ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي نعيش في هذه الليله بمشيئه الله مع المجلد الخامس صفحه 300 في ترجمه عمرو بن دينار في ترجمه عمرو من دينار وصفه الامام الذهبي بقوله الامام
الكبير الحافظ الامام
الكبير الحافظ ابو محمد الجمحي مولاهم مولى اي كان يباع ويشترى ومع مع ذلك اصبح عالما لا حجه لك في عدم التفقه في الدين الذم فيك وعليك بسبب قله همتك واغتنام اوقاتك والار متاح خادم يصبح عالما مولاهم المكي الاثرم احد الاعلام وشيخ الحرم في زمانه اصبح شيخ
الحرم
في زمانه ولد في امره معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه سنه خمس او 46 اذا كان الصحابه موجودون فاذا سيكون قد سمع من اكثر من صحابي نعم سمع من ابن عباس وجابر بن عبد الله وابن عمر سمع من ابن عباس وجابر بن عبد الله وابن عمر وانس وانس ابن مالك اذا وغيرهم من الصحابه وحدث عنه ابن ابي مليكه وهو اكبر منه ابن ابي مليكه اكبر من عمرو بن دينار ومع ذلك اخذ عنه العلم و
قتاده بن دعامه والزهري محمد بن مسلم الذي اقتربت ترجمته وايوب السختياني وماذا نسمي في علم المصطلح عندما يروي الكبير عن من هو اصغر منه؟
روايه الاكابر عن الاصاغر
نعم روايه الاكابر عن الاصاغر فهذه مبحث هذه فيها مؤلفات مساله فيها مؤلفات حتى لا يختلط على الطلبه كيف الكبير يروى عن الصغير نعم وقالوا لا ينبل الرجل حتى ياخذ عن من فوقه وع من هو مثله وع من هو دونه قال شعبه ما رايت في الحديث اثبت من عمر بن دينار من عمرو بن دينار وقال ابن عيينه كان عمرو لا يدع اتيان المسجد بالرغم من حرصي على العلم فهو لم ينشغل بالعلم عن العبادات ومنها اثيان المساجد وكذلك
كبر السن لم يمنعه من حضور
المساجد والصلاه في المسجد
يا رب
والجماعه في المسجد قال كان يحمل على حمار ما ركبه الا وهو مقعد اذا وصل الى مرحله اصبح
مقعد ومع ذلك كان لا يجد لنفسه عذرا في ترك صلاه الجماعه في المسجد فكان الطلبه او من ابنائه او من احبائه من يحمله على الحمار ويذهب به الى المسجد وهذا حقيقه حقيقه ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ عندما يكون الرجل قلبه معلق بالمساجد فتجده ينتظر الصلاه الى الصلاه حتى يشهد الجماعه فان كان مريضا او مقعدا فهو يحتاج من يساعده فان كان صادقا على نيته حتى لو لم يذهب فان يسر الله عز وجل له من يعينه
فليحمد الله وانسى فلن انسى ما ذكرته لكم سابقا وهذه القصه قبل اكثر من 30 سنه وكنت في سن بدايه الشباب 16 17 وبفضل لا اشهد المسجد وصلاه الفجر في المسجد لكن كان احيانا اذهب متاخرا اسمع الاذان اقول بعد قليل ساقوم هذا باطل ومرفوض قم مباشر فاحيانا استغفر الله اتاخر فكنت اتوضا واذهب الى المسجد لكن المفاجاه اني عندما كنت ارى هذا الرجل الذي في ذاك الزمان
تجاوز ال 70 وهو لا يستطيع المشي الا برجل واحده ويتكئ على عكازتين
فقدم تنقل والاخرى تسحب قدم تنقل والاخرى تسحب فانا وصلت قبل الاقامه بعشر دقائق ورايته في اخر الشارع وصليت السنه واليوم مبكر انا بعتبر نفسي و وتفاجات انه وصل مع الاقامه
ثم تبين لي انه يخرج من بيته قبل الاذان اول
حتى يدرك
صلاه الجماعه في المسجد
ولا يوجد من يحمله له رجل
واحده
واحده والاخرى
تسحب ويتكئ
على عكازتين
فاستسخفت نفسي شو انت شاب عمرك 17 وتاتي الاصل انت ان تكون اول من يحضر المسجد فنسال الله ان يعيننا واياكم اخواني في الله على العلم النافع والعمل الصالح قال وكان قال عبد الله بن ابي نجيه او نجيه ما رايت احدا قط افقه من عمرو بن دينار طبعا عبد الله بن ابي نجيح ابو نجيح عنده اجتهادات من الاعلم والعلماء لا يهتموا بحكم الطلبه يعني تقول اني اعلم من فلان ولا فلان اعلم مني لا يهمني لكن هذه اجتهادات الطلاب من اعلم فلان ام فلان ما يضرك من اعلم المهم تستفيد منه ام لا
فاقبل فبالتالي هو كان في اجتهاداته انه افقه من راى عمرو بن دينار مع انه في زمانه في مكه يوجد من عطاء ويوجد مجاهد ويوجد طووس ومع ذلك قال ما رايت احدا قط افقه من عمرو بن دينار لا عطاء ولا مجاهدا ولا طوصا
اجتهادات ولكن على جميع الاحوال فعمر بن دينار من الفقهاء وقال ابن عيينه عمر ثقه ثقه ثقه هو شيخه ومن تل سفيان بن عيينه ماذا من تلاميذ عمرو بن دينار قال كان عمرو بن ابناء الفرس قال يحيى بن معين اهل المدينه لا يرضون عمرا يرمونه بالتشيع والتحامل على ابن الزبير ولا باس به هو بريء مما يقولون رجعنا الى الافتراءات على العلماء في كل زمان
ما دام ظهر العالم
تخرج الافتراءات والاشاعات والاكاذيب على هذا العالم فماذا رمونه انه يتحامل على ابن الزبير وانه من التشيع و وريء من ذلك
ولكن للاسف
فهناك اذان تسمع لهذا الكلام
اذان تسمع لهذا الكلام والذي ينظف حوالي العلماء هم
التلاميذ فقرب التلاميذ من شيخهم يساعد كثيرا على تنظيف المسموعات فكم من افتراء افتري على شيخنا علي الحلبي ومع ذلك قال وبسبب القرب نفينا ذلك وبانا شيخنا وقال لي احدهم شيخك علي الحلبي تاتي به المخابرات يناقش التكفيريين في السجون ويحقق معهم قلت يا اخي اتق الله هذا كلام باطل وحتى لو حصل فربما من باب الفقه لانه من باب اي جهه رسميه فسالت شيخنا علي الحلبي فقال ابدا ما ذهبت
ولا مره الى نقاش احد في السجون من الجهات الامنيه لانهم لن يقتنعوا حتى لو اقتنعوا فعندها سيتهمونني اني من المخابرات وعلى ضوئها لن يتقبلوا مني الكلام
فاذا افتراءات المشايخ وكلام باطل ما انزل الله به من سلطان وعلى ضوئها احبائي في يا طالب العلم الواجب عليك ان تعمل على تبرئه شيخك ولن تستطيع ان تبرئه الا في حاله واحده ما هي
ما هي
ان تكون قريبا منه
اما ما دمت بعيدا
فلن تحسن التبرئه
ولن تحسن المدافعه ارايت كم انت مقصر في حق شيخك في بعدك فينعكس ذلك عليك بماذا؟ بعدم تبرئه شيخك قال اسحاق بن منصور السلولي حدث ابن عيينه قال ابو جعفر انه ليزيدني في الحج رغبه انظر انه ليزيدني في الحج رغبه يعني الحج الانسان رغبان ان يخرج لايش للحج لكن هناك شيء يزيده للخروج لحج النافله ماذا قال لقاع عمرو بن دينار لقي العلماء البلسم الفاكهه الحلويات التلذذ في الحج وفي العمره فبعدما تعتمر ترى العلماء ترى الفقهاء
ترى المشاهير ترى الاعلام طبعا من لا يعرف هذا الكلام قيمته سيستغرب منه شو اشوف علماء الحياه من غير علماء ليست بحياه فهذا حالهم انهم يتشجعون لذهاب لحج النافله للقيا العلماء
العلماء روى عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه عن سفيان قال كان عمرو بن دينار جزا الليل ثلاثه اجزاء جزا الليل
ثلاثه اجزاء ثلثان ينام بشر الجسد له حق النوم وثلثان يدرس حديثه وثلثا يصلي فالليل هو سرك مع من تخلو فكل يخلو بحبيبه مع من تخلو بالليل بالخلوي على الفيسبوك قاعد بتنقل وبتقلب اللي انت نايم ولا تخلو بالقران تخلو بالحديث تخلو بالص الصلاه اسال نفسك كيف تقضي ليلك هذا حاله ثلث للنوم يعني نفترض في هذا الزمان الليل يبدا من السابعه
وينتهي بالفجر مثلا لنقل على السادسه فعندنا 11 ساعه فاذا الثلث من هالليل كله كم ساعه صراح رح ينام اقل من اربع ساعات
اقل من اربع ساعات واربع ساعات
علم حديث وثلاث ساعات يا سيدي
صلاه هكذا ليله انت كيف ليلك من الفرشين
للورشين ماذا تفعل في الليل هذا حالهم قال قلت للمسعار من رايت اشد تثبتا في الحديث ممن رايت قال ما رايت مثل القاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن دينار
كان من المتثبتين قال احمد بن حنبل كان شعبه لا يقدم على عمرو بن دينار احدا الا الحكم لا الحكم ولا غيره في الثبت الحكم من الحكم
بن عتي بن ابي عتي بن عتيبه صاحب المذهب المستقل ولا غيره في الثبت قال وكان عمرو مولى هؤلاء ولكن الله شرفه بالعلم كان ايش
مولى خادم
كان خادما ولكنه اصبح
عال
عالما شرفه الله
بالعلم
فاذا
لا يعرف الفضل لاهل الفضل الا
اهل الفضل
اهل الفضل
قد تجد شخصا تنشا انت واياه في احد الحواري ولكنه يصبح يزن مثلك المئات بسبب ما اعطاه الله من علم مع انه للاسف في هذا الزمان المقياس مقياس العلم الدنيوي ولكن حتى العلم الدنيوي يرفع بصاحبه فالعلم مولى خادم لكنه اصبح سيدا عليهم بسبب
