[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله هذا هو الدرس الثالث من الهجر الشرعي والهجر غير الشرعي
ووصل بنا المقام عند النقولات عن اهل العلم في بيان حرمه هجران المسلم في بيان حرمه هجران المسلم فبعدما ذكرنا النصوص المبينه والمحرمه لهجران المسلم لاخيه لابد ان نقف على كلام العلماء ماذا قالوا في هجر جران المسلم لاخيه قال ابن عبد البر وفي هذا الحديث من الفقه انه لا يحل التباغض انه لا يحل
التباغض انظر الى اخوانك في الله هل تبغض احدا لا يحل ان تبغض واحدا من المسلمين تقول والله انا مش طايقه لا تبغضه لا تريد ان تجالسه لا تريد ان تصادقه لا تريد ان تمازعه لاذلك لا اشكال لكن ان تبغضه وان تكرهه لا هذا شيء لا يحل لان التباغض مفسده للدين حالقه له مفسد للدين اي تدينك سوف يفسد وسيس سبب ذلك حالقه له سوف تجد نفسك بسبب بغضك لهذا المسلم سوف تبدا بارتكاب معاصي اشكال والوان
ولهذا امر صلى الله عليه وسلم بالتواد والتحاب اذا التواد والتحاب هذا شيء مامور به من نبينا صلى الله عليه وسلم قال وكذلك لا يحل التدابر لا يحل التدابر اذا متى يقال عن فلان دابر فلان قال وكذلك لا يحل التدابر متى يقال فلان دابر فلان تفضل عدم رد السلا
نعم قال والتد تدابر الاعراض وترك الكلام والسلام ونحو هذا
اذا اذا حصل ترك الكلام بين مسلم واخيه حصل التدابر
وهذا يقود الى التباغض وعندها يبدا التنازل عن اوامر الله وعن شرع الله لكي يشبع رغبته ويشبع قلبه اتجاه هذا الشخص الذي هو مسلم فيسبب ذلك ترك للدين وقال ابن حبان لا يحل التباغض ولا التنافس ولا التدابر بين المسلمين
والواجب عليهم ان يكونوا اخوانا كما امرهم الله ورسوله فاذا تالم واحد منهم تالم الاخر بالمه انظر هكذا هو الترابط بين المسلمين اذا فهمنا معنى التدابر الان كيف تحكم ان هذا المسلم مترابط مع ذاك الاخر كيف تحكم ان هذا المسلم مترابط مع اخوانه في الله
مع اخوانه المسلمين انتبه من كلام ابن حبان كلام واضح من يعلم قرانا الان كلام ابن حبان
ولا حول ولا قوه الا بالله يسلم
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
يتالم لالمهم
نعم انك متى عرفت ان عنده شيء من الالم
فانت تشعر بالالم
انت تشعر بالالم لما
لان اخاك يتالم اخوك مريض ينام في فراشه فانت تتالم لمرضه اخوك تعرض للسجن فانت تتالم لسجنه اخوك تعرض للدهس بسياره او بهذه السير فانت تتالم لتالم اخيك انت وهكذا في عشرات الامثله فلان تعرض للفقر بعد ان كان موسرا فانت صلي ركعتين حبيبي صلي فانت تتالم لالم اخيك عشرات الامثله مفش
عشرات الامثله احكم على نفسك هل انت تتالم لالم اخيك ام لا فاذا هذه امثله خمسه من خلالها تحكم انك تتالم لالم اخيك ثم قال واذا فرح فرح الاخر بف فرحه روضه العقلاء لابن حبان 204 الان ما يعاكس متى فرح اخوك
انت تفرح
فعندها يكون هذا انشراح صدر منك وتفرح لاخيك انه اصابته هذه النعماء نجح في الثانويه العامه ففرح فانت تفرح لفرحه كسب تجاره واصبح عنده مال ففرح فانت تفرح لفرحه تفرح انه عنده مال تزوج فانت تفرح لانه قد تزوج لانه فرح بزواجه اكرمه الله بالذريه الصالحه فانت تفرح بفرحه وبالتالي ماذا يعينك وما هي المظاهر التي يظهر فيها انك تفرح لاخيك؟ ما هي المظاهر التي ينبغي ان تظهر عليك
حتى يقال انك تفرح لفرح اخيك واحد
تهنئه
التهنئه فاذا انت تهنئه بنجاحه في الثانويه العامه تهنئه بالزواج تهنئه بان الله رزقه الولد تهنئه بانه ربح في تجارته وهكذا في عشرات الامثله انت تهنئه فاذا انت هذا من اسباب او من مظاهر انك تفرح لفرح اخيك اثنين
تعطيه الهديه
ربما ربما اذا كنت تستطيع ان تقدم له هديه بمناسبه زواجه بمناسبه مجيء ولده له وقد تكون هذه الهديه بان تحضر الحلوى فتقول له اريد ان اكل معك الحلوى لاني فرحت بفرحك هذه مظاهر الاخوه في الله ومظاهر انك تفرح بفرح اخيك ثلاث ما بت ما بتفرحوا لاخوانكم في الله ثلاث
انك تمشي بحال حاجت
ان تقف معه بتفاصيل
ان تشاركه في مناسباته بحيث متى اقام ولي وليمه شه شهدتها متى اقام فرحا شهدته متى اقام حفله مضبوطه بالشرع شهدت الحفل الاجتماع لا يشترط ان تكون الحفله فيها معازف واغاني و عصيان لا المقصود في الاجتماع فاي اجتماع هذا يسمى حفله ومنه ان ضرع الشاء يقال هذه ضرع حافله اي مليئه مجتمع فيها اللبن اذا تنبه الى هذا الشيء الثالث تفرح لفرح اخيك اربعه تعينه على هذا الخير بما تستطيع تعينه على هذا الخير بما تستطيع اخوك
اي يفرح بان ينجح في التجاره فانت ماذا تعينه ان ينجح في تجار جارته اخوك مثلا يريد ان يتزوج ف تعينه على الزواج قد تعينه بالكلمه التي تشجعه على الزواج
قد تعينه بان تقرضه مالا حتى يتسنى له الزواج قد تعينه بان تمشي في خطبته في خطبته لغيره من ما ممن اختارها ايه قد تعينه في ان تساعده في البحث عن الزوجه الصالحه اييه تعينه بان تنصحه
وبالتالي الى الزواج المناسب وكيف تكون الاسره السعيده لان كثير من الناس قد يتزوج لكن لا يحسن الاداره فاذا به يطلق فانت تساعده وتعينه تبصره اذا تفرح لفرح اخيك لها مظاهر كثيره جدا ولها صور عديده بل اعلى درجات ان تفرح لفرح اخيك ما هي ما هي اعلى درجات اتفرح لفرح اخيك
هل تشعر ان هذا الفرح فرحك
هذا حكيناه زمان قبل ما تيجي اعلى شيء
ان تقدم فرحه على فرحك اذا تعرضه
يعني جربت ان تق الايثار ﴿ آية: الحشر 9 ﴾ هذا اعلى درجات ات الفرح فانت بحاجه الى هذه التجاره ومع ذلك تقدمه على نفسك لانك تراه احوج منك انت بحاجه الى زوجه ومع ذلك تمشي في حاجه اخيك ليحصل زوجه لانك تراه احوج منك وهكذا في عشرات الامثله اذا وصلت الى مرحله الايثار الايثار ما معناه ان تقدم لغيرك ما انت بحاجه اليه طب ان تقدم لغيرك ما لست بحاجه اليه ماذا يسمى
الكرم ان تقدم انت لست بحاجه معك 10000 دينار اخوك تقدم له ما لست بحاجه الى 1000 هذا كرم لكن ان تقدم له ما انت بحاجه اليه هذا يسمى الايثار هذا اعلى درجات الترابط وللاسف فموضوع الايثار لا يكاد يرى في هذا الزمان
الا عند من رحم ربي
وقليل ما هم فاصبح التدابر تنافس قال النووي قال العلماء في هذا الحديث تحريم الهجر بين المسلمين في هذا الحديث تحريم الهجر بين المسلمين اكثر من ثلاث اكثر من ثلاث اذا الشرع اجاز الهجر بين المسلم مسلم واخيه فقط لمده
ثلاث وثلاثه ايام وما زاد عن ذلك فيقول نو تحريم الهجر قال واباحتها في الثلاث فقط في الثلاث
وما زاد عن ذلك نقع في الحرام
والعياذ بالله والمفاجاه انك ستتفاجا بنفسك ان الثلاث ستمر والاسبوع سيمر والشهر سيمر والسنه ستمر وانت هاجر لاخيك وانت لم تعد ولم تتصور نفسك ان هذا العمر سيمر سريعا فلذا نحن ننصحك حتى في الثلاث الا تفعل اذا كان يقودك ذلك الى ان تستمر في الهجران فبالتالي تنبهوا اخواني في الله قال محمد بن حسن الشيباني محمد بن حسن الشيباني امام من ائمه الحنفيه وهو من كبار تلاميذ الامام ابي حنيفه واذا ذكر الثلاثه في المذهب فهو ابو حنيفه وابو
يوسف يعقوب بن ابراهيم والثالث هو محمد بن الحسن الشيباني هذا الامام العظيم قال رحمه الله لا ينبغي الهجره بين المسلمين مسلم لا تهجره اذا هجرت فانت اثم ويظهر حظ النفس عندك تستجيب لنفسك نقل ابن مف مفلح ابن مفلح عن شيخ الاسلام شيخ الاسلام كان يقول له انت لست ابن مفلح انت مفلح
بنفسك وعلماء الحنابله يسمونه مكنسه المذهب من كثر ما عنده تضلع وعلم في المذهب الحنبلي كان يقول نقل ابن مفلع عن شيخ الاسلام حكمه بالهجر انها من الكبائر اه اذا ليس فقط حرام وانما ستقع في الكبائر انتبه الان الاداب الشرعيه الجزء الاول صفحه 73 و2 اذا شيخ الاسلام يحكم على المتهاجرين لانهما وقعا في
الكبائر ثم انت تقول لنفسك انا لا ارتكب هايك ترتكب الكبائر وامام الناس انت ايش شيخ وما شاء الله شو شيخ ايش انت انت من اهل الكبائر انت من اهل الكبائر اه نعم تهجر اخاك لحظك والمشكله ان تلبسها لباس الدين قل لا انا هجرته لله تعال قلنا الهجر لله بده يكون هذا الشخص يرتدع طب ما ارتدع بدك ترجع تسلم عليه مع واذا استمريت معناته هجرك ليس
لله انت تهجر لحظ النفس فلذا يا جماعه لا تفتعوا على انفسكم باب الهجران لا واختصروا ما استطعتم في حياتكم ولا تدخلوا في نقاشات عقيمه مع الناس فيسبب ذلك العداوه والبغضاء انسان قال لك انت غلطان لا تدخل في نقاش انا غلطان وانا لا لا لا اختصر يا سيدي الله يغفر لي انا غلطان وربنا يغفر لي وانتهى الامر
فانت تبدا لا ابني مش غلطان ده يا اخي قول له ابنك غلطان شو يعني
والله ابنك ما هو مربى يا سيدي الله يغفر لنا نسال الله ان يعيننا على تربيته وجزاك الله خير اختصر اما لا انا ابني مربى وانت تطلي ولا بصار ايش ولا من هالكلام اللي بيحكوه العوام فيكبر الامور وتسبب مشاكل وانت مع اخيك في الله في المسجد يحصل بينكما تهاجر سبب ماذا؟ انه هو قال ابنك ليس مربى
يا اخي ليس مربى ونسال الله ان يعيننا على تربيته الامر لا تدخل في نقاش وجدال في المساجد نرى فضائح يقف الاول والثاني ويبدا ايش المناورات ويبدا الكلام ويبدا احيانا الشتائم تصل
بل في بعض الاماكن وصل الامر الى الايدي ويا جماعه بدي احكي لكم شغله قلما تجد من يصلح بين المسلمين انا شخصيا حصل هجران من احدهم لي لامور دنيويه هو راها لم نجد احدا يصلح بيننا لم نجد وم اني لم اهجره كما قلت لكم في الدرس الماضي بقيت القي عليه السلام وما اعرف من حقوق اعطيه اياها المتاحه لكن لم اجد احدا يصلح بيننا
ومكث الامر اكثر من سنه ثم شاء الله عز وجل في صور معينه ان رجعت العلاقات فانت لا تفرح اذا حصل بينك وبين لن تجد من يصلح بينكما سيفرح الشيطان بكما وين الشخص اين الشخص الذي يبحث عن تلاميذه ماذا بينكم من خصام فيصلح بينهم او يسال عن اخوانه من الذي بينه وبين اخيه مخاصم فيصلح بينهما من هذا الذي يدعوهم الى طعام ويجمعهم ويبدا يتكلم معهم حتى يصلح بينهما فانت لا تفرح كثيرا اذا حصل بينك وبين اخيك مخاصمه سوف تقع في الكبائر كما نقلنا عن شيخ الاسلام وذكرنا النصوص
المرعبه في من والعياذ بالله تصبح بينه وبين اخيه مدابره مقاطعه فكيف بل احيانا يكون ليس ليس اخوك في المسجد او في الاسلام هو اخوك من امك وابيك اذا اختصر لن تجد من يصلح بينكما لن تجد
لن تجد الا قلما وستجد نفسك بدل الكبيره الكبيرك الكبيره اخرى قطيعه رحم اذا اختصر من البدايات الغي موضوع الهجر طيب نقف الان على الحكمه في العفو عن الهجره لمده ثلاثه ايام يعني لما الشرع اجاز لك ان تهجر اخاك ثلاثه ايام عفى عن ذلك
ما هي الحكمه؟ قال النووي قالوا وانما عفي عنها اي عن الهجره في الثلاث لان الادبي مجبول على الغضب يا اخي اغضبط قد ما تكون عندك غضب اكثر من ثلاثه ايام انت انسان سيء انت انسان سيء الشرع سمح لك فقط بمقدار
ثلاثه ايام اذا انت من النوع اللي غضبان ومن النوع اللي معك ضغط ظل يرتفع وسكري و طيب معك ايه ثلاثه ايام هو ضغطك ظل مرتفع والسكري يظل مرتفع فبعض الناس كلما قلت ليش هيك انت بتعصب ققول لك معي ضغط ضغط معي سكري طب والسكري ثلاث ايام لا انتبه خلاص انطفا الغضب قال لان الادبي مجبول على الغضب وسوء الخلق ونحو ذلك فعفي عن الهجره في الثلاث ليذهب ذلك العارض شرح صحيح مسلم النووي 16 137 117 14 انتبهوا اذا اخواني في الله الى هذا الشيء المهم اياك ان يوقع الشيطان بينك وبين اخيك
الهجران اكثر من ثلاثه ايامك زعلان اكثر من ثلاث ايام انت سيء انت اثم سنه كسفك دمه اصبحت تعامله معام سنين بعض الناس يا جماعه عنده مقاطعه لاخيه لسنين يا اخي اعطيه حق الاسلام لا تصاحبه نحن لا نقول لك صاحبه لا تجالسه اعطيه حق الاسلام
اذا عطص فحمد الله فشمته اذا لقيته فسلم عليه
اذا مرض فزره فعده اعطيه حق الاسلام انتبه الى هذا الشيء والا وقعت في محاذير قال ابن حجر وهو من الرفق لان الادمي في طبعه الغضب لان الادمي في طبعه الغضب في حدا بيغضبش فيش حدا بينرفزش لكن تستمر انت انسان سيء انت انسان من اهل الكبائر انك تقطع اخا لك في الله هذا مسلم لا يجوز ان تقطعه
ولن تجد من يصلح بينك وبينه يا اخي لن تجد
الا من رحم ربي قليل من تجد من المصلحين يتفقد نا قال وسوء الخلق ونحو ذلك والغالب انه يزول او يقل في الثلاث فتح الباري لابن حجر الجزء العاشر صفحه 95 و400 طيب الان ما هي مساوئ الهجر الممنوع واضراره واثاره انتبه الان اهل العلم ذكروا اثار وحكم لتحريم الشرع الهجران تصور الان احنا اولا يعطل النصيحه بين المتهاجرين يعطل النصيحه
بين المتهاجرين
بين المتهاجرين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحه رواه مسلم في صحيح 55 الشاهد الذي تهجره هل ستنصحه؟
لا
لا اذا انت الان عطلت النصيحه اللي بين المسلمين والمسلم اضعت على نفسك اجر اخر وهو نصيحه المسلمين بعض الناس يا جماعه لا يصلح لشيء لا يصلح لشيء بتقول له روح اشتري صحن فول بروح وبطيع بتلاقيه جاب لك صحن حمص مسكين هيك قدراته مش انه بده يعاكسك هو هكذا قدراته او بتقول له روح اشتري خبز بقول لك اجيب خبز كبير ولا صغير بتقول له هذا خبز كبير بروح بجيب لك خبز صغير مسكين عمره 40 50 60 هو هيك مسكين بتقول له روح اشتري خبز بقول لك خبز عادي ولا حمام بتقول
لا عادي بروح بجيب لك حمامتفاهم معه بتقول له روح جيب خبز ققوللك ايش اجيب تقول له خبز كبير بقوللك مش صغير ولا حمام تقول له اه بروح اجيب لك خبز محروق محروق ما تتاكل هذا بده نصيحه ولا ما بده
مسكين عمره قد ايه 60 و50 ما يصلح لشيء ولا شيء مسكين وبجوز بردش بس انت مطالب ان تنصحها ما ارد سوت اللي مسكين فتجد مثلا يضرب امثله الفشل في الحياه فاشل في كل شيء ما يصلح هذا بحاجه تظلك ايش ان تنصحه لوجه الله وبعض الشباب الان اللي عندهم طاقات لا يصلح لشيء لما جاهل
فبقول لك انا خلصت التوجيهي شو ادرس ف لا يعرف ماذا يريد ان يدرس طب ماذا تريد من الدراسه الدين ولا الدنيا تريد دينك ولا دنياك بدنا نفهم ماذا تريد تريد الاخره روح شريعه تريد ان تكسب الاخره روح شريعه تريد الدنيا ما نن انصحك في الجامعات كلها وانا بتكلم عن نفسي هي قناتي انا لانه اصحاب الشهادات واقفين صفين طابور
ف حدا متوظف
واللي متوظف راتب متدني هي قناعتي انا انصحك بجوز لا توافقني لانه هي نصيحه دنيويه بالشرعيه نحن لا نتكلم عن الاختلاط ونتكلم كلم دراسه انه ما فيها محرمات فبالتالي هي نصيحتي الدنيويه لك لا يعرف شيئا
يا
كم من شخص اتى الى الاردن وكان قد عمل في دول الخليج مثلا او في اي دوله اسلاميه وجمع مالا ثم تقاعد عمره الان 50 او 60 فجاء الى الاردن ومعه مال قال انا لا اريد ان اجلس عن العمل اريد ان اتاجر قدش له بيشت الموظف 30 سنه صار الان بده ايش
يتاجر
يعمل في التجاره
شوي
ف يستشير مباشره قل له انت لا تصلح قال كيف يا شيخ لا اصلح انت عقليتك عقليه ايش
موظف
موظف عقليه عامل عند الغير
انت لا تصلح للتجاره
فكم من شخص كان لا يابه بكلامي
فيذهب بالتجاره فاذا بماله
يذهب هباء منثورا فماذا يفعل؟ قلت له اشتري عقارا واجره قال يا شيخ دخله قليل دخله قليل لكن باذن الله مالك ايه
ما بضيع لما لانك لا انت غير اهل للتجاره
تجاره ربح وخساره انت عقلي فاذا هذا بحاجه الى نصيحه فاذا حصل التدابر حصلت
القطيعه من يعطيني مثالا اخر على النصيحه
لا بد ان تنصح الشخص
فاذا حصل المداره لم تحصل النص نصيحه
مش عارفين تنصح تفضل
ان تنصح الشباب فيبل امورهم المصارعه بالزواج
تنصح الشباب
او يعني صديق
مش مفهوم مش مفهوم شو تنصح الشبابصارعه بالزواج مش مفهوم هذا تنظير
شيخ رجل
خلينا على نفس المثال بدنا نضبطه هي مشكله الخطاب باب بيحكوا ما بنفهم عليهم خلينا على نفس المثال مثال جميل بس بده ايش تعديل تظبيط تفضل
اعرف من شخص فسقا بالنظر الى النساء فحصل بيني وبينه قطيعه ولم يرتدع فلم استطع ان انصحه بالزواج ليكف نفسه عن هذا
نعم اخونا يتكلم في موضوع مهم وهو موضوع سبب اني لم انصحه انه كان يتابع الاشياء المحرمه من النظر الى النساء او الفيديوهات او ما شابه لا نحن نتكلم الان عن شخص نريد ان ننصحه في الزواج فتقول له سارع بالزواج هيك هذا ما هي نصيحه لا بد ان تتنبه الى اشياء لابد بدايه ان تجلس معه وتسمح منه واحد هل عندك رغبه في الزواج فتبدا تجعل الرغبه في قلبه للزواج لانه بعض الشباب الان بوصل سن ال 25 قول لك ما بدي اتزوج انا ما بدي اتزوج وبصل لل 30 بقوللك ايش لا اريد الزوج و 35
وقلت لكم عن شخص زرته وكان عمره 58
مش متزوج اخر شيء بقول يا شيخ اذا في مجال تجوزوني اربعه عشان اعوض اللي فاتني
بعديها رجعت عليه اللي هو ميت
مات عن 61 فالعمر بمر اذا واحد ان تزرع فيه حب الزواج لانه الزواج طاعه وقربه الى الله هون النصيحه اما اسارع الى الزواج شو شو النصيحه مش فاهمين شو اذا واحد لابد ان تحب الزواج ودائما يخيف الذي تعود على عدم الزواج طيب لما قد يتعود على عدم الزواج ما هو مدخل الشيطان عليه تفضل
كثره النساء اللي بشوفهم بالاسواق
بدايه كما قال اخونا انه يطلق بصره بالحرام وبالتالي ليش يتزوج احد الفسق الفجر قيل له تزوج قال لي ما تزوج انا كل يوم بتزوج والعياذ بالله
يتنقل من زانيه الى زانيه
اه من الذي يبحث عن الزواج العفيف اما اذا طول نهاره يتابع الافلام الساقطه ققول لك ليش هي كل اللي بدي اشوفه عند مرتي هيه موجود هون
والعياذ بالله
وليش ما هيني بقعد على سقف السيل تبرق 200 واحد ببصبص عليهم ليش اتجوز ليش اتجوز العياذ بالله او يعمل في مكان مختلط كل يوم بتحدث مع واحده كل يوم بيطلع مع وحده قال عمل عشا عمل لما يتزوج اذا واحد لابد ماذا ان تزرع في حب الزواج فهمني انت انسان طبعا انسان كيف انسان ولا تبحث عن زوجه فهمني انسان انت هي اللي عنده زوجه بقول لك بدور على ايش؟ على الرابعه ايه على الثانيه من الذي يبحث عن الزوجه الثانيه العفيف معه مال بيقدر يصاحب ويطلع ويعصي ربنا بس ما بده عفه زواج ثاني او ثالث او رابع اما اللي
بيقول لك لا والله واحده مكفيتني لانه مقضيها ايشص
اطلاق بصر بالحرام اي نظر الى الفيديوهات بالحرام او بيتصل في البنات بالحرام
اذا واحد تزرع فيه حب الزواج اثنين مش عارفين كيف تنصحوا الشباب بالزواج بس كلمه سارعوا للزواج اثنين
بتبشروا ان الله تكلف بمصاريف الزواج
ايوه تذلل له الصعاب التي يحتج فيها الشباب بعدم الزواج واحد ما قاله اخونا الان وهو اهم شيء وبيقول لك انا ما معي فلوس فالان تبين له انك ما دمت تقصد الزواج فان الله يعينك ثلاثه
حق على الله عونهم فتذكر له النص ﴿ آية: النور 32-33 ﴾ الايه الكل حافظها والحديث الكل حافظه لكنك ايش الان
نعم تذكره وتزرعه في قلبه انه تزوج وايضا من تذليل الصعاب اذا تذكر له النصوص في موضوع المال اثنين كيف تذلل له هذا الشيءقول له بترتع بتلاقي لك
لا لا هذا خلصنا من تقول له اثنين
تضرب له امثله
ما بدي اضرب يا زلمه ولا بدي اموت حدا من القتل ما حكينا هذول قلنا النصوص وامثله واقعيه انت وين كاين
مادامك عادي ركز معايا اثنين بدنا شيء عملي تقرضه اذا ربنا معطيك مال قول ق له يا اخي شو الموضوع؟ قال بحاجه الى قرض حتى اسد قدش بتقدر تسد؟ بسد بقدر اسد 100 في الشهر يا اخي سد 50 ست 50 بس لا تعطيه في ايده ها لانه في العاده هذا فاشل اداريا ها
هذا شو ماله؟
فاشل اداريا لا يصلح فاشل عمره 30 سنه ولهساه مش محوش له مبلغ فاشل فشو الحال ان تدفع المهر مباشره الى الجماعه قول له سجلناهن عليك او اذا اعطاك الله مالا اعتبرها من الزكاه يا اخي حتى ما يفكر هو بالسداد وانتهى الامر
اذا هي النقطه الثانيه كلمه سارع هي اذا اول شيء تذكر له النصوص والامثله الواقعيه اثنين تقرضه او تعطيه من زكاه مالك اذا كان فقيرا
ثلاث ثلاث ولا قوه الا بالله العلي العظيم
تبحث له
نعم تساعده ان يبحث عن الزوجه الصالحه
تساعده ان يبحث عن الزوجه الصالحه عن طريق زوجتك عن طريق امك عن طريق اختك عن طريق مراكز التحفيظ القران الكريم اي مراكز خدمه السنه
تريد ان تبحث عن امراه صالحه هذه اماكن من الذي سيرتاد مراكز تحفيظ القران نحسبهم ولا نزكيهم ومن الذي سيرتاد اماكن خدمه السنه
وهكذا تبحث له تدله عن هذه الزوجه الصالحه اربعه حتى يسارع الى الزواج اربعه تقنع اهله لانه بقول لك اهلي والله بموتوني من القتل اذا بقول لهم بدي اتجوز كل اللي عمري 20 انا هو هذا سن الزواج
ما دام انت ايش
تتكسب اذا بتدرس انت اللي اخرت حالك بس تخلص الدراسه بتتزوج انتبه الان هذا سن الزواج وتاخرت اصلا صرت 20 هذا يا زلمه ايه كبيره انت بتضحك لكن هذا الواقع بين السلف انظر الى واقع السلف الفرق بين عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو بن العاص قالوا اقل من 15 سنه الفرق شو سبب تاخير الزواج كما كان يقول شيخنا الالباني التعليم كمل التعليم خلص انتهى الان بدات تشتغل اذا اقبل على الزواج فالان سوف تذهب فتناقش من اباه ابوه وامه من اسباب منع الزواج ليش
لما
واحد
علينا
واحد
ما عنده بيت او ما بقول لك الوالدين بتقول لي ما عنده بيت هذا شخصي واحد
لسه صغير بالعمر صغير
ايوه اول كلمه بيحكوا له اياها لساتك صغير قديش يا بني صرت انت 35 لسه صغير يا ابن مهل على 60 استغفر الله العظيم صدقوني يا جماعه انه انا لا اكتبكم حديثا شخص كان في اول 30 ويريد ان يتزوج فقال له خاله اجل اجل زواجك لحد ما تتقاعد من الجيش هو دخل الجيش 16 فقال له بس تتقاعد من الجيش كوا على 36
صحيح
فقال له ايش اجل اجل ز بده اياه ياجل زواجه لايش
لل 36
فهي الكلمه كلمه صحيحه انه اول كلمه بقول له انت صغير قدش صغير انا 20 انا سن زواج انا اتكسب انا اعمل انا لست عاطل عمل وبيدي المال شو بتستنى هذا السبب الاول انه صغير اثنين
قولوا ما معنى تكاليف زوجك
نعم يقولون لا نستطيع ان نكون معك في التكلفه طيب شو حلهاكل
اه شايف هي اللي هون التنظير رجع ده انه ما اعطانا حل شو الحل؟
شوف لك حدا يقرضك
اذا واحد تقول لهم هو سوف يستقرض ان استطعتم ان تساعدوه فساعدوه والاخصبر علي اذا حل اذا هذا السبب الثاني انه ما في تكاليف الزواج ثلاث
هو يصيد لابو بعد الزواج ممكن هو لا يستطيع بهذا السبب يقول اس شويه
نعم هو ينفق على اهله فيحتاج الاهلك وهو بيصرف علينا طيب هو يعني ايش وين يروح يروح على الحرام مو انسان بشر هذا فلا بد ان يكون هناك ثقه بالله فاذا هذا نادر اصلا ما تجد من ينفق على والديه اكثر الشباب اللي طالعين شو مالهم
ابوه وامه بيصرف عليه بابا نعم بدي اكمل دراستي كمل دراستك يا بني بابا نعم بدي سياره اعطوه سياره بابا ادي عروسه خد عروستين بابا تقتلت انا وعروستي مش تعبان من اسباب ان تصبر على زوجتك انك دفعت المال من دم قلبك اما بابا جوزه بابا طلقت الله يعطيك العافيه يا بني عادي هذا سوء التربيه لهؤلاء الابناء اجعل ابنك رجلا في المجتمع مش كل شيء خذ يا بني
لا تتعب فلا يخرج خرج عندنا جيل قول له بالله لو سمحت احمل لي تنكه هالبطون طلع على الطابق الثاني ققول لك نعم
انا احمل تنكه بطون انا بقدر احمل تنكه تنكتير بس انا ايش ما بحمل ليش؟
لانه بده يكون مدلع ابوه فقلنا لك واحد من الشباب طيب وين رايح يا بني؟ رايح العب حديد هيك عضلاته عمره 20 لطشك هوواه هيك بيرميك 10 متر ققول له تعال احمل لك تنكه بطون ققول لك انا ما بحمل بطون طيب العضلات هي اللي عندك هي هيك بس انا بلعب في الجيم وبلعب في الهذا وبلحق عليه اكل والله ما اخليكم تاكلوا في الدار شيء والله يا بلاك اسرك من ورا البطن بتاعي والعضلات بتاعتي هي ما خلى شيء في الدار بروح الاب من الشغل وين يا مرا خبيت لك صحن ملوخيه وشكف دجاج وصحن رز صغير ورغيفين خبتي لي ليش اه ما في وحوش بياكلوا قال لها طيب الله يجزيك الخير انجينا ح وينه ايه والله هي باكله لا مخلي
لك ملوخيه ولا رز ولا دجاج
لا قالوا بياكل من غير خبز مخلي لك الخبز بس
خلص بينك ربنا روح كلك وجبه شاورما لا حول ولا قوه الا بالله اذا هذا السبب الثالث الذي يذكره الاباء في عدم زواج ابنهم انه التكاليف بس السبب القوي جدا اللي الشباب حتجوا فيه في عدم الزواج وين انتم تفضل
انه الاب والام بينصحواقولوا لا تتزوج تعب تفتحلك مصلحه او
هذا ذكرناه كلامك صحيح هذا ذكرناه لكن اربع اكبر سبب الشباب احتجوا فيه وين انتم من الشباب اربعه
متعودين على الراحه لا يقول ما في زواج الصالح لا لا لا لا
متعودين على الحرام يا شيخ النظر على التلفونات
هذا خلصنا منه زمان
زمان حكينا يا عمو هذا
التكاليف عالي هذا اكثر
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا رجون قليل
هذا هو احسنت انه هذا اكثر سبب قول لك راتبي 300 دينار
300 دينار بيفتحن بيت هيك بصير يسال اسالك ما انت ثلاثه حق على الله عونهم انت الك في الشرع للي بتقدم لبنتك تساله سؤال واحد شو هو
هل تتكسب ام لا اما شو بيجي داخل
ما الكه سوقت اكل يا زلمه لا حول ولا
فبالتالي تنبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء على كل حال الكلام طويل ادركنا الوقت وان شاء الله في درسنا القادم نتكلم عن المساوئ المتعلقه بالقطيعه عننا خمس دروس في الهجر صار هيك ثلاث ضايل درسين وربما نزيد السادس ومنفرع منفرع فان شاء الله ليس محصورا بالهجر سوف يكون هناك تفريعات والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه