ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب جامع بيان العلم وفضله للحافظ ابن عبد البر نعيش بمشيئه الله عز وجل في هذه الليله عند رقم 85 و600 وبوب عليه المحقق بقوله باب افه العلم اي الاشياء التي تلحق بالعلم وهي بمثابه المرض تهجم عليه فما هي هذه الاشياء التي تهجم على العلم ف تصبب تسبب
لصاحبه المرض نسمع رقم 85 و600
عن الزهري قال انما يذهب انما يذهب العلم النسيان وترك المذاكره
نعم اذا ذكر امرين امرين يسببان مرضا
لصاحب العلم وطالب العلم اما الامر الاول وهو النسيان اما الامر الاول وهو النسيان
والامر الثاني وهو ترك المذاكره
ترك المذاكره كره ونريد علاجا للنسيان ونريد علاجا للشيء الاخر وكلاهما مربوط بالاخر كيف ان النسيان وترك المذاكره متصلان غير منفصلان من يوضح هذا تفضل ضال كثره على
اذا اردت اخواني في الله الا تنسى فمما يعين بمشيئه الله على تثبيت المعلومات في قلبك وعدم النسيان هو المذاكره ومن يوضح لنا معنى المذاكره كما اخذنا في درس ماضي كيف تحصل المذاكره كما ذك ذكرنا في درس ماض من يذكرنا
انك تعرض ما سمعت من الشيخ على احد تلاميذ الشيخ او على اصل الشيخ
اذا واحد لو سمحت يا شباب لو سمحتوا فاولا اخواني في الله تحصل المذاكره بان تقرا على زملائك ما كتبت ان
تقرا على زملائك ما كتبت وبالتالي ماذا تستفيد اذا قرات على زملائك ما كتبت واحد
يصحح لك
يصحح لك ربما تكون قد وقعت في اخطاء اثنين
نعم تثبت المعلومات معلومات في قلبك وهذا هو علاج النسيان طيب الان في زماننا كيف تعمل بالمذاكره قلنا تقرا على التلاميذ وزملائك شيء اخر في زماننا
نعم تذهب الى بيتك وتسمع الدرس في التسجيل ووسائل التسجيل في هذا الزمان كثيره جدا فاذا اخي في الله اذا اردت تثبيت المعلومات فهكذا افعل واحد اكتب اثنين ابحث عن تلاميذ من زملائك زورم وليزوروك او التقي بهم في المساجد او في حلق علم ثم اقرا عليهم ما كتبت ثلاث ارجع الى بيتك فاسمع الدرس مره اخرى من التسجيل لذلك تعالج افه النسيان اما زي ما انتم ملاحظين
هينا بنعطي درس الدرس القادم بسالك عن الدرس هذا اللي انت ايش ناسي شو السبب؟
انك ما طبقت اللي ذكرنا لك اياه ما لم تطبق ما ذكرنا لك رقم 94 و600 انظر ايوه
قال عن شعبه
راني الاعمى وانا احدث قوما فقال ويحك يا شعبه تعلق اللؤلؤ في اعناق الخنازير انظر والعياذ بالله في هذا الموقف الذي قاله شعبه وشعبه امام عظيم من ائمه الحديث متقن حافظ ضابط امير المؤمنين في الحديث واول من فتش عن الحديث في العراق وذب عن السنه وكان عابدا صفات كثيره لشعبه بن الحجاج جاج ماذا يقول لتلميذه الاعمش سليمان بن مهران ماذا يقول له ينبهه الى شيء مهم جدا الا وهو ان ما عندك من علم هو بمثابه اللؤلؤ
ان ما عندك من علم هو بمثابه اللؤلؤ وعليه اخي في الله انتبه لا تقدم هذا اللؤلؤ لمن لا يقدر قيمه العلم فماذا شبه شعبه
من يدرس من ليس اهلا للدروس انظر انظر انتبه ما انت اذا ما بتكتب ما بتستفيد من الدرس ماذا شبه شعبه من يعطي درسا والطلبه ليسوا اهلا لهذا الدرس
كالذي يعلق اللؤلؤ في اعناقنا
نعم كالذي يعلق اللؤلؤ في اعناق الخنازير انظر هذا التشبيه المنفر والتشبيه المخيف حتى لا تتعجل في تدريس اي انسان زاهد في العلم ولكننا في زمن اصبح الزهد في العلم هو الاصل فتجد الطالب ياتي متاخرا الى الدرس وتجد الطالب يغيب مرات كثيره عن الدرس وتجد الطالب اذا اجا الى الدرس لا يكتب ولا يهتم فلو اردنا ان نطبق قول شعبه لم يبقى احد لنا ندرسه ﴿ آية: يوسف 53 ﴾ وقليل ما
هم اذا لا تعرضن ذكرنا بذكرهم ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد اذا هذه افه العلم ما هي هذه الافه التي تهجم على العلم ما هي هذه الافه التي ت المرض الذي يهجم على العلم شرحناه تفضل
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
درس العلم لغيردرس العلم لغير اهل
نعم ان تدرس من ليس اهلا لحضور الدروس انت تسيء للعلم عندما تدرس من ليس اهلا للعلم ولكن هذا في زمن الخيريه والا لا مجلس الامام مالك مش اي واحد بده يحضر احضر الدرس تفضل احذر لابد ان يكون اهلا [موسيقى] كيف جاي تحضر وبتكتب مش حافظ ورق وقلم ها كان يعاتب العلماء كيف تدرس من ليس اهلا انت تسبب افه للعلم لكن هذا اين متى في زمن الخيريه طيب انظر رقم 74 و600 من وصيه لقمان لابنه انظر ماذا اوصاه نعم
74 و600 اه لانه هذا في عندي انا لخبطه صح في ترتيب الملازم معلش تحملني ايوه
قال عن داوود عن شعر بن حوشه قال لقد قال لقمان لابنه فذكر مثل حديثه
يا بني
قال يا بني ما بلغت من حكمتك قال لا اتكلم ما لا ينبغي قال يا بني انه قد بقي شيء اخر جالس العلماء وزاحمهم بركبتين فان الله يحيي القلوب الميته بالحكمه كما يحيي الارض الميته بواب السماء
اذا من وجد في قلبه قسوه من وجد في قلبه موتا فما هو علاج هذا القلب؟ ما هو علاج هذا القلب؟
ملازمه العلماء
نعم مجالسه العلماء وملازمتهم اسال نفسك هل تجالس العلماء هل تلا لازم العلماء في فرق بين المجالسه وبين الملازمه ما معنى ال المجالسه مثل هذه الحلق العلم طب الملازمه ما معنى ملازمه العلماء استفضل
ان تكون مع العلماء على التواصل
ان تكون مع العلماء ما على الدوام مش واضح كيف على الدوام منيمين يعني تكون جنبه مش واضح هذا الكلام الحال ومسائلتهم ومناقش
تفضل
لا حول ولا قوه الا بالله
لا حول ولا قوه الا بالله يصل يعني يعرف اسرار الشيخ
اسرار في عنده اسرار
لا حول ولا قوه الا بالله اجوبه حلوه هي
تفضل
لازم العلماء في مجالس العلم
الله يجزيك الخير
ان يكون ظله خفيف علىزمه
ملازمه العلماء ان تكون معهم خفيف الظل لا ان تكون هما عليهم لا ان تكون حملا عليهم فاحدهم قال يا شيخ اريد ان الازمك قلت له تفضل قال ممكن والله وانت طالع على الدرس تاخذني وترجعني قال لا هي مش ملازمه هذا قلبت الموازين جعلت الشيخ خادما لك ما هي ملازمه علماء هي تسهير العلماء ان يكونوا خدما لك ما هكذا ملازمه العلماء مزازمه العلماء صحبتهم بظل خفيف بحيث يجدوك قد حملت من اعباء الدعوه لو عكسنا
قلت له يا شيخ انا اذهب بك الى الدرس واعود بك الى بيتك اذا هذا صحبه مع خفه ظل وفي الطريق مش كل شوي ولا انت سؤال ولا سؤال ف مجالسه العلماء غير ملازمه العلماء وبالتالي كل عالم له مدخل اعرف اما تقول والله انا العلماء رفض ضين الازمهم ما هو انت مش خفيف الظل انت مش خفيف الظل انت حمل يعني فوق اعباء الدعوه حضرتك ايش عبئ زائد فالعالم شو بده يسوي فيك فانتبه الى كيف تدخل على العلماء وهذا معنى
لازم العلماء اي صاحبهم بظل خفيف بحيث يالفوك وتالفهم يحبوك و تحبهم وكل عالم له مدخل لانه بشر تنبه الى هذا الشيء المهم اخواني في الله والا وقعت فيما حذر منه لقمان الحكيم ابنه معلش برضه 15 و700 معلش
قال انه سمع ابن عباس رضي الله عنه يقول
انظر الان لابد ان تفعل شيئا مع العالم ما هذا الشيء ان تجعل له هيبه ما بصير تمزح معه زي اصحابك لابد ان تجعل للعالم هيبه وهذا شيء مهم لا يعني ذلك ان العالم متكبر او انه يرى نفسه عليك او يرفض الحق او يتطاو على الناس لا وانما له مكانه احترام تظهر عليه بسلوكك معه فاسال نفسك ما هو
السلوك الذي تفعله مع العلماء حتى توجد لهم هيبه لا نريد مثل اولئك الغالين الذين متى رعوا شيخهم والعياذ بالله منهم من سجد له هذا ﴿ آية: الأنعام 162 ﴾ ايش رب العالمين ولا نقول كما يفعل احدهم هيبه الشيخ متى راه ذبح هذا الذبح لغير لا ولا نهجم عليه فنبدا بالتقبيل راسه ويديه ورجليه لا وانما فقط تكلم معه بوقار واحترام اجعل
له هيبه العلماء والا ادخلت الافه على علم فاولا تسميه ما بصير تقول له فلان فلاني لا هيبه العلماء ابو فلان لا بد ان تقول له يا شيخنا هذا ليس من اجله وانما من اجل توقير العلماء وط طلبه العلم تنبه الى هذا الشيء وكذلك اذا جلست معه لا تكثر الكلام وانما اكثر من السماع ثلاث لا تجعل المجلس معه ضحك ولعب
هذا مجلس علماء فيه هيبه وهكذا كذا اخواني في الله انظر الان ماذا يقول ابن عباس نعم
قال مكثت سنه وانا اشك في سنتين وانا
في اثنتين هو
اثنتين وانا اريد ان اسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن المتظاهرتين
انظر هذا هو الشاهد ابن عباس صاحب عمر بن الخطاب رضي الله عنهم سنتين لكي يختار الموقف المناسب ليسال سؤالا انظر ليسال سؤالا لما هذا الانتظار وهذه التهيئه كسل هذا ليس هيبه فبعض الطلبه لا يسال من باب الكسل وعدم طلب العلم عدم القراءه هذا لا صله له في الموضوع وانما هناك قراءه وبحث وجمع لكن السؤال ماذا ينتظر الموقف المناسب فمكف كم انتظر ابن عباس حتى يجد الوقت المناسب لسؤال عمر بن
الخطاب سنتين سنتين ينتظر حتى اتيح له ان يس هذا السؤال طيب ننتقل الى رقم 719
قال
لكن الاسناد في الاسفل قال عن ابن طاوس عن ابيه قال طاووس بن كيسان تابعي جليل ماذا قال من السنه في الحاشيه تحت حبيبي
من السنه ان يوقف اربعه
ان يوقر اربعه من السنه ان توقر اربعه التوقير ان تجعل للذي امامك هيبه لا يجوز لك ان تتكلم مع شيخك كما تتكلم مع زميلك لا يجوز لك ان تتكلم مع شيخك كما تتكلم مع زوجتك بعض الناس لا يعرف كيف يتكلم لا ينزل الناس منازلهم يتكلم مع ابيه كما يتكلم مع اخيه يتكلم مع ابيه كما يتكلم مع جاره مع زميله في المدرسه بدي اناقشك يابا بدك تبين لي بدي اسمع وجهه نظرك هذا الحكي بتحكي لمين ليه بنصف فك للي معك في الجامعه
اما الاب لابد في كلامك ان يظهر في كلامك على ابيك وامك ايش الوقار فما هي هذه السنه انتبه قال
واحد
العالم
العالم لا ما معنى ان توقر العالم جاوبنا يا حبايبي الله يرضى عليكمتعال له هيبه
ان تجعل له هيبه وكيف بالكلام تجعل له هيبه الا تتكلم معه كما تتكلم
مع زملائك ما بصير الرد عليك من وجوه هذا لا يقال للعلماء في ادب في توقير لابد ان تبقى هيبه هذا العالم موجوده امام الموجودين من السنه اذا واحد العالم اثنين
ذو الشيبه
ذو الشيبه من ظهر عليه الشيب في راسه وفي لحيته فليعد للموت استعدادا وبالتالي هذا الشخص يعامل معامله فيها توقير كم عمرك كم مضى من عمرك مضى 20 انت تتكلم مع ذي شيبه تجاوز الارين لا بد ان تتكلم معه ايش بوقار فبعض الناس بقول لك انا ما عندي كبير الا الجمل والجبل حتى ذبحته وهذا قله ادب لابد ان يكون عندك تخاطب من اكبر منك سنا بوقار فاذا واحد العالم اثنين ذو الشهيبه ثلاث
السلطان
السلطان ولاه الامور ولا الامور الناس عشان بتخاف والله هالكلام ما احلاه فاذا ظهر ولي الامر ولا السلطان ببلشوا ايش كلام من احلى الكلام ليش نفاق مش اتباع للسنه لا نحن نوقر ولاه الامور تقربا الى الله لا نريد منهم لا دنيا ولا مساعدات ولا مال ولا مكافات وانما لان هذا فيه قرب الى الله الرابع من
والوالد
الوالد طال خط احمر اذا لم يجد الاب من اولاده توقيرا فمن اين يجد قال ويقال
ان من الجزاء ان يدعو الرجل والده باسمه
نعم ان تقول ان تنادي اباك باسمه كيفك يا حاج؟ بتقول لابوك يا حاج كيفك يا ابو فلان يا اخي بدي اعتبرك صاحبي كيفك يا فلان قله ادب الاب يخاطب يا ابتي هو ينتظر منك هذه الكلمه وهي من احب الكلام الى قلبه حتى تقول له كيفك يا حاج حج كيفك يا حج فعلا انك لا تعرف شيئا من السنه
والله انا عموي زي صاحبي فعلا جميل ادم وبالتالي ياكدي اباء نسك او فينيت او في مصر يبقىك يا معلم معلم اه على راسك المعلم ولا حول ولا قوه الا بالله اذا هذا شيء يسبب افه للعلم وهي عدم توقير العلماء وبالتالي اخواني في الله ظهر في هذا الزمان ادب كثيره مع العلماء اين ظهر هذا بشكل واضح اين ظهر هذا بشكل واضح
اين ظهر هذا بشكل واضح على مواقع التواصل يا جماعه في التعليقات على النت في دروس المشايخ عالم بعطي درس تطلع واحد سفيه بيعلق عليه وبيقلل هذا الذي يتكلم يتكلم بما لا يفهم يعرف بما لا يعرف ايه لا باس به لا باس به هذا الدرس ساب كانه صاعد ايه س لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب 721 انظر اسلوب تعليم النبي صلى الله عليه وسلم للصحابه هناك [موسيقى] اذا اتبعته اتبعت السنه في تعذيب الناس
ما هو هذا الاسلوب الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الناس نسمع وهو السؤال عندما اسالك انا فباذن الله اتبع الرسول صلى صلى الله عليه وسلم في تعليله لانه كان يسال ثم بعد ذلك يبين عليه الصلاه والسلام طيب ايوه
عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى الزره يوم البحر على راحلته وقال خذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احجتي هذه
اذا الاسلوب الاول وهو سؤال الاسلوب الثاني في هذا الحديث ما هو اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث في تعليم الناس اسلوب القتوه اسلوب القدوه قبل القدوه يطلب منهم ان يستمعوا له يطلب منهم ان ينتبهوا لفعل يطلب منهم هم ان يرافقوه اذا من السنه ان يدعو الشيخ التلاميذ الى درسه وهذا ليس انتقاصا للشيخ وليس عيبا فيه لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا الصحابه الى ماذا؟ الى حضور مجلسه عليه الصلاه
والسلام في الحج طيب 24 و7 اسمع
قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول الا رجل يسال فيتبع ويتبعاء
نعم اذا علي بن ابي طالب يرشد الموجودين الى شيخ تعليم الناس وهو
السؤال
السؤال [موسيقى] فانت يا من تحضر الذات [موسيقى] دائما بحوزتك اسئله تستفيد وتفيد ان تسال سؤالا تجده خطا عند بعض المصودين فتكتب على ورقه وانت تعرف الجواب لكنك توصل العلم الى من عنده هذا الخطا اذا هذا اسلوب ينبغي لك ان تسحبه رقم 32 و700 قال ابن عباس رضي الله عنه ما سالني رجل مساله الا عرف خي او غير فقيه ما معنى هذا الكلام فيما يتعلق بالسؤال اقرا كمان مره
قال ابن عباس رضي الله عنه ما سالني رجل مساله الا عرف فقير فقير ما معنى هذا الكلام يا اخوه الاسلام؟ نعم ان هنا ابن عباس كان يحكم على الشخص انه فقيه او طالب علم
بسؤاله ويذكر وينسب هذا الى احد العلماء انه كان يدرس الناس وكان رجله وكانت رجله فيها الم تحتاج الى ان يمدها فدخل احدهم ويلبس لباس العلماء الجبه والعمه والعمامه فعندما راه قبض رجلاح واستمر في درس وكان يتكلم عن اوقات الصلوات التي يكرى فيها الصلاه الاوقات التي يكرى فيها الصلاه وذكر فيما يتعلق بطلوع الشمس واستواء الشمس في كبد
السماء وعند الغروب [موسيقى] وقال هل من سؤال فاذا بذاك الذي يلبس لباس العلماء يرفع يداه فهذا العالم هذا السؤال به العالم قال ما سؤاله تفضل قال واذا لم تغرب الشمس ما يحط الشمس اذا انا الشمس فقال ان لفلان ان يمد لله انا فكرتك ايه
عالم
عالم وخفت منك ومن اسئلتك من اول سؤال تبين انك جاهل وهذا حال خطبائعه في هذا الزمان
كم من خطيب للجمعه بالعشرات بالمئات [موسيقى] لكنك تستطيع ان تعرف هذا الخطيب طالب علم او غير طالب علم من اول ثلاث دقائق من خطبه الجمعه [موسيقى] بتشوفه فاهم ولا حافظ ولا لا حافظ ولا فاهم تقرا قرايه واسير وا ناس خطا فره بالغلط [موسيقى] ولا حول ولا قوه الا بالله اذا يا اخي في الله افضل طريقه للاستفاده من العلماء ما هي ما هي
حسن السؤال فانت عندما لا تستفيد من العلماء اول ما تلوم تلوم مين تلوم نفسا لما
لانك لا تحسن السؤال واؤك حد عنده سؤال يقول لي كذا كذا احنا عارفينك لست لكن اسال الان في البدايات لابد ان تسال حتى تتعلم تعرف انك ليس بفقيه وتتعلم ولا يقال انك طالب علم فقيه ولا تتعلم اذا تنبهوا الى حكم العلماء [موسيقى] رقم 740 قال هو قال هويت اذا هل العلماء كانوا يدعون الى دروسهم؟
هل العلماء والسلف كانوا يدعون الى دروسهم الجواب؟ نعم مثال معنى ذلك ما
عروه دعا الى حضور درسه وقبل عروضه من
الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال خذوا عني
مناسككم [موسيقى] رقم 52 و700 قال سجدت يقول والله فيهم يعني اصحاب الحديث
انظر حال سفيان الثوري عنظر سفيان الثوري كان حريصا على اهل الحديث على طلبه العلم الحقيقيين فوصل من حرصه الى ماذا؟ وصل من الحرص الى ماذا؟
انهم لو ما اتهوش هو يروح لمعده
نعم انه قال لو لم تتمكنوا من الذي فانا انا ساتيكم لادرسكم حتى لو في قلوبكم انظر هذا الحرص لكن هذا عندما تجد ايش
طلاب علم ايش حقيقيين مهتمين اما عندما ترى طلبه علم ليسوا مهتمين فعندها لا تطبق هذه ولذا ليس العبره بكثره الطلبه وانما العبره بما
بالنوع فالله يقول ليبلوكم ايكم
احسن
اكثر عملا
احسن
احسن عملا ما الفائده عندك مين طالب والمئ ضعاف بينما عندك خمسه والخمسه ايش
اقوياء وكان حرص سفيان الثوري على الطلبه انه سياتيهم في بيوتهم اذا لم يستطيعوا هم ان ياتون لكن لا انت جاي [موسيقى] ولا انت ايش خلينا نك الدرس بتروح طلبه علم مستعد فوق الدرس طالب علم امسك الكتاب ولخصه جاني احد قال يا شيخ انا مستعد حرص العلماء على تيبهم
وجد عندهم الاهتمام
ايه
وجد عند طلاب عنده
هذا صفتهم اذا وجد عندهم الاتباع لكن ما هو السبب
ان التلامذ التلاميذ هم الذين ينشرون علم الشيخ
واذا نشروا علم الشيخ الاجر
ايوه لان هؤلاء من اكبر اسباب تحصيل الاجور للشهيد فهو يبحث عن تلاميذ فكان العلماء اذا وجدوا تلميذا مميزا والتلميذ المميز ما هو صفته واحد الشيخ
هذا فعله واحد
الحرص على الدروس والاهتمام
الحرص على العلم اثنين
الذكاء بيلتك من سؤاله ولا حول ولا قوه الا بالله اذا تقوى الله اربعه [موسيقى] علم الشيخ فاذا وجدوا مثل هذا تمسكوا به اما في الدرس شفنا الدرس عباره انت درسك اصول فقه المطلق المق يا شيخ اطلقني الله يبر عليك لا حول اجا واحد اتصل به احدهم
وقال يا شيخ نحن مجموعه من طلبه العلم ونريد منك درسا
قويا قلت لا باس ساليكم باذن وادرسكم بما علمني ربي قال ما هو موضوع الدرس قلت له موضوع الدرس الدلالات عند المصحين الدلالات عند مصطفين اه والله عنوان الدرس لسه عنوان الدرس عدته ثلاث مرات لحديت ما عرف يكتب العنوان قلت والله الحاج علي انا مش اخضر لك الدلالات الاصلي جيت اول درس اعطيهم يا شيخ شو بتحكي انت قاعددهم يكونوا درس قوي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاذا بهم يريدون درسا ينزلون رؤوسهم ويضحك
وير او تذرف عيونهم من الدمع لا حبيبي انا طالب علم اتعلم ما اعلم شوف ماذا قال الشافعي لتلميذه الربيع انظر 53 و700 يا رب
قال الشافعي قال الربيع قال الشافعي رحمه الله يا ربيع لو قدرت انك العلم فاطعمتك اياه انظر من حرص الشافعي انه ايه يريد ان يدخل العلم عند الربيع بايه
بالاطعام يعني لو كان استطيع ان اقدم لك اياها سندويشه كان قدمت لك اياها لو كبسه المهم اني ادخل العلم الى ذهنه والى راسه وكان شيخنا مشهور حسن يقول روايه لكن لما قف عليها هنا يا ربي لو استطعت ان افتح راسك واجعل فيه العلم فعلت مش افتح راسك يعني اربع حجرا يعني بمعنى اوصل الهند الى ذهنك وقلبك وفهمك انظر حرص العالم على تلميذه لكن هي تلميذ المميز الذي عرف بحسن السم وحسن الخلق والحوس وحسن الفهم والتقويض اختلال الاوقات
يعني من اول العقده الغرسات الا تخلص ولا اقول لكم بتمنى كل يوم تقعد ساعتين في المكتبه كم واحد اه يهمك يا بدات العقله وهي خلصت العقله ولو واحد راح قاعد في المكتبه مره سي وهذا كله [موسيقى] ولا حول ولا قوه الا بالله كله ساعتين كل مهين ثلاث خلو
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم مشفتاح كيف عندي ولذا جاءني احدهم وقالت هذه الكتب فقال يا شيخ ما اخترعوا دواء اذا باطل بسيط ظه العلم وكان شيخنا علي حلبي يقول دائما يا جماعه ما الاطباء ولا العلماء صنعوا دواء اذا ولا كذا طالعين طب العين بتحتاج الى ماذا؟ الى تعب سهر جاهده من الاطفال مع الكتب ولا حول ولا قوه الا بالله اسمع الاذان ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا اخواني في الله رقم 58
و700 فيها منازل العلم منازل العلم فما هو التدرج حتى ترزق على درجات العلم ماذا قال ابن المبارك مبارك
قال ابن المبارك اول العلم النيه
انظر الى نيتك الاخلاص لله جل في علاه النيه لما تتعلم اثنين
ثم الاستماع
الاستماع في فرق بين السماع والاستماع شو الفرق فاذا قرا القران ايش
فاستمعوا له ايش يعني فاستمعوا
استماع مواطات القلب لما يسمع
اذا واحد حضور القلب مع الكلام الذي يدخل الى الاذنين اما حضرتك قاعد لاخر شيء و تتكلم مع زميلك هنا وهناك انت لا تستمع انت لا تستفيد من الدرس درس فاول شيء حتى تستفيد الاخلاص النيه اثنين الاستماع كل شويه تطلع للخف ما بتستمع انت ما بتستمع ثلاث
ثم الفهم
الفهم كيف بدك تعرف حالك بتفهم ولا لا انت قاعد في الدرس لكن هل فهمت صح ولا خطا كيف بدنا نعرف انك فهمت ولا لا واحد
اولا بالمذاكره اللي حكيناها قبل قليل ما عندك من علم تلقيه على اخوانك في الدرس فيظهر هناك انك تفهم او لا تفهم اثنين ان تطلب من الشيخ ان يجري لك امتحان حتى يظهر انك فاهم ولا فاهم الشقلوب فكم من انسان يقول انا فاهم وليس بفاهم فهذا شيء مهم حتى تتقدم في العلم ثلاث ان تعرض عرض كلامك على العلماء تتكلم امام العلماء يسمح لك تستاذنهم ان تتكلم امامهم فعندها يظهر انك فاهم ولا مش فاهم طيب يا جماعه المرحله اللي بعديها
ثم الحفظ
الحفظ لابد من فهم مع حفظ انت فهمت قواعد الامر عند الاصوليين لكنك تحتاج الى حفظها ايضا انت فهمت كتب عقائد السلف المسنده التي تروي بالاسناد من طريق المصنف لكن تحتاج الى حفظها ما هي هذه الكتب انت فهمت ان للمذهب الحنفي كتب معتمده وكذلك للمالكيه والشافعيه والحنابله لكن تحتاج الى حفظ ظ اسماء هذه الكتب وهكذا فالحفظ ملازم للفهم اما تقول لي انا بفهم بس ما بحفظ او بحفظ وما بفهم ما بينفع ثم
ثم العمل
ثم العمل لا بد ان يظهر عليك صفات طالب العلم وهو العمل يعني انت بتعرف من السنه ان تلبس الثوب جاي على الدرس ببطنطلون وين العمل متبنطل حضرتك وقاعد ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وين اين العمل لا تشهد صلاه الفجر في المسجد اين العمل لا تختم المصحف في شهر او اذا تاخرت في 40 يوما اين عمل وهكذا اسال نفسك اين العمل ثم
ثم النشر
ثم تبث العلم اذا هذه المراحل و ذكر الشاطبي مساله فقال كان العلم في صدور الرجال ثم صار في الكتب ثم صار مفاتيحه في صدور الرجال فنحن الان في هذا الزمان اهم شيء تعرف تستخدم الكتب كلما ذكرت لك اسم كتاب تقول هذا يلزم في الشيء المعين كلما ذكرت لك الان ساذكر لك 100 كتاب تقول اه ال اعرفها لم تقراها ولم تحفظها لكن تعرف متى ترجع اليها كتاب الاستذكار بن عبد البار تقول اه اعرفه متى ترجع الي ارجع الي عندما اريد ان اقف
على شرح لموطا مالك ارجع الي عندما اريد ان اقف على الخلاف بين فقهاء اهل الامصار ارجع الي عندما اريد ان اقف على ادله فقهاء الامصار وهكذا وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه Ah