العلم فوفقه الله عز وجل العلم كيف يعني كيف تقبل من نفسك ان تنام دون ان تقرا دون ان تدرس اسحاق السلوري حدثنا عمرو بن ثابت سمعته ابا جعفر محمد بن علي الباقر يقول هي عباره انه ليزيدني في الحج رغبه لقاء عمرو بن دينار فانه يحبنا ويفيدنا اسماعيل بن اسحاق طالقاني سمعت ابن عيينه يقول قالوا لعطاء عطاء من ابي رباح وهو في مكه وفي موسم الحج بمن تامرنا يعني الى من تدلنا نذهب نتعلم منه ونتفقه منه قال بعمرو بن دينار وهذا من حق العلماء
على اخوانهم وتلاميذهم وعلى الناشئه فلا بد ان يدلوا على غيرهم لابد ان تخبر على من اذهب على من اتفقه على من ادرس فقال له عليك بعمر بن دينار وعليه فالعلماء مع غيرهم متكاملون متاذرون فلا بد ان نكون متكاملين متاذرين [موسيقى] فهكذا حالهم يدل عليه قال وكان ابن عيينه يقول سمعت من عمرو انظر ابن عيينه تلميذه المقرب قال سمعت من عمر ما لبث نوح في قومه شو هالعباره كيف سمعت من عمر ما
لبث نوح في قومه شو يعني كثيرا
كثيرا طيب يقول كثيرا شو دخل ما
كان
لا حول ولا قوه الا بالله قال يعني 1000 الا 50 حديثا يعني سمع منه 950 حديثا كم لبث نوح؟
900
1000 سنه الا 50 عاما
50 عاما وهو سمع منه 1000 حديث الا 50 تعابير تعابير العلماء قال كان عمرو بن دينار اذا جاءه رجل يريد ان يتعلم منه انظر ركز
هي شيء مهم جدا في التعامل مع المشايخ المشايخ بشر والمشايخ مدا دارس انظر كان عمرو بن دينار اذا جاءه رجل يريد ان يتعلم منه لم يحدثه لم يدرسه واذا جاء اليه الرجل مازحه وحدثه والقى اليه شيء انبسط اليه وحدثه يعني هناك مداخل هالمشايخ حتى يفيدك لابد ماذا
ان تحسن كيف تدخل على الشيخ الاول دخل عليه علمني يا رجل ناشف والثاني جلس واضحك وادخل السرور الى قلبه وقدم له طعام شراب ما شابه فاست فعندها حدثه اما في هذا الزمان فانقلبت الموازين اصبح الشيخ يتحبب للطلبه يزورهم ويدلعهم ويمازحهم ويضحكهم واخر شيء بقولوا له بفكر نيجي على درسك او لا على التسهيل والله على التسهيل يا شيخ
قالبه الموازين [موسيقى] ما هكذا يعرف في تاريخ العلم
كان الطلبه يتحببون الى المشايخ
فاصبح المشايخ يتحببون الى الطلبه
ولا حول ولا قوه
الا لله قال النسائي عمر ثقه ثبت ثقه
ثبت
ثبت قال عن شعيب بن حرب قال سمعت شعبه يقول جلست الى عمرو بن دينار شعبه درسنا شعبه شعبه حضر دروس عمرو بن دينار كم درس تتوقع حضر قال سمعت شعبه يقول جلست الى عمرو بن دينار 500 مجلس كم درس؟ 500 يعني لو كل اسبوع درس اقسم على اربعه واقسم على 12 يعني اقسم على اربعه 125 اقسم على 12 فوق ال 10 سنين ما بدها اله حاسبه اه ما هو الايام هي كل الناس
ايش الحساب الذني هذا زي واحد ليرتين ونص زائد ثلاث ونص اسكت استنى شو بدي اجمعهم ولا ست ليراتم طب استنى بس اتاكد احتياطا فنعم فاصبح مكث لو قلنا في كل اسبوع فمكث عشر سنين يتعلم من ماذا عمرو بن دينار قال فما حفظت عنه سوى 100 حديث في كل خمس مجالس حديثا في كل خمس مجال جالس حديث بين شرح بين بيان بين تعليم بين تدريس وهكذا وصلى الله وبارك على محمد وصحبه وسلم ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ ننتقل
في هذا المجلس اخواني في الله الى ترجمه عالم اخر وهو محمد بن المنكدر محمد بنك
المنكدر ابن عبد الله الى ان قال ابن لؤي الامام [موسيقى] الحافظ القدوه شيخ الاسلام ابو عبد الله القرشي التيمي المدني ولد سنه بضع و طبعا له روايه عن الرسول صلى الله عليه وسلم مرسله اي لم نسمع منه روى عن عائشه ام المؤمنين وعن ابي هريره وعن ابن عمر وجابر وابن عباس وابن الزير اذا روى عن جمع من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من هو محمد
محمد بن المنكدر وعنه عمرو بن دينار عمرو بن دينار روى عن
محمد بن المنكدر والزهري الذي ننتظر ترجمته لعله في الدرس القادم وهشام بن عروه وابو حازم الاعرج قال علي اذا قال علي من هو علي
ابن المديني قال علي له نحو 200 حديث قال وروى ابن راهوي عن سفيان قال كان من معادن الصدق ويجتمع اليه الصالحون ولم يدرك احدا اجدر ان يقبل الناس منه اذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منه قال الحميدي هو حافظ وقال ابن معين وابو حاتم ثقه وقال الترمذي سالت محمدا يعني البخاري سمع من عائشه فقال نعم يقول في حديثه سمعت عائشه وقال ابو حاتم البستي
كان من سادات القراء كان من سادات
القراء يتمالك البكاء اذا قرا حديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا يتمالك البكاء اذا قرا ماذا؟
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابو هريره رضي الله عنه عندما قرا حديثا اول من تسعر بهم النار ثلاثه اغمي عليه نحن نسمع الحديث نحن نسمع الحديث ولا نتاثر ابو هريره
اغمي عليه محمد بن المنكدر اذا حدث بالحديث يبكي وكان يصفر لحيته وراسه بالحناء هذه من السنه الحناء من السنه مع اجتناب السواد فالحريق حريص على اتباع السنه يغير الشيب
هذا من السنه وقال ابو قاسم اللالكائي كان المنكدر خال عائشه اللهم ارضى عنها هل هو خالها المباشر ام من اخوالها فشكى اليها الحاجه اي حاجه
فقط
الزواج يريد زوجه والرجال ليسوا على حال واحد فالرجال نوعان بارد وحامي بارد ان اتت الزوجه اهلا وسهلا بصير عنده اولاد وبنات ما اجت عادي بستطيع يعيش 30 و40 و50 بارد وهذه نعمه كبيره من الله انه ايش؟
بارد والقسم الثاني حامي
لا يستطيع يا حرام يا زواج وعلى ضوئها لا يقبل ان يعيش من غير زوجه لانه يخشى على نفسه الحرام وعليه يتزوج اي امراه متاحه لكي يستر نفسه اما يجعل شروط ما انت اصلا معناته يا بارد يا بتروح على الحرام يا اما بتعذب في نفسك خذ الموجود المتاح وعلى ضوئها رضي الله عن عمر بعد ما ماتت زوجته بايام تزوج فقيل له الا انتظرت حتى يبرد دمها فقال اني اخشى ان
القى الله وانا اعزب مشكله الاعزب يتلاعب به الشيطان
وقد يؤخر الشيطان عليه الزواج و تجده ركيك الدين ضعيف الايمان فهو شكى اليها الحاجه اريد زوجه فقالت ان لي شيئا ياتيني يحتاج الى مهر هذا دين لحاجه اذا اتيح لك من يقرضك لكي تتزوج فاحمد الله والله سيعينك على السداد فقالت ان لي شيئا ياتيني ابعث به اليك فجاءتها 100 الا فبعثت بها الي فاشت اشترى جاريه فولدت له محمدا وابا بكر وعمر
قال مالك كان ابن المنكدر سيد القراء كان سيد القراء وقال احمد بن ابراهيم الدورقي حدثنا يحيى بن الفضل الانيسي سمعت بعض من يذكر عن محمد بن المنكدر انه بين هو ذات ليله قائم يصلي اذ استبكى فكثر بكاؤه وهو ايش
قائم يصلي في الليل ف كثر بكاؤه حتى فزع له اهله يعني هو يصلي لوحده لم ينقذ زوجته ولم ينقذ اولاده ولكن البكاء ارتفع صوت البكاء فصحيت الدار كلها تشوف شو العياط هذا ما هو هذا البكاء يعني ماشي هو كان يبكي حتى عند قراءه الحديث لكن هذا بكاء شو ماله كثير فكثر بكاؤه حتى فزع له اهله وخلص صلاه وبيبكي وسالوه فاستعجم عليهم ايش يعني فاستعجم؟
يعني لا يحسن الكلام لسانه ارتبط من شده البكاء وتمادى في البكاء اي طب ما خل صليت وخلصنا صلاه وجينا عليك بكاء بكاء معناته الامر شو ماله يعني شديد ومخيف فارسلوا الى ابي حازم الى الفقيه والرفيق فجاء اليه فقال ما الذي يبكاك يعني انا في حيره ايضا اجوني على البيت وهين جيتك ولساتك بتبكي شو في فهد وذكر له السبب قالت مره مرت بي ايه
قالوا وما هي طبعا مرت بك ايه طب وما هي الايه اللي خلت قال وبدى ﴿ آية: الزمر 47 ﴾ نحن نحسن الظن بالله لكنك تروح يوم القيامه ولا انت ناسي اشياء خطا انت مسويها او كلمات او عبارات او تصرفات او سلوكيات وبدى ﴿ آية: الزمر 47 ﴾ [موسيقى] انت رايح مبسوط انا جاي على الرحيم وبدى ﴿ آية: الزمر 47 ﴾ طلع لك شغلات انت نسيها
وهي ذنوب واخطاء ومظالم وسلوكيات وافعال وحركات واقوال وتصرفات فمحمد بن المنكدر خايف يكون عنده ذنوب
ناسيها فماذا نقول نحن
فمن سمعه ابو حازم فابو حازم شوف شو تعامل معه عشان يهديه فشو بتتوقع حكى له شو بتتوقع تصرف معه عشان يهديه قال فبكى ابو حازم لا حول ولا قوه الا جبناه يهديه
فاذا به يبكي معه لا حول ولا قوه هي اللي خلتك تبكي قال له اه بلش فبكى ابو حازم معه فاشتد بكاؤهما ايه احنا جبنا واحد يا جماعه والله ايه مخيفه والله ايه مخيفه يعني تصور انت يوم القيامه ولا انت منافق مش كاين تقصد وجه الله يغفر لنا ويرحمنا
وبتفكر الناس يمدحوك واخذت نصيبك من الحياه الدنيا مش انت قارئ ومدرس ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال ابن عيينه يا زلمه والله ما احنا عارفين ندرس يا زلمه قال كان ابن عيينه ك قال ابن عيينه يا رجل كان لمحمد بن المنكدر جار مبتلى فكان يرفع صوته بالبلاء مبتلى بمرض مبتلى فكلما جاءه الالم رفع
صوت
صوته وكان محمد يرفع صوته بالحمد يعني انت بترفع صوتك بايش؟ بالالم انا بدي ارفع صوتي ايش
بالحمد قال عبد العزيز الاويسي حدثنا مالك قال كان محمد بن المنكدر لا يكاد احد يساله عن حديث الا كان يبكي خلص وصل لمرحله عليه كل حديث
يبكي طبعا لو انت عشت هذا الجو لو اردت انك تحل شخصيه محمد بن المنكدر فماذا تتوقع سبب البكاء
اللي بيعرف يرفع ايده
تفضل
الشعور بالذنب عن
ذنب ايش يا رجل
يعني يا رب نسمع الحديث اذا كان الحديث في مدح طاعه كان
استنى شوف كلمتين هنا يا بتحكي مش ضابطه معك خلي واحد يسال
سماع ايه وحديث
لا حول ولا قوه الا بالله العظيم والله قاطع قطع
اعطينا الله الشباب
يا جماعه محمد بن المنكدر عندما يقرا حديث رسول الله صلى الله عليه صل
يشتاق للرسول صلى الله عليه وسلم يعني انا ولدت بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بقليل وهان اسمى حديثه من اصحابه فيصل الى مرحله كلما قرا الحديثشتاق
يشتاق الى النبي صلى الله عليه وسلم
يشتاق القلوب يا جماعه احلى ما في الجنه ايش احلى ما في الجنه؟
رؤيه الله
رؤيه الله رؤيه الله
يعني التلذذ الاخر الجسدي وال والروحي س في شيء اعظم ان ترى وحقيقه يا جماعه الله يعافينا لعله جهنم عذاب واشكال لكن من اشكال العذاب رؤيه
كافرين
فرعون اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ رؤيه ابا لهب ان ترى ابا لهب رؤيه ابي لهب وان ترى ابا لهب
شو هذا يعني هذا عذاب عذاب فكذلك عندما تكون انت في الجنه وترى الرسول محمد صلى الله عليه عندما ترى اصحابه رضوان الله عليهم ترى الانبياء السابقين والله هي الحاله تلذذ وتجالس كل نبي ويتكلم معك وكل رسول ويتكلم معك ثم تنظر علماء يا الله يا اخي والله بدنا يعني اشتقنا لشيخ الاسلام ابن تيميه اللهم اكرمنا وياه بالجنان
فمثل هؤلاء وترى محمد بن المنكدر باذن الله نسال الله ذلك
امين
بدل ما انت الذهبي يحكي لك عنه
تسمع منه مباشره فهذا كان يبكي من محمد بن المنكدر انه يشتاق الى النبي صلى الله عليه وسلم
انه في قلبه شيء حسره انه قربت انا قريب كان سمعت من الرسول صلى الله عليه وسلم مباشره وهكذا وبالتالي انت اذا ضيعت مجال شيخك اذا استيقظ ايمانك فكلما ترى شيخك ستبكي لما
لانك جلست سنين لا تجالسه
فستبكي ضيعت السنين انا والايام ولا حول ولا قوه الا بالله قال عن ابن المنكدر قال ان الله يحفظ العبد المؤمن انتبه يا من تخاف على اولادك انظر الحل ان الله يحفظ العبد المؤمن في ولده وولد ولده
ويحفظه في دويريته يعني في بيته وحوالي بيته في دويرته في دويرته ودويرات حوله فما يزالون في حفظ او في عافيه ما كان بين ظهران [موسيقى] عشان هيك اذا انت صح لك تجاور ان تجاور رجلا من الصالحين فهذا يسبب ان يحفظك الله فمن اسباب حفظ الاولاد وجود الاب الصالح وجود الام الصالحه والحفظ هذا شو ماله؟ الحفظ
هذا ما به عام حفظ ديني ودنيوي قال سمعت ابن المنكدر يقول نعم العون على تقوى الله ماذا الغنى انتبه ان تستغني عما في ايدي الناس ارايتم اهميه المال شو معك والله معي 10 مليون يكونوا 100 يا اخي ربنا يبارك لك انا الحمد لله ربنا كافيني انت تكون غنيا نفسك
نفسك لا تتطلع على ما عند غيرك اما اذا انت مشرتح فكل واحد بتشوفه بتصير قلبك يتعلق في الدنيا فلا تبتلي نفسك بقله المال ولا تبتلي نفسك بالجشع لابد من التكسب حتى لا تصل ان تعيش على الصدقات هذا شيء مهم وخصوصا في مقبرك عندما تكبر شو جمعت شو سويت ولا شيء زي ما دخل في اهل حياه
طلع
طلع عندك اولاد ولا بنات عندك بيوت ولا اراضي طب شو عملت لاخرتك والله بصلي بصوم يا سيدي الله يتقبلك اذا نعمه العون على تقوى الله الغنى استغني عما في ايدي ابو معاويه عن عثمان بن واقد قال قيل لابن المنكدر اي الدنيا احب اليك اي الدنيا احب اليك يعني ما هو افضل عمل تحبه في الحياه الدنيا شو بتتوقع الجواب قال الافضال على الاخوان الافضال على الاخوان ان نتفضل عليهم بطعام بشراب بلباس بعلم
ب الافضال على الاخوان اسال نفسك ماذا تتفضل على اخوانك لوجه الله
نكمل ان شاء الله بعد العشاء وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ احبائي في الله وصل بنا المقام في ترجمه محمد بن المنكدر الى سؤال وجه له قيل لابن المنكدر اي الدنيا احب اليك اي ما هي الصوره التي تحب ان تعيشها في الحياه الدنيا ماذا بقي لك مما تتمتع به في الحياه الدنيا فقال قال الافضال على الاخوان الافضال على الاخوان اي اكون نافعا لاخواني في الله نافعا بالعلم نافعا بالمال نافعا بالطعام نافعا بحل مشاكلهم
نافعا باي صوره كانت قال ابو معشر ابو معشر كان سيدا يطعم الطعام ويجتمع عنده القراء هذه سنه في مجالس العلم ان يكون هناك الطعام فاطعام الطعام بشكل عام سنه ايها الناس اطعموا الطعام وافشوا السلام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنه بسلام ويتاكد ذلك باطعام الصالحين لا ياكل طعامك الا تقي وممن يظن بهم التقوى الذين يحضرون حلق العلم فكان التركيز من العلماء ان يكون في مجالسهم بعد الدرس او قبل الدرس
ان يكون هناك الطعام لا ان يكون الطعام اثناء الدرس درس فاذا كان حاله انه يدرس ويطعم لا يسمح لاحد ان يطعم لا هو يدرس ويطعم فكان موسرا قال وروى جعفر بن سليمان عن محمد بن المنكدر انه كان يضع خده على الارض ثم يقول لامه قومي ضعي قدمك على خدي انظر عن كلما وجد من نفسه علوا بين الناس اراد ان يخفض جناحه امام والديه امام الوالدين ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ لابد ان يظهر الذل عليك
امام والديك اسال نفسك كيف يظهر عليك الذل امام والديك ام انك تناطحهم وتناقشهم ليش شو في انا لا انا ما سويت انا ايه ايه ايه هذا بتحكيه هذا تتكلم مع صديقك في المدرسه او في الجامعه او في الوظيفه او تتكلم مع جارك اما الوالدين ذل لابد ان تكون مذلولا وانت تتكلم معهما ما اسال نفسك كيف انت مذلول هل انذليت لوالديك في هذا اليوم اذا لم تذل الان بعد الدرس روح انذل نعم اه للوالده واغفر الله ما جناح الذل فكان محمد بن المنكدر كيف يذل نفسه مع امه وهو السيد والعالم وصاحب المقام وصاحب
صاحب المال وصاحب الثراء ياتي ويضع خده على الارض ويقول لامه تعالي ضع رجلك او قدمك على خدي بدي انذل الك يا امي مش ترفع صوتك عليها مش تداقرها مش تطلب منك الطلب ينشف ريجها وهي تقول لك روح روح عبين ما تنفذ لا طيب قال وبه الى ابي نعيم حدثنا محمد بن حيان حدثنا ابو العباس الهروي حدثنا يونس بن عبد الاعلى حدثنا ابن وهب حدثنا ابن زيد قال ابن المنكدر اني لليله مواجهه هذا المنبر ربما يقصد منبر الرسول صلى الله عليه وسلم في جوف الليل لادعو
يعني اقرب ما يكون الى الروضه فهو قائم في في الليل ويدعو الله اذ انسان عند اسطوانه جاء رجل ووقف عند الاسطوانه مقنع او مقنع راسه فاسمعه يقول اي رب ان القحط قد اشتد على عبادك واني مقسم عليك يا رب الا سقيتهم
قال فما كان الا ساعه اذ سحابه قد اقبلت
يعني هذا الشخص محمد بن المنكدر في المسجد وجالس يدعو الله مقابل منبر الرسول صلى الله عليه وسلم والظاهر انه في الروضه ما بين منبري وبيتي روضه من رياض الجنه فجاء احدهم واستقبل الاسطوانه ودعا الله وكان مقنعا مقنع راسه يعني مش شايفينه والدنيا ليل ودعا الله بنزول المطر وان يسقي العباد قال فما كان الا ساعه اذ سحاب قد اقبلت مباشره الدعاء ايش استجيب ثم ارسلها الله وكان عزيزا على ابن المنكدر ان يخفى عليه احد من اهل الخير مين هذا الشخص
مين هذا اللي انا ما بعرفه اللي قدامي هو مش بينتبه لي دعوه الله فاستجاب الله دعاء من هو فقال هذا بالمدينه ولا اعرفه فلما سلم الامام تقنع وانصرف واتبعه او واتبعه لحقه فربما كان اذا مقنع راسه يعني قد انزل راسه او ربما قد اخفاه بشيء من اللثام ولم يجلس للقاص حتى اتى دار انس فدخل موضعا ففتح ودخل قال ورجعت فلما سبحت اتيته يعني صليت الضحى فقلت ادخل ق فقلت ادخل قال ادخل فاذا هو ينجر اقداحا يعني شو شغلانته نجار بيصنع ايش كاسات ما هو كان كاساته من
ايش خشب تفكر زيكم فقلت كيف اصبحت؟ اصلحك الله. قال فاستشهرها واعظمها مني فلما رايت ذلك قلت اني سمعت اقسامك الباره على الله يا اخي هل لك في نفقه تغنيك عن هذا يعني هذا الذي اقنع راسه عرف انه هذا محمد بن المنكدر لكن محمد بن منكدر لا يعرفه فوجدوا يشغل وقته بايش باقامه الكؤوس القائمه على ماذا؟ على الخشب لكي يتكسب ولا يمد يده للناس فعرض عليه المال لكي ينفع المسلمين بدعائه او بتعليمه او قال يا اخي هل لك في نفقه تغنيك عن هذا
وتفرغك لما تريد من الاخره قال لا ولكن غير ذلك شو خير شو بدك؟ قال لا تذكرني لاحد لا تذكر هذه القصه عني انت كشفتني هيك لا تذكرني عند احد انه دعائي استجيب ولا تذكر لهذا لحد حتى اموت ولا تاتيني يا ابن المنكدر اه بيعرفوا لا تاتيني فانك ان تاتني شهرتني للناس رح يصيروا يقولوا ليش ابني المنكدر صار يجي عنده رح انشهر وانا بدي اكون في سر بيني وبين الله فقلت ابن المنكدر اني احب ان القاك
طب شو اساوي انا بدور على ناس صالحين حتى اجالسهم فاحب ان القاك قال القني في المسجد خلاص اللقي بيني وبينك اين
في المسجد قال وكان فارسيا فما ذكر ابن المنكدر لاحد حتى مات الرجل اذا طبق ما اتفق عليه انه لم يذكر هذه القصه الا بعد وفاه هذا الرجل قال ابن وهب بلغني انه انتقل من تلك الدار الدار اللي عرفها ابن المنكده شو ماله؟ رحل عنها حتى ما ياتيه فلم يرى ولم يدرى اين ذهب فقال اهل تلك الدار الله بيننا وبين ابن المنكدر ايه شو مالكم زعلتوا من ابن المنكدر اخرج عنا الرجل الصالح الله اكبر
الله
يا جماعه الرجل الصالح جيرته بوزنها ذهب العوام تقول الجار قبل الدار نعم وخصوصا اذا كان من الصالحين قال ك ابو خثيمه وابن سعد وجماعه محمدا ابا عبد الله كنيته ماذا؟
ابو عبد الله وكناه البخاري ومسلم والنسائي ابا بكر ويمكن ان يكون له كنيتان ابو عبد الله وابو بكر قال يعقوب الفسوي وبعضهم يقول البسوي وبعضهم يقول النسوي هو غايه في الاتقان والحفظ والزهد حجه وروي انه كان يقترض ويحج مع انه كان موسرا لكنه كان في فتره من الفترات لا مال عنده فيقترض من اجل الحج وهذا هو الاقتراض لكي تتقرب الى الله لكي تزيد ايمانك وليس الاقتراض عشان قطعه ارض وسياره واثاث لا
يقترض ليطيع الله وهو يعلم من نفسه القدره على السداد قال انه كان يقترض ويحج فكل ما في ذلك يعني ما في داعي ما دامك حجيت تعاود تقترض عشان ايش تحج هيك الناس من زمان قل من يشجعك على طاعه الله وين رايح والله في درس ممكن يا ابتي تعطيني خمس دنانير بدي اروح مواصلات بدي اروح على الدرس انزل بالسرفيس واروح وكذا وارجع واقول لي سندويشه في الطريق بدي خمس دنانير لا يا بني ليش تحضر الدرس لايش ها اما يابا في درس كيمياء بيساعدني في المدرسه وكذا وشيء وبحاجه لمواصلات خمس دنانير وخمس دنانير للحصه اه مش غلط يا بني هي 10 دنانير اذا للدنيا شو ماله في
انفاق للدين في شح في بخل والعياذ بالله ف قال وينه احنا وصلنا
يقترض ويحج
اه فهنا كان يقترض ويحج فقيل له في ذلك فقال ارجو وفاءها ارجو وفائها يعني انا على غالب الظن باذن الله ساسد ديني كما نسمع عن بعض الناس انا جاءني مولود وليس معي مال لكي اذبح النسيكه بين قوسين العقيقه فالامام احمد يقول ان علم من نفسه القدره على السداد فليقترض وليذبح وبفضل الله بفضل ب فضل الله علي نشات في اسره فقيره ومع ذلك عندما تزوجت كنت اتكسب واعمل في العطور وكان ياتيني دخل والحمد لله يعني اجار البيت انفق على البيت فحملت زوجتي فجاءني اول مولود
وكانت انثى واذا بالامور تتسهل في اليوم السابع واتي بالكبش ونذبح ثم جاءني المولود الثاني وكان ذكرا وفي اليوم السابع ذبحت اثنين بفضل الله فاذا كن صادقا مع الله وهكذا تتابع الاولاد حتى رزقني الله مجموعه ولم اتاخر عن واحد منهم في نسيته وقابلت احدهم وهو يركب سياره تقدر ب 30,000 قال اما انا فلم اذبح عن ولا واحد من اولادي طب ليه ما قال وضع المادي ما بيسمح طب ما عجل السياره اللي عندك بيذبح الخرفان بتاعتهم ولا حول ولا قوه
الا بالله العلي العظيم فاذا الناس من اجل الدنيا تنفق ومن اجل الدين تبخل وهكذا وبعدين بصير يجيك سؤال بينفع يا شيخ اخلي العقيقه والاضحيه مع بعض الله اكبر هالبخل يعني بس بده يذبح شو بده يساوي بده يجمعهن كلهن مع بعض يا اخي الجمع في الوسائل وليس في المقاصد هذه مقصد النسب وذلك سنه ابراهيم عليه الصلاه والسلام فلا يجتمعان بدك تذبح ذبيحه اضحيه وذبيحتين عن مولودك الذكر هذول منفصلات وشو قاعد بتاخر انت الذبيحه في اليوم السابع او 14 او 21 العقيقه فتنبهوا اخواني في الله ان من صدق الله
اعانه الله بطاعته كن صادقا مع الله وبقلب منكسر وانظر الى تاييد الله لك كيف سيكون ﴿ آية: غافر 44 ﴾
الى الله نحن جهلاء ولكن نطلب من الله ان يعلمنا نحن لا نحسن التدبير ولكن نطلب من الله ان يدبر امورنا نحن ضعفاء امام اليهود لكن نسال الله ان يقوينا ونهزم اليهود
وان نفتك بهم
وان نشرد بهم
وان يؤيدنا لياخذهم اخذ عزيز مقتدر الامل بالله الثقه بالله نحن لا قدره عندنا على النفق على اولادنا لكن الله يرزقنا فننفق على اولادنا نحن نرزقهم واياكم لا نفعل اي شيء الا بفضل الله لا نفهم الدروس الا اذا فهمنا الله فنطلب من الله ان يفهمنا لا نحسن ان نحضر الدروس الا اذا ايدنا الله نسال الله ان يؤيدنا لتحضير الدروس ﴿ آية: غافر 44 ﴾ الثقه بالله جل في علاه يا رب يسر امورنا طيب قال يحيى بن بكير محمد وابو بكر وعمر
لا يدرى ايهم افضل هؤلاء هو واولاده الله عز وجل محمد بن المنكدر رزقه الله عز وجل ابا بكر وعمر فلا يدرى رايهم افضل اولاده يتنافسوا في طاعه الله وفي الخيرات ينبغي ان تكون مع اولادك تتابعهم فيتنافسوا في العمل الصالح قال سعيد بن عامر قال ابن المنكدر بات اخي عمر يصلي بات اخي عمر يصلي وبتغمز قدم امي ايش يعني اغمز قدم امي؟
نعم بدلكها رجلها بتهجه ويا اخوه عندما يكبر الانسان تبدا تظهر فيه الامراض وقد تكون عارضه وقد تكون دائمه فرحمه الله على والدتي كانت تقول يا سفيان رجلي نار رجلي نار وبفضل الله ربنا اكرمنا فاحضرنا لها الدواء فوجدنا بين اصابع فطريات فاتينا بالدواء بوصف الطبيب وجعلنا بين الاصابع وتحتاج الى دهون من تحت اقدامها فكانت تقول ذهب النار ارتحت الان سانام وهكذا اسال الله ان يتقبل منا ومنكم
لكن انا اريد ان اقرب لكم الصوره حتى تفهموا ما معنى انه قضى طول الليل يغمز قدم امه يدلكها حتى يذهب عنها الالم حتى تنام وتهنا وهو لا ينام هو يهنا ببره بوالدته واخوه قائم يصلي يعني له نايم ولا اخوه ايش نايم لكن اخوه يصلي وهو يغمز فكان يقول انا احتسب اجري في بر والدتي اكثر من الصلاه التي صلاها اخي
انتبه اين تجعل وقتك في بر والديك وفي نفس الوقت ان العبادات تتفاضل مع انها تفعل في نفس الوقت قيام ليل ولا بر والدين لا برالدين اقرب الى الله بل قد يكون واجب عليك وهكذا قال ابن الماجشون ان رؤيه محمد بن المنكدر لتنفعني في ديني بعض الناس اذا رات يتهم تزداد اقبال على الدين فتشجع يزرع فيك الهمه فيشجعونك على الطاعات على طلب العلم على العباده على بر الوالدين على الصيام
على الزهد على القيام فمثل هؤلاء القوم جالسهم ليست فقط رؤيه بالعينين رؤيا مع اللقيه مع الكلام فيدفعك ذلك الى العمل الصالح وفي نفس الوقت هناك من اذا جالسته من اذا جالسته جعلك تتراجع عن تطبيق الدين او زرع فيك الكسل وين رايح على درس الشيخ سفيان يا زلمه في حدا بيحضر دروس الايام هي ايه بينزل معنوياتك وين رايح اقرا كتاب يا رجل في حدا ظل بيقرا كتب والعياذ بالله بيزرع فيك ايش ضعف الهمه وين والله بدي اقعد في المسجد من بعد العصر للمغرب بقرا قران واليوم الجمعه ادعو الله وارجو ساعه الاجابه
يا رجل روح ريح يا رجل توكل على الله وانت شو مساوي انت شو قاطع طريق عشان تقعد لي في الجامع ايه يا رجل وين بدي احفظ قران يا رجل ليش تحفظ قران ما هي القران منسوخ في خلص روح روح الله يرضعك روح عننا يا رجل وين رايح ازور رحم يا زلمه في زور ارحامه يا زلمه روح ظلك كره قدم يا رجل وين رايح القى العلماء في حدا بيلقى علماء ياض العلماء روح شوف لك هيك اشتغل لك شغله لم لك قرشين هيك غير اواعيك اشتري لك شيء وين رايح اتصدق على فقير ب 100 دينار سمعت مكسور اجار البيت او انحرق بيته يا رجل شو اولادك ابدا فاذا في نفس الوقت انه في ناس تجدهم من
يشجعوك على الخير هناك من يشجعك على الباطل فاسال نفسك من تجالس اسال نفسك من تجالس قال مات قال الواقدي وابن المدين وخليفه وجماعه مات ابن المنكدر سنه 30 و1 وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه