ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وله اما بعد احبائي في الله فمع باب جديد من تبويبات الامام النووي على كتاب رياض الصالحين نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله وسنعيش مع ايات واحاديث تحت باب تحريم الرياء تحت باب تحريم الرياء فمن يستطيع
ان يعرف لنا معنى الرياء بعباره سهله واضحه من يستطيع تفضل
وان يقصد اي ان يرى ان ان يجعل الناس تنظر اليه في عبادته ويثنوا عليه
نعم ف اذا تقصد العبد مدح الناس بعباده فهذا هو الرياء امر مخيف جدا عباده لله تقصد فيها مدح الناس فعندها تهلك اياك اذا عبدت الله في اي صوره من الصور ان تبحث عن مدح الناس اذا صليت اياك ان تفكر بمدح الناس فتهلك اذا تصدقت اياك ان تفكر بمدح الناس فتهلك اذا حججت او اعتمرت اياك ان تفكر بمدح الناس
بل يصبح الامر ايضا حتى فيما يتعلق ببر الوالدين اياك ان تفكر بمدح الناس اذا هذه النقطه الاولى النقطه الثانيه اياك ان يمنعك الشيطان
من العباده لانه يقول لك انك تريد مدح الناس فتريد ان تصلي الضحى فيقول لك الشيطان انت تريد ان تصليها لكي يمدحك الناس فتترك الصلاه
فاز عليك الشيطان لما لانه جعلك يترك تترك العباده ليخافك انك تريد مدح الناس لا تبر والديك والدتك طلبت منك شيئا ادفع فاتوره الكهرباء فتقول انا اذا دفعتها معناته انا الناس رح تمدحني معناته انا لن ادفع فاتوره الكهرباء
لا هذا شيء باطل فانت لابد ان تؤدي العباده وتقصد وجه الله ولا تنظر الى مدح الناس الامر الثالث ان هناك عبادات متعلقه بالاشخاص وبالتالي انت تبحث عن رضا هذا الشخص مثلا عباده الاحسان الى الجيران فانت تبحث عن رضا الجار لان رضا الجار عباده في هذه الحاله وبالتالي لا صله لها بالرياء اما ان تقول انا لا يهمني الجار رضي عني الم يرضى لا يهمك ليس لذاته لان رضا رضا الجار وحسن معامله الجار عباده وكذلك رضا الوالدين يهمك ان
تبحث عن رضا الوالدين ما بصير تقول انا لا يهمني رضا البشر الوالدين غير الوالدان يختلفان في هذه المساله فالوالدان لابد من رضاهما وبالتالي تخترع جميع انواع الطرق التي لا تخالف الشرع لادخال السرور الى قلبهما وهذا يسبب ان يرضى الوالد والوالد عنك اذا هذا لا صله له ايش بالرياء لان العباده كانت في رضا
هذا الشخص
الوالدين رضا الشخص رضا الجيران ورضا الشيخ الشيخ يرضى عنك ف لا يقال مثلا هذا متملق هذا منافق لا لان محبه الشيخ ورضا الشيخ والاحسان للشيخ اصلا طاعه وقربه الى الله ونحن نريد رضا الشيخ لكي يرضى الله عنا نريد رضا الوالدين لكي يرضى الله عنا نريد رضا الجيران لكي يرضى الله عنا ففي النهايه نحن نقصد
وجه الله ولا نبحث عن مدح الناس فتقصد رضاهم غير البحث عن مدحهم تنبه الى هذه الفقير عندما تتصدق عليه انت تبحث عن رضاه رضيت يا ابو فلان سدت حاجتك مكسور اجار بيتك كهربتك ميتك اكلك شربك تامنت في شيء ثاني ان شاء الله راضي ها انت رضاه لانه هي عباده متعلقه بايش
بالاشخاص
وانت تبحث عن رضاه لان في رضاه ايش طاعه لله تنبه هذه مسائل يدخل الشيطان فيها على بعض العباد ويفسد عليهم عبادتهم ويقول له دير انت مرائي وهكذا يتركه يجعله يترك العمل الصالح لن احسن للجيران لما لانه هذا معناته انا ببحث عن مدح الناس ساسيل الجيران وقع في الحرام لن ابحث عن رضا الوالدين لن ابحث عن رضا الفقير لا انت في عبادتك في نفسك لا تبحث عن مدح الناس ولكن في عبادتك مع الناس وخالط الناس بخلق حسن اذا هي النقطه الثالثه
المهمه في الرياء والنقطه الرابعه اخواني في الله ان الانسان على خير
ما دام يخاف من الرياء الانسان على خير ما دام يخاف من الرياء ولا يمدح نفسه وعليه فدائما يتهم نفسه بالتقصير وهو لا يرى المعاصي عليه على نفسه وبالتالي قالوا من زعم الاخلاص فاخلاصه يحتاج الى
اخلاص وهذا معنى قول قول الله عز وجل
﴿ آية: المؤمنون 60 ﴾
وج اي خائفه قالت عائشه ام المؤمنين هم الذين يشربون الخمر ويسرقون ويقتلون ويتوبون ثم يخشون الا يتقبل الله منهم قال لا يا ابنه الصديق هم الذين يصلون ويصومون ويزكون ويخشون الا يتقبل الله منهم نسال الله ان يرزقنا واياكم الاخلاص
وان يجنبنا واياكم الرياء وان يتقبل منا ومنكم اجمعين
امين فنسمع الان الايات يلا يا احمد
باب تحريم الرياء قال الله تعالى ﴿ آية: البينة 5 ﴾
اذا ما هو عكس الرياء؟ الجواب
الاخلاص
الاخلاص اذا عرفنا معنى الرياء ما معنى الاخلاص اذا العكس
ان تعمل وتقصد بالعمل وجاره
نعم ان تعمل عمل عباده وتقصد بها وجه الله معنى ادق
تصفيه العمل لله
نعم تصفيه العباده والعمل
لله تصفيه ها لو قلنا التعريف الاول ان تقصد بالعباده وجه الله هذا ممكن تقصد وجه الله وتقصد غيره فتهلك لكن تصفيه العمل اذا انا اقصد فقط وجه الله فالتعريف الثاني ادق وهو تصفيه العمل الصالح لوجه الله عز وجل ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾ لذا اخواني في الله فصاحب الاخلاص لا ينتظر من احد
مدحا
مدحا ولا شكورا هي النقطه ايش
خامسه انتبه وعندها انت تربي اولادك وتنفق عليهم متى تنفق على اولادك متى تبتدئ النفقه على اولادك متى تبتدئ النفقه الزواج
ايه
الزواج
نعم منذ ان تكون منذ ان يكون في بطن امه من اول ما المراه تقول شاعر دايخ
معناته افحص ايش؟ حمل فحصنا حمل هي اول مصروف حطينا ايش مصروف عشان المراه نشوفها ايش حملت ام لا مبارك ابو فلان مرضك حامل بتيجيك ايش تاعت المختبر طيب الله يبارك فيك شو المطلوب خذها على الدكتوره الان في ايش
مراجعات
مراجعات ومتابعات هي بلش كمان ايش
مصروف بدك تقصد ايش
وجه الله اياك ان تقصر مع زوجتك المراه ما في مجال تقصر مع ايش في النفقه
واولادك فيما يتعلق بقوام الحياه ما في مجال للتقصير ماكل مشرب ملبس منام
علاج تعليم الاساسيات للتوجيهي بعد ذلك بكون منك فضل ما هي واجبات ما دمت تستطيع فبالتالي قالت لك ايش المختبر طلعوا لك مراتك ايش حامل الان نفقه ثانيه على وين الدكتوره بدها تفحص لك اياها ومتابعه طبعا نحن اول ما تجوزنا كان متابعه شهريه بعدين صار عننا خبره بعد ما اجانا كذا بطن فما عننا صار متابعه شهريه صارت متابعه اربع شهريات يعني في الس كل الحمل نروح نا مرتين ثلاث بس رايح جاي رايح طول بالك علينا انت ولا حول ولا قوه الا بالله من غير تقصير لانه الحمد لله صار عننا خبره طيب الان رحنا
على الطبيبه الان بتبلش برضه بدها تكتب لك ايه
مقويات بلشت الفيتامينات حط يا ابو فلان اصرف دير بالك من التشو فوليك اسد ما بدناش نقعد نحكي لك اسماء الدوا بلاش نخرب على الدكاتره هسه وشي وهذا وحط بلشت مصاريف منع التشوه ادفع ايش المراه ما هي بدها تلت بدها الخلاصه والدم بقى حط اعطيها ايش فيتامينات ولا ليش ابنك قاعد بيطلع لي صوص ليش طالع صوص
معناته انت مقصر معه شو طالع لي صوص ابنك هذا طالع لي اياه هيك 2 كيلو ونص ولا 2 كيلو على الخداج قاعدين بطلع بدك تغذي مرتك الان بتبلش المراه تدلع دلعها بتوحم ايش يعني بتوحم يعني ما بيعجبها اي اكل اعطيها غذيها بما تستطيع
مش قالت لك بدي لبن العصفور اهو العصفور فيقول لبن يا زلمه انت بعدين معك زدتوها يعني طلبت اكله شوربه طلعه كذا غذيها انت مطالب بدك تغذي اللي ببطنها بدها تغذي مش تقول لها والله بتسوي رجيم الايام شو رجيم ايه هسه ما في رجيم هسه في تغذيه والله زاد وزن خليه يزيد بدها تزيد بدها تطلع لك ذريه بده يطلع مليان بصحته باذن الله
فبلشنا ايش ب ايش بدك تغذيها تغذيه تغذيه تغذيه هذا كله ايش نفقه تحتسبها
عند الله هو تفكر الولد ما بيطلع من بطن امه انت حب بس بده مستشفيات احنا اخر شيء الحمد لله بعد فضل الله اصبحنا ناتي بالدايه القانونيه الى بيتي وهي نفسها التي تسحب الاولاد في المستشفى هي نفسها وهي اللي بتعطي طلق صناع وهي اللي بتخيط هي نفسها نفسها نفسها بس شو اللي اختلف
المكان بدل ما تحط 400 بتعطيها 100 اختلف المكان
بتروح هي مبسوطه بالم واذا دفعت 400 ما حدا مبسوط في ال 400 اللي انت ايش دفعتها وفي نفس الوقت ما حدا بيقول لك الحق مراتك بدها ايش عمليه يا من شو تقول لك الجنين بده يموت ولا شو هالحكي؟ ما احنا فحصناها قبل ما تيجي قالت لنا الدكتوره هنا ولادي طبيعي الحج عمليه ولا تموت الولد ولا تموت المراه لا حول ولا قوه الا بالله لا يا عمي لا بدنا لا تموت المراه ولا يموت الولد شو المطلوب 1000 دينار نط من 400 صارن ايش
1000 ان خرب بيته لثلاث سنين لقدام اوعى تحبل من ه لثلاث سنين الله يرضى عليك اعطيها منح حمل خرب بيته على ثلاث سنين شو رايك ابو فلان بدك تطبق سنه العقيقه انا يا عقيقه انا بدي اذبح حالي يا زلمه منيح ما اذبح حالي يا زلمه دفعت 1000 دفعوني وقابلت احد الاطباء وقال لي يا شيخ يكذبون اقوللك بدها عمليه وهم كذبه يكذبون اما عندما تاتي بالدايه القانونيه الى البيت فاذا قالت لك مستشفى معناته مش رح ادفع لك ولا قرش ها ما بعطيك البنزين بس خمس ليرات يعني ولا حاجه لا لا بولد لك اياها في الدار تخ بدنا عمليات شو عمليات واخواني في الله كان اول مولود لي في البيت هذا الشاب
