ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في فهنا سوف نتكلم عن نوعين من ادوات التحمل وهو قول الراوي فلان عن فلان او فلان ان فلانا قال اذا فلان عن فلان يسمى المعنعن وفلان ان فلانا قال يسمى ها
المؤنن فهذان النوعان من ادوات التحمل اختلفت كلمه اهل العلم في الحكم على هذا الاسناد والراجح في المساله انه يحمل على الاتصال والصواب ولكن بشروط الشرط الاول الا يكون المعنعن
مدلسا الذي قال عن وهذا درسناه في الدرس الماضي عندما تكلمنا عن التدليس فاذا وقفنا على اسناد فلان عن فلان وكان هذا الراوي الشرط الاول انه ليس بمدلس فعندها نقبر روايته ولا اشكال في المساله الشرط الثاني ان يمكن لقاء بعضهم بعضا ان يمكن لقاء بعضهم بعضا فهما كلاهما شاميان فبالتالي يمكن ان يلقى بعضهم بعضا فارق الزمن بينهما ليس بكبير اذا يمكن ان يلقي ان يلقى بعضهم
بعضا فاذا من ناحيه المكان من ناحيه الزمان طب ها هو من بلد وذاك من بلد اخر لكن كلاهما حج في نفس السنه هل يمكن ان يلقى بعضهم بعضا؟ نعم فبالتالي بما انه امكانيه اللقاء فتوفر الشرط الثاني لكن هناك من اشترط شرطا زائدا ونسبه الى الامام البخاري وقال ليس فقط ان يمكن اللقاء بينهما بل لابد من ثبوت اللقاء بينهما ولو لمره واحده والامام مسلم في مقدمه الصحيح رد على هذا القول
وطبعا الامام البخاري نسب تبعا لشيخ علي بن المدينه فرد الامام مسلم ومما احتج به الاجماع انه اجمع علماء الاسلام انه ان امكن اللقاء بين الرواه ولا يعرف عنه تدليس وقال عن فيحمل على الاتصال بينما علي بن المديني اشترط ان يحصل ولو لقاء لمره واحده بينهما طبعا باقي الاشياء منهم من يقول طول الصحبه انه صاحبه مده ويعرف بالروايه عنه فهذه شروط
ليست بقويه الشرط الاساسي اذا عندما يقول فلان عن فلان تقبل روايته وتحمل على الاتصال بشرطين واحد يكون مدسا
الا يكون مدلسا اثنين
امكانيه اللقاء
امكانيه اللقاء ايشوريا
امكانيه اللقاء
امكانيه اللقاء
بين الرواه بين التلميذ والشيخ بينما اشترط الامام البخاري او علي بن المديني شيخه شرطا زائدا على هذين الامرين وهو
اللي بيعرف يرفع ايده
من يساعده
شو اللقيه هذ اللقاء ولو لمره واحده
ولو لمره واحده يا جماعه مهمه ثبوت اللقاء بينهما ولو لمره واحده ومن ناقش علي بن المديني في هذا الشرط
الامام مسلم مقدمه صحيحه
الامام مسلم في مقدمه صحيحه واحتج عليه بماذاعجماع
بالاجماع انه اجمع المسلمون على قبول روايه من قال فلان عن فلان بشرط الا يكون مدلسا ولا ويعرف عنه امكانيه اللقاء بينهما ولم يشترط احد ثبوت اللقاء بينهما فاذا هذا فيما يتعلق بايش؟ بالمعنعن وال مؤنن الان المبحث الاخر وهو اسباب رد حديث بسبب طعن في الراوي فنحن عندما درسنا الاسناد وجدنا راويا مطعونا به وهذا الطعن انواع
قد يكون طعنا عاليا وكان وقد يكون طعنا خفيفا فمتى متى ترد هذه الروايه بسبب الطعن فاما بما يتعلق بالعداله وهي امانته وديانته وصدقه واستقامته فانواع فاول شيء اذا كان متهم او ثبت عنه الكذب على رسول الله صلى الله عليه اذا ثبت عنه الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا ترد روايته ويسمى حديثه ب
الموضوع
الموضوع اذا من هو الموضوع الحديث الموضوع هو الحديث الذي فيه راوي الذي فيه راوي ماذا ثبت كذبه
على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد يكون اكثر من راوي والعبره دائما بالاقل ما معنى الاقل يعني هناك ثقه ضعيف كذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ناخذ ان هذا كذاب على رسوله الاقل اي اقل مرتبه وهذا شر انواع الاحاديث وقد يقول قائل ما هو السبب انهم يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ واحد التقرب الى الله تعالى كيف؟ نعم التقرب الى الله تعالى في واحد بيكذب على رسول
الله صلى الله عليه وسلم ويتقرب الى الله نعم كيف فمثلا يكذب حديث في فضل قراءه سوره القدر فبالتالي يقول شجعت الناس على
قراءه سوره القدر شجعتهم على قراءه القران والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي عامدا متعمدا فليتبوا مقعده من النار وقد يكذب حديثا في بر الوالدين ققول لك انا شو اللي كذبته عشان اشجع الناس لكي اشجع الناس حتى يبروا والديهم وهذا يبطل القاعده المستورده من الخارج وهي الغايه
تبرر الوسيله الغايه تبرر الوسيله لا يجوز الوسيله لابد ان تكون شرعيه والغايه تكون ايضا شرعيه فكيف تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالتالي هذا تقرب تقرب انتصار للمذهب مذهبي وسياتي عليكم رجل
يقال له محمد بن ادريس هو شر عليكم من ابليس محمد بن ادريس الشافعي فراح يكذب على محمد بن ادريس انه سياتي رجل يقال له محمد بن ادريس وشر عليكم من ابليس والعياذ بالله كذب حتى ايش؟ لا تتبع ولا تنظر في فقه الامام الشافعي فاذا التقرب الى الله له صور الانتصال المذهب ال هناك ايضا اعداء الدين الطل في الاسلام وعن طريق الطعن في الاسلام فهارون الرشيد امسك بكذاب يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فانزله الى القضاء فحكموا بقتله عقوبه الذي يتعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ايش
القتل هذا في زمن ايه الحكم للاسلام في هذا الزمان تطلع برا بتاع البصل صار يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم والله انا ما بعرف يا شيخ بس سمعته يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مرضتم فعليكم بالبصل فعليكم بالثوم ف بده يمشي بضاعته
اذا عدستم فبصل
اذا عدستم قول لك فبصلوا او فثوموا او طبعا صيغ موجوده وكذب فهذا ما بصير يقول اه الحكم عليك بالاعدام فالان نشنقك لا هذا لولي الامر وليس لنا فلا بد من اقامه الحجه علي والبيان والشروط وامور يعني لا نستعجل فهذه الشروط انطبقت في زمن هارون الرشيد على هذا الشخص فحكم عليه بالاعدام فقال لهم خلوا بيني وبين السيف ادلكم على الاحاديث التي كذبتها لا حاجه لكم بقتلي شو رح تستفيدوا اذا ايش قتلتوني لكن اتركوني بدلكم على ايش على الاحاديث اللي كذبتها فقال هارون الرشيد لا حاجه لنا بك والله لنعرضنها
على عبد الله ابن المبارك ويحيى بن معين فينخلونها تنخيلا اكذب زي ما بدك في عننا ايش
علماء بصفوا اكذب ليل مع نهار وفي هذا الزمان اكثر وسيله لنشر الكذب
الواتساب والفيس تيس والمجموعات اللي ما ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وتاتيني اسئله على يا عمي انا ما بستطيع اجا جاوبك على هيك كل واحد باعت لي جريده خمس هل هذا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ببزن عينيك وانت تقرا فيه لا اصل له او كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيا اخواني في الله اييه لامور دنيويه للتقرب الى الحكام لطلب الرزق الشهره حظ النفس هذه اشياء تجعل بعض الناس يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم والادهى الامر انه ظهرت فرقه تنسب نفسها الى الاسلام قالت ما في مشكله اذا كذبت لمصلحه الاسلام ايه تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لمصلحه
الاسلام فقال نحن نكذب له ولا نكذب عليه والعياذ بالله تحايل على دين الله وهذا يذكرنا ببعض الاحزاب في هذا الزمان عندما تجالسه يكذب يكون من اهل الديانه نعم من اهل الديانه يا جماعه لا نشكك في ديانتهم ويكون من اهل المساجد ومن حفظه القران ويشهد الجماعه ويكذب فتقول له بعدما يتاكد ويتاكد كذبه فيقول نحن نكذب لمصلحه الدعوه في هيك احنا دخلنا قريه كلهم كانوا يعبدون الاصنام مكثنا عندهم اسبوعين فاصبحوا دعاء الى الاسلام الله اكبر دعاء للاسلام في اسبوعين
اي والله انت بدك سنين لحتى تصير تعرف تدعو للاسلام ولا وهكذا في امثله ك دخلنا ثلاث ملايين مسلم يا جماعه واحد ثلاث ملا كذب ليش بتكذب اخي لمصلحه الدعوه الى الله عز وجل في امثله كثيره الاحزاب تكذب وبالتالي لابد ان تتنبه ان هذه الاحاديث المكذوبه انتشرت في الفقه وفي الحديث وفي الفقه وفي التفسير وفي التوحيد وفي مواطن كثيره جدا غير محصوره غير محصوره في باب من الابواب فليس لك يا اخي في الله الا ان تتثبت من هذه الاحاديث
قبل ان تنقلها للناس واقل اسلوب لك للتثبت هو الاعتماد ولو على محدث واحد او حافظ قال ان هذا حديث صحيح او حسن فاذا نظرت فرايت ابن حجر قال صحيح او ابن رجب قال صحيحه صحيح او العلماء المتاخرين الالباني فعلى الاقل تعتمد على واحد يقول انه صحيح فلك ان تبلغه هذا في المرحله الاولى لك بعدما يعلو كعبك وتتقدم تدرس الاسناد وتنظر في باقي كلام اهل العلم ولكن اياك ان تتفوه بحديث قبل ان تعتمد على عالم في تصحيح هذا الحديث
لذا اشهر كتاب الفاديث الموضوع هو كتاب [موسيقى]
نعم كتاب الموضوعات لابي الفرج ابن الجوزي المتوفى سنه 97 و500 للهجره وهو مطبوع في اربع مجلدات وغيرها من الكتب كثيره واشهر كتاب في العصر الحالي هو كتاب شيخنا سلسله الاحاديث الضعيفه لشيخنا الالباني لكنه لم يحصره في الحديث الموضوع وانما في كل حديث مردود ضعيف فهذه المقدمه الاولى ذكرناها عن الحديث الموضوع نسال الله ان يعيننا واياكم على دراسه باقي الانواع في درسنا
القادم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه