[موسيقى] ان الحمد ان [تنحنُح] الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فهذا هو الدرس الثاني من دروس الهجر فبعدما درسنا في درسنا الماضي الاحاديث الوارده في حرمه هجر المسلم للمسلم لابد في هذا اليوم ان ننتقل الى موضوع اخر الا وهو تعريف
الهجر ما هو الهجر؟ قال الحافظ ابن حجر كما في فتح الباري الجزء العاشر صفحه 92 و400 قال ترك الشخص مكالمه الاخر اذا تلاقيا ترك الشخص مكالمه الاخر اذا تلاقيا ما دام حصل لقاء ولو عن بعد واحدهما ترك مكالمه الاخر او كلاهما ترك مكالمه الاخر فقد حصل الهجر من الاثنين فقد حصل الهجر من احدهما اذا هذا تعريف الحافظ ابن حجر
ننتقل الى تعريف اخر من شيخ الاسلام
ابن تيميه قال والهجر الشرعي نوعان يقول شيخ الاسلام والهجر الشرعي نوعان احدهما بمعنى الترك للمنكرات
انت عندما تترك المنكرات فانت تهجر ما امرك الله به ان يهجر عندما تترك المنكرات فانت تهجر ما امرك الله به ان
يهجر من يعطيني ايه في ذلك والرز
فاهجر
فاهجر والرجز فاهجر والردس عباده الاوثان فاهجر هذا هجر شرعي لانك تركت عباده الاوثان تركت اماكن المنكرات من يعطيني دليلا اخر على هجران اماكن المنكرات ﴿ آية: الأنعام 68 ﴾ الظ ظالمين ﴿ آية: الأنعام 68 ﴾ هذا امر بهجر هؤلاء الظالمين ايضا ﴿ آية: النساء 140 ﴾
اذا تنبه الايات واضحه والنصوص صريحه بانك يجب عليك ان تهجر اماكن المنكرات او ان تهجر القوم الذين يعصون الله اثناء المعصيه ولذا من يذكر لي شيئا من السنه في ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فلا يجلس على مائده يشرب فيها الخمر انظروا ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فلا يجلس على مائده يشرب فيها الخمر اقوام يريدون ان يشربوا الخمر والعياذ بالله
فالواجب عليك طبعا الا تشرب الخمر هذا مفروغ منه لكن هناك واجب اخر وهو انه لا يجوز لك ان تقعد معهم والواجب عليك ان تترك مجالستهم فكل من عصى الله فوجب عليك ان تقوم من عنده انسان في زماننا يريد ان يستمع الى الاغاني والمعازف الواجب عليك الا تستمع للاغاني والمعازف وفي نفس الوقت يجب عليك الا تجلس مع هذا الشخص الذي يستمع الى الاغاني والمعازف انتبه هذه عليها امثله كثيره جدا ولذا اذا دعيت
الى فرح [تنهّد] بين قوسين في التعبير الاردني عرس وكان هذا العرس فيه الاغاني والمعاز او المعازف او الاختلاط او او الى غير ذلك من المحرمات فالواجب عليك الا تجلس ولا تدخل الى هذا الفرح ولا تدخل الى هذا العرس لما؟ لان هذا الهجر الشرعي وهو بمعنى ترك المنكرات وترك الجلوس في مكان المنكر وترك مجالسه من يعصي الله طبعا السؤال اللي بيجينا دائما يا شيخ
السلام طيب شرب الدخان حرام فماذا نفعل مع هؤلاء القوم الذين يشربون الدخان؟ احبائي في الله انتبهوا اهل العلم يقولون هناك قاعده ومبحث اصولي حقيقه هو قاعده ضمن المشقه تجلب التيسير وهو مبحث اصولي ايضا وهو ما يسمى بعموم البلوى عموم البلوى عموم البلوى من يعرف تعريفه عند الاصوليين او عند اصحاب القواعد الفقهيه لانه مبحث مشترك ما هو تعريف عموم البلوه تفضل
شيوع المحظور مع عدم ال امكان التخلص منه
نعم شيوع المحظور بحيث لا تستطيع ان تدفعهم لا تستطيع شيوع المحظور مشتاهد مثل في زماننا التامين على السيارات ضد الغير فهذا يسمى عموم البلوه لما لانك لا تستطيع ان تقتني سياره وتقودها في الشوارع وفي الطرقات والاماكن العامه الا ان تكون مرخص للسياره وفي نفس الوقت ترخيص السياره لا يكون الا بتامين على الاقل كما يقولون ضد الغير فالتامين نوعان تامين ضد الغير وتامين شامل للسياره التامين على السيارات نوعان مع ان الان
ظهرت انواع اخرى تامين على السرقه والت كل هذا لا يجوز حرام لما لانه اختياري فالتامين نوعان العامان تامين ضد الغير
وتامين شامل التامين الشامل اختياري فبالتالي لا يجوز لك ان تسجل في التامين الشامل لما ايش
اختياري
بينما التامين ضد الغير
انت ملزم به انت ملزم به والسياره لا تحصل رخصه السياره الا ان تؤمن تامين على الاقل ضد الغير فهو ايش؟ الزامي اجباري وعلي فالتامين ضد الغير لا حرج عليك فيه الحرام هو التامين ايش
الذي يسمى بالتامين الشامل او اي تامين اخر اختياري طيب هذا التامين ضد الغير يسمى عموم البلوى يسمى عند الفقهاء او الاصوليين عموم البلوه اي شيوع المحظور بحيث لا تستطيع ان ترده لا تستطيع في حدا بيستطيع يقتني سياره ويمشي فيها في الشوارع ويمر من امام الشرطه ويوقفوه وهو مش مرخص
الجواب لا نحن لا نتكلم عن شخص صاحب دبلوماسيات و لا نتكلم نتكلم عن عامه الناس اذا لابد من ماذا؟ من التامين ضد الغير هذا يسمى عموم البلوه نرجع الان انسان يشرب الدخان قلنا لا يجوز ان تجالس من يعصي الله اثناء معصيته لا يجوز ان تجالس من يعصي الله اثناء
معصيته لكن الدخان مشتهر ومنتشر وعموم البلوى فماذا نفعل؟ الجواب كالاتي انك متى استطعت ان تتجنب مجالسه من يدخن اثناء تدخينه فهذا هو الواجب عليك ها متى استطعت ان تجالس ان الا تجالس متى استطعت الا تجالس
من يدخن
فهذا الواجب عليك ومتى لم تستطع الا ان تجالس من يدخن فلا ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ بسبب عموم المحظور الان من يعطيني مثال انك لا تستطيع الا ان تجالس هذا الشخص المدخن من يعطيني مثالا يوضح فيه انك لا تستطيع الا ان تجالس هذا المدخن وهذا معفي عنك مثال عشرات الامثله للاسف واحد عبد الرحيم
الصلاه العامه
نعم احسنت هذا اشهر مثال عندما تصعد مع شوفير تاكسي شوفير سيرفيس شوفير حافله شوفير باص كبير صغير وهو يدخن فانت لا تستطيع الا ان تكون راكبا ربما تستطيع شيء واحد ربما وربما لا تستطيع ان تنصحه ربما تقول له عافاك الله من الدخان هذا اذا في مجال يعني يا ريتك تترك هالسيجاره يا ريت تطفي هالدخان لكن هل تستطيع ان تلزمه؟ هل تستطيع ان تردعه؟ لا تستطيع بجوز اذا كان محترم في التعبير الاردني اذا كان محترما ويقدر النصيحه ان يقول لك يا شيخ الله يعافينا منه ربنا يخلينا نخلص منه بس بده يكمل ايش؟
السيجاره
ها فاذا هذا مثال جميل انك لا تستطيع ركبت في باص بل في باص العمره
باص العمره فكم من رحله عمره بر ذهبناها طبعا وانتم اكيد انتم نفس الشيء ذهبتم رحله عمره والسائق ايش يدخن
وهكذا فاذا نعم هذا مثال عملي انك ترى المدخن ولا تستطيع ان تجلس ان تخرج من هذه المجالسه او ان تنزل من هذه الركوبه مثال اخر ما بتعرفوا امثله اخرى تفضل
بدك تراجع مثلا دائره حكميهكون هذا بدخل المق او كذا يعني
ما هو بدها تعطيني مثال عملي وين الدائره الحكوميه اللي راجعتها ولقيتهم بدخنوا يعني ماعرف بدنا مثال عملي بقول لك بدنا مثال عملي مش خيالي مثال عملي تفضل
سيدنا المعلمين لما يكونوا بالغرفه كلهم بالداخل
نعم اخونا استاذ مدرسه وبالتالي يضرب مثالا عمليا في قاعه المعلمين مع ان المعلمين الاصل الاصل ان يكونوا هم ابعد الناس عن الدخان لان الطالب ينظر اليهم نظره الاقتداء للاسف وبالتالي هذا ال اخونا الاستاذ عندما يقول اجلس في قاعه المعلمين للاستراحه بين الحصص او حصه الفراغ او عند ما تسمى عندنا بالفرصه فتجد المعلمين يخرجوني ادب
اين اذهب
فنقول له تستطيع ان تذهب الى مكان اخر قد يستطيع احيانا وقد لا يستطيع وعلى الغالب لا يستطيع هو ادرى بنفسه احسنت هذا مثال عملي في المعلمين وموظفين الشركات والاماكن اللي بكون محصوره هذا مثال عملي لانه بده يقدم استقالته يعني لا فهذا مثال عملي نعم صحيح 100% ثلاث
احدى الاقارب الوالد او الاخ او في البيت
احسنت عند زياره الارحام هذا مثال جميل جدا فانت عندما تزور رحمك ويكون يدخن تزور اباك ما بدي اقول لك تزور رحم بعيد تزور اباك وهو من اهل الدخان او انت تعيش مع ابيك لم تستقل اصلا بالنفقه لم تتزوج واكرمك الله بالهدايه لكن ابوك من المدخنين فماذا ستفعل؟ ستجد نفسك انت جالس واكثر ما تستطيع ربما ربما تستطيع ان تنصحه وربما ربما لا تستطيع وخصوصا الاب بينما لو كان رحم اخر يعني بصير المجال شو ماله
اكثر يعني في مجال مثلا جالست عمك برضه اصعب لكن جالست خالك يعني ها جالست اخاك وهكذا في امثله تستطيع ان تنصح في بعض الصور لكن هل تستطيع ان تهجر تقول له يا بتترك السيجاره انا طالع بره لالك شو هذا؟ بدك تسوي لنا قطيعه رحم انت وبل بعضهم قد يقول لك اخرج وتسبب ايش؟
قطيعه رحم لا اذا احسنت اذا هذا المثال الثالث العمليه نعم هذه الامثله الثلاثه من اشهر الامثله في المجتمع انك لا تستطيع ان تغادر المجلس الذي فيه معصيه اذا النقطه الثانيه قال شيخ الاسلام قال بمعنى العقوبه عليها الهجر بمعنى العقوبه عليها طيب الان قال فالاول هو المذكور في قوله تعالى ﴿ آية: الأنعام 68 ﴾ اماكن المنكر الاشخاص الذين يعصون الله الواجب عليك الا تجالسهم اثناء المعصيه الا بما يتعلق بعموم البلوى وهذا
شرحناه قوله تعالى ﴿ آية: النساء 140 ﴾ الايات ذكرناها ايضا ذكرنا الايه وثم ذكرشيخ الاسلام امثله قال قوم يشربون خمر يجلس عندهم وقوم دعوا الى وليمه فيها خمر وزمر لا يجيب دعوتهم لا يجيب دعوتهم طبعا في زماننا هناك فقه اداري متى دعيت الى عرس او وليله عرس وفيها معاصي [ضحك] لا يجوز ان تذهب اليها كما فصلنا قبل قليل ولا نعيد لكن الخطوه الثانيه الذي نريد ان نجعل شيء من الاداره
حتى لا يحصل ايش قطيعه رحم
انك يا اخي اذهب الى العرس بين قوسين الفرح او الوليمه قبل ان تعد قبل ان تعد
وقدم المباركه لهذا الشخص ققول لك وين فلان جاي بدري والله انا ما بستغني عنك بحبك وبودك بس انت عارف في معاصي وذنوب واغاني ورقص واختلاط فبالتالي انا عشان تعرف انه ما في بيني وبينك اي شيء وانما انا جئتك الان مباركا او بعد انتهاء العرس وكما في اعراف اخذ يا اخي هديه متواضعه لو شيء من السكر ومتواضع 5 كيلو 10 كيلو 3 كيلو اذا انت مفلس
كل حق ليره وربع ليره ونص ما تقوللي بكسرنك فداين يا اخي اه مسموح الدين فيها هي الحاله الحاجه فبالتالي تذهب بالهديه وتذهب اليه مباركا وهذا الذي بفضل الله اكرمني الله وفعلته مع اقاربي ومع المقربين يا شيخ بنستناك على العرس ولا يهمك طبعا في عاده بلادنا بعضهم انه يطبق الوليمه قبل البناء يعني قبل العرس بيساووا وليمه ثم بعد ذلك يجعل العرس فكنت اذهب الى الولي ما لسه بحطه اكل كله ما في معازف ولا في رقص ولا في اختلاط ولا في حتى تصاوير لا لسه ايش اكل فاذهب الى الوليمه وابارك للشخص الى الف ب ج د
فكانوا يتقبلوا للامر لسببين واحد البيان انه هذا منكر ومعصيه فلا ادخل اليه السبب الثاني ما هو من يعرف لما كانوا يتقبلون للسبب الثاني ذكرت السبب الاول الان انا انتم لاول ولا ثاني نحن ما بنحكي سواق السيارات اول وثاني السبب الثاني
انك حضرت وبينت
هذا ذكرناه هو السبب الاول هذا السبب الاول تفضل انك بتعمل شيء بديل عن
هذا كلامك صحيح هذا السبب الثاني نحن ما سوينا لسه البديل نحن جينا وحضرنا وقدمنا واحيانا بنقط قطنا هذا السبب الاول اثنين مهم جدا
حضورك قد يزعجهم الشيخ
حضور يزعجهم انبسطوافر تفضل
انك تفعل هذا مع الجميع
احسنت افعل هذا مع جميع الاقارب
افعل هذا مع جميع الارحام بل اخفيكم ان هذا حدث مع اخي الوحيد حدث مع اخي الوحيد وحيد انا لا يوجد لي اخوات ولا يوجد لي اشقاء الا واحد ففي يوم خطبته قال يا سفيان نحن بدنا كمان نساوي معازف واغاني وما شابه قلت له يا اخوي انت عارف هذا دين انا لا احضر لا انا ولا زوجتي الى هذه الاماكن التي فيها معصيه قال لي لا رح تيجي مش راح تسويها فتفاجا انني لم اتي لم اتيه في يوم خطبته للاخ الوحيد مع الام والاب طبعا امي وابوي رحمه الله عليهم ذهبوا
كيف والاقارب وين سفيان اخوك ما يجيك يا انتم عارفين الشيخ هذا بيجيش على بيجيش ففي يوم عرسه قلت له دير بالك ماجيش قال لا لا ما في اغاني اقول لك تعال اعطي درس بس تعال فكان مني ان ذهبت وضبطت الامور وتكلمنا بكلمه والحمد لله وتقبل الجميع فقال الاقارب اذا كان مع اخيه
لم ياتي في العرس الذي فيه معازف فاذا لا تلوموه انه اذا لم ياتي الى اعراسكم انتبه اذا غلطت وسويت مع واحد والثاني لا
الله
سلطت النار عليك منهمكلام
وانت اسات
وانت اخطات لما لانه سيقال عنك انك تكيل بمكيالين مش بتقول دين فلما ذهبت الى هذا وتركت الاخر هذه ملاحظه مهمه جدا وهي اهم من الاولى انك لا بد ان تطبق هذا الحكم مع الجميع وهذا ايضا في بيوت العزاء فعندما يموت احد الاقارب احاول ان اذهب اصلي عليه الاقل واذا تمكنت ذهبت في الجنازه فصاروا يتق تقبلون اني لا اذهب الى بيوت العزاء فاذا انت رحت لناس ولناس لا
بقول لك هذا في شيء غلط في شيء غلط لانه يقول دين طب الدين على مين؟
على الجميع
على الجميع على الكل فلما طبق على فلان انتبه هذا شيء مهم لا تسيء الى المشايخ لا تسيء الى الدعوه فهذا الذي يسبب المشاكل بين الناس والاده والامار انه عرسك يكون في اغاني قاعد بتقول ما تجيش على عرسكم لانه في اغا بشوف نفس عرسك
قاعده بترقص
ولا حول ولا قوه الا بالله فلذا كان اقاربي يوم عرسي يترقبون شو هذا عرس سفيان طبعا كنا غرباء الكلام هذا قبل حوالي 25 سنه ما في الحمد لله الان في اقبال كان في ذاك الوقت لم يسمع عن اي عرس ليس فيه معازف فكان الجميع يترقبون ماذا سيكون في عرس سفيان قلت لهم اولا الوليمه بعد البناء قال شو بدك نجيك مرتين يعني بدك يجيك يومين قلت له هكذا السنه السنه يكون بعد العرس مش قبل العرس قال شونا 100 سنه على هي القاعده قلت له بدكم سنه انا بقولكم السنه ما بحكيش العادات فاذا باناس من كبار السن من اقاربي يقولوا خلاص مادام السنه خليها الشيخ يطبق السنه شو ليس زعلانين
واحد نطفى كويسه عشان اللي ما اجا اول يوم يجي ثاني يوم يعني على الاقل اقل يجي له مره اذا صار معك عذر فاقمنا الوليمه بعد العرس بعد البناء فكانت ايش ايضا مظهر من مظاهر السنه وفي نفس الوقت في يوم العرس جاء المشايخ وجزاهم الله خير من طلبه العلم ومن اخواننا مع قلتهم في ذاك الزمان وجاء غير واحد من المشايخ وتكلم بكلمه وما شابه وحصل ظرف مع شيخي واستاذي علي الحلبي فلم يحضر حضر في الخطبه و وما شابه لكن في يوم العرس حصل معه ظرف طارئ فلم ياتي الى العرس فاتصلت به في اليوم التالي السلام عليكم تلفون ارضي طبعا قال وعليكم السلام بارك الله لكما وعليكما
وجمع بينكما في خير يا سفيان طبعا يا شيخنا انا اعرف انه حصل معك ظرف فالشاهد من هذا اخواني في الله تنبهوا الى هذه النقطه انك تطبق الحكم مع الجميع شوف الان
قال ثم قال شيخ الاسلام النوع الثاني الهجر على وجه التاديب الهجر على وجه التاديب هذا من السنه ان تهجر من تعرف نفسك اذا هجرت
انه سينزجر عن المعصيه سينزجر عن البدعه
والا فانت اثم اذا هجرته لما
لانه يرتدع فشخص يشرب الخمر شخص يرتك كب البدع شخص يرتكب المنكرات قلت اذا هجرته ارتدع الواجب عليك ان تهجره بينما اذا هجرته فازداد قال لك والله ريحتني يا شيخ انت ارحتني بهذا الهجر لما لانه انت بقيت تظلك ايش بالتعبير الاردني تنق علينا تدخنش تسكر رش يلا على الصلاه والله الشيخ مسلمنا يا ريت يهجرنا ف حدا يدله على الهجران عشان ايش ناخذ راحتنا في الدخان ناخذ راحتنا في الخمر ناخذ راحتنا في عدم حضور المسجد او ما نصلي بالمره فتنبه الى هذا كلام شيخ الاسلام دقيق وهو
قال يهجر حتى يتوب
منها اذا كان الهجره لا يردع فانت ايش
اثم [تنحنُح] على الهجران وفي هذه الحاله يخشى ان يكون الهجر لانه لا يسبب الزجر يخشى من ماذا؟ ان يكون من حظ النفس انك لبسته باسم الدين يعني انت مش طايقه معاملته معك من اسوا ما يكون فانت صرت بدك تلبس هجرانه بايش
باسم الدين انا هجرته لله استنى استنى شوي استنى استنى استنى كيف لله في شرطين الشرط الاول ما هو
ان ينزجر هل انزجر قال لا والله س الشرط الثاني ما هو
ذكرناه لله مش
لا حول ولا قوه الا بالله كاني بدرس انجليزي والله بحس حالي احيانا فعلا اني عفوا بشعر اني مدرس فاشل
شو هذا
اثنين
الا تكون باب حظ
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ﴿ آية: البقرة 156 ﴾
قلنا الامر ثاني ان تفعل هذا مع الجميع [صراخ] فاتنك تقول لي انا هجرت هذا لانه تارك صلاه طيب كويس وفلان تارك صلاه هل هجرته
لا والله ما هجر معناته انت هجرته لايش لحظ النفس طب هذا تارك صلاه والله هذا هجرته لانه يدخن طب ما انت ما هجرتش فلان اللي بياكل ربا باكل ربا شو جاب الدخان لاكل الربا معناته انت هجرت ليس لله لحظ النفس انتبه هي قواعد اهل العلم اذكروها فلذا نرى الهجران بين الناس ﴿ آية: يونس 15 ﴾ مشروعا قد يلبس عليه الشيطان ويقول له انت تفعل لله وهو من ابعد الناس عن الحكم الشرعي طب مثال انظر كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم يقول شيخ الاسلام
كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون ﴿ آية: التوبة 118 ﴾ انزل الله توبتهم الحديث الثلاثه الذين تخلفوا عن الغزو حديث في الصحيحين وهو حديث طويل جدا لما هجرهم النبي صلى الله عليه وسلم وهجرهم المسلمون لانهم
تخلفوا عن الغزو
نعم تخلفوا عن الغزو فقط تخلفوا عن الغزو
مع القدره
وهم قادرون ان يذهبوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فهجرهم النبي صلى الله عليه وسلم تاديبا لهم هل ادبوا هل نقوا
﴿ آية: التوبة 118 ﴾
رحب
رحبت الارض كلها اصبحت
ضيقه فارتدعوا فبالتالي اهل العلم يقولون الرادع ان يهجر الشيخ تلميذه اذا راه يعصي او يبتدع لكن هذا الكلام المذكور عند العلماء شو ماله هذا يا جماعه ايه انت
هذا ايام الخير ايام الخيرات اما في هذا الزمان قلت لكم عندما اردنا ان نطبق مره مع احدهم فعصى الله واستمر في المعصيه ويحضر الدروس فهجرته فقال ايه براحتك يا شيخ شو هو في غيرك شيخ
كله والله الدروس اللي على الساحه اكثر منك ومن غيرك يلا شكرا و ريحتني هيني انت عشانك قريب مني عرفتني اني انا بعصي الله اما المشايخ الثانيين لا هم قريبين ولا بيعرفوا عني بقعد في ه اصلا ريحتني بقيت تظلك تسالني واحضر اما هسه بقعد في الدرس وايش بهز راسي يلا ف هجري شو ماله ع الفاضي
فرحت ايش عاد قلت خلص معناته استغفر الله بدي اتوب الى الله انا صرت بدي اتوب الى الله عز وجل فرجعت قال لي برجع بشروط برجع
ايشروط
بشروط
الشرط الاول انك لا تسالني ولا سؤال في الدرس الشرط الثاني
انك تلاقي واحد يوديني ويجيبني بيمشي معاك قلت له والله بشوف [ضحك] لك ان شاء الله كاني باخذ على الراس انا بفكرني مبسط فيهم ولا لا حول ولا قوه الا بالله والله قصص يا جماعه مش خيال
تفكروا اي قصه من الخيال فلذا الهجر للزجر ولا ما ينفع
ما ينفع عشان هيك بطلت اهجر حدا بصراحه انا مش قادر اهجر لا استطيع ان اهجر احدا لما
لانه الهجر لا يسبب الزجر من جهتي ومن جهه من اعلم اما هل هو موجود موجود في الشرع وموجود على ارض الواقع لكن ايش قل ما يحدث خفف علاقتك فيه هذا مش هجران هذا زي اي شخص تصاحبت معه ولم تعجبك صحبته فخففت العلاقات هذا ليس بهجران الهجران كما ذكرنا عن ابن حجر وشيخ الاسلام ابن حجر نعيد التعريف ترك الشخص مكالمه الاخر اذا تلاقيا فتح البارد الجزء العاشر صفحه 92 و400 طيب اذا هذا الهجران الاول هجر النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثه ارتدعوا ارتدعوا تابوا تابوا ندموا ندموا اجوا يستسبحوا النبي صلى الله عليه وسلم اجوا طهروا طهروا هذا هجران الذي علمنا اياه النبي محمد صلى الله عليه وسلم
فاذا الهجر ما جاب نتيجه بدك تتوب الى الله لانك اثم على الهجر بتصير وانقلبت الموازين اصبحنا نرى الاولاد يهجرون اباهم اصبحنا نرى الاولاد يهجرون امهاتهم او بيكسبهم قسمين قال لك انا والدتي لا استغني عنها اما ابوي الله [صراخ] لا يرده بهجره
الاب كانه ايش
والعياذ بالله
طيب اسمع الان ثم فرق شيخ الاسلام في هجر المبتدع بين الداعي الى البدع وبين الكاتم لها ما الفرق بين هذين الاثنين ما الفرق
كلاهما على بدعه ولكن شخص يدعو اليها غيره وشخص اخر يعني ساكن يفعلها ولكن
نعم اذا الفرق بين الاثنين ان الاول يفعل البدعه ولكن يدعو اليها بينما الثاني يفعل البدعه لكن
لا يدعو اليها فشيخ الاسلام يقول لك من فعل البدعه ولم يدعو اليها لا تهجره
من فعل البدعه ولم يدعو اليها فلا
تهجره متى تهجر
من
واحد فعل البدعه اثنين
دعا اليها ثلاث لسه
ثلاث
اذا زجرته يركد يعني
اذا كان الهجر يزجر مش اذا زجرته اذا هجرته اذا هجرته ارتدع اربعه
تفعل هذا
تفعل هذا مع جميع الدعاء الى البدعه بس ايش فيش غير شو بترفع ايدك غيره
والباقي لوازم انتبه ثم بين ان شرط الهجر هو زجر المهجور ومتى كان الهجر لا ينفع اسمع كلام شيخ الاسلام ومتى كان الهجر لا ينفع ولا يقلل الشر لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر [أصوات شخير] ما معنى كلام شيخ الاسلام هذا الكلام الاخير بل التاليف لبعض الناس انفع من الهجر ما معنى هذا الكلام تفضل هنا المبتدع اذا لم اذا لم تهجره وسالفت قلبه يكون هذا انفع له
مش فاهمين
يعني تكون
انت بتعيد العبارات
تكون حسن يعني تدعوه الى السنه او الى ترك
لا يا اخي لا تفضل
تتقرب اليه و وتزيد النصح اليه وت
لا لا
اذا اذا كان الهجر لا يؤتي ثماره
خلصنا من هذا متى
ان تحسن اليه
يعني شو يعني تحسن اليه ما تهج تحسن اليه
ان تتفضل على هذا الشخص متى تفضلت على صاحب البدعه سهل عليك ان تبعده عن بدعته ان تتفضل عليه بحسن المعامله بالنفقه بالهدايا بحسن المساعده انظر تفضل علي يا ويلك اذا المبتدع ايش هو ليين
اتفضل عليك
سقطت ايش
دعوتك مين يعطيني مثال كيف تتفضل على مبتدا كيف تتفضل على مبتدا
واحد
كانوا الفقراء تنفق عليه
اتقصد ان اعطيه من مال الزكاه او الصدقات اذا كان من الفقراء اثنيندايه
اقدم له هديه
اقدم له هديه
ثلاث ثلاث
تزور اذا مره اوص
نعم تعطيه حق الاسلام تبتدئ ان تعطيه حق الاسلام اربعه
قدم له خدمات وصله
احسنت قدم له الخدمات معك سياره وصله مش تخليه هو ايش
يوصلك اعطيه سيارتك بس لا تاخذ سيارته انتبه هذا مهم وهذا تدعو الى الطعام لا تجعله ايش يدعوك الا في صوره ضيقه انتبه هذه اشياء مهمه وكذلك العمل مع الفسقه وكذلك العمل مع الفسقه وين ولا انت راكب سياره فاسق هذا شو ماله هو اللي مين افضل هذا فاسق لا تجعله يتفضل عليك وين ولا انا قاعد على المطعم فاسق بحاسب عني نعم فاسق حاسب عنك يا رجل انت مطالب بهجره لزجره فتركنا الهجر انت الان معال بايش بتاليف قلبه
كيف تجعل لهذا الفاسق ان يدفع عنك انتبه ويا جماعه لا اكتمكم حديثا عندما رؤيا احد ائمه المساجد يقبل يد احد الحليقين المتبنطلين العصاه وبقول له يا حاج فقال له احدهم انت امام ومعك دكتوراه وتصعد المنابر تقبل يد هذا الشخص الذي يقال على الاقل هو حليق باتفاق الائمه الاربعه نواثئم قال هذا ولي نعمه ي استغفر الله الع كل الكلام صار ايش بالعكس بدل ان يتالف هذا الحليق وهذا العاصي
من الذي تالف
الشيخ
تالف الشيخ اللي معه دكتوراه في الفقه كمان مشكلته كمان دكتوراه في الفقه مش تقول يعني دكتوراه اي لا في الشريعه الاسلاميه وفي الفقه وامام وخطيب كلام شيخ الاسلام قال يكون التاليف لبعض الناس انفا من الهاجر وهذا من اسباب فشل الدعوه الى الله وين قاعد لعند حليخ مقدم له غدا وبيطعمي فيه قاعد ان شاء الله عازمك علىصحن
سلطه هذا فاسق كيف قاعد عنده انت كيف بتخليه يطعميك ويز زقيك روح انت اشتغل وانت طعميه وزقيك اذا يا جماعه تعبنا من هذا الذي يفعله من يسيء الى الدعوه الى الله انه يقبل ان يتفضل عليه الفسقه والفجره واهل البدع المهم ان يتفضلوا عليه والاصل العكس ولهذا يقول شيخ الاسلام كان النبي صلى الله عليه وسلم يتالف قوما ويهجر اخرين ايش معنى كلام شيخ الاسلام ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتالف قوما ويهجر اخرين كلام واضح صار تفضل
من كان بالهجره يتالف قلبه يهجره ومن كان بالتاليف
احسنت متى كان الهجر يسجر كان يهجر النبي صلى الله عليه وسلم ومتى كان الهاجر لا ينفع ينفع معه ماذا؟ ان يؤلف قلبه يتفضل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فمن هجر ثم قال شيخ الاسلام فمن هجر بهوى نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا شوف العباره بيحكي عن زمانه قال وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظن انها تفعله طاعه لله يعني اكثر الذين يهجرون يهجرون
لحظ النفس ويظنون
انه لله بصير الشيطان يقنعك انك تفعل لله كما رايت احد ائمه المساجد قبل رمضان يريد ان يطرد احدهم من المسجد ليش؟ بس لانه بقول له روح اقرا قران عند الضوء هناك الرجال قاعد قال له مش مشكله بدك تطف الاناره اطفي قال له بطلع لي اطفئ هذا الامام بطلع لي اطفي الاناره وبتقرب الى الله بطردك من المسجد هذا قدام مش حدا حكى لي اسناد متصل بده يطرده من المسجد ويتقرب الى الله بس لانه ما رضيش يقوم من هون وقاعد وقال له خلص اطفي يعني انا بقرا على الخلوي بتاعي ما في مشكله انا مرتاح بدك تحشرنا كلياتنا الخمسه جنب بعض عشان ضو واحد قال له خلص اطفي قال له بطرضك كمان من المسجد
تقربا الى الله هذ اهل البدعه يفعلون شيء ويسيئون
ويقولون هذا باسم الدين وهذا هو الذي يقع به الشباب في هذا الزمان كما اتصل احدهم بابيه وقال يا ابتي تبين لي انك كافر وان قتلك قرب الى الله وان قتلك قرب الى الله قال له يا ابني انا بدور عليك قلبت الاردن وانت في البلد الفلانيه وبس ترجع للاردن اول شيء بدك تطخني؟ قال له اه هيك اقنعوني تقربا الى الله اطخك فالحمد لله ما رجع الولد انقتل في افكار تزرع في الشباب وفي لله بقول لك يضرب زوجته ليش مشقول استغفر الله غلطت والله يا عمي غلطت وكانت ساعه غضب ويعني ولطشت تكفي او هي ضربته [صراخ] بتصير تقول استغفر
الله والله يا جوزي اني انا بحترمك بس كل كفينا اللي لطيتك اياهن وكذا لا خلينا فبالتالي انظر فبدل ما يستغفر ربنا انه ضربها بص يقول لك انا ضربتها ايه
لله قابلت احدهم يعصي اباه امام الموجودين ويقول انا اتبع الكتاب والسنه فانا انا انا داخل صلحه يعني نرفزني واعصابي شدت وضغطي ارتفع لانه بيعصي في والده ويقول انا اتبع الكتاب والسنه ولحيته شبر وباسم الاسلام بعصي والده جسمي تكهرب كلياته [صراخ] بس مسكت نفسي لله لحديت ما روقت شوي وربنا كتب الاصلاح والحمد لله فهو انظر اقول اتقرب الى الله بعصيان ابي انا اتبع الكتاب فاصبحت كليشه كل من اراد ان يعصي الله قال لك انا ايه
بتبع الكتاب والسنه انت جاهل مجهل لغيرك ولا حول ولا قوه الا بالله كلام شيخ الاسلام علاج باذن الله لانه ماخوذ من النصوص فمن هجر بهوى نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل او تفعل النفوس ما تهواه ظنه انها تفعله طاعه لله قال والهجر لاجل حظ الانسان لا يجوز اكثر من ثلاث فينبغي ان يفرق بين الهجر لحق الله وبين الهجر لحق نفسه الى ان قال فان كان هناك مؤمن انتبه وبها يعني قربنا نختم قال فان كان هناك مؤمن فعليه ان يواليه وان ظلمه يا الله حتى لو اذاك ولو ظلمك
يبقى مسلما يبقى مؤمنا طبعا هذا درجه عاليه جدا انه اللي ظلمك انت تروح له وتحكي معاه وتسوي اللي عليك اذا احتاج شيء ان تنصر او تتفضل
عليه انظر وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاه الايمانيه الى ان قال والكافر شو اعلى درجه
الكافر في الهجران والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك
ثم بها اختم انتبه للعباره الاخيره هي قال واذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر اه اجتمع في الرجل الواحد ايش
خير شر وفجور وطاعه ومعصيه وسنه وبدعه استحق من الموالاه والثواب بقدر ما فيه من خير [أصوات شخير] واستحق من المعاداه والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانه اذا يجتمع في الشخص الواحد ماذا؟ سنه
وبدعه اوليه بمقدار ما عنده من سنه واترك بما عنده من بدعه قد يجتمع في فجور
طاعه
وطاعه طيب مين يعطيني مثال شخص اجتمع في سنه وبدعه وكيف نتعامل معه
الامام النووي
شو الامام النووي رجل الله يرضى عليك الله يرضى عليك اه بقول للامام بعدين والله لو سمحت انت متسلط علي من بعد ما تجوزت يعني امثلتك مش عرفت ايش صاير هيك اشهد ان لا اله الا الله واشهد خليني اكمل حبيبي لانه انا الاسبوع الجاي ان شاء الله ما في بعرف الجمعه اكون ولا لا لانه الاسبوع القادم انا مسافر رحله عمل الى مصر ان شاء الله
فالله يسر امورنا وامورك فخلينا نصل بالجماعه نضحك لهم بلاش نصهم نعم تفضل
شيخ شخص يصلي وربي لحيه ولكن مسبل حسسني الاسبال انه هذا او هل
اعطينا مثال عملي يا جماعه شو مثبل شو المعصيه اللي قاعد تذكر لي اياها بقول لك فجور اجتمع فيه سنه وفجور تفضل
شخص يصلي ولكن يسمع الاغاني والطرب
نعم ممكن شخص مثال عملي شخص يصلي ويشهد المساجد لكنه يعمل في بنك هذا من اهل الكبائر يعمل في بنك ربوي لكنه ايه
يصلي كيف نتعامل معه نوليه بما عنده من طاعات ونهجر بما عنده من معاصي كيف يلا طبق لي اياها عمليا اشوفك هل نلقي عليه السلام
نلقي عليه السلام هل اذا مرض نزوره؟
نعم
نعم طيب كيف العكس نهجر بما عنده من ب فجور
لا تصب مكان يعم
نعم لا اجالس في مكان عمله لان مكان عمله ربا وحرام احسنت هذا مثال اثنين
ان وجدت في الطريق لمكان عمله لا اوصله
نعم لا اوصله الى مكان عمله
حتى لا اعين على الاثم جميل ثلاث
لا اقبل منه هدايا
لا اجعل يتفضل علي
لا اجعله يتفضل علي شرحنا [ضحك] ودنا اذا هذا مثال عملي فنحن نسلم على اكل الربا ونزور اكل الربا ونتفضل على اكل الربا ونساعد اكل الربا لكن بما ليس فيه اعانه على الربا يعني شفتوا مثلا انت الرجال حامل اغراض ومش عارف يطلعهن على بيته تساعده
ساعده تفضل عليه مرض فنام في الفراش هل تزوره؟
نعم زوره هذا كلام العلماء اما من خرج الينا في هذا الزمان من الجهله بقول لك يا ابيض
يا اسود وهذا خلاف الدين انه يجتمع في الرجل طاعه
ومعصيه سنه
وبدعه واحد بام فيك عنده بدعه يا اخي بيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاذان علانيه نيه بذن وبيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بدعه هل اهجره لا هل اسلم علي؟ نعم هل يتفضل علي؟ لا هل اتفضل علي؟ نعم يا جماعه طبقوا هالقواعد اذا سوف نعيش طبعا شيخ الاسلام قال كاللص هي تتمه يعني كاللص الفقير انظر لص وفقير تقطع يده لسرقته ويعطى من بيت المال ما يكفيه لحاجته لا اله الا الله المثال ما احلاه حرامي
وسرق العقاب ايش ان تقطع يده طيب هسه قاعد ما هو ما هو اصلا حرامي وفقير هل نعطي من بيت مال المسلمين
هل نتفضل عليه
ولا خليه يتفضل عليه اوعى اوعى نتفضل عليك مش بكره اشوفك راكب سياره واحد فاسق واحد عاصي ما اشوف واحد قاعد بعطيك هدايا من المعصاه والهل الذنوب وانت ايش جزاك الله خيرا هل من مزيد هذا خلاف هجران اهل الفسق والفجور اذا ما هجرتهم تالف قلوبهم هذه هي القاعده اخواني في الله ثم قال معلش والله ما انا عارفيش ان شاء الله التالف طبعا ذكر الحديث السنه معلش سامحوني بدي اطول عليكم مثال على التالف حديث عائشه رضي الله عنها اخبرته قالت واستاذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذنوا له بئس اخو العشيره
او ابن العشيره فلما دخل الان له الكلام لانه بئس مين؟
اخو العشيره وابن اهل العشيره فلما قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الكلام قال اي او اي عائشه او اي عائشه ان شر الناس من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه قال النووي لم يمدحه النبي صلى الله عليه وسلم ولا ذكر انه اثنى عليه في وجهه النبي صلى الله عليه وسلم الان له الكلام مش مدحه على فسقه على باطله انتبه انه الان له الكلام في غير تنازل عن شرع الاسلام كلام النووي دقيق قال ولا ذكر انه اثنى عليه في وجهه ولا في قفاه ما اثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وانما
تفضل عليه الان له الكلام انما تالفه بشيء من الدنيا مع لين الكلام شرح صحيح مسلم الجزء 16 صفحه 144 انتبه اخواني في الله وهكذا نختم حتى لا نطيل عليكم نعيش ان شاء الله في درسنا القادم فنستمر ر مع درس الهجر سوف ناخذ خمس دروس اخذنا درسين نحتاج الى كمان ثلاث دروس في موضوع الهجر لان هذا موضوع على الساحه حامي لا بد ان نضبطه بالنصوص وبالنقولات عن العلماء باذن الله وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه