﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ والصلاه والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وصل بنا المقام في درسنا الماضي عند المتروق عند المتروك فبعدما ذكرنا ان من اسباب رد الحديث وجود راو
كذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الحديث الموضوع وسبق بيان ذلك فلا ويد هنا الراوي هو متهم بالكذب وليس انه كذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقال عنه انه مسروق ويقال عنه انه ضعيف جدا انه ضعيف جدا اذا متى يقال عن او ماذا يقال عن الاسناد الذي فيه راو متهم بالكذب يقال انه ضعيف جدا والمتهم بالكذب اي بسبب ان اهل العلم مخالفا للقواعد العامه اثبتوا انه يخالف القواعد العامه او انه يعرف عنه الكذب في كلامه
العادي فبالتالي بما انه يكذب في حياته فبالتالي يخشى انه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا هذا متهم بالكذب وبالتالي حديثه ضعيف جدا لا يقبل ويرد الان الصنف الثاني من الحديث الضعيف وهو الحديث المنكر وهو ان يكون هذا الراوي ضعيف ويخالف الثقه لو كان ثقه يخالف من اوثق منه فهذا يسمى الشاذ اما ضعيف ومع ذلك يخالف روايه الثقات فيقال عنه هذا منكر وروايته منكره وبالتالي لا تقبل
روايته لانه ليس فقط انه ضعيف بل يخالف من هو اوثق منه يخالف الثقات النوع الاخر وهو ما يسمى بالمعروف وهذا يذكر هنا لا من باب رد الحديث وانما من باب بيان معنى هذا الاصطلاح وهو المعروف وهو ما رواه الثقه مخالفا لما رواه الضعيف ما رواه الثقه مخالفا لما رواه الضعيف اذا الثقه يبقى روايته مقبوله وهذا الضعيف اصلا ظهر ضعفه [تصفيق] النوع الاخر وهو المعلل
وهو الحديث الذي اطلع فيه على عله تقدح في صحه الحديث مع ان الظاهر هو السلامه منها العله شيء يقضع في صحه الحديث لكنه غير ظاهر ولا يعرفه الا المتخصصون فهو سبب غامض يقضع في صحه الحديث ولذا عندما التقى الامام مسلم بالامام البخاري وذكر الامام مسلم اسنادا وهو حديث كفاره المجلس فقال الامام البخاري ولكن هذا معلول اي هذا الاسناد الامام مسلم امام عظيم لم تظهر له هذه العله هذا الشيء الخفي فقال
له يا استاذ الاستاذين يا طبيب العلل دلني على علته دعني اقبل راسك دعني اقبل يديك دلني على علته فدله فاظهر له شيئا خفيا و طبعا من اكثر الاشياء التي تعين على معرفه العله جمع الطرق ان تجمع طرق الحديث الواحد وبالتالي يظهر معك الخلل في بعض الاسانيد وبعض الصور وسوف يكون هناك دقه كانك تتعامل مع ثقه يهم السابق الموضوع يكذب على رسول الله ماهر هذا اب
وال والمتروك ضعيف جدا هذا ايش متكذب والمنكر ضعيف مخالف لما الثقه سهل لكن متى يهم الثقه وهذا الوهم قد يكون في الاسناد وقد يكون في المتن متى يهم ولذا اشهر كتاب في هذا الموضوع هو كتاب العلل للدار قطنيه وقد طبعا في 16 مجلدا فتظهر فتنظر في الكتاب فيكاد يقف شعر راسك من كثر ما يذكر من طرق للحديث الواحد حتى يبين لك كيف ان هذا الثقه وهم
ووهمه محصور
في كلمه او لفظه او اسم او رجل علم العلل طبعا اي الامام ابن المديني له كتاب العلل وهو شيخ الامام البخاري وهو مطبوع في مجلد وكذلك العلل لابن ابي حاتم علل الحديث وهو مطبوع في مجلد ضخم وهناك طبع اربع مجلدات اكثر من طبعه طبعات كثيره وهو اشهرها تداولا بين طلاب العلم وكذلك كتاب العلل ومعرفه الرجال للامام احمد طبع بتحقيق الشيخ وصي الله عباس وطبع ايضا في مصر طبعا دار الفاروق الحديثه له اكثر من طبعه واما كتاب الامام الترمذي العلل الكبير
وهو غير العلل الصغير العلل الصغير ذكره في نهايه كتابه الجامع اللي هو السنن الترمذي المشهور بالسنن الترمذي والتسميه الصحيحه الجامع ذكروا في اخر كتاب الجامع له وهو عباره عن ورقات قليله وهذه الورقات قام بشرعها الحافظ ابن رجب الحنبلي شرح علل الترمذي وهو مطبوع في مجلدين اما العلل الكبير فطبع طبعه طبعا مجلد واحد تحقيق الشيخ صبح السامر الرائي رحمه الله عليه وطبع طبعه في مجلدين عندنا في الاردن اصباعه الاقصى او دار الاقصى واكثرها اسئله من الامام الترمذي
للامام البخاري [موسيقى] واحاديث يصححها ويضاعفها البخاري طب صحيح لكنه لم يردها في كتابه الصحيح وهذا اند دل كما اسلفنا ان هناك احاديث صحيحه كثيره صحها الامام البخاري ولكنه لم يوردها في صحيحه في الجامع المسند الصحيح لانه ايش؟ المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه اذا علم العلل هو علم لا يقدم عليه الا الكبار ويحتاج الى درب واسع سعه ويحتاج الى تتبع الطرق والنظر في المصنفات والكتب والنقاشات بين اهل العلم وطلاب العلم فهو علم دقيق جدا حتى ان بعضهم كان يقول هو علم
الالهام طبعا لا يقصدون ان التخيل وانما يقصدون انه قد لا يظهر لكثير من الناس فالتوفيق من الله اولا واخيرا وكانوا يشبهونه ايضا بالصيرف الصيرف عندما تقدم له العمله فانت لا تميز المزور من الصحيح من السليم بينما هذا الصيرفي متى اعطيته هذه العمله فرزها لك وبين لك المضروب كالذي نسميه المزور المضروب وبين لك السليم الحقيقي اذا في النهايه علم العلل علم لا يوفق اليه الا الموفق وهو اخر ما يدخل من علم التخريج وليس بدايه علم التخريج والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى
اله وصحبه So