﴿ آية: يونس 10 ﴾ نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فمع تبويب جديد من تبويبات الامام ابي داوود نعيش في هذه الليله ان شاء الله مع كتاب السنن قراءه وتعليقا نسمع من اخينا احمد
ابواب تفريع استفتاح الصلاه
استفتاح الصلاه ما المقصود باستفتاح الصلاه اي بدايه الصلاه اي بدايه الصلاه الان سوف يبدا بالاشياء العمليه في الصلاه بعدما تكلم عما يسبق الصلاه استفتاح الصلاه الان بدايه الصلاه ايوه
باب رفع اليدين في الصلاه
اذا بدا بموضوع رفع اليدين رفع اليدين في الصلاه مساله قديمه حديثه وما زال اهل العلم يتكلمون في هذه المساله وافردت فيها مصنفات واشهر مصنف طبعا هو كتاب رفع اليدين في الصلاه للامام البخاري رفع اليدين في الصلاه للامام البخاري جمع فيه الاحاديث والطرق التي تبين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه اثناء الصلاه سواء عند تكبيره الاحرام او عند الركوع او عند الرفع من الركوع او عند القيام من التشهد كما سياتي معنا ان شاء الله بعد قليل نسمع الحديث
قال عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاه رفع يديه حتى يحاذي منكبيه
اذا هذا البدايه اذا استفتح الصلاه
رفع يديه حتى يحاذي منكبيه للاسف حقيقه هذه السنه يعني نجد فيها تساهل عند بعض الناس كيف
يرفع يديه لا يرفع يديه
لا يرفع يديه الى حذو منكبيه ولا حذو اذنيه هيك انتم لو الان بتشوفوا واحد يقوم يصلي السنه شوف كم واحد يكسب
رفعتك
ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع ايوه
واذا اراد ان يركع وبعدما يرفع راسه من الركوع وقال سفيان واذا رفع راسه واكثر ما كان يقول وبعد ما يرفع راسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين
اذا ماذا ذكر في هذا الموطن رفع اليدين ذكر ثلاثه مواطن واحد
اذا اراد ان يركع
لا
اذا ابتد
اذا ابتد عند تكبيره الاحرام اثنينزول الركوع
عند الركوع وعند
الرفع
الرفع من الركوع قال ولا يرفع بين السجدتين
ما معنى ولا يرفع بين السجدتين
عندما يكفرسجده الثانيه لا يرفع
عندما يعني بين السجدتين السجده الاولى والثانيه ما كان يرفع
قال ابن حجر اي لا في الهوي اليه ولا في الرفع منه لا في الهوي الى السجود ولا الى في الراس سوف ياتي معنى انه ورد لكن احيانا اما الاصل انه ما في لكن هل ورد نعم احيانا سوف ياتي لا نستعجل ايوه
قال ا كان رسول الله صلى الله عليه لانه الكلام دقيق اذا ما بتتبع في الكتاب مش رح تستفيد لانه الفاظ دقيقه صفه الصلاه ركز لا تتفرج في تفرج في الكتابي
يلا
عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاه رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه ثم كبر وهما كذلك فيركع ثم اذا اراد ان يرفع صلبه رفعهما حتى تكونا حذو من بيه ثم قال سمع الله لمن حمده ولا يرفع يديه في السجود ويرفعهما في كل تكبيره يكبرها قبل الركوع حتى تنقضي صلاته
شو معنى ويرفعهما في كل تكبيره يكبرها قبل الركوع ظل يتحذر
عند عند الصلاه
شو عند الصلاه بقول لها صلاه هنا
اي انه قبل ان يشرع في الهويه للركوع عند تكبيره الاحرام
عند تكبيره الاحرام عند تكبيره الاحرام ايوه
نعم قال عن وائل بن حجر كنت غلاما لا اعقل صلاه ابي قال فحدثني وائل بن علقمه عن ابي وائل قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اذا كبر رفع يديه
اذا هي واحد ايوه
ثم التحف
شو يعني التحف التحف بثوبه فتستر به ايوه
ثم اخذ شماله بيمينه
شو يعني وضع اليمين الشمال
فوق الشمال ايوه
وادخل يديه في ثوبه قال فاذا اراد ان يركع اخرج يديه ثم رفعهما
اراد ان يركع ثلاث
واذا اراد ان يرفع راسه من الركوع رفع يديه
نعم
ثم سجد ووضع وجهه
اذا عند السجود في رفع ما ورد نعم
ثم سجد ووضع وجهه بين كفيه واذا رفع راسه من السجود ايضا رفع يديه حتى فرغ من صلاته قال محمد فذكرت ذلك للحسن فقال هي صلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله من فعله وتركه
فعله من فعله
فعله من فعله وتركه من تركه
نعم 24
قال حدثني اهل بيت عن ابي انه حدثهم انه راى رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع التكبير
اللي بعديه ضعيف
نعم قال انه ابصر النبي صلى الله عليه وسلم حين قام الى الصلاه رفع يديه حتى كان بحيال منكبيه وحاذ بابهاميه اذنيه ثم كبر
نعم هذا ضعيف ايوه
عن وائل بن حجر
انتبه الان الى صفه الصلاه حديث وائل بن حجر ركز ايوه
قال قلت لانظرن الى صلاه رسول لله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي
اذا بده يشوف هيئه صلاه النبي صلى الله عليه وسلم كيف يصلي نعم
قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبله
اذا واحد استقبل القبله اثنين
فكبر فرفع يديه حتى حاد اذنيه
اذا اثنين شو اثنين انتم بدكم تحكوا اثنين
اللي بده يحكي يرفع ايده اثنين
رفع اذنيه
رفع اذنيه نعم
نعم رفع يديه حتى هذا اذنيه ايوه ثلاث
ثم اخذ شماله بيمينه
ثلاث
وضع يده اليمنى فوق يده اليسرى
نعم وضع يده اليمنى فوق اليسرى اربعه
فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك
شو اربعه
رفعيه عند
لا ثم فلما اراد ان يركع
نعم لما ركع
ها
ركز يا استاذ فلما اراد ان يركع ايش
رفع يديه
رفع يدي ايش
مثل ذلك شو يعني ما هو هيك ما استفدنا ما في جواب ما هو بدنا نستفيد بدنا نستفيد بدنا 20 سنه بطلنا نقعد سنه فيه ما بنستفيد هيك شو يعني مثل ذلك
حتى حاجه هذا
حتى حاجه
طيب يلا ايوه خمسه
ثم وضع يديه على ركبتيه فلما رفع راسه
استنى شوي انت ثم وضع يديه على ركبتين
ركوع حاله الركوع
خمسه
صفه الركوع ثم رفع
خمسه صفه الركوع خمسه
عندما ركع وضع يديه فوق ركبتيه
نعم عند الركوع وضع يديه فوق ركبتيه سته فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك
شو سته
رفع يديه
ايه رفع يديه بعد الركوع
عند الاعتدال من الركوع
ايوه
رفع يديه
رفع يدي ايش
ح من
حيث منك احسنت ايوه
فلما سجد وضع راسه بذلك المنزل من بين يديه
ايش الان سبعه سبعه واضح يا جماعه
وضع يديه على الارض ووضع راسه بينهما
اذا عندما سجد هيك تقول فجعل راسه بين يديه ايوه
نعم
ثم جلس فافترش رجله اليسرى
ثم جلس فافترش شو ثمانيه ولا تسعه شو هذا افترش بسط اليمنى ونصب اليسرى
نصب اليمنى
نصب اليمنى
نصب اليمنى وافترش اليسرى
شباب بعد الفطور شو مالكم
نعم فاذا فثم جلس فافترش رجله اليسرى طيب بعدين
ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى
اين توضع اليد اليسرى
اللي بيعرف يرفع يده شباب
وضع يده اليسرى على فخديه او اليمنى على فخديه
وضع اليمنى على فخدي
كل ايد عف
وضع اليسرى على فخده اليسرى
ايوه
وضع اليمنى على فخده اليمنى
احسنت الان ورد على الفخد ورد على الركب
نعم ايوه
وحد مرفقه الايمن على فخذه اليمنى
ايوه شو وحد مرفقه اليمنى على فخذه الايمن على فقذه اليمنى ركز
شو معناه
جعل يده اليمنى مرفوعه
وحد مرفقه الايمن وين المرفق
اللي هو اخر اليد اللي هو بسموه الكوع يا رجل مش هذا هذا
هذا يا جدعان فهذا المرفق حده ايش
على فخد
على فخذ يعني قارب من ماذا؟خذ
من الفخذ ايوه
وقبض اثنتين وحلق حلقه
وقبض اثنتين شو الاثنتين
هكذا
مش هكذا شو هم اسمهم والابهام
لا
سبابته الابهام
لا
الاخير
ابهام
الاخير وال قبل الاخير
الاخير واللي قبل الاخير صحيح
اللي هو الخنصر والبنصر قبض هي قبض لسه ها هسه قبض
بعد ما قبض شو ساوى حلق
هي الحلقه في قبض اول
لاني سمعت هناك من يدرس الناس بس يجي على هي بيغلطوا فيها وقبض اثنتين بقول لك ها هيك يا شيخ يعني لا
هذا قبض اثنتين الخنصر والبنصر
هكذا لكن ايش حلقسطه وحلق حلقه الان بيجي الحلقه لايشوسطه
للوسطىهام
شو الكبير اسمه
الابهام
الابهام اسمه شو كبير صغير
فلا بد انك تعرف اسامي اصابعك شو اسامي اصابعك
مين يعرف اسامي اصابعه
لا حول الله اصابعكم انتم عارفين اصابعكم من ذنيكم تفضل
بنصر وسطى ابهام ايه سبابه ابهام
احسنت خنصر بنصر وسطى سبابه ابهام
طيب وكوعك وين كوعك
اه ولا يعرف كوعه من بوع العرب تقول هذا ليس بكوع يا اخي هي الكوع اخر اليد الاصبع هذا كوعك اما هذا اسمه المرفقين
وين بوعك
وين بوعك انت يا بوع وين بوعك
في القدم
اخر اصبع القدم
وكرسوعك
كرسوه اخر هذا الاصبع الخنصر المفصل اللي هون خلق الانسان الفت فيه كتب لازم تعرف جسمك شو اسمه تعرف انت شو اسمك اصلا نعم يلا هيك صحصحتوا شويه يلا
وحلق بشر الابهام والوسطى واشار بالسبابه
نعم
قال ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى وس
ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى هذا هو ايش
واقف
والرصغ والساعد
طيب كيف صارت ها ثلاثه مع بعض مين يمثل لي اياها
مين تفضل
مش شايفينك في الطريق
قوم وريهم مش شايفين هيك
قوم
نعم
نعم فهكذا ها ثلاث شغلات الكف والرسغ والساعد ثلاث شغلات هي الرسغ وهي الكف واي الساعد ثلاث شغلات في ناس بيساوي هيك في ناس بيساوي هيك في ناس بيساوي هيك لا بدك ثلاث شغلات الكف والرسغ والساعد وورد القبض وورد ايش البسط يلا
وقال فيه ثم جئت بعد ذلك في زمان فيه برد شديد فرايت الناس عليهم جل الثياب تحركوا ايديهم تحت الثياب نعم
قال عن وائل بن حجر قال رايت النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاه رفع يديه حيال اذنيه حيال اذنيه في حيال منكبي وفي حيال
اذنيه ايوه
قال ثم اتيتهم فرايتهم يرفعون ايديهم الى صدورهم في افتتاح الصلاه وعليهم برانس واكسيه
وعليهم برانس شو البرانس ثوب له يعني غطاء للراس نعم قال هو كل ثوب راسه ملتصق به يعني اشبه بما يكون في زماننا ايش
لا بالاشياء اللي بكون زي كبوت زي الجاكيتات اللي لها ايش
طقيه
نعم الان افتتاح الصلاه هذا كله ايش؟ رفع اليدين في الصلاه الان افتتاح الصلاه نسمع
عن وائل بنحكم تركزوا معي لانه هي اشياء مهمه ما نقدرش نقراها بسرعه هيك ايوه
عن وائل بن حجر قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء فرايت اصحابه يرفعون ايديهم في ثيابهم في الصلاه
نعم
قال سمع نعم قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشره من اصحاب رسول الله
هو في عشره هذا مهم جدا في عشره ايش بفيدك في عشره يعني عشره الان بدهم يسمعوا من الصحابي الجليل صفه الصلاه
فاذا اقروه بكون هذا متواتر شوف الان شو اللي بصير معهم اللهم ارضى عنهم ايوه
في عشره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ابو قتاده قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا بيمدح في حاله شو رايكم في هالكلام انا اعلمكم بصلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل هذا جائز تمدح نفسك جائز من باب اي
تعليم
اذا مدحت نفسك لكي تعرف فيسمع لك فنعم
اما اذا مدحت نفسك لذات نفسك هلكت بدك تمدح نفسك حتى اذا تكلمت سمع لك بدك تضطر تقول انا دارس اصول فقه وقواعد فقهيه وعلم حديث وعقيده ومنهج ليش بتمدح في نفسك عشان اذا تكلمت سمع لك بدك تضطر تقول انا انا مالف الكتاب الفلاني والكتاب انا لي 20 سنه بدرس اصول فقه مضطر تمدح حتى اذا تكلمت سمع لك فانتبه الى هذا هو سبب الصحابه كانوا يمدحون انفسهم حتى اذا تكلموا سمع لهم
لا يحبون المدح اذا اتاكم المدحون فاحفوا في وجوههم
التراب نسمع
قالوا فلما فوالله ما كنت باكثرنا له تبعه ولا اقدمنا له صحبه قال بلى قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فعرض شوف الان هيعرض على مين
الصحابه
لا يعرض على مين
على 10 ع من الصحابه قاعدين لهم اللهم ارضى عنهم
رضي الله عنه
نسمع
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاه يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتى
بدنا نعاود نعيد
نعم
اولا ايوه
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاه يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه
اشرح يلا مين يشرح واحد ايوه
حتى يحاذي به من منكبيه
يمد يده هكذا
من يساعده
كان هكذا يرفع يديه
يا رجل ما بديش هكذا اشرح لي بس احكي شو هذا
كان يرفع يديه على منكبيه
على منكبيه حتى يحادي من
حتى يحادي منكبيه
نعم ايوه اثنين
ثم يكبر حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلا
ها شو اثنين
يلا شباب بدنا حدا يشارك ما بصير
اثنين
طعنا ثم يكبر ثم يقف معتدلا
نعم يقف معتدلا كل عظم مكانه
كل عظم مش مايل كل عظم في موضعه معتدلا ثلاث
ثم يقرا
ثم يقرا ثم
ثم يكبر فيرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه
الراحه اين راحتك في يدك
نعم باطن الكف تجعلها على اين
الركبت
على الركبتين ليس كما نرى بعض الناس بحط الاصابع لا الراحه تجعل الراحه نعم وتقبل قبض كما سياتي ايوه
ثم يعتدل فلا يصب راسه ولا يقنع استنى شوي وين راحت؟
نعم شيخ ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه ثم يعتدل فلا يصب راسه ولا يقنع
ايش فلا يصب راسه ولا يقنع راسه
نعم لا يدل لا ينزله ولا يرفعه لا ينزله ولا يرفعه الراس شو ماله؟
معتدل
مستقيم معتدل مع الجسد اثناء الركوع ايوه
ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده
نعم اذا لا بد لك سواء كنت ماموم او امام ان تقول سمع الله لمن حمده
ايوه
ثم يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه معتدلا
اها
ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الى الارض فيجافي يديه عن
الان يهوي الى الارض الى السجود فيجافي ايش يجافي؟
يجافي يديه
لا حول ولا قوه الا ما معنى يجافي
ينزل يديه قبل
لا
ان يجعل مساحه بين
يباعد
يجافي ان يباعد يديه عن جنبيه
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يباعد هذه السنه تستطيع تطبق قها اذا كنت اماما او منفردا
نعم ايوه
نعم
ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه
ويفتخ
ويفتخ
ايش يعني يفتخ
يفتح
يفتخ يعني يفتح لا حول ولا قوه اللي بيعرف يرفع ايده
يثني
يثني يفتخ يعني يثني ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ايوه
نعم
ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها حتى يرجع كل عظم الى موضعه
انظر دائما الاعتدال حتى يرجع كل عضو الى موضعه
الان كل عظم كل عضو يرجع الى موضعه انتبه هي سوف تتكرر كثيرا شو تفيد
تفيد
ركن
تفيد الاعتدال موضوع الاطمئنان شيء والاعتدال شيء فكلما سمعت كل عظم الى موضعه انه ايش اعتدل وبالتالي من قال انه هذا يدل على القبض اليدين بعد الركوع خطا لان الحديث لم يسقبيان ما هي الاعضاء اين تجعل اليمنى على اليسرى وانما جيء لبيان ان الاعضاء تكون ايش معتدله فلا صله له في موضوع القبض بعد الركوع وقبل الركوع ويؤكد ذلك انه لم يرد شيء بين صريح لا في صحيح ولا في ضعيف بل لم يرد عليه الائمه الاربعه واكثر ما ورد عن الامام احمد سهيل قال ان فعل ان شاء فعل وان شاء ترك فبالتالي كان شيخنا الالباني يفتي انها بدعه كان يفتي انها بدعه بناء على ماذا؟ انه ما ورد لا نص صحيح ولا ضعيف ولا
شبيه فكل ما هي العباره رح تتكرر كثير معك ف حتى يرجع كل عظم الى موضعه رح تقال في الركوع رح تقال في السجود رح تقال في الجلسه بين السجدتين وين ما كان رح يقال ما لها صله في موضوع ايش؟ وضع اليمنى فوق اليسرى في الصلاه. نعم. ايوه.
نعم.
ثم يصنع في الاخرى مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاه. ثم يصنع ذلك في بقيه صلاته حتى اذا كانت السجده التي فيها التسليم اخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقه الايسر قالوا صدقت هكذا كان يصلي صلى الله عليه وسلم
ماذا تفهم صدقت
اقرار الصحابه
نعم اقرار عشره من الصحابه اللهم ارضى عنهم فانظر الان تكلم عن التورك طيب شوف الان ولا صافح بخد خده لا يثبت رح يذكر لك نفس الروايه لكن ولا صافح بخده هي لا تثبت ايش يعني صافح بخده يعني امال بخده نعم
قال عن محمد بن عمرو العامري كنت في مجلس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكروا صلاته صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد فذكر بعض هذا الحديث وقال فاذا ركع امكن كفيه من ركبتيه وفرج بين اصابعه ثم هصر ظهره غير مقنع راسه ولا صافح بخده وقال فاذا قعد في الركعتين قعد على بطن قدمه اليسرى ونصب اليمنى فاذا كان في الرابعه افضى بوركه اليسرى الى الارض واخرج قدميه من ناحيه واحده قال عن محمد بن عمرو بن عطاء نحو هذا فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابعه القبله
ايش يعني استقبل باطراف اصابعه القبله اصابع قدمين
ايش يعني استقبل القبله
ما بصير ما بتشاركو هيك
جاء الاصابع
بقول هذول ايدين حبيبي الله يرضى بقول
هو اصابع اجريه اصابع باتجاه رجليه كلها مع الاصابع
ثنى اصابع
نعم ثنى اصابع رجلين لابد من الثني
اذا ما في ثي معناته لن تستقبل باصابع رجليك القوه حديث ضعيف اللي بعديه
نعم
قال فذكروا صلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بعض هذا قال ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كانه قابض عليه عليه
قابض كانه قابض انت انك تحط ايديك على الركبتين كانك قابض عليهما ايوه
كانه قابض عليهما ووتر يديه فتجافى عن جنبيه
شو يعني وترجعلها كالوتر
نعم جعلها كالوتر قوس زي القوس نعم
ثم سجد فامكن انفه وجبهته ونحى يديه عن جنبيه ووضع كف حذوا من كبيه
انظر هي صفه السجود امكن انفه وجبهته ونحى يديه عن جنبيه
باعت ووضع كفيه حذو من كبيه ثم رفع راسه ايوه
ثم رفع راسه حتى رجع كل عظم في موضعه
نفس العباره رح تظل تتكرر
نعم
وراح هذا اللي احتجوا فيها على القبض بعد الركوع احتجاج ضعيف جدا رح تتكرر وين مكان رح تتكرر العباره هي هي تدل فقط على
الاعتدال
الاعتدال اللي بيلزم منه اللي انتم ذكرتوه الطمانينه ما لها خص في وضع اليد على اليسرى ولا ما لها صله بالموضوع لا من قريب ولا من بعيد الائمه الاربعه ما قالوا فيها ولا في منه هالكلام هذا فقول ضعيف جدا قول ضعيف جدا انك تضع اليد اليمنى فوق اليسرى بعد الاعتدال من الركوع هي هذا يدل فقط على الاعتدال رح تتكرر كم مره صارت مكرره معنا مره عن الركوع مره عن السجود مره بين السجدتين كله هذا هيك بس تدل على الاعتدال نعم
قال عن العباس بن سهل ضعيف
لا كله ضعيف هذا هسه انتقل للصحيح لانه الوقت
اليوم ضيق شوي
قال صلى قال حدثنا النظر بن كثير قال صلى عبد الله بن طاووس في مسجد الخيف فكان اذا سجد السجده الاولى فرفع راسه منها رفع يديه تلقاء وجهه فانكرت ذلك فقلت
وين بتقرا الله عيد وين
نعم
اه نعم ا قال انه راى عبد الله ابن الزبير وصلى بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد وحين حين ينهض للقيام فيقوم فيشير بيديه فانطلقت الى ابن عباس وقلت اني رايت ابن الزبير صلى صلاه لم ارى احدا يصليها فوصفت له الاشاره فقال ان احببت ان تنظر الى صلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقتدي بصلاه عبد الله بن الزبير
هي رفع اليدين رفع اليدين في اقتدي دل على سخ لك الاسف بس نخلص بعد اذنك اه نعم ايوه
قال حدثنا النظر بن كثير صلى الى جنب عبد الله ابن طاووس في مسجد الخيف فكان اذا سجد السجده الاولى فرفع راسه منها رفع يديه تلقاء وجهه
ايش يعني ما نحن قلنا ما في رفع اه كان اذا سجد السجده الاولى مش قلنا بين السجدتين قبل شوي ما في رفع ايدين هي في ورد شو ماله
احيانا
احيانا هذا الذي يدل على انه احيانا ترفع بين السجده زتين لكن كاصل
ما في نعم فانكرت ذلك
فانكرت ذلك فقلت لويب بن خالد فقال له وهيب تصنع شيئا لم ارى احدا يصنعه
ها لما لانه هذا نادر الفعل ايوه
فقال ابن طاووس رايت ابي يصنعه
رايت ابي يصنعه يا الله الاسناد سكون الاسناد من الاب ايوه
وقال ابي رايت ابن عباس يصنعه ولا اعلم الا انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنعه
يعني انت جاي عند مين؟ انت جاي عند عالم ابن عالم ماخذ عن عالم تتسرع في الانكار على العلماء وطلبه العلم لك ان تستفسر لك ان تستكشف ان تستبين اما ان تنكر وتشغلهم فانظر هو يطبق سنه ومع ذلك من حوله لا يعرفونها فيقولون له من اين اتيت بهذا الفعل؟ قال رايت ابي انه راى ابن عباس انه راى رسول الله صلى الله عليه وسلم
انتهى الامر تتعجل اتهم نفسك ايها المسكين قبل ان تنكر على العلماء اتهم فهمك لا ان تقلل قيمه العلماء هداهم الله الذين في هذا الزمان يتجرؤون على العلماء فينتقصونهم بسبب فهمهم وهم صغار وتركوا الكبار ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع
قال عن ابن عمر انه كان اذا دخل في الصلاه كبر ورفع يديه واذا ركع واذا قال سمع الله لمن حمده واذا قام من الركعتين رفع يديه ويرفع ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم الان شوف الباب التالي ايوه
عن ابن عمر
باب نعم عن ابن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام في الركعتين كبر ورفع يديه
طيب هذا باكد كله هذا لسه عن رفع اليدين في الصلاه يعني الاشياء اللي ذكرناها عن السجود واليه والاعتدال بين السج كل الاحكام هي اجت تبعا كل الاحاديث اللي ساق الامام ابي داوود هون فقط للدلاله على مشروعيه رفع اليدين في الصلاه تبين معنا خمسه مواطن لغايه الان نكمل نعيدها في اخر ايوه
نعم قال عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاه المكتوبه كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضى قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر
الان انظر هذا ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد ايش هذا معناه في الشهر
اللي بيعرف يرفع ايده
يعرف اليدين يكون بين عند بين بعد الركعه الثانيه يكون وانتقال
لا ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعدش
جلوس التش
هذا الكلام عن ماذا يتكلم عن الجلوس والقيام و ولا يتكلم عن متى ترفع يديك اذا قمت لانه التتمه قال واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك اذا قام من السجدتين يعني الكلام عن ايش؟ عن الجلس اللي بين السجدتين
مش التشهد الاول الله يرضى عليك يا استاذ الله يرضى عليك معلش ما انا مش ماخذ الدوا لهسه فبالتالي انتبهوا معي يا جماعه الكلام بيتكلم عن ايش
عن بين السجدتين ما بيتكلم انه خلصنا التشهد وبدنا نقوم نقوم ونحن جالسين نرفع ايدينا ولا واحن قائمين ما لها دخل في الموضوع اللي احتج فيه احتجاج بعيد الكلام عن ماذا يتكلم عن هذا الحديث عن ماذا عن
السجدتين
عن السجدتين انه بين السجدتين ما في رفع
يدين
يدين واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك متى احيانا طيب اللي بعديه قال عن ابي حميد حين وصف صلاه النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاه قال عن مالك بن الحويرث رايت النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع حتى يبلغ بهما فروع اذنيه
طبعا الان المساله هي الاكفار من ه الروايات لانه مساله ترتب عليها خلاف كبير بين الفقهاء ومنهم من ابطل صلاه من رفع يديه
فاحتاج اهل الحديث الى حشد الروايات والطرق لبيان ان هذه سنه مرويه عن اكثر من صحابي رضي الله عنه فلا تستغرب كل ه الاحاديث اللي وردت فقط للدلاله على مشروعيه ايش رفع اليدين بل ذكرنا ان البخاري افرد هذه المساله بكتاب كامل رفع اليدين في الصلاه لما؟ لان هناك من المتعصبين من يقول من رفع يديه في غير تكبيره الاحرام فصلاته باطله فبدل ليس فقط لم يطبقوا السنه بل قالوا من طبق هذه السنه فصلاته
باطله
فاحتاجوا الى مثل هذا الحج لهذه الروايات ايوه
قال ابو هريره لو كنت قدام النبي صلى الله عليه وسلم لاريت لرايت ابطيه زاد ابن معاذ قال يقول لاحق الا ترى انه في الصلاه ولا يستطيع ان يكون قدام رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد موسى يعني اذا كبر رفع يديه طبعا الذي قال بعدم لا يوجد الا مكان واحد ترفع في يديك هو عبد الله بن مسعود اللهم ارضى عنه ولكن عبد الله بن مسعود رضي رضي الله عنه كما ترون غابت عنه الروايات لما هل اجتهد هل نسي هل اخطا هل تاول رضي الله عنه نحن عندنا النصوص بينما هو كان يفعل في موط عند تكبيره
الاحرام نسمع
عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاه فكبر ورفع يديه فلما ركع طبق يديه بين ركبتيه قال فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي قد كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا يعني الامساك على الركبتين
طبعا هذا الحديث شيء اخر وهو التطبيق انه الايدين بنحطن بين الركبتين اثنين الركوع لكن هذا كان في بدايه الاسلام ثم اصبحت تجعل على ايش؟ على الركب ثم اصبحت تجعل على الركب اذا هذا من المنسوخ وهو التطبيق في الصلاه ما معنى التطبيق في الصلاه ما معنى التطبيق في الصلاهين الاخذ بما فعل
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ما معنى التطبيق
شو تحطهم
حطهم بوين نعم بين الركبتين الركبتين
ان تطبق اليمنى على اليسرى وان تجعلها بين الركبتين
ثم بعد ذلك جاء الشرع وجعلها ايش؟ على
نعم على الركبتين هذا منسوخ هذا هو التطبيق المنسوخ
نعم ما
هو طول ما انت ما بتفتح كتاب ابو يوسف الكي 10 سنين ما
15
يا زلمه 10 بين العشره والسبعه
نعم طب يلا يا شباب يلا
باب من لم يذكر الرفع عند الركوع قال عبد الله بن مسعود الا اصلي بكم صلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصلى فلم يرفع يديه الا مره قال فرفع يديه في اول مره وقال بعضهم مره واحده
خذناك هسه اخر شيء اقرا الحديث الاخير نعم شيخ
كان اذا دخل في الصلاه رفع يديه مدا اذا المتفق عليه رفع اليدين عند تكبيره الاحرام ما عدا عن ذلك وقع خلاف الراجح بهذه الروايات المتتابعه ان هذه سنه في المواطن التاليه بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وال الله