ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك يك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله ما زال الكلام
عن صعوبه طريق طلب العلم وانه يحتاج من المرء الى صبر والى تعب فلا يظن ان طريق طلب العلم محفوف بالورد والريحان والراحه وانما هو العكس فهو طريق محفوف بمخالفه الشهوات والرغبات وعليه فيحتاج منك الى صبر وكان من العلماء ان بينوا وارشدوا ماذا في هذا الطريق من تعب فوصل بنا المقام عند رقم 96 و500 حتى نسمع ما هو هذا التعب
الذي سيلقى طالب العلم الحق نسمع
عن ابن القاسم قال كان مالك يقول ان هذا الامر لن ينال لن ينال حتى يذاق فيه طعم الفقر
نعم انظر اول شيء ينبغي لك ان تفهم ان هذا الطريق طريق تحصيل العلوم قد يمر عليك وقت تنال طعم الفقر وذلك بسببين او لاحدى سببين واحد ما هو واحد
تفكس قدر الحاجه
واحد ان دوامك سيكون قصيرا وبالتالي لا تقبل من نفسك عملا يشغلك عن طلب العلم والوقت الذي توفره لا تجعله للنوم وانما هو للقراءه والبحث فاسال نفسك اليوم كم صفحه قرات من كتب اهل العلم وكم كتابا قلبت من كتب اهل العلم والا فاحكم على نفسك انك ما زلت بعيدا عن طلب العلم والسبب الثاني في هذا الشخص الذي قد ينال الفقر بسبب طلب العلم ان طلب العلم يحتاج الى نفقه عاليه
من التنقل في البلدان وفي زماننا شراء الكتب وعليه فهو سيقدم شراء الكتب على الكنبيات والسيارات والبيوت والشقق والملابس فهذا هذان الامر هما سبب ان هذا طالب العلم سينال الفقر من يعيد السببين تفضل
الدوام يكون قصير مقارنه معص العلمتاج الى
نعم هذا باختصار كما قال اخونا ان طالب العلم لا يقبل عملا طويلا ولكن يوفر الوقت لكي يطلب العلم لا لينام او يذهب في رحلات اثنين انه ينفق لطلب العلم وهذه النفقه قد تجعله فقيرا طيب نسمع رقم 97 و500 وهي تحمل نفس المعنى نعم
قال شعبه من طلب الحديث افلس
اها من طلب الحديث افلس لما لهذين السببين وهما الافقا على
لان هذا دوامه قصير لا يقبل دوام طويل حتى يحصل علم الحديث يحتاج الى مقتبه مده طويله وانا اتكلم عن نفسي مره هو مرات لكني اريد ان اذكر في مساله اني دخلت مكتبه شيخي مشهور حسن وكنت عندها وفي وقتها ابيع العطور وكنت حديث عهد بزواج عندي زوجه وعندي بيت ولا اخفيكم كنت انفق على بيتين على بيتي وعلى بيت اهلي فدخلت المكتبه واحتجت الى بحث فبحثت حتى اذن الظهر فلا بد ان اخرج
لكي اعمل اقتات ابيع العطور ولكن البحث لم ينتهي فرجعت الى مكتبه الشيخ وبقيت ابحث حتى اذن العصر وعندها اعتذر الشيخ قال لا ياتي احد بعد العصر ولكن المفاجاه ان اليوم قد مضى ولم اعمل واحتاج الى نفقه واحتاج الى مصروف وعندي في البيت واحد او اثنين كان عندي من الذريه وعندي اجار بيت وعندي والد ووالده لهم بيت اصرف على البيت ماذا افعل؟ فذهبت الى العمل بعد العصر وكانت المفاجاه اني بعت في ذلك اليوم من العطور
اكثر من الايام التي اخرج من الظهر الى المغرب بعت من العصر الى المغرب اكثر مما كنت ابيع من الظهر الى المغرب رب قلت هذا فضل الله عز وجل اذا الوقت اللي انا ما تكسبت فيه رحت نميت
لا ذهبت لاطلب العلم فكانت المكافاه من الله جل في علاه ان اكرمني بسعه الرزق فانت اسال نفسك اذا كان عندك وقت كم كتاب تقرا في اليوم؟ انظر الى عينيك. اين تقضيهما؟ في النوم ام في القراءه؟ ولا حول ولا قوه الا بالله. لذا من طلب الحديث افلس والسبب انه سيمكث مده طويله في بين الكتب. ولكن الله عز وجل يتكفل برزق طالب العلم بل تكفل برزق البشريه كامله فكيف يضيع رزق طالب العلم
كن على ثقه بالله لكن اياك والكسل والنوم طالب العلم لا يعرف النوم والكسل يوفر الوقت ليطلب العلم والله يرزقك اما وين حضرتك بتشتغل؟ والله نجار كم ساعه؟ 12 ساعه لن تصبح طالب علم شو حضرتك بتشتغل حداد كم ساعه 12 ساعه لن تصبح طالب علم حضرتك انا مهندس شو بتشتغل مسلم شفت كم ساعه؟ 12 ساعه لن تصبح طالب علم وحضرتك انا استاذ مدرسه اها ممتاز كم ساعه؟ اربع ساعات ممتاز والثمان ساعات نايم لن تصبح طالب علم يعني خلصنا من المصنع انت صار عندك وقت رايح ايش
نايم لن تصبح طالب علم حضرتك انا طالب مدرسه شو بتساوي بعد العشاء سهران وفي النهار نايم لن تصبح طالب علم شو المطلوب منك يا طالب العلم؟ عمل وتكسب لمده قصيره وباقي الوقت قراءه في كتب اهل العلم فالله يبارك لك في الاربع ساعات دوام افضل من ان تداوم 12 ساعه بس هذا ايش يحتاج الى يقين بالله لانك قد تبتلى بجوز اول شهر تبتلى يجي اجار البيت ايش سفيان قال لي داوم اربع ساعات هيني داومت اربع ساعات التحقت في ايش في اجر البيت اقول لك بطلت احضر
دوس بالمره اه اذا ايمانك ضعيف اياك ان تبتلي نفسك اذا كان ايمانك ايش
ضعيفا اوقاتك تعمر وقتك بايش ايه بالقراءه كم كتاب قرات اليوم عيناك كم كحلت صفحه من كتب اهل العلم اسال نفسك بعدين راجعني وتاكد ان الله سيعطيك حتى يرضيك لكن الوقت ايه استثمره في ايه في طلب العلم والا ستصرف ولو لو ﴿ آية: الأنفال 23 ﴾ من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين مش رح تتفقه وصار الشيطان يعطيك اعذار حتى ايش ما تقرا بدك تقرا بدي انام عشان ارتاح طيب هيك نمت بعدين بدي انام حتى
اصحصح طب ما انت صحي بدي انام حياته ايه نايم ودوامه طويل عندي اضافه وعندي اجار بيت وعندي وبدب في الناس وين اكثر شيء
في الدرس يا الله لو حطيته في الدرس اكم من الثاوب الثواب ذبحت لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم هذا معنى من طلب الحديث افلس اما في ناس يا جماعه مفلسه من غير ما تطلب ايش
حديث هو فالح في دين
ولا في
ولا في دنيا الله وكيلك اكل نام
شرب بس هي اللي بيعرف واذا متجوز جامعه عفوا الكلمه ما هو فالحين ولا في دنيا ما له اثر في الحياه بالمره ما في منه منفعه بالمره ولا شيء عاش 50 و60 و70 واندفن ولا له اثر وجوده وعدمه واحد ما في منه فائده هذا العرب بعض كبار السن يذكر قصه لكن قصه فيها عبره قال دخل احدهم الى قريه فدخل مقبره مر بجانب مقبره فلفت انتباهه قبر قال هذا قبر جبر من بطن امه الى القبر ايه طيب ليش طويل من بطن امه الى
القبر المفروض يكون ايش؟ قبر قصير. قال فقال يا جماعه شو هذا؟ قالوا له هذا جبر. قال له طيب قال هذا من بطن امه الى القبر قال له مش فاهم يعني كيف جبر وطفل صغير قالوا له لا عاش 70 لكن طلع من الدنيا زي ما دخل ولا له اثر في الحياه بالمره فكانه من بطن امه لوين
للقبر فانت شو اثرك في الحياه اسال نفسك شو اثرك ما هو اثرك في خدمه دين الله اسال نفسك راجع حسابات كل واحد فينا يراجع حساباته وما تضحك على حالك جاي لي على الدرس وبتهز لي في راسك قاعد هيك وكذا بدنا تطبيق ما انت بتحكي عن حالك سلفي اتباع السلف هي السلف نومهم قصير واوقاتهم معمره في ايش في العلم ونفع ناس ولا يعني السلفي بس يطلق لحت ودشداشه قصيره هذا جزء وليس كاملا طب ما مقابله واحد حليق بينفع المسلمين اكثر من ملتحي شبر عفوا بهالكلمه نحن نعظم اللحيه لانها من دين الله وهي واجبه لكن شو الفائده
بلحيتك لحيتك لنفسك اجرها لكن نفعت المسلمين طب هذاك الحليق نفع المسلمين اضعاف اضعاف ما قدمت والله عيب عليك تلاقي واحد بعيد عن السنه يسبقك في نفع المسلمين ﴿ آية: المطففين 26 ﴾ طيب اسمع الان اسمع الان الشافعي وقارن نفسك بدي اقول لك قارن نفسك بالشافعي والله عيب بس لعلك تتاس ه انظر الشافعي رقم 603 اسمع لا قبل 603 601 ماذا يقول الشافعي ايوه
قال
سمعت الشافعي
قال سمعت الشافعي رحمه الله يقول قال محمد بن الحسن
اه يروي عن شيخه الشافعي يروي عن مين عن شيخه من شيخه
محمد بن الحسن الشيباني ابو ايش
ابو عبد الله شو ابو ايوب ابو عبد لا محمد بن الحسن الشيباني امام من ائمه الحنفيه عظيم كبير في العلم وهو اخر تلميذ من تلاميذ ابي حنيفه التقى بابي حنيفه وسنه فقط 20 سنه عندما مات ابو حنيفه كان سنه 20 سنه واول تلميذ ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم ومع ذلك اذا ذكر الثلاثه في المذهب فهو من
ابو حنيفه وابو يوسف وابو عبد الله
محمد بن الحسن الشيباني يعني لا تقول لي والله انا لي 20 سنه مع الشيخ سفيان ولا الشيخ الالبان ولا الشيخ مشهور لك 20 سنه لكن حضرتك ايش مكانك راوح لا تستفيد الامه منك شيئا محمد بن الحسن الشيباني اجا اخر واحد ومع ذلك اصبح علما من اعلام الحنفيه والنا درس ان شاء الله على محمد بن الحسن الشيباني مفرد هذا الامام العظيم لا انت عارف محمد بن الحسن الشيباني ولا انت عارف ابا يوسف يعقوب بن ابراهيم ولا انت ع ومين اللي بتعرف مين طيب شوف بدنا نعرف شو ماذا فكان احد مشايخ الشافعي وهو تلميذ الامام مالك ايضا نسمع نسمع
قال محمد بن الحسين لا يفلح في هذا الامر الا من احرق البن
مش البن البن
الا من احرق البن قلبه
ايش البن البن ايش البن القهوه
القهوه الكل بيعرف بيعرف البن لكن البن مش البن يعني بالانجليزي يعني قلم حبر البن اللي هو ايش الذي الشحم يعني ما هو لاقي ياكل الا ايش الشحمه بتعرف مش الشحمه بتاعت السيارات والله انت عارف شحمه ولا انت عارف لحمه ولا انت الشحمه يعني ما هو حصل صل ايش
اللحمه ايش
الشحمه اللي انت بتكبه بسبب لك كولسترول انت حضرتك لانك انت بتتحرك ما بتتحرك فما بكر بقول لك انا بدي اياها قطع حمراء لا هذاك الزمان كان ايش لطالب العلم الشحم لخه في هذا شويه ملح اغلي كذا خبزك الحمد لله فهي اكله ليش اللي بفره بيطلب فيه علم الذي يوفره يشتري فيه كتب الذي يوفره يختصر من دوام عمله يا اخي اكلت كباب ولا اكلت شحمه ما انت اخرتها وين بيت الخلاء هو هيك كان حاسبها لكن انا بدي ايش وقت اطلب العلم مش ايش نايم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
فهل حرق البن قلبك
ولا شايفك منعنش اللهم بارك فلافل الاخ سندويشات حمصوم طيب كمل شوف الان 603 عمره 20 سنه وراك لي على الحي في حيل مره شوف 603 اسمع الان اسمع
قال محمد بن ادريس الشافعي
اسمع الشافعي بس تقول قال الشافعي ذنك بدك تفتحهم مضبوط ماذا قال
قال كنت يتيما في حجر في حجر امي
يعني نشا يتيما من اليتيم
الذي مات ابوه دون الاحتلام مش اللي ماتت امه الذي ماتت امه امه لا يسمى يتيما لما لانه مش مكسور لسه ما انكسر يعني خلص ماتت الام راح الحنان راحت اللي بدهب عليك راح ما بس ما انكسر ما بمد ايده للناس ما حدا بذله الاب ماله بعد فضل الله ايه موجود لكن اذا راح الاب بلش ايش الذل وكل مشيئه الله راح الاب اجا ايش الذل انكسر امك شو مالها بدها نفقه بجوز تقول لك يا بني بدي اروح اتجوز انا ما حدا يصرف علينا او بدها تعيش على الصدقات
او بدها تروح تنظف البيوت او اذا بدها تشتري معلمه بتقعد بتشتري مدرسه خاصه بيندله متحمله عشان حضرتك تكبره الاب الاب هو الاساس في البيت مات ابو الشافعي فنشا يتيما في حجر امه لكن هذه ام لها رساله انجبت عظيما اكبر اسباب انجاب العظماء من
الام الاب في امل لكن مين اللي بده يطلع لك عظيم
مين الام بمشيئه الله فشوف انت حماتك ايش لانه البنت على مين على امها حماتك عظيمه ولا قاعده بتطبخ لك ملوخيه ودجاج وبرز وفنسف وصار ايش عشان هيك اولادك ما شاء الله مبينين عظماء على الاصلي واخوالك ايش بدنا نرجع نعقي نفس الكلام طيب كمل يا حبيبي اكمل اكمل شوف ايوه
اذا كنت يتيما في حجر امي فدفعتني في الكتاب ولم يكن عندها ما تعطي المعلم
انظر ما عندها تعطي اجره تدريسي للمعلم المعلم بده يتكسب بده يعيش بده يوكل طيب اعطيني اجار مقابل تعليم ابنك ما عندها ماذا حصل
فكان المعلم قد رضي مني ان اخلفه اذا قام
قال طيب هذا الولد نبيه انا بقبل ان يكون في حلقتي لكن اذا انا طلعت رحت عندي مشوار على بيت الخلاء هنا او هناك فليخلفني يتابع تدريس الطلاب يعني الشافعي بدا ايش
بدا عظيما من طفولته هو ببين الواحد تفرج عليه هذا شكل واحد بده يصير طالب علم ولا ببين قاعد بتلعب وبتنطوط وكذا في الدرس ولا هو منتبه ولا هو فاهم ولا ماذا تنتظر منه انه يصبح يعني للبركه جاي اهلا وسهلا تعال حياك الله اما هذا انت يطلع طالب علم ما هو مبين لا بيكتب وهو راك على الحياه اختيار عمره 16 12 سنه كسر ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم الشافعي من البدايه بينت نبات ته والله يا اخي من اول كلمتين مع طالب العلم بين انه هذا طب اسمع اسمع ايوه
قال فلما ختمت القران دخلت المسجد فكنت اجالس العلماء وكنت اسمع الحديث او المساله فاحفظها
اذا الخطوه الثانيه ظل عند الشيخ حتى حفظ كتاب الله طيب الان خلص انا يعني يا شيخ انت شيخي واستاذي لكن انت مهمتك تحفظني كتاب الله وجزاك الله خيرا الان سانتقل الى غيرك لانه المرحله هي قد تجاوزتها فذهب ليجالس من العلماء وبعض الناس لو جالس علماء ولا جهلاء واحد عنده ما بيستفيد وفي ناس من اول ما يجالس العلماء شو ماله
ستفيد طيب اسمع الان ايوه
قال ولم يكن عند امي ما تعطيني ان اشتري به طراطيس قط
طب ما مع ليس مع امه المال لكي يشتري القراطيس يعني زي الدفاتر بزماننا طيب كيف بده يكتب انت معك ربع ليره معك ربع ليره بس ما بتشتري دفتر هيك قاعد ما بتكتب والله لو جبنا لك دفتر لعندك شو مالك ما عندك همه تكتب واذا مسكت القلم بصير ايدك تعبان تع بقى اكتب خلاص جم كم واحد بيكتب كم واحد بيكتب شوفوا ولا واحد هون هي واحد تكتب هي هذا واحد دفتر صغير يعني اه ولا البلاش هون ما شاء الله منور وجه عبد الخالق شبع النوم ولا حول ولا قوه الا بالله يا جماعه بدنا نطبق بدنا نطبق
وين الكتابه طيب شوف الشافعي وكيف بده يساوي الان شوف الان يا حبيبي اسمع طيب اسمع
فكنت اذا رايت عظما يروح اخذه فاكتب فيه
اوف وين يكتب المعلومات
على العظمه
على العظمه روح دورلي على العظمه اكتب عليها انو عظمه هي دفتر عندك اكتب مش كاتب احد الاخوه جزاه الله خير قال يا شيخ مطوله انا بدي اوزع عليهم دفاتر واقلام شر له باربع خمس ليرات دفاتر واقلام وكذا ووزع على 20 30 واحد دفاتر واقلام وابصر ايش وكذا قال لي بعد ما وزعت عليهم وكذاشيء اخر الدرس راحوا حطوهن في الكيس قال خليهم للدرس الجاي لانه مش رح نفتح الدفتر بالمار والدرس الجاي اخذوا الاقلام مضيعين الاقلام وضع صعب جدا هذا طب شوف الشافعي كمل
فاذا امتلا طرحته في جره كانت لنا قديمه قال ثم قدم وال على اليمن
انتبهت يكتب على العظم ويحطه وين
في الجره يحتفظ بالمعلومات مرت الايام فاجا والي امير على وين
هو من اليمن الشافعي وين كان؟
كان في الاصل وين؟
في غزه وبس كبر ذهب وذهب الى اين؟ الى الى
الى مكه طيب الان شوف انظر ماذا حدث نعم
قال ثم قدم وال على اليمن فكلمه لي بعض القرشيين ان اصحبه
ما في مكه صار في واسطه طيب في عننا طالب علم نبيه يصاحبك ايوه
ولم يكن عند امي ما تعطيني اتحمل به فرهنت دارها ب 16 دينارا فاعطتني فتحملت بها معه فلما قدمنا اليمن استعملني على عمل فحمدت فيه فزادني عملا فحمدت فيه فزادني عملا وقدم العمار مكه في رجب فاثنوا عليه
انظر يعني الشافعي تنه ذهب الى اليمن كلف باعمال شو كلف ما بنعرف فشو من اول عمل كلف به ايش اثنوا عليه ثاني مره اثنوا عليه طيب في حدا رجع على مكه يعطينا اخبار الشافعي نعم مين العمار مين يعني العمار اللي رايحين للعمره بدنا نعرف اخبار الشافعي مو في اليمن فتنوا اتهوا في رجب فاثنوا عليه قالوا هذا ما كلف بشيء من قبل الوالي الا واتقنه فطار
فطار لي بذلك ذكر فقدمت من اليمن فلقيت ابن ابي يحيى فسلمت عليه فوبخني وقال تجالسون وتصنعون وتصنعون فاذا شر فاذا شرع لاحدكم شيء دخل فيه او نحو هذا من الكلام قال فتركته ثم لقيت سفيان بن عيينه فسلمت عليه فرحب بي وقال
انظر الان رجع واله صيط فالتقى الان بمين؟
سفيان بن عيينه ابو محمد الهلالي المكي فرحب بالشافعي ايوه
قال قد بلغتنا ولايه ك فما احسن ما انتشر عنك وما اديت كل الذي لله عليك فلا تعد قال فكانت موعظه سفيان اياي ابلغ مما صنع به ابن ابي يحيى
اذا لا ترجع لليمن
خلاص انت الان الك مكانتك في مكه نعم
وذكر خبرا طويلا في دخوله العراق
لكن عاود سافر الى العراق ليطلب العلم عند مين؟ محمد بن الحسن الشيباني نعم
وملازمته محمد بن الحسن ومنابرته له
نعم 605 اسمع
وكان الشافعي يقول سمعت من محمد بن الحسن رحمه الله واقر بعير
واقر بعير يعني حمل بعير سمع من مين شيخه متى وهو اين في العراق طب حمل بعير معناته هذا ايش؟ كان في الليل والنهار يسمع من شيخه لا يمل طيب شوف 606
وقالوا من لم يحتمل ذل التعليم ساعه بقي في ذل الجهل ابدا
اذا التعليم سوف تصاب بايش؟
سوف تصاب بماذا؟
بالذل لكن هذا الذل سيحصل لك ايش؟ العلم. لكن ان اردت العز وتركت العلم لازمك الجهل انا ما ذليت اه ماشي بس انت جاهل انت جاهل انتبه وهذه قصه الشافعي طب 608
قال ايه ان علي رضي الله عنه قال في خطبه خطب ها واعلموا ان الناس ابناء ما يحسنون
اها ابناء ما يحسنون انتبه ايوه وقدر كل امرئ ما يحسن فتكلموا في العلم تتبين اقداركم
ايش يعني مستواك يعرف اذا تكلمت في ايش
في العلم اما الناس قد تمدحك لكن انت حقيقه لا تمدح كيف تكشف عندما تتكلم لذا بعض الناس لا يتكلم طب لا تتكلم لا يعرف مقدارك تكلم وعندها يظهر لذا قالوا من الف فقد عرض طب عقله على طبق من الف فقد عرض عقله على طبق ببين