الذي امامكم منذ اكثر من 20 سنه فعندما جاءت الدايه القانونيه وكان الناس استغربوا قلت لهم هي نفسها تولد في المستشفى ومعها الحقيبه التي تحتوي جميع العده وهذا البيت هنا واحد ستر كامل اثنين مصرح قانونيا انا لا اخالف القانون ولا اخالف العرف ثلاث انها يمكن ان تقول لي عمليه الا اذا كان عمليه 100% لانها ستخسر اجرتها رابعا تبقى معها ما بتغيب عنها زي الممرضات رايحات جايات عندهن ست سبع حالات وهن ممرضتين يا دوب لحقن واتصلت في مره
ممرضه بتحكي لي ايام الكورونا لا ايام ما كنت اراجع في ناسي والله سؤال ولا المهم فبتقول لي عندي 15 مريضه وانا ممرضه ايه
لوحدي على 15 شوت لها حاجه هي وهكذا فهي بتظلها ايش مع زوجتك ثم بعد ذلك اخواني في الله اذا نرجع الى يعني لا نريد ان نتوسى موضوع المراه تحتاج الى نفقه تحتسبها عند الله ابنك وعندما خرج عبد الرحمن من بطن امه وسحبه ام حسين حفظها الله لسات على قيد الحياه وبعد ذلك طبعا ذهبت به الى الطبيب شوف لي اياه فقد لي اياه شيك لي عليه قال لي لا اللهم بارك ما شاء الله شيخ قلت قلت له نعم قال لي وين هذا الولد وين ولد وين قلت له ليش ليش قال لي بس وين قلت له والله في الدار قال لي اه مبين مش مربوط مضبوط ال الابصر ايش كشفوا هذول
بس في حدا كشف من الناس فبعد ذلك بفضل الله عز وجل تمت الامور ثم توالت الامور الخلف اللي بعديها نفس الايش نفس الشيء بس بدك رجال اللي يموت يمونوا على نسوانهم
اي نعم
بدك رجال اللي يمونوا على نسوانهم عفوا بهالكلمه لانه اجوا وراي ناس قال لمراته بدنا نساوي زي ما سوى الشيخ سفيان بديكتله دي في الدار قالت له لا انا يا انت في ه الدار انا في الدار اقول لك تمشي معه هذا الشيخ سفيان خرب اخلاقك ايه ايه كان ولد صغير ولا حول ولا قوه الا بالله وجاني احد الطلب قال يا شيخ مرتي ب تلد والله ما عندي قدرات قلت له سهل باذن الله شو قدراتك قال لي هنا معيش ماحوش انا 100 150 ليره بس قلت له بيكفي وزياده قال كيف قال المستشفى طلب 400 قلت لا يا رجل في دايه شو دايه شو بتحكي قلت له في دايه راعيه قلت له دايه قانونيه رسميه مصرح من وزاره الصحه قال وين قلت له ها دليته على واحده منهن راحت
عليه الدايه هذيك عندها جهاز سونار وفحصد وك دكتور عادي يا رجل شو الا هي ايش اخر شيء بتقول له موعد الولاده في الكذاشيء ولا مرتد بتقول له انا ما بروح عليها كيف ما بتروحي عليها معناش دخلوا له اياه على المستشفى الحق مراتك شو في عظ حقك الشيخ سفيان الحق
يا بتموت المراه يا بموت الولد الله يرحمهم معيش دبر حالك يا بنحطك في السجن لانك موقع والله زي ما حكيت ليه يا شيخ صار قال لهم دافعينه 800 رعوه خصموا له 200 ليره قال لي والله ما معي قلت له ما انا حكي قالوا ممنوع تحبال ثلاث سنين هو اصلا انا بخليها تحبال اصلا
فعلى على كل حال هذا كلام مختصر وموجز لابد ان تقصد باي شيء تطعم زوجتك
وجه الله وبالتالي ما تزعلش اذا زوجتك المهم ان يكون النفقه في مكانه تحتسبها على اولادك ابنك انك تروح تعالجه عندما تعطيه فيتامينات طبعا يا جماعه كنا نشتري للاولاد عفوا بهالك كلمه فيتامينات بشكل حلويات
بتجيب له فيتامين ما بيرضا ياكله ففي سوس سوس بتجيب له سوس اه زاكي هو ايه فيتامين طبعا حقه هذا شويه هالقد مبلغ نسيت الان وهو بفكره ابو الشلل هو بفكره ايه ابو احيانقول بدي كمان حبه شو كمان حبه ولك ممنوع حبه واحده في اليوم والله زكي يابا ه صار بده ايه الفيتامينات كلها اموال بدك تنفقها
طيب كبر الولد اني مدرسه بدك تحطه برضه نفقه المدرسه اللي جنب الدار فيها مسبه رب ودين وفيها الفاظ من السره وتحت معلش بهالكلام ولا بدك تحطه في مدرسه بعيده تنتقي له مدرسه ما بقول لك خاصه مدرسه حكوميه مدرسه وكاله مدرسه مين ما تكون
المهم انها ايش منضبطه عدد قليل واسات صالحين معناته بدك مواصلات رايح جاي تدفع تحتسبها عند الله الصبح تاكسي رايح
تاكسي جاي هي اربع ليرات لسه عريق
والولد والثاني عندك ولدين ثلاث كل واحد بده نص ليره ليره ست سبع ليرات على الصبح تحتسبها عند الله وانت في وسط البلد جعت بتاكل سندويشه او بتاكل عند وين
اسوار القدس الهنيني تاكل صحن طاجن بليره فاذا تنبه الى هذه الامور تحتسبها موضوع الاحتساب مش تقول لا والله تربايه الاولاد الناس ينفقون على الدنيا عشان يتعلم انجليزي ويتعلم علم فرنسي ويتعلم مش لا اهم شيء في تعليم الاولاد ايش البيئه
وعندنا مدرسه شرعيه بتبدا من السابع للتوجيهي وان كان مش المطلوب لكنها اهون من غيرها
في حصه تلاوه
في ماده اسمها شرعيه في اساسي بتقول لهم اتقوا الله حتى لو قصرين بقول لك يا عمي بيفهم شو معنى اتقوا الله بتطالب باشياء شرعيه بيسمعوا لك حتى لو ما طبقوا مش مستهجن كلامك وهكذا شفتوا كيف تربايه الاولاد اذا بدك ولد يطلع شو بدك تدفع لوجه الله تحتسبها عند الله اما خلف وزدء
اه اطلع لك ابنك ما شاء الله من الاخر اخر شيء بتقول لي والله انا ربيته يا اخي ما ربيته التربيه الكافيه تربايه فيها تعب
الاذان الاول هذا اذا بتصحى الاذان الاول معناته تاخرت بدك تصحى قبل الاذان الاول عشان تصحي اولادك عشان يروحوا على المساجد عندك ثلاثه اربعه هذا دخل على الحمام نام جوا الحمام تمام بدك ايه
صحي وبعد ما طلع بقول لك والله ما لقيت شبش بدك تحضر له شباشبه والله ما انا الاقي دشداشتي هي دشداشتك يا حبيبي وهي فروتك يلا على الجامع قدامي تربايه شو مالها فيها تعب هذا اللي فيه الاجر
اما اللي بنسمعه في هذا الوقت والله انا ما قصرت مع اولادي انت ما سويت المطلوب منك يا حبيبي كيف ما قصرت ض تحتسبها فاذا هذا معنى الاخلاص تصفيه العمل الصالح لوجه الله واذا كان هناك عباده مع غيرك فانت تؤديها لوجه الله في احسن حال مع هذا الشخص ننتقل الى الايه الثانيه التي تحذر من ابطال العمل ماذا يسبب كيف يبطل عمل الشيطان يريد ان يوقعك ايش في الرياء طيب ما نجح ما نجح وقصدت وجه الله بسيبك
ما بيتركك شو بيساوي
وهم لك انه غير
لا لا في شيء ثاني
بده يبطل العمل
بده يبطل العمل كيف اسمع الايه
قال تعالى ولا ﴿ آية: البقرة 264 ﴾
طيب فهمني كيف انا انا قاصد وجه الله بهالصدقه او اي شخص قصد وجه الله بهذه الصدقه وبعد ما تصدق الشيطان بده يبطل له العمل كيف فهمني
كيف تفضل
يحمل لهذا الشخص الجميل
نعم من بينها ان تحمل هذا الشخص المن اللي بالتعبير العامي لجميله
لحم كتافك
من خيري او له خمس سنين بعطي لي وجه الله ابطلها بايه
ولا حول ولا قوه الا بالله ستبتلى الشيطان ما بسيب حدا لوحده راح طيب مثال اخر
تصوره انت
اه هذا من حكيناه المره الماضيه انه بس تيجي تتصدق عليه ايش
بتصوره وبتنزلها على على الفيسبوك
ولا حول ولا قوه الا بالله ورجل تصدق بصدقه ايه
فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه ثلاث من الاذى
يعني في اي مجلس او التشهير به
التشهير بغير التصوير بالنطق ولذا كان الشافعي يقول كلمه ما تعلمت علما
الا احببت ان يكون عند غيري ولا ينسب الي شيء من ذلك روح يا عمي محتسبينك لوجه الله درسناك وعلمناك وقعدت عننا 10 سنين واحنا ندربك ونعلمك ونفهمك ونشرح لك ترى نشرح له دير بالك دين دنيا حتى امور دنيويه ما بيفهم شيء فهمناه دين دنيا وبعد 10 سنين ولا كانه بيعرفنا
او بيبعث لك رساله يوم العيد تقبل الله منا ومنك يا سيدي الله يتقبل منا ومنك ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾ والعتب على قد العشم لكن مبين العتب في غير مكانه الله يسهل عليك محتسبينك عند الله عز وجل طيب مثال الخامس
اذا تبرا شخص بظله يطلب منه طلبات يودي لي ويجيب لي
يا زلمه هذا شيء ثاني هذا
هو في حيل يا زلمه ماكل هواء روح جيب لي مي جيب لي
روح جيب لي مي هذا ولد صغير مثال حلو جميل
انه واحد يصوم وبس يخلص صيامه يروح يحكي للناس انه
اه هذا اللي بتحكي لانه نحن بنحكي عن العمل مع الغير كيف بتاذي غيرك اما هذا الصيام لنفسك نعم مثال واضح في زماننا مين معطيني مثال اخواني في الله من الامثله على الاذى في العمل الصالح مع غيرك انك والعياذ بالله طبعا هذا شيء
انك تبدا بعكس كيف تبدا بعكس يعني يا فلان انا انفقت عليك الان اللي بينفق عليه بمنع ينفق عليه صار ايه العكس
انا علمتك بدي امنع غيري ايش
يعلم
يعلمك وهذا مبدا عند بعضهم المستمع للشيخين كالمراه بين الزوجين
ومن قال لشيخه لما لا يف فلح ابدا هي طبعا النقطه الخامسه ممكن تكون خفيه على بعض الناس لانه هذا والعياذ بالله بسبب ايه؟ بسبب انه هذا الشخص اللي احسنت له لم يشكرك وانت تبحث عن الشكر اذا عندك مشكله في الاخلاص من البدايه اثنين ربما اصبح يؤذيك فانت تريد ايش الانتقام هي النقطه يعني طيب نسمع الايه التاليه وقال تعالى
وقال تعالى ﴿ آية: النساء 142 ﴾
طبعا لما قال ﴿ آية: النساء 142 ﴾ بعد يراؤون الناس
دليل على انه لا اخلاص له من البدايه ان الرياء يؤثر على العمل اخلاص ضعيف ان الاخلاص لا يقع الا من الاشخاص الذين يذكرون
يعني جربت ذكر الله والاكثار من ذكر الله يعين على الاخلاص
قله ذكر الله تسبب وتقود الى الرياء فانت تحتاج حتى تحافظ على اخلاصك تحتاج الى كلمه ما هي بالتعبير العصري تحتاج الى كلمه ما هي بالتعبير العصري
وين الشباب ناسظلكم تتفاوبوا يا جماعه تحتاج الى كلمه في التعبير العصري
تحتاج الى
الله يتقبل منك
تحتاج الى شحن تحتاج الى شحن كانك خلوي طب ما الذي يشحنك فتحافظ على الاخلاص؟ ذكر الله الاكثار من ذكر الله نسمع الحديث ايوه
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه
اولا ما معنى ماذا يسمى هذا الحديث؟ قال الله تعالى
الحديث القدسي
الحديث القدسي طيب اثنين انا اغنى الشركاء عن الشرك اذا ماذا تستنبط ان الذي يقصد وجه الله ويقصد غيره في العمل الصالح ما هو يسمى هذا
شرك خفي
يسمى مشرك لكنه ليس الشرك شرك المخرج من المله انتبه قصد وجه الله نعم لكنه في نفس الوقت
قصد غيره هذا الشرك طب انتبه ماذا يترتب على هذا الشرك
ان الله عز وجل يترك هذا
نعم تركته وشركه خلاص طب شوف الحديث التالي ايوه
وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضى يوم القيامه عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمته
اذا هذا اول فضل انه مات
شهيدا
شهيدا في سبيل الله طيب كمل
فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جريء فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار
اذا من هذه الحاله الاولى ما هي هذه الحاله الاولى واضحه جدا الحاله الاولى
تفضل في الاخير
المجاهد
بس هيك كلمه مجاهد اعطيني تفصيل يا حبيبي في الاخير
الشهيد لانه شو اسمه؟ لانه انه خلص انه حمل انه قاتل وانه خلص حكوا في الدنيا انه مات شهيد فبخذها في الدنيا ما بياخذها بالاخره
انه حكوا عنه الناس انه شهيد
ايوه يعني بمعنى انه هذا الشخص بدك اكثر من اهر دمه لكن ايش مشكلته كانت
انه ﴿ آية: البقرة 273، النساء 84، التوبة 19-20 ﴾ لكن معه شيء اخر وهو
مدح الناس يا الله مع اصحابها انت رايح للمعركه تموت في سبيل الله فيفسد عليك الشيطان نيتك طب ما انا رايح بدي اموت في سبيل الله ليقال عنك شهيد ليقال عنك بطل ليقال عنك جريء وقد قيل لذا في الحديث الاخر روايه ابي داوود قال يا رسول الله صلى الله عليه الرجل فينا يقاتل يلتمس الاجر والذكرى الاجر عند مين؟
عند الله والذكرى عند مين؟
عند الناس ما له؟
قال لا شيء لا شيء يا رسول الله الرجل فينا يقاتل يلتمس الاجر والذكر ما له؟ قال لا شيء يا رسول الله للمره الثالثه الرجل فينا يقاتل يلتمس الاجر والذكر ما له قال لا شيء ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا
لوجهه
طب الثاني شوف الثاني الان
ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرات القران ليقال قارئ فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار
اذا من هو الثاني من هو هذا الشخص الثاني اصابع جديده البطل اللي هناكطلب العلم عشان الناس عشان
احسن من هيك
قارئ القران والعالم يطلب العلم رياء
احسن من هيك
يطلب العلم قال عنه عالم ويقرا القران قال عنه قارئ
احسن من هيك
درس علم العلمه ودرس درس القران حتى يقول انه انه هذا درسنا يعني انه درس و
احسن من هيك
تعلم العلم وقرا القران لله ومنح
احسنت هي النقطه تعلم القران لله لكن مع لله
يريد مدح الناس يا الله عالم ولذا كان شيخنا الالباني يعطينا مثالا في التواضع فعندما قابله الشيخ ابو اسحاق الحويني هجم مباشره على يد شيخنا الالباني ليقبلها فامتنع شيخنا الالباني ولكن قبلها ابو اسحاق فقال ما هذا؟ الشيخ ناصر يقول له ما هذا؟ قال يا شيخ امرنا بتقبيل ايدي علمائنا فقال وهل ترى عالما؟
فقال الشيخ ابو اسحاق سبحان الله طبعا انت فقال ما انا الا طويلب علم حضرته كل اللي جاريهن 25 كتاب وحاط تط لي على الانترنت العلامه الذي قرا 25 كتاب اوف اوف اوفف مقطع الكتب الزلمه ما خليت كتاب الا قراته 25 طب ما عدد الكتب 5 ملايين
واحد اتصل فيه قال يا شيخ بدي كتاب في الفقه لواحد قارئ
قلت له جميل يعني قارئ كثير ولا شو قارئ قال لا متوسط قلت له يعني كم كتاب قارئ يعني قارئ له 1000 2000 كتاب قال لا لا شو 1000 كتاب شو بتحكي هن ع كتب اللي قرا قلت له يا حبيبي هذا مبتدئ لساته بده كتاب في الفقه لواح متوسط وكل اللي قريين ايش ع كتب
فيا جماعه نتق الله دائما كلما ازددت علما ازداد تواضعا وت تنبه انك لا تريد من احد لا جزاء
ولا شكورا
ولذا من علامات الاخلاص
انك تستغني عما في ايدي الناس اما يطلع لي شخص يقول انا اذا في درس عند الناس اللي معهم جمسات بدي اروح ادرس اما اذا في درس عند الناس المسخمين التعبير الاردني يعني في مخيم البقعه ماليش مصلحه ولا حول ولا قوه الا بالله الاخلاص تستغني عما في ايدي الناس طيب اكمل الكلام عن العلماء ومداخل الشيطان اليهم كثير لكن نكتفي بما سمعنا شوف الحاله الثالثه
ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها؟ قال ما تركت من سبيل من سبيل تحب ان ينفق فيه الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال جواد فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار
اذا ما هي الحاله الثالثه؟ تفضل
رجل كانت نيته صادقه في الانفاق ودخلت عليها المدح والشهره
نعم يريد ان ينفق مالا لوجه الله لكن قال لك مع وجه الله بدي ايش مدح
مدح الناس فهلك ولذا هذا الحديث في بعض الروايات ابو هريره عندما اراد ان يقراه على الناس ويذكره للناس اغمي عليه والله انه مرعب
يعني تصور انت بتدرس وبتعلم وبتسهر و اخر شيء بتكون انت والعياذ بالله الشيطان قلب نيتك بدك مدح الناس فعشان هيك بدنا نبعد عن هؤلاء الاشخاص الذين يفسدوا علينا نياتنا لكن الحمد لله ان هناك قاعده عند اهل السنه تخفف المصاب من يعرف هذه القاعده التي هي عند اهل السنه تخفف المصاب في الحالات الثلاثه انتبه قاعده مهمه جدا من يعرفها تفضل
دعاء
الله يوفقك يا حبيبي هي بدي اعيت لك
دعاء النبي انه
يا اخي دعاء النبي اللهم صل على النبي صلى الله عليه وسلم
لنا الظاهر والله السرا
لنا الظاهر والله فعلا ولا الله بقول لك تخفف على المصاب
لا الثواب الا بنيه
الله يعطيك على قد نيتك يا ابني وزياده لا افضل من نيتك تفضل
انه هذا الشرك لا يعتبر مخرج من المله
لا يعتبر مخ يعني بس عشان مش مخرج من المله بقى في النار مرمي
لا يخلد في النار
يعني انه دخل في النار عادي اه بس انه مش راح يتخلد بعدين معك عبود ما هو ما فيش محاوله واحده تقعدوا تتحذروا انا بدي ازرع فيكم باذن الله الملكه صير عندك ملكه لا ملكه ولا عندك نحله تفضل يا ملكي
انه يؤجر على عمله على قدر اخلاصه قدر اخلاصه لله عز وجل يؤجر عليهقدر كان رياء لا يؤجر عليه
قربت حلو قلقي عبد الله القلقيلي مفتي الاردن كان بس يعني الاخ نفس الاسم اه شيخ بدايه العمل بيكون العمل خالص لله عز وجل وياخذ الاجر عليه اللي ح ولكن اذا دخل عليه اي الشيطان او الرياء اي ينفصل العمل
شو ينفصل عننا انفصال شخصيات يا شيخ عرفضفصل ان اصل الثواب في العمل لا يزول شوفوا يا جماعه من عقيده اهل السنه ان العمل يتبعض وان الايمان يتبعض مين اللي ما عنده الايمان يت لا يتبعض
المرجع
المرجئه والخوارج المرجئه والخوارج عندهم الايمان لا يتبعض
فلذا الخوارج عندهم ما اذا زال عنه وصف الايمان زال بالكليه فهو كافر والمرجئه بقول لك لا يزول وصف الايمان لا يضر مع الايمان ذنب كما لا ينفع مع الكفر عمل ما بدنا نتكلم لانه بجوز اليوم في سير اعلام النبلاء احتمال ندرس حماد بن ابي سليمان وكان مرجئا بس الان مش موضوعنا او ندرس قتاده محتار ار لانه قتاده ترجمته طويله وحماد بن ابي سليمان ترجمته قصيره طيب نرجع الان للي للي بتابعوا معنا سياره علام النبلاء نقول ان الايمان يتبعض وان العمل الصالح يتبعض فهذا يخفف المصاب كيف انه هذا الشخص عندما تصدق بصدقه راى قصد مدح الناس
فشو صار في الصدقه بطلت لكن في الصدقه اللي بعديها شو ماله قصد وجه الله ولم يبحث عن ايش مدح الناس فبالتالي هذا الشخص هذا الشخص اللي ورد في الحديث شو ماله هذا المداوم على الرياء ما بطلع صدقه الا بده
مدح الناس مش مره من هالمرات مره من هالمره مرات مصيبه برضه لكن ما بينطبق عليه هذا الحديث برضه واحد علم الناس مره من هالمرات قاعد واحد مسؤول ولا كذا صار ينافق له عشان يصرف له مبلغ ولا ابصر ايش فهذا مره من المرات اما مش ايش دائما هذا بخفف ايش المصاب لكن المشكله في هذا الشهيد انه هذا الموت رح يكون ايش؟
مره واحده فربما يكون عندما قاتل
في هذه الفتره قاتل لوجه الله لكن في مرحله من المراحل اللي هي اعلى الدرجات شو ماله؟
عندما قتل كان يقصد مدح الناس وقبل حوالي 15 سنه
واحد من الفلسطينيين الذين يقيمون في فلسطين كتب ورقه وفات على اليهود قتل ناس وكتب ورقه وراه قال اتهمني الناس اني جاسوس وها انا اثبت لهم عمليا اني لست بجاسوس لكي ابرئ ذمتي قتلت اليهود اذا الاخ شو ماله
دخل وقتل حاله بس عشان ايش
يبري حاله قدام الناس ويمدحوا الناس لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
كيف الشيطان يدخل
فساد النيه على الشخص طب ما يحكوا عنك ليل مع نهار الله يبرئك
والمهم امام الله اما ان تقول انا ساقتل نفسي ساتسبب في قتل نفسي لكي ابرئ نفسي من الجاسوسيه و
ولا حول ولا قوه الا بالله طيب شوف الحديث اللي بعديه ايوه
وعن ابن عمر رضي الله
شوف الان مظهر من مظاهر النفاق اسمع
ان ناسا قالوا له انا ندخل على سلاطيننا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم قال ابن عمر رضي الله عنهما كنا نعد هذا نفاقا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
انظر هذا مظهر من مظاهر النفاق ماذا اخبر عبد الله بن عمر عن مظهر من مظاهر النفاق يا اخي بدنا اصابع جديده مالهم الاربعه خمسه اللي نفسهم بيرفعوا
احكي لهم الحديث كمان مره مش راكزين احسنين
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان ناسا قالوا له انا ندخل على سلاطيننا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم قال ابن عمر رضي الله عنهما كنا نعدها هذا نفاقا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم اذا عبد الله بن عمر ماذا يخبر عن صوره من صوره النفاق
ماذا يخبر عن صوره من صوره النفاق سافري
التكلم امام الناس بامر و خلفهم بامر ثاني له مدحا يعني او ذما هذا
احسن من هيك سافر عبود تكلم امام السلطان بشيء ما يطلع يتكلم شيء اخر
احسن من هيك
الانسان يكون بوجهين
احسن من هيك
الشخص بصير عنده تلون يعني
تلون ماشي عور ثاني بدنا احسن من هيك
تكلم عن المظهر انه كنا نعد هذا النفاق في
جماعه الكلام واضح قلقي نرجع لشيء كان يفسل يجز له هذا الشيء
يا جماعه باختصار انه عندما يتكلم امام الناس فانه يص يقصد ثنائهم واحسانهم وانت تحدث خلفهم
اذا قابل ولي الامر بدا بمدحه والثناء عليه لكن اذا غاب عن ولي الامر بدا بذمه والكلام عليه هذا هو النفاق من يذكر لي حاله في هذا الزمان مشتهره للاسف وانا عن شخص صرت مقابل بجوز 10
لما واحد يروح على نائب
انو نائب يا زلمه
في اماكن العمل بين الموظفين والداء
واحد بيكون نائب فبيصير يمدحط
شخص عندما يكون موظفا في الحكومه وخصوصا في رتبه اذ به يمدح ايش؟ الحكومه وولاه الامور فعندما يتقاعد يبدا بالذم والكلام يا رجل اتق الله ما انت خدمت في الحكومه 25 سنه ولا 30 سنه عمرنا ما سمعناك الا مادحا الان ولساتهم بصرفوا عليه
بعطوه تقاعد ومع ذلك اذ به يذم ولاه الامور ويذم الحكومات ولا حول ولا قوه الا بالله هذا نفاق هذا نفاق واذا بكره رجعوه
رجعوه قالوا له تعال بدنا اياك مستشار
فعلا انكم ناس محترمين وين بدي الاقي احسن منكم اه لا توقف تعيينك توقف تعييني فعلا ان ناس بيبدا ايش يذم هذا النفاق هذا النفاق ولذا بعض الجهات الامنيه عندما تحقق مع بعض المشايخ السلفيين الصادقين في اول ال 90 مش فاهمين عليهم فبيفكروا المشايخ بنافقوا احنا هكذا منهجنا وقربتنا الى الله فاذا لم نكفركم ولا نجيز الخروج عليكم طاعه لله وليس حبا فيكم او في مدحكم او في مصلحه عندكم فبقوا على ذلك سنين تعال يا مشايخ روحوا يا مشايخ تعالوا يا مشايخ روح اخر شيء بدوا يفهموا
انه نحن لسنا بتكفيريين نحن سلفيون نمنع تكفير الحكام وندين الله بطاعه ولايه الامور ونحرم الخروج على حكام المسلمين فبعد ذلك ومع ذلك بعضهم يقول والله انتم مش مامونين يا مشايخ ولا حول ولا قوه الا بالله لا نريد حكمك ولا شكرك وانما نريد وجه الله فسنبقى على عقيدتنا وعلى منهجنا في السر والعلن نسال الله ان يتقبلنا وان يتقبلكم
طيب نسمع الان الحديث التالي ايوه
ورواه مسلم من روايه ابن عباس رضي الله عنهما سمع بتشديد الميم
لسه ما قرانا وين راي يا احمد الرملي
وعن جند بن عبد الله بن سفيان رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يرائي ومن يرائي الله يرائي
ومن يرائي يرائي الله به
ومن يرائي يرائي الله به
ما معنى من سمع سمع الله به
ومن يرائي يرائي الله به
من سمع في الدنيا سمع الله به يوم القيامه
نعم ومن يرائي
يرائي الله به
يوم القيامه العقاب من جنس العمل امام الناس تفضح انك لم تكن تقصد وجه الله وكنت تقصد وجه الله مع الناس لكن الحمد لله ان الايمان يتبعض فعشان هيك لابد ان يكون لك ايه ان يكون لك ايه
عمل خفي
عمل خفي ايش يعني
نعم ان يكون لك سرا عند الله ان يكون لك عملا خفيا عند الله حتى زوجتك ما بتعرف عنه انت طلعت لك 500 دينار لوجه الله مراتك ما تدراش ما تدى زوجتك زوجتك اولادك ما يعرفوا بينك وبين ربك سر حافظ عليه والشخص نفسه اللي احسنت له وصيه قول له اوعى هتجيب سيره لحدا اني انفقت عليك ولا اعطيتك ولا السير تلاقيني في الطريق اهلا وحنا سلام
هذا سر بينك وبين الله
اذا علمت واحد جبته ودرسته فما تقول له يلا قوم ق بين الناس قول له شيخي
وكذلك اي عمل صالح اخواني في الله احرص على انه يكون كان من السلف من يبكي على فراشه وزوجته بجانبه وهي لا تدري وكان احد العلماء اذا بكى يقول ما اشد الزكام يعني انه الدموع نازله ايش
بسبب الزكام هذا تدليس لتمشيه حق
فاذا احرصوا وكان يبكي في الليل فاذا كان في النهار يضحك ويضاحك الناس وكان احدهم يقوم الليل ولم يعرف انه يقوم الليل حتى مات وعرفوه عندما عرفه جاره ظن ان هناك شجره قطعت
فكروا انه هي شجره في الليل موجوده
هو ايه
اخلاص تنبه و
وفي نفس الوقت العكس انت تشكر من تتصدق علي اشكرك كما قال بعض السلف
انا نشكركم لانكم تنقل اموالنا من الحياه الدنيا الى الاخره ونحن نشكر الطلاب انهم يحضرون دروسنا فنحصل الاجر نسال الله ان يتقبلنا ويتقبلكم
فكلنا بحاجه الى الاخر نحن في دار ممر بجوز بنودع في بعض مش ضايل وقت نسال الله عز وجل ان يتقبلنا وان يتقبلكم فاحرص على ان يكون لك سرا عند الله عملا خبيئا عند الله عملا مخفيا عند الله لا يعرف احد طيب الحديث الاخير حديث ابي هريره لا نحتاج الى الروايه ايوه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا
اه هذه الا هي الا ايش تفيد
الحصر هذا هو العقاب الشديد يعني واحد درس شريعه فقط
من اجل الوظيفه هذا يهلك اما اذا قال لا انا درست طاعه لله لكن اجتني الوظيفه لا حرج الامر الثاني قصد وجه الله عز وجل لكن اثناء الامر قال لا والله اهم شيء صار عندي الوظيفه شارك لكن الاصل في اجر
والدراسه اجر وبس تخرج ودرس وعلم اجر لكن في جهه من الاشياء كان لاصابه الدنيا لكن هنا حصر فبالتالي انت ما تخاف اذا درست شريعه بدك تروح تتوظف تقول معناته انا ما عندي اخلاص لا هذا للحصر انه ما درس الشريعه الا من اجل ايش الوظيفه والحمد لله انه اقل رواتب رواتب مينعه
اللي بيدرسوا شريعه وهذا مدى للاخلاص اكثر مد على الاخلاص اكثر اقل رواتب رواتب مين امام المسجد بده يعطوه راتب اصلا بدل سكن معطينه او على صندوق الدعوه او ابو دينار عارفينه شو يعني ابو دينار
يعني على الفرض دينار مسمينه ابو دينار بتصلي ثلاث صلوات وبتاخذ ايش
ثلاث ليرات
اقل رواتب بينما هذاك دارس انجليزي بخش على بنتين صبايا بدرسهن
بيطلع ب 30 ليره خلال ساعتين ومعاصي وذنوب فما تخلي الشيطان يعني يرهبك انك ما تدرس الشريعه اياك قلنا بدك تجمع بين الامرين تدرس تدرس وتقصد
وجه الله لوحده اجت الوظيفه احسن واحسن طب انا البارحه صليت الظهر في مسجد سر قلبي في حي شعبي اطال الركوع واطال السجود قلت الحمد لله اللي ربنا اكرمنا بهيك الصلاه فبالتالي تصور الامام صاحب دين وصاحب سنه
القاضي الشرعي صاحب دين وصاحب علم وصاحب سنه كم يخدم المسلمين انت اذا المؤذن صاحب دين وصاحب سنه ويقصد وجه الله بيدخل الفرح والسرور على قلبك وبتشعر انك بتصلي فنحن نخاطب الاخوه ما استطاعوا ان يدرسوا شريعه اولادنا في المدارس والله يا جماعه نقلت اولادي من مدرسه الى مدرسه بسبب استاذ الدين استاذ التربيه الاسلاميه عقلاني معتزلي والله لو كان جاهل فقط ما نقلتهم لكنه يزرع معتقد فاسد في عقولهم وذهبت وكلمته وشكيت ليه؟ قالوا يا شيخ احنا بنقدر نقدم لك ملاحظات اما ما بنقدر
ننقله فنقلت اولادي ما تفكر الامر سهل بدنا اساتذه دارسه شريعه يستلموا المدارس يستلموا المساجد خلينا نصلي لوجه الله مش الكل بيقدر يكون تاجر ولا الكل بيقدر يكون مهني فبالتالي اخواني في الله من كان اهلا لذلك فليتوجه الى دراسه الشريعه ولا يخاف من هذا الحديث لان هذا الحديث ايش حصر يعني لا يريد بدراسته الا المال والدنيا هذا ان شاء الله انتم بريئون منه
طيب اذا لم يجد عرف الجنه يوم القيامه بهذا نكتفي في ومن كان عنده سؤال بس لا الباب اللي بعديه معلش لانه شرحناه انه يتوهم انه رياء وليس برياء ايوه
باب ما يتوهم انه رياء وليس هو رياء عن ابي ذر رضي الله عنه قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارايت الرجل ارايت الرجل الذي يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشرى المؤمن
نعم اذا هذه مظهر ليست برياء ان تعمل عملا صالحا ومع ذلك تقصد وجه الله فقط وعليه تتفاجا ان الناس يمدحونك يا لا اريد مدحكم هذه مكافاه من الله لك تلك عاجل بشرى المؤمن وكما ورد عن غير واحد من السلف انه كان اذا مدح كان يقول اللهم اغفر لي ما لا يعلمون واجعلني خيرا مما يظنون ولا تحاسبني بما يقولون وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم