ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسول رسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب جامع بيان العلم وفضله للحافظ ابن عبد البر نعيش في هذه الامسيه ان شاء الله مع تبويد ذكره المحقق وهو باب طرح العالم المساله على المتعلم احبائي في الله من اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الناس انه كان يطرح السؤال على السامعين
من اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم انه كان يطرح السؤال على السامعين فمن ذلك ما ذكره معاذ بن جبل رقم 63 و700
عن معاذ بن جبل قال كنت ردف ردف النبي
ردف نعم
ردف النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل تدري يا معاذ ما حق الله على الناس؟
انظر اذا هذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع معاذ يساله سؤالا هل تدري يا معاذ ما حق الله على الناس؟ سؤال اذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الناس انه كان يو وجه ماذا؟ؤال
السؤال للسامع للجالسين طيب ما هي الحكمه في ذلك؟ ما هي الحكمه في ذلك من توجيه السؤال للسامعين بدل ان يعطيهم المعلومه مباشره؟ ما هي الحكمه؟ تفضل
واحد يشد الانتباه فانت عندما تسمع سؤال يشتد انتباهك اكثر اثنين ادعى الى حفظ المعلومه اكثر فانت عندما تسال عن مساله ولا تعرفها ثم تجد الجواب فهذا مدعاه الى تثبيت المعلومه عندك اكثر وبالتالي اسلوب التعليم من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يجعل السؤال بين يدي مسائل العلم طيب رقم 67 و700 انظر اسلوب سعيد بن المسيب الان نسمع
عن سعيد بن المسيب انه قال ما صلاه يجلس في كل ركعه منها لا ما صلاه يجلس في كل ركعه منها بيسال الجالسين اسالهم هذا السؤال ما هي الصلاه التي في كل ركعه تجلس للتشهد يسال مين الجالسين والطلبه مثل هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم فما ك فماذا كان الجواب ايوه
ثم قال سعيد هي المغرب اذا فاتتك منها ركعه
نعم هي المغرب اذا فاتتك منها ركعه الان عندما تتاخر ركعه عن الامام فماذا يصبح حالك اول ركعه تصليها مع الامام تجلس للتشهد وثاني ركعه سوف تجلس
للتشهد والركعه التي سوف تاتي بها لوحدك ايضا سوف تجلس للتشهد اذا هذا اسلوب يعمل على شد الانتباه وعلى ترسيخ المعلومات في الاذهان وشد الانتباه مهم لان كثيرا من الطلبه في مجلس العلم يكون قد ايش؟ قد شت ذهنه وهذا ليس فيه احراج وانما هذا شد الانتباه وترسيخ لايش للمعلومات معلومات طيب الان ينتقل الى مبحث وهو ايضا هل يجوز للصغير ان يفتي ويوجد الكبير هل يجوز لطالب العلم ان يفتي ويوجد عالم في المجلس نستمع
الى رقم 71 و700 نعم
قال عن يحيى بن عمرو ويحيى بن ايوب قال اخبرنا يحيى بن عبد الله بنكير
وين رايح
عن
71 و700
عن زيد بن ثابت قال فجاءه ابن فهد رجل من اليمن فقال يا ابا سعيد ان عندي جواري ليس نسائي اللائي اكن باعجبي الي منهن ليس نسائي لائي اكن باعجب
اكن اكن
اكن باعجب باعجب الي منهن وليس كلهن يعجبني ان تحمل مني افاعزل فقال له زيد افته يا حجاج
اذا منتبهين انتم الان يوجد في المجلس صحابي جليل وهو من
زيد بن ثابت زيد بن ثابت صحابي جليل فجاء شخص من اليمن يريد ان يسال سؤالا لهذا الفقيه الصحابي الفقيه زيد بن ثابت فبعدما سال السؤال لم يجب زيد بن ثابت على السؤال لم يجب زيد بن ثابت على السؤال وانما وكل اخر بالاجابه من وكل
حج حجاج مش الحجاج بن يوسف الثقفي تفكر لا هذا حجاج بن عمرو بن غزيه ف كلفه بالاجابه كلفه ايش
بالاجابه
بالاجابه اذا هذا اسلوب العلماء مع تلاميذهم انه يجعله يجيب على سؤال امامه طب ما فائده ذلك ما فائده ذلك واحد
تدليب بالطالب
نعم يجعل الدرب عند الطالب لكي يجيب على الاسئله اثنين
اختبر علم الطالب
اي يقدم الملاحظات والفوائد و الاشياء المفيده لهذا الطالب في الفتوى وليس اختبارا وانما هو تسديد تسديد ثلاث يرفع مكانته
نعم يبين انه لا بد ان تعرفوا اني ساموت ساسافر سانتقل س فلا بد ان ترجعوا الى غيري من الان تهيئ انفسكم هذا شيء مهم بين يدي العلماء فالعالم ينبغي له ان يجلس وبعد ذلك ين ينظر من خاصه الطلبه الذين عنده فيقول لهم اجيب على سؤال السائل وبفضل الله طبقنا هذا مرارا وتكرارا وخصوصا في رحلات العمره فعندما كنا نخرج الى العمره كنت اوك كل من في الحافله من يجيب على او يتكلم بكلمه امامي للجالسين
ثم اوكل احدهم ان يعطي درسا فقهيا ويسال اسئله وانا يعني اكون موجودا احاول ان اسدد واقارب لا ازكي نفسي ولكن احببنا ان نتشبه بالسلف في ذلك فاذا اخواني في الله تنبهوا الى ان هذه سنه وهي سنه السلف الصالح ان الطالب يجيب بين يدي شيخه يوكله بالاجابه والشيخ موجود فبالتالي فيها فوائد كثيره جدا وانتم ذكرتم ثلاثه وفيها رابع وخامس لكننا لو ضبطنا هذه الثلاثه لكفانا ذلك طيب
الان ننتقل الى باب اخر وهو باب لنشر العلم وهو باب
نشر العلم ما معنى نشر العلم ما هو نشر العلم واضح
تفضل
تعليم الاق
نعم ان تعلم ما تعلمت انت مطالب ان تعلم ما تعلمت لا يكفي ان تحضر الدروس هناك واجب عليك وهو ان تعلم ما تعلمت وقد يقول قائل من اعلم يا شيخ اولا تستطيع ان تعلم امك في البيت اذا لم تكن متزوجا فتستطيع ان تعلم امك اختك اخوانك الصغار فتستطيع ان تفعل ذلك في بيتك اثنين تستطيع ان تجمع اولاد الحي اولاد وخصوصا في فتره الاجازه
الصيفيه والشتويه بل حتى في اجازه الاسبوع بل حتى على مدار السنه عند بعضهم بين المغرب والعشاء فتعلم ما تعلمت ثلاث تستطيع اشرب باليمين عمو اشرب باليمين تستطيع اذا ارتقيت قليلا ان تصبح تعلم طلبه العلم المبتدئين ثم بعد ذلك اذا فتح الله عليك تصبح تعلم طلبه العلم ويا اخواني في الله بفضل الله علي ولا ازكي نفسي ففعلت هذا في صغري مع والدتي فكنت كلما اخذت درسا فكثيرا ما ادرسها اياه وماتت رحمها الله وهي تقول انا سلفيه
انا على عقيده السلف واكره البدع واكره الحزبيه اساسيات المعتقد والمنهج ماتت وهي معها في حوزتها رحمه الله عليها فاذا من سيعلم اختك؟ اختك في البيت من سيعلمها امك من سيعلمها طب صفه الوضوء من سيعلم امك صفه الصلاه صفه الوضوء حتى شيخك لا يستطيع لانه كشف عورات لا يجوز انت وكذلك الحال مع زوجتك فكثير من الاخوه يقصر مع زوجته الله اكرمك بحضور الدرس كيف لا ترجع الى زوجتك وتدرسها ما درست وثم بعد ذلك تقول زوجتي بدا التزام يتراجع طبعا انت السبب انت
السبب مشغلها بالجلي والمسح والقلي والطبيخ والهذا ولا تدرسها ولا تاخذها الى دروس العلم وكيف ايمانه بده وهي كانت قبل الزواج عندها وقت فراغ تحفظ وتراجع وتذهب الى المركز مراكز تحفيظ القران وما شابه او بعض مراكز السنه لكن بعد ما تزوجت انت اشغلتها مره حبله مره بطنها ظاهره راسها رجلها اي طب درسها والله انا مروح انا تعبانه اذا انت المقصر انت سبب ضياع زوجتك ضياع زوجتك انت السبب فكثير من الاخوه يضيع زوجته بتسلموا اياها ما شاء الله عنها بخربها وين بيته
في بيته في بيته شو السبب مش خلايش بالطعام والشراب والمسح والجلي والقلي وروحي عند امي وتعالي عند ابوي وك طب ماشي طب لها حق عليك وهو ان تدرسها على الاقل قال الدرس الذي تدرسه اذهب الى بيتك ودرسها يا جماعه وتقول لي بتفهم والله في بعض النسوان بتفهم اكثر من جوزها انا اعطيت دوره في التخريج مره لواحد فاذا به دوامه طويل في العمل ولو هو جاي حل الاسئله شوي تخبى مني شوي ورن تليفون بقول له مع مين بده يحكي قاعد بيستشير شو طلع بيحكي مع مراته هي اللي حليت له ايش الاسئله قلت له والله شكلها بتفهم اكثر منك قال لي بصراحه والله يا شيخ درسك جميل وانا الدرس نقلته لزوجتي وزوجتي
ظلت في البيت تطبق وانا وين في الشغل فهي استفادت من الدوره اكثر مني وصارت تفهم في الواجبات اكثر مني يعني فهذا الشخص يعني جزاه الله خيرا يعني نقل علم الى زوجته فلا تقصر مع زوجتك يا اخي في الله اتق الله اتق الله في زوجتك يا اخي اقعد معها راجع قران بتقول لي مش عارف ادرسها يا اخي الدرس نفسه هذا ارجع اسمعه انت وياها في البيت ارجع اسمع واتفرج بدرسنا في نكت بجوز تصير تضحك انت وياه تنبسطه يعني زيك انك بتحضر عفوا بهالكلمه يعني ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي ق هذا الباب لمين بدنا نحكيه طيب شو بسبب اذا نشرت العلم شو لك اجر اذا كنت سبب في هدايه
احد الناس يا جماعه احد احد رايت احدهم فقلت له ما هو سبب استقامتك؟ قال يا جماعه سبب استقامه استاذ الرياضيات شو استاذ الرياضيات ق شكلك ملخبط قصدك استاذ الدين قال لي لا استاذ الرياضيات كان يدخل يدرسنا الرياضيات وبين فتره واخرى يخلي لنا خمس دقائق 10 دقائق يذكرنا في الله مين اللي بذكرهم في الله
استاذ الرياضيات واستاذ التربيه الاسلاميه شو ماله بقول لك بذكرنا في الماده وك اقول لك في واحد بيقول لي كرهنا في في الماده بسبب له متقنها وله ضابطها ولا في ضحك على وجهه خش اذا يا من تكون استاذ مدرسه قد تكون سبب في هدايه الطلبه انشر العلم يا من صاحب شركه اعجبني احدهم جزاه الله خيرا وهو صاحب مؤسسه تجاريه وعنده زبائن وعنده عمال طبق شيئا والحمد لله فيه اظهار لشعيره الدين وكان سببا في هدايته كثير من الموظفين وهو انه وقت الصلاه
لا يوجد بيع وكتب من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه فاذا باحد الموظفين يقول يا معلم قال له شو قال له انا بصراحه ما بصلي قال له حتى لو لم تكن من اهل الصلاه اغلق اغلق الحانوت اغلق المؤسسه قال اين اذهب قال له براحتك وين ما بدك روح ايه فقال هذا الموظف فاستحييت من نفسي ان الجميع يذهبون الى الصلاه وانا ايش لا اذهب فاصبحت من المصلين. اذا يا جماعه كل في مكانه ينشر العلم ينشر دين الله يشجع الناس على الخير هذه مسؤوليه هذه مسؤوليه الانبياء انتم طلبه العلم ورثه الانبياء مع زوجتك مع اهل بيتك مع من تشتري منه دكان
مع الموسرجي اللي بيجي عندك على البيت النجار واي شخص انشر العلم انشر الهدايه انشر انشر الامر معروف ونهي عن المنكر انشر الاستقامه انظر ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي انظر رقم 72 و700 انظر ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم انظر واحد
لان يهدي الله بك رجلا واحدا
رجلا واحدا لان يهدي الله بك رجلا واحدا بس واحد واحد مش 100 واحد شو بترتب تب على ذلك ايوه
خير لك من حمر النعم
اوهو خير لك من حمر النعم عارفين شو حمر النعم شفتوا افخر انواع السيارات عننا في هذا الزمان كان في زمانهم افخر انواع لجمال حمر النعم يعني بس تكون سبب في هدايه واحد وهذا الذي دعا شيخ الطبيب عبد الرحمن الصميط او الصميط وهو طبيب كويتي صاحب مال ووظيفه وعياده ومكان وجاه وسفرات في الكويت فبعث مره لعلاج الفقراء في افريقيا مره شهر فراى ان من خلال علاجهم بيعالجهم
من الامراض كان سبب هدايه مجموعه من الناس دخلوا في الاسلام او صاروا على ديانه واستقامه يشهدون المسجد فتنه شاف المنظر هذا رجع الى الكويت وقدم استقالته مالك يا شيخ عبد الرحمن مالك ايها الطبيب؟ قال لزوجته سارجع الى افريقيا ان كنت تريدي ان تصحبيني انت والاولاد الصغار فتعالي والا فساذهب لوحدي. قالت له لا انا معك انا معك بدي الجنه بدي الجنه يا شيخ عبد الرحمن قال له دير بالك هناك ما في كهرباء انت هون في الكويت مكيفات ومراوح وميه بارده هناك ما في قالت له بدي الجنه قال له دير بالك الخبز مافيش اكياس
مافيش فضلات كذا بلش يشرحلها في الوضع الصعب الحياه قالت له بدي الجنه فذهبت مع زوجها عبد الرحمن السميط وعندما وصل الى تلك الديار بداوا يعالجون وينفعون ثم اندل عليهم عدد من المسلمين الطيبين فقالوا يا شيخ عبد الرحمن كن واسطه فقط في نقل صدقاتنا اليهم او حفر ابار فساعد في حفر مئات الابار وبنى مساجد ما الله به عليم ودخل على يديه الالوف في الاسلام وكان سبب هدايه ومعرفه كثير من الناس حتى انه مر وهو في سيارته وقع في حفره فغرز فنزلت زوجته
مع من معه ليدفعوا السياره فجاءت وقالت لزوج زوجها يا شيخ عبد الرحمن عندي سؤال قال لها الان وقت سؤال قالت له اه بدي الان اسال قالت له قال له شو قالت له الان اشعر بسعاده ما وجدتها في حياتي هل هناك سعاده في الجنه اكثر من هذا قال لا اله الا الله امراه تركت الكنبيات والمكيفات والثلاجات والغسالات والحياه والمستوى اوردات وتقول اشعر بسعاده اتمنى ان اشعر بمثل هذه السعاده في الجنه طبعا في الجنه اكثر لكنها الان في قمه السعاده يا جماعه انظر لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ايه من حمر النعم خلي لك الدنيا من الفرشه للورشه نازل بتلم في مصاري او
نايم نايم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب 74 وسبعه
عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يتعلم العلم ولا يتحدث به كمثل الذي يكنز الذهب ولا ينفق منه
يعني انت اذا من الصنف اللي بيحضر الدرس وبيروح لا يكلم زوجته ولا يكلم جاره ولا ابنائه ولا جيرانه ولا اولاد الشارع انت حالك كالذي عنده كنز ولا ينفق منه في سبيل الله يعني انت حارس على المال او حارس على العلم اسال نفسك انت حارس ولا منفق فحارس المال له مستفيد من المال ولا مفيد غيره في المال وكذلك حارس العلم والله انا بحضر خمس دروس حلو شو بتنفع زوجتك ماذا تنفع زوجتك ماذا تنفع امك ماذا تنفع اختك النساء اهم شيء المقربات بعدين ما بقول لك روح انفع اباك بجوز يلطشكيبقىيده ماشي
بتخاف منهال ومع ذلك اذا كان اسلوبك حسنا ربما يتقبل منك حدثني يعني احدهم ان ابا كان ساخطا على ابنه الذي هو على استقامه وديانه وكان لا يتقبل منه اي كلمه وعنده من الاولاد خمسه وواحد فقط الذي على استقامه ولكن بقي هذا الولد بارا بابيه حتى مرض الاب فاذا بالاربعه يهربوا من خدمه ابيهم لانه صار في بول ومابول وبراز وحفظات واشياء والذي خدمه ابنه الذي على استقامه وديانه فاذا بالاب يقول يا بني لقد ظلمتك طوال حياتي
فوالله نعم الابن انت ثم شاء الله انشفى الاب اب واصبح الاب من رواد المساجد ما السبب؟ الابن البار الصابر على اذى ابيه اسال نفسك هل انت سبب في هدايه الناس نشر العلم والا صرت حارس علم ولا حول ولا قوه الا بالله 780 اثنين
قال علي رضي الله عنه لم يؤخذ على الجاهل عهد بطلب العلم حتى اخذ على العلماء عهد ببذل العلم للجهان لان العلم كان قبل الجهل
لا اله الا الله هذا ايش يفيد يا جماعه انتبهوا ان الله اخذ العهد على العالم ان يعلم قبل ان ياخذ على الجاهل ان يتعلم انتبهوا ماذا يفيد هذا؟ هذا يفيد ثقل الحمل على العالم انه يجب عليه ان يعلم ما استطاع والا كيف تقول للجاهل طلب العلم عليك فريضه طب اريد ان اتعلم لا يوجد من يعلمك لا جعل العهد وفرضه على العالم قبل ان يكون على من على الجاهل فانت واجب عليك ان تعلم اتق الله اتق الله بدل ما انت طاشش انت واصحابك اجمع الموجودين ودرسهم
طيب 83
قال سمعت عبد الملك بن مروان خطبنا يوم الفطر فقال ان العلم يقبض قبضا سريعا فمن كان عنده علم فلينشره ش غير جاف عنه ولا غال فيه
اذا انت مطالب يا من عندك العلم ان تسارع بنشره ما هو السبب ما هو السبب واحد
انه يخبط فضل صرع الموت
انه واحد انك ربما في اي لحظه تموت فبالتالي لم تنشر العلم اثنين اثنين اثنين
نعم انك عرضه للنسيان احسنت فحفظ العلم مدارسته ومذاكرته كيف ما بتنشر العلم طيب 88 و700
قال عن جعفر بن بخان كتب الينا عمر بن عبد العزيز مر اهل العلم والفقه من جندك فلينشروا ما علمهم الله عز وجل في مجالسهم ومساجدهم والسلام
انظر مر جندك انظر مر اهل العلم والفقه من جندك في جيوش الاسلاميه يجب ان يكون هناك من يدرسهم من يعلمهم من يفقههم حلق العلم في الجيوش الاسلاميه واجب ان تكون فبالتالي هذا مطلوب من الجميع لا تقول انا اكتفي انا اجاهد في سبيل الله يجب عليك ان تتعلم ايضا هكذا هي وصيه عمر بن عبد العزيز 97 و700
قال ابن مسعود في قول الله تعالى ﴿ آية: النحل 120 ﴾ قال الامه المعلم للخير والقانت والقانث المطيع
با معنى ان ابراهيم عليه الصلاه والسلام كان امه ما معنى كان امه الناس
اي انه بمثابه امه ابراهيم عليه الصلاه والسلام واحد لكنه بمثابه امه ما هو السبب نعم لانه كان يعلم الناس الخير فالذي يعلم الناس الخير بمثابه امه كتب احد المعاصرين كتابا في شيخ الاسلام ابن تيميه قال امه في رجل اهم شيء في من يعلم الناس الا ينسى نفسه والا كان ممن ينضب يعني يجف فبعد فتره لا يجد ما يعلمه قال الامه معلم الخير والقانت المطيع فاذا يجمع بين الامرين بين انه
يعلم الناس وبين انه مطيع لله جل في علاه 98 و700
قال سمعت سفيان بن عيينه يقول في قول الله تعالى وجعلني مباركا اينما كنت قال معلما للخير
انظر كيف تكون مباركا حيث ما كنت هل تريد ان تكون مباركا حيث ما نزلت حيثما نمت حيثما جلست حيثما سافرت هناك شرط حتى تكون مباركا ما هو الشرط ما هو الشرط معلما الخير
نعم ان تكون معلما للخير فالذي يعلم الخير هذا باذن الله يجعل البركه حيث ما نزل ولذا اهل العلم يذكرون عباره يتكلم فيها بعض العوام وهي عندما يدخل احدهم البيت يقول زارتنا البركه فهل هذه الكلمه تجوز ام لا تجوز فيها تفصيل اذا كان هذا القادم دخل ليعلم الخير ويعطي درسا في البيت فعندها قل زارتنا البركه بركه العلم وبركه دخول الملائكه وبركه وجود الصالحين اما اذا كان هذا الداخل لم يدخل للتعليم ولا للتدريس
فهذه التزكيه لا تجوز ﴿ آية: النجم 30، 32 ﴾ اذا هذه الكلمه زارتنا البركه لمن تقال تقال في حق من دخل بيتك عالم او طالب علم ليدرس ويعلم فعندها تقول زاركتنا البركه اذا هل تريد انت ان تكون مبارك؟ هل تريد ان تكون مبارك ما هو الحل؟ كيف تكون مبارك؟
تعلم الناس
ان تعلم الناس حيث ما حللت حيث ما نزلت. يا جماعه ابن تيميه رحمه الله عليه القوه في السجن وجعلوه مع الفسق والفجر والمجرمين ما يعرفوا يلاقوا له حل جعلوه مع الصالحين فاذا به يفقههم ويدرسهم وينشر علمه فقالوا الحل ايش ان نجعل مع من
مع الفسق والفجر والمجرمين فعندما جعلوه مع المجرمين ففتح الله عليه وخاطبهم وتكلم معهم فاذا بهم يستجيبون الى الله واذا بهم يتركون الفسق والفجور فاذا بهم من التائبين وعكفوا على مجلسه وقالوا علمنا درسنا حتى جاء موعد خروج احدهم من السجن فقال لا والله لا اخرج وشيخ الاسلام يعلمني الخير فهذا هو حال الصالحين وكما ذكروا عن الربيع وكان من اهل الديانه والاستقامه والعباده وتعليم الناس الخير فاذا بقومه
يغارون منه ويبحث عن فتنته ايه يعني دير بالك وانت على استقامه هناك من يغضب وانت على استقامه انت بتصلي الفجر في المسجد وانا بصلي يعني والله بتمنى انك ما تصلي الفجر في الجامع عشان الاثنين روحوا على النار يعني بصراحه او شيء ببقاهم ازاي اطلقت لحيتك يا رجل والله انت هيك بصراحه ضايقتني لانه يعني هيك صار يجيك حسنات وانا انا واياك بقينا نحلق مع شو مالك بطلت تتعاطى كيف كيف تدخل الجنه وتسيبني في النار لحالي تبقى زعلان فبعض الناس اذا راى شخصا على استقامه وديانه ماله يغضب ما بمزح معك ولا جاي اضحكك هذا شيء قديم حديث فهؤلاء قوم الربيع عندما راوه يعلم الناس الخير وعلى استقامه وعلى ديانه اجتمعوا ليفتنوه
فاتوا بغانيه والغانيه هي المراه التي استغنت بجمالها عن المحسنات وكانت من اهل الفسق فقالوا لها ايتنا من الربيع بقبله ولك ما لك من المال قالت بقبله لكم ان يقبل وان يفعل كذا وكذا فتعرضت في الطريق فعندما اقترب منها كشفت عن مفاتنها وعن جمالها فقال لها يا هذه كيف بك اذا نزل بك منكر ونكير كيف بك اذا انقطع منك حبل الوتين كيف بك اذا وقفت بين يدي رب العالمين فجمعت ثيابها
ورجعت الى بيتها واصبحت من التائبات الصادقات العابدات فقالوا سبحان الله ارسلنا الغانيه لتفتن الربيع ف اصلحها وايضا احد جنود المسلمين عندما اسر عند احد الكافرين قالوا نريد ان نتلذذ بفتنته فادخلوا عليهم امراه عاريه جميله يضرب بها المثل في الجمال واغواء الرجال فدخلت عليه وهم ينتظرون الضحكات او اللعبات حتى ينظروا فاذا بهم يتفاجؤون انها قد خرجت وعندما خرجت قالوا ماذا
حدث؟ قالت والله ما ادري ادخلتموني على بشر ام على حجر هؤلاء اهل الديانه حيث ما حلوا اصلحوا مش حضرتك واحده بعثيت لك رساله بالغلط ولا انت بتقول لي مش عارف انام الليل كيف لو بعثت لك عن ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نسمع الاذان ثم بعد ذلك نفتح مجالا او نتابع وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نكمل اخواني في الله مع كتاب جامع بيان العلم وفضله ووصل بنا المقام الى شيء اوصى به الحافظ ابن عبد ان يصحب طالب العلم وهو حسن الخلق وهو حسن الخلق ومن اعظم الاشياء التي يحتاجها طالب العلم في الاخلاق عند طلب العلم لكي يحسن التعامل مع شيخه ويحسن التعامل مع زملائه ويحسن التعامل حتى مع تلاميذه يحتاج الى خلق مهم والا هو هو
نعم وهو الحلم تحتاج ان تكون حليما والحليم هو ماذا؟ هو بالتعبير الدارج اعصاب هاديه مرارته فاجعه هذا الشخص لا يثار ما بعصب ما بيكسب ما بينرفز ما بصرخ فبالتالي يحسن التعامل مع شيخه مع زملائه مع تلاميذه الحلم انظر ماذا رقم 806 نعم
قال عن عطاء بن يسار ما اوي شيء الى شيء ازين من حلم الى علم
اذا تزاوج الحلم مع العلم فهذا حصل نعمه كبيره جدا وساعده في نشر دعوته وساعده في الاستفاده من شيخه ان كنتم تذكرون عندما ترجمنا لابي سلمه ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري ان كنتم تذكرون عندما ذكرنا في سير اعلام النبلاء ما هو السبب انه لم ياخذ من ابن عباس باس العلم الكافي السبب وهو انه كان يعامله معامله المناقش والحده فبسبب الحده تفقد العلم فاول من يفر يفر عنك شيخك لا يحب ان يعلمك حل عني
يا اخي وهكذا حصل فانت الخسران ويفر عنك زملاؤك ويفر عنك تلاميذك ان اصبح لك تلاميذ فافضل شيء وهو الحلم اعصاب هاديه نعم تغضب لدين الله لدين الله اغضب ماشي ما لنا ترى واحد من تلاميذك يشرب الخمر ولا يعصي الله ومع ذلك غضب لله مع حلم ايضا تنبهوا الى هذا الشيء خلق اخر اخواني في الله مهم جدا ذكره ايضا الحافظ ابن عبد ال نحن كل مساله بدها درس لكن نحن بنختصر رقم 21 و800 انظر هذه المساله المهمه جدا اسمع الان
الشريك الخولاني قال
قال لي ابو الدرداء يا رجل
قال لي ابو الدرداء من فقه الرجل منشاه ومنخله ومخرجه مع اهل العلم
اوه ومخرجه مع
اهل العلم
اهل العلم نقط نقطه مهمه جدا وهي ملازمه العلماء حتى يعرف لو ما معك خلوي لو ما معك خلوي وانت مش بدنا ندور عليك مباشره بنقول فلان ما دام مش في البيت ما دام ليس في عمله ما الان اذا هو اذا مع العالم الفلاني او طالب العلم الفلاني لابد دائما اكثر الاوقات تمكثها مع من؟ مع العلماء. هنيئا لك ان اكرمك الله صاحبت عالما اصبح يالفك لانك صاحب حلم صاحب خلق فيحب ان يجالسك كما تحب ان تجالسه يحب ان يصحبك كما تحب ان تصحبه اذا اراد ان يسافر احب ان تكون معه اذا احب ان ياكل احب ان تاكل معه انظر
هي ملازمه العلماء فاول شيء حتى تنجح في ملازمه العلماء وهي ان تتصف بحسن الخلق بالحلم وهذا يظهر عليك ان تكون ماذا خفيف الظل بدي العلماء ممتاز كيف والله يا شيخ وانت رايح على الدرس خذني على الدرس ورجعني من الدرس ايه صرت عبع على العلماء انت لابد ان تكون خفيف الظل انت توديهم وانت ترجعهم ان استطعت مثلا لكن ان لم تستطع ففي اسلوب اخر والله يا شيخ انت طالع عمره بدي اطلع معك حسابك اخي جزاك الله خير ماشي والله جايب لك معي 10 كلياتنا من اللازمك ادفع لك 5000 دينار يا شيخ حتى والله بطلت اطلع عمره بصراحه وين 5000 دينار ما كل ما اروح عمره
بدي احط لي 5000 جاي تلازمني اطلع حسابك يا اخي اطلع حسابك ما بدنا طاعه العلماء ما بدهم منك شيء بس كون ايش خفيف الظل خفيف الظل يا شيخ بدها تطلع عمره اه والله كيف طالع والله اطلع طيران في مجال تطلع بالصين يصير معك ديسك يا اخي الله يرضى عليك يعني الحمد لله ربنا اعطانا هالقرشيه بدنا نروح فيها نعتمر انا ما بدي امرض برجع بعطيش درس لعاد وهكذا دائما كون خفيف الظل العلماء ايضا كل ما تقعد بدي اناقشك يا شيخ الرد عليك من وجوه اخي الله يرضى عليك والله راسي بوجع روح الله يسهل عليك حل عني طيب بدي اسالك انا ايه ايه شو شغيل عند ابوك انا ولا ايه بدك تتلطف وتتادب مع العلماء يكون عندك حلم واخلاق بحيث يعطوك والا حرمت كما
حرم غيرك وبتلاقي لك صحبه زيك والاده القمر اذا انت صرت تدرس واللي حواليك صاروا يقولوا لك شيخنا وقتيت تدمر صار يشوف حاله ايش مع العلماء انه ايش قرين لهم شو راك الشيخ سفيان لا باس به تنتفعون به شو راك في مشهور حسن ماشي حاله ما طيب سفيان عايش يقول له ماشي ح وذاك عالم شيخ وهكذا شو راك في كتب الالباني يعني بقدر اقول لك ماشي حاله ماشي حاله وانت كتبك انا كتبه انت عارف انت مالف كتيبين انا و من مرضى وهيك ومش عارف اتعامل معهم هذول فاذا لازم العلماء واستفد منهم مع خفه ظل اذا عرفت اذا وصلت لمرحله انه اذا فقدناك عرفنا اين انت من غير خلوي فاذا
انت مع العلماء طبقت هذا الكلام وهو كلام ابي الدرداء اما اذا بنعرف انه انت بترد على الخل معناته في النادي معناته طاشش على راسك معناته قاعد هون ولا هون معناته انت لست بصحبه العلماء فهذا هو الخلق نكمله ان شاء الله في درسنا القادم وصلى الله وبارك على