ان تحيض
وعليه في وقت الحيض رفع عنها ايه
الصلاه يا جماعه الصلاه التي هي الفاصل بين المؤمن
والكافر فمن من تركها فقد
كفر ومع ذلك عفاها من الصلاه ولم يامرها بالقضاء فالمراه تختلف عن الرجل فكيف تتشبه بالنساء وعليه اخواني في الله فنسمع الروايه الاخرى نعم
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء
شو هذا فاضي يا ابو لا هي في
طيب تفضل
والمتشبهات من النساء بالرجالها
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسه المراه والمراه تلبس لبسه الرجل وعنه قال قال رسول الله صلى صل الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كادناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كاسنمه البخت المائله لا يدخلن الجنه ولا يجدن ريحها وان ريحها لا يوجد من مسيره كذا وكذا
نعم اذا في هذه الاحاد حديث ذكر الشرع اشياء من تشبه الرجل بالمراه وتشبه المراه بالرجل ومن اعظم هذه الاشياء ماذا في هذا الحديث من اعظم هذه الاشياء ماذا امامك ما سمعتوا الحديث
اللباس
اللباس فاياك ايها الرجل ان تتشبه بالنساء بلباسك وايتها المراه ان تتشبهي ب
لباسك بالرجال ومن اعظم ما ابتليت به الامه في هذا الزمان من تشبه النساء بالرجال في اللباس بماذا؟
البنطال
البنطال فالبنطال سوف ياتي انه محظور على الرجال فهذه المراه التي تلبس البنطال تشبهت هذه المراه التي تلبس البنطال تشبهت
بالرجال وهذا مظهر من مظاهر الرجال مع ان الرجال البنطال اصلا في حقهم محظور
محظور المحظور الاول في حق الرجال لسه ما جينا للنساء في حق الرجال واحد يفصل العوره
انه يفصل العوره وبالتالي البنطال
في تفصيل
يكسم يجسم العوره اثنين
انه من لباس الكفار
ان فيه تشبه بالكفار فلو راينا الاجداد فكانوا لا يل يلبسون البنطال واذا لبسوا البنطال لبسوا ايش البنطال اللي كان يسمى الشروال او السروال يا عم الشروال حسب وهو في الاصل تركي لكنه دخل الى بلاد المسلمين والاتراك مسلمون فكان عمليا ويشتهر بين الناس فادركنا الاجداد
اذا لبسوا البنطال يلبسوا البط بنطال
الشروال الفضفاض اذا هذا البنطال المعاصر الذي فيه تقييد للعورات المحظور الاول تفصيل العوره المحظور الثاني مظهر من الموضاه الكفار المحظور الثالث ان على الغالب فيه اسبال ينزل عن الكعب وعليه فهذه محاذير في حق الرجال فكيف اذا لبست المراه البنطال فجاءها اثم رابع وهو كبيره وهو تشبهها بالرجال ويا جماعه من اغرب ما يكون حقيقه وهي حدثت معي للاسف اني انا القي السلام على فاذا بي انا والقي السلام على امراه
انا بفكرها ايه
رجل شاب يعني انا ماشي مش مدقق وكذا سلام عليكم بس رد وعليكم ايه
فاذا بها امراه حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فبالتالي تشبه النساء بالرجال اذا هذا واحد اللباس اثنين
من مظاهر تشبه النساء بالرجال
الحركات
الحركات كيف عمل
تمايل
تمايل
صوتها عالي مثلا تناقش
يا رجل من مظاهر تشبه النساء بالرجال بالحركات انها بتلعب كمال اجسام بتلعب فطبل
كره قدم
السلطان
هذا تشبه بالرجال وصافي على الملعب وفي على المدرجات مسلمات وفي منهن لابسات عروسهن قال البطله الاسلاميه مسمينها بصار ايش وبتلعب جول وكذا هذا يا اخي تشبه بالرجال يا
تشبه بالرجال ثلاث مين ايضا تشبه النساء بالرجال من المظاهر الحلق
الاصل في المراه انها مغطي راسها مغطي شعرها فاذا بها تحلق حلقه الرجال وتمشي في الشارع
ولا حول ولا قوه الا بالله فجمعت بين كبيرتين كبيره التشبه بمن
بالرجال وتشب والكبيره الثانيه
تبرجغطي وحقيقه يا جماعه لن انسى ذلك الموقف عندما كان يقود سائق تاكسي سائق اجره وعندنا في بلادنا مع احترامنا لاخواننا من سائقي الاجره في منهم كم كبير ليس بقليل شخصيه قويه وصوته مرتفع وجاهز للمشاكل فسبب فاذا به يصطدم مع امراه فنزل من السياره والمفاجاه انها نزلت تصرخ به وتضرب له على الايش؟ على السياره انا متوقع العكس شوفيركسي ايش ما يقصر فيها فاذا به يخنس الزلمه انبخعه
لانهفتحت صوتها علي تضرب على اله
راحوا اتصل في الشرطه ولا حول ولا قوه الا بالله فمثل هذا الشيء التشبه بالرجال تقول عن نفسها انا شخصيه قويه انا شخصيه رجوله انا وهذا حقيقه يزرعونه في المدارس فالمدارس هي التي تنشا فيها وينشى فيها اولادنا فالمفاجاه ان بعض المدرسات تزرع في البنات كوني شخصيه قويه كوني شخصيه قويه وخصوصا امام مين
زوجك وامام مين
وامام ابيك وللمفاجاه فابنتي تعمل مدرس وكانت مره جعلوها ترافق فكان ترافق في سيا في الباص هي ليست مرافقه لكن مره خرجت مع الطلاب وفي هذه المره وقع طالب واثناء القياده السائق واصبحت هي المسؤوله عن انه وقع اح ماسكيته ولا قاعده جنبه ولا شيء وقاعده مع الاولاد فهلا قال لا ما دام انت في الباص اي خطا بصير او خطر بصير على ال على الموجودين ف فمن الملام
المدرس المراغ طب السائق ده عازبريك كذا هذا لا لا لهم عليك طيب ايش المطلوب اذهبي في الليل واذهبي الى ذاك الغلام وتفقديه في المستشفى قالت طيب بدي اسال والدي قال لا تسالي والدك انت لازم يكون عندك شخصيه قويه فما تردي ابوك ﴿ آية: الأنعام 128، الأعراف 188، يونس 49، الكهف 39، الأعلى 7 ﴾ على هالشخصيه فسكرت ايش التلفون بوجه المديره عودت اتصلت قالت ل بتقول لها وين ما رحتي قالت لها طيب احكي مع والدي سكرت هذك ايش
التلفون في وجهي فيا جماعه هذه قمه القذاره ان تزرع في اولادنا وبناتنا انه اطلعي وقت ايش ما بدك وارجعي وقت ايش ما بدك وما حدا مسؤول عنك لا اب ولا ام
ولا
ولا مين
ولا زوج
ولا زوج هي يا اخي حريه شخصيه وين يا بنت الحلال كنت لو سمحت
لا تسالني خلص هيني روحت انا
وين لو سمحت تي لا زي ما هو بقول لو سمحتي تسالني هي ايش بدها برضه تقول لو سمحتي
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انقلبت الموازين تشبه يريد ان يزرع في اولادنا وبناتنا التشبه بالرجال
ودائما اخواني في الله المراه شاءت ام ابت ضعيفه وهي تحتاج تاج الى الرجل في بدايتها وفي نهايتها في بدايتها وفي نهايتها ففي البدايه مع ابيها واخوتها وعندما تنضج مع زوجها وعندما تكبر مع اولادها فهي دائما بحاجه الى الرجل فاذا تنبهوا وبهذا نكتفي الكلام طويل حتى ننتقل الى منع التشبه بالشياطين والكفار يلا يا احمد
وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال
نعم اذا هذا ملحق بما ذكرنا قبل قليل ان الشرع اراد منا التمايز ومن ذلك التمايز عن التشبه بالشيطان فهناك اعمال يعملها الشيطان نحن لا نراها اخبرنا بها نبينا صلى الله عليه وسلم حتى نحذر منها ونتجنبها ومن ذلك الاكل
بالشمال طب انت لا ترى الشيطان لكنك مطالب ب بالايمان بالغيب فالذي لا تراه وهو عدوك انت مطالب ان تخالفه فكيف اذا كان هذا عدوك تراه من عدوك الذي تراه
كافر
الكفار
الكفار المعادين لامه الاسلام ﴿ آية: البقرة 217 ﴾ انط
استطاعوا ﴿ آية: البقرة 120 ﴾ فاذا اذا كان الشيطان الذي لا نراه نحن مطالبون ب
مخالفته فكيف لا نخالف الكفار الذين نراهم ولذا نوعان من مقاصد الشرع المقصد الاول حرمه التشبه بالكفار اثنين
اثنين
اثنين وجوب مخالفه الكفار شو الفرق في فرق بين الامرين نعم في فرق التشبه ماذا ان تفعل فعلهم فهذا ايش؟ حرام اثنين المخالفه ان تتقصد ان تاتي بشيء تتميز عنهم بامكانك تنبه الى هذا الشيء المهم فمثلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول خالفوا اليهود والنصارى فانهم لا يصب بغون اللحيه والشعر بسبب السن او الوراثه فاذا بك تشيب وكذلك الكافر بسبب السن او الوراثه سوف يشيب قد
يقول شخص في كفار بطولوا ليشيبوا وفي مسلمين بيطولوا لايش ليشيبوا هذه بشريه هل انت تتحكم بالشيء الجواب
لا هل الكافر يتحكم بالشايب الجواب لا اذا هذا مشترك بينكم بين المسلم والكافر اي انسان طيب شو الشرع قال لك خالفوا خالفوا اي تميزوا عن الكفار بماذا؟
بالصبغ طبعا الاصوليون يتكلم على الاقل مره في العمر طبعا في منهم من يقول لانه الاصل في الامر هل هو على التكرار او لمره على خلاف بين الاصوليين لكن الراجح ان هذا الامر يا سيدي على الاقل مره لكن الشرع قال لك خالفوا يعني في استمرار لكن احترامنا للقول الاخر وهو انه على الاقل ولو بمره انت خالفت ماذا؟ الكفار نرجع اذا هناك حرمه التشبه اثنين وجوب المخالفه في اي شيء تستطيعه كان شيخنا الالباني رحمه الله عليه يقول نحن نلبس الساعه باليمين طب كيف؟ لان الكفار يلبسون الساعه
باليسار او بالشمال فنحن نستطيع ان نخالفهم فكان رحمه الله عليه يلبس الساعه باليمين ويدعو الاخوه الى لبس الساعه باليمين ايش
مخالفه لاصحاب الجحيم تمييزا عن الكافرين تنبه طيب شوف الحديث التالي شوف
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ياكلن احدكم بشماله ولا يشربن بها فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بها
نعم اذا الاكل والشرب بالشمال تشبه بمينشيطان
بالشيطان مع انه مخفي فنحن مطالبون بالتمييز فمن باب اولى ان نتميز
برؤيه العدو والكافر الظاهر يا جماعه كيف تعرف نفسك متميز عن الكفار ام لا
كيف تعرف نريد مظهر مثال دائما كان يذكره شيخنا الالباني وذكرناه مرارا تفضل
اذا وقفت بين الكفار تكون يعني مميز
احسنت لو امسكنا بك هنا الان امسكنا بك ووضعناك في قلب باريس بلاد العهر والكفر لابد ان ينظروا اليك انك ايه
مميز عنهم ويقول هذا مسلم اما اذا حضرتك لابس لي ايش هالجينز وهالبنطلون وحالق ايش لحيتك وايش بشعراتك وحطيناكهم
قول لك منا وفينا يا زلم شو مش معقول ياذا مسلم لا يا زل شو مسلم اتفرج الليحيتوه حالقها خصره ساحل مسبل قال الشيخ سفيان اه بيعرفوا الشيخ سفيان مسبل بقى وداقجق عادي ماالناش داق لا لابسكم يعني انت لابد انت تتميز ان تتميز في لباسك وتبين في اما بعضهم يقول خلص الاسلام ايش؟ اخلاق لا الشارع بده مظهر لانه هذا المظهر ماذا يحميك يحميك من الفتن ويا اخوه والله هذا المظهر لباس السنه
يا
يحميك من كثير من الفتن ف لا اريد ان ازكي نفسي فكم من فتنه بفضل الله صرفت عني بسبب
المظهر يقول لك هي شيخ هذا شو بدنا فيه هذا شيخ شو بدنا فيه خلينا ندور على مين
على اخف وعلي الحمد لله فاحد الاخوه سافر الى الصين فعندما وصل الى الصين وهي بلاد الكفر وبلاد العهر فقال يا شيخ هناك من الاخوه ممن يلبسون الثوب ممن معي ونحن ذهبنا تجاره مباشره اول ما وصلنا المطار شو مالهم؟
خلعوا ملابسهم ولبسوا لباس
الفرنجه وظل يحلقوا لحاهم بس لحيه بس لكن في كفار مطلقين لحم ما بينو يعني ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال احدهم عندما وصلت الفندق فعرضت الفتن على كثير من الناس وبفضل الله لم تعرض عليه لم تعرض عليه لانه مظهره
مسلم
دين
على استقامه قال لك هسه هذا اذا عرضنا على الفتن شو ماله
ببهدلنا بيشكي علينا بيحبسنا بيهرب من بيفضحنا
وانما تعرض الفتن على مين؟
على اللي مظهروا مظاهر الكفار
ارايتم اهميه اطلاق اللحيه ليس فقط مخالفه للكفار وليست فقط اتباله الرسول صلى الله عليه وسلم وليست فقط موافقه للفطره والبعد عن التشبع عن النساء لا هي الاشياء الاربعه لا في شيء اخر وهي وقايه لذا اخواني في الله كثير من الشباب لا يمكن ان يطلق لحيته مش ممكن لانه ايه
بده يفلت بده يفلت وقت ما بده يبصبص على النسوان
يبصبص اما تصور عندما انت تكون تطلق لحيتك واذا بك بالفتيات تنظر اليهن اكثر بس يا شيخ عيب عليك لا يا شيخ مالك اي هذا معناته شو الحل
او بتوب الى الله اذا اللحيه عباره عن سياج
عن سياج حدثني احد طلبه الجامعات وهذه القصه قبل 30 سنه قصصي قديمه شويه بس يعني لانه كان في سنه فكان الفيديو في ذاك الزمان هو المنتشر فاحد الشباب اصحاب الديانه وهو كان في غربه عن اهله اراد احدهم ان يفتنه وكان شاب دين فجاءه من باب شهوه النساء وقال له ما رايك ان نتابع فيلم ساقط قط وهذا خلاصه الكلام يعني مش مباشره تدرج معه فعندما وافق ارادوا ان يستاجروا الفيديو كان زمان الفيديو استئجار
والفيلم استئجار قال فعندما دخل وكان ملتحيا ولحيه ظاهره في ذاك الزمان انها لحيه هدايه مش لحيه شباب لها مظهر قبل 30 سنه غير ما طلعتنا الموضه الان الايام هي لا واضح وعمره 19 او 20 يعني الان انا حوالي 50 في عمري فاذا بصاحب المحل الفيديو الذي يؤجر الفيديو الافلام الساقطه قول له لا لا ما باجر انا انا ما عنديش لا فلان اخذ منك انتم كذابين اطلعوا بره طبعا هو لم يعطهم لما خشيه ايش انه جايين يستدرجوه عشان ايش
يشكوا عليه فاذا بذاك الشاب يستيقظ قال سبحان الله ازلني الشيطان وذهبت الى الفتن وغفلت ونسيت نفسي ونسيت فضل الله علي ونسيت ونسيت ونسيت فجاءني النذير وصرفع الله عز وجل عني الفتن فنظر الى الفاتن فبسق في وجهه قال له يا ماعرفش قال له بالضبط يعني مساير ولا حول ولا قوه الا بالله ارايتم اهميه اللحيه ارايتم اهميه مظهرك ان تكون على ديانه واستقامه فهذا يعينك بمشيئه الله على ان الحسنه تجر الى
حسنه اخرى وان الطاعه تجر الى
طه
طاعه اخرى كما قال بعض السلف اني لاعمل الطاعه الصغيره الصغيره رجاء اختها التي هي اكبر منها واترك المعصيه الصغيره مخافه اختها التي هي اكبر منها الطاعه ستجرك الى طاعه ست تقودك الى طاعه ستفتح عليك طاعه اخرى انظر انت عندما اتيت الى الدرس فقط الدرس سوف تجد طاعات اخرى لحقتك بمجيك الى الدرس واحد
صلاه الفجر في الجامع
انك ستتشجع انك تصلي الفجر في المسجد اثنين
اثنين
اخوه في الله
انك تلقى الاخوه شايفين المنظر هذا اللي انا شايفه انا هذا عندي الذلو الذيارات والذ من ايش
من الشجر روح يا شيخ غير جو واقعد شحه شجر بغير جو بقعد مع اخواني هالرؤوس وهاللحه وهالعينين وهلا هذا هذا اللي بيعجبني هذا هذا متلذذ انا اني قاعد مع اخواني في الله هذا المجلس والله احلى من الشجر انتم الله ينفع فيكم
فهذا الاخوه في الله انت مش مدرك احنا بحاجه لشيء انا بفضل الله بس اقوم في الليل اكتب واتعب شوي بتذكر الاجر الاثنين بتذكر اخواني بحاجه الي لازم ادرسهم لازم اعلمهم لازم افهمهم تهانه يجي واحد يقول لي يا شيخ والله انا هذا الدرس في حياتي ما حضرت زيه او يا شيخ والله ما تقطعنا انا طب انا كيف بدي يعني استطيع اعيش من غير ما اني اتابع اخواني وارشده وابين لهم وشايف انه الواجب الكفائي في تعليم الناس غير حاصل ولا عشره نرجع فاذا الطاعه تقود الى طاعه هي طاعه ثالثه طاعه رابعه في مجئك الى الدرس طاعه رابعه في الاخير
جيب معك ناس على الدرس
انك نعم تعين على الخير فتجد نفسك احضرت اخوانك اصدقائك احبائك فطبقت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خمسه خمسه
اعظم اسباب الثبات في هذا الزمان ان تلزم
نعم ان هذا من اسباب ثباتك على دينك لانه بمثابه ايش
الشحن بيمشي الخلوه من غير شحن السياره بتمشي من غير شحن احنا بدنا شحن وين يا شيخ طالع العمره وين شو رح تساوي بدي اروح اشحن بدي اشحن وين يا شيخ اعطي درس بدي اشحن بدنا شحن عشان نستمر الفتن كثيره وانت بتفكر تنك تصل لمرحله صوم الاثنين والخميس هذا غيرك صار عمره 50 سنه ما بويها وقدك عنده جسم قدك مرتين وثلاث مرات اذا انت وزنك 50 هو وزنه 100 واذا وزنك 100 70 هو وزنه 150 ما بصوم اثنين وخميس شو السبب؟ ما عنده شحن ع بين ما يوصل لمرحله يصير يصوم الاثنين والخميس بده شحن سهل شو الصيام شو خصوصا في ه الايام بتلحق انت تصحى من النوم اللي هو ايه
اللي هو ماذن الظهر يا جماعه ما سويناش شي لا اشتغلنا ولا لسه يلا يا ولد روحي لوذن العصر تعال لوذن المغرب ما فيش نهار ومع ذلك لا يصوم شو السبب
بده شحن
مشحون في الشهوه الطعام والراحه لا فالدروس هي شحن الك شحن الك فائده سادسه
القوم لا يشقى جليسه
نعم تحفك الملائكه
تحفك الملائكه وشو بدك احسن من رفيقك يكون رفيقك ملك مين قاعد جنبك
ملك
ملك روح اقعد على الخل وهسه كمان شوي شوف مين قاعد جنبك
شياطين وشيطان وشياطين
بعض الناس يا جماعه ببطل يقدر يحمل الخلوي صدقني اجاني واحد قال لي ايدي ارتخ خذت
بقول له مالك؟ قال لي ما بعرف ايدي ارتخت قلت له انا بعرف انت قديش ماسك الخلوي لك؟ قال ست ساعات منيح ما انشلت شهرين زمان بدك عمليه جراحيه قطع او شيء
او
الايد وصلت لمرحله يا جماعه بطل قادر يحمل كاسه المي الواحد بسبب ايه
القران لا خلوي والله يا جماعه ادركنا نا اقواما اولاد كان يناموا القران على وجهه هيك وهو بيحفظ طبعا صورهم شفناها وكذا وشيء الان بنشوف الاولاد ماسكين
العاب اذا هذا انت جليسه كمان الملائكه احنا جبناها كيف الطاعه تقود الى طاعه
طب المعصيه
المعصيه واحد والعياذ بالله بده يذني كبيره من الكبائر شو بتجر معاصي؟ طب بلاش الزنا النظر للنساء خلينا نسهلها لانه الشيطان بهل عليك المعصيه اولها ققول لك زنا لا شو زنا اعوذ بالله على النار مباشره فخلينا ايش نجيك
الاسهل تبصبص على مين
على الموظف اللي معك في الشغل او جار مرتقوا او على الخلوي على الاقل واحد
قصف القلب
اولا اخواني في الله هي معصيه بذاتها القاء النظر وعدم غض البصر اثنين تقول نعم الى مصبات قلنا فيبدا القلب يقسو كيف يقسو ما هي مظاهر قسوه القلب ما هي مظاهر
عدم الخوف من الله
هذا وصل لمرحله اخر مرحله هذا شطبته على الاخر هيك انت هذا الخوف قبلها المعصيه
نعم اولا يالف المعصيه كيف يعني يالف المعصيه يعني بصير عادي يطلق بصره على النسوان او يتفرج على النسوان خلص القلب قسى كل ما تمرج واحد كان استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر بعدين اذا هو قسوه القلب تسبب الالفه ويا جماعه تصل الى مرحله بقسوه القلب وهي انك تشتاق الى القران
لا تشتاق الى القران يعني اليوم ما قرات او ما سمعت ايش عادي لكنك انه اليوم ما اقبلت على هي المعصيه تشعر حياتك ناقصه القران لانه القران شو ماله
بينظف بينظف اللي في القلب المعاصي اذا واحد المعصيه في ذاتها القاء البصر اثنين يسبب لك قسوه القلب ها المعصيه تجر الى معصيه ثلاث
نفره من اهل الدين
نعم تصبح لا تحب جالسه الصالحين وين رايح والله بدنا نقعد مع المشايخ والله يا اخي اذا قعدنا مع هالمشايخ ولا بنتفرج ولا على وحده كل هالنسوان هذول كلهم شو مالهم بغضوا ابصارهم لا خلينا نشوف لنا مين شياطين زينا فاذا نعم النفور عن مجالسه الصالحين اربعه
زرق للكلام مع
نعم ان هذا الامر سوف يقودك الى شيء اكبر انا بدي اظل انظر انظر الى متى خلينا ايش نسلم نظره فسلام والله احنا السلام لله سلام عليكم كمان سلام مرحبا صباح الخير مساء الخير طيب وين بدك تلاقيها هي خلينا نسبقها في معصيه وهي الاختلاط نختلط اما واحد العمل واما ايشس
الجيره واما
الدراسه سواء المدارس المختلطه او الجامعات انت حاطط بنتك وين بدها تدرس على عيني وراسي عننا جامعه للبنات وحكوميه وبار بارخص الاسعار لا تقعد تقول لي طب مهندسه بدنا طب مهندسه موجود التخصصات اللي بتليق في المراه بتليق في المراه عربي انجليزي مش عارف ايه الشغلات اللي بيتليق فيها اما حاطت بنتك في اختلاط غير الشريعه ممنوع لانه الشريعه في مراقبه مراقبه من قبل الدكاتره مقابله من قبل الجهات الرسميه ممنوع حتى لو الدكتور صوفي بيمنع ايش؟
الاختلاط صوفي وسلفي في هذا الموضوع ايش واحد
ممنوع الاختلاط كل الجامعات عشان هيك قلنا قسم الشريعه وانا حقيقه رحت على قسم الشريعه انا ما درست شريعه في الجامعات رحت على قسم الشريعه باستمرار وبجامعات كثيره بسبب العمل عشان ندار نشر وما شابه فكنت ارى فصل تام حتى رايت في بعض الجامعات درج للبنات ودرج لمين؟ للشباب
طبعا في المحاضره مفصول تماما حجاب منتشر هون وهون فعشان هيك قلنا اذا كان ولا بد بنتك بدها تدخل في جامعه فيها اختلاط فقط
شريعه وفي جامعات ما فيها اختلاط بالمره وجامعه حكوميه طبعا يا جماعه في طبعا قول اخر الان ينادى به قول لك خلي ابنك للخامس وطلعه من المدرسه وهذا طبقوا بعض الناس وانا قبل ان اتزوج وقالوا نحن اولادنا فقط للسادس اكثر اللي طردوا اولاده من المدارس وكذا طلعوا سعران بسبب انهم وجدوا مشكله كبيره جدا وهي
وهي
نعم ملء الوقت كان يحفظ كتاب الله الولد ويساوي معاصي واحد اثين 3 اربعه خمسه حفظوا كتاب الله لكن شو ما اشغلق
اوقاته وكذلك بنات قاعده في الدار شو هذه طاقه عارف شو يعني طاقه بس تكون البنت 18 ولا 16
عارف شو عندها طاقه عندها طاقه تمشي 5 كيلو تعبي مي وتحط على راسها وترجع للدار هيك كانت والدتي قبل ما اتصل الحنفيات للبيوت فقالت يا ابني احنا كنا نا والبنات كلياتنا اللي في المخيمات نحط على رؤسنا الجرار ونمشي 5 كيلو نعبي مي ونرجع اقول هي ما كل هذا طاقه تقول لي هو انا لحالي كل بنات المخيم هيك نعبي المي عارف انه بنتك ها تحطها في البيت ال كيلو اللي كانت تمشيهن امي بنتك ما بتمشيها معناته طاقتها راح تفرغها في شيء ثاني اشغال الاوقات اصعب شيء في تربيه الاولاد ماذا؟ اشغال الاوقات ابنك تنك تريحه انت
ظلمته بنتك تنك تريحها انت ظلمتها بدها تشغل اوقاتها جوزها على 16 جوزها على 16 خليها تنشغل بجوجها وبيتها وبدها تكمل الدراسه تكمل وهي متجوزه اذا جاها نصيبها اشغل اوقاتها خليها تروح تلفانه ولا ايش بتتفرغ لك بيجيك الشيطان وقتيتها انت بتصحى اذا هذا فيما يتعلق بتشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال وتشبه من الانسان المسلم بالكافرين نختم وهو بشيء متعلق بالصباغ وهو اجتناب السواد الشرع حث على عدم التشبه بالكفار وامرك
بمخالفه الكفار وذكرنا من مظاهر مخالفه الكفار الصباغ لكن تجتنب
السواد
السواد وحقيقه ولا حول ولا قوه الا بالله عشر مرات نشتري الصبغه مكتوب عليها اشقر مكتوب عليها بني مكتوب عليها ابصر ايش نصبغ ولا هي طالعه ايش
سودا فاستغفر الله عز وجل ونسال الله ان يغفر لي وان يتجاوز عن زللي وبعد اكم من يوم تبلش ايش يعني قال بنعطيك اللون بعد يومين انا بدي تعطيني اللون اذا بتعطيك قال المباشره اللون بعد ثاني يوم برجع لك البياض لا حول ولا قوه الا بالله ولذلك ذلك تقلبت على اكثر من مكان واكثر من صبغه واكثر ومع ذلك نسال الله ان يغفر لنا وان يرحمنا فنرجع اننا حتى لو وجدتموني على زلل فهذا من تقصيري ونسال الله ان يغفر لي الجواب الشرعي انه لا بد ان تصبغ وان تتجنب السواد اما تظلك هيك ابيض لحتك وشعرك ابيض فانت هكذا لم تاتمر بامر النبي صلى الله عليه وسلم وفي صبغات بليره ونص تقعدش تقول لي معيش مصاري ولا خايف من مرتك
خايف من مرتك تقول لك والله راجع شباب واخر مره اخر اللي بتصبغ لي انا زوجتي اخر مره قالت لي شو اللي انا سويته قلت لها شو قال رجعتك شباب فهي يعني قالت لك هسه انا هذا فلت مني هذا ايش صار النسوان على الدور هسه ولا حول ولا قوه الا بالله فنسمع الحديث
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم
نعم الحديث التالي
عن جابر
باب نهي الرجل
باب نهي الرجل والمراه عن خضاب شعرهما بسواد
وهنا ملاحظه ان الخضاب لابد ان يكون شيء من البياض في لحيتك او شعرك اما حضرتك شعرك اسود تقلبه ايش اشقر لا ولحيتك سودا تقلبها ايش شقره لا وبعض النساء عندما سمعت هذا الحكم صارت تدور على شعره بيضا في راسها وين في شيء عشان اقلب اشقر اقلب لا بد انه يكون في يعني ايش بياض ظاهر طبعا شيخنا نا علي الحلبي كان يفتي رحمه الله بانه الزينه للمراه يجوز لها ان تغير شعر لون شعر راسها حتى لو لم يكن هناك شيب واعتماد على بعض الاثار عن بعض السلف انه كان عندهم الورث وما شابه من الصباغ فقال بناء على
فعل السلف فلا حرج بشرط ان يبقى ذلك محفوظ لزوجها ولا طبعا يراها من هو محرم عليه بطبيعه الحال وبالتالي تقصد بذلك الزينه لزوجها فاذا نحن نتساهل
فيما يتعلق بصباغ المراه لشعرها حتى لو لم يكن هناك بياض ل زوجها اعتمادا على بعض الاثار عند بعض السلف اما ما نراه من الشباب بيصبغ وبقيمه وبيحط فهذا لا يكون الا بعدما يظهر البياض في لحيته فظهر عندنا طرفان لحيته وشعره فيها بياض ومش راضي ايش يصبغ وطرف اخر لحته سواد وبده ايش يصبغ حيرتونا معكم يا جماعه ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع
عن جابر رضي الله عنه قال اتي بابي قحافه والد ابي بكر بكر الصديق رضي الله عنهما يوم فتح مكه وراسه ولحيته كالثغامه
كالثغامه
كالثغامه بياضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا واجتنبوا السواد
طبعا هناك من العلماء من اجاز صبغ السواد في حاله واحده
هناك من العلماء من اجاز صبغ السواد في حاله واحده ما هي
ما هي ما صبغات ثانيه بس
لا مش معقول قطعت الصبغات كلها ابني نعم ما هي
في الحرب
احسنت في الجهاد في سبيل الله ولكن هذا في زمن التقاء ايش
الجيوش شايفين بعض هسه الحروف في هذا الزمان شو مالها بطل فيها رجال طالع في الطياره من فوق وبيكبس عليك كبسات هيك قوله ابوي ما فيها ظلم رحمه الله عليه ايام ما كان ف ما يذكر في بعض كتب الفقه وهو استثناء السواد في حال الجهاد وان كان هذا القول ايضا مرجوح يعني ليس هو القوي لكن ايضا صورته في هذه الزمان ما بها ضعيفه وذلك ان اللقاء بين هؤ هؤلاء القوم هو لقاء ماذا؟ ضعيف وليس كبيرا اثنين عندما يكون هناك لقاءات وتسمى ساعه الصفر فبيكونوا مغطيين مالهم
وجوههم اصلا ومع ذلك هناك ايضا من قال من اراد ان يخرج ويتكلم ويخاطب و فيستثنى من ذلك من باب الهاب وادخال الرعب في قلوب الكافرين فاذا حقيقه هذه الصوره اذا جازت تكون في صوره ضيقه انسان يريد ان يخاطب الكافرين وجاييهم لحيته بيضاء وكلياته بياض ببياض قول لك روح لنزقك ولا انت ايش
واقع عندما ياتي بمظهر الرجوله والقوه فاذا هي حاله شو مالها صوره
ضيقه وتحتاج الى احتساب واجر ونيه ومع ذلك فنحترم هذا القول في هذه الصوره الضيقه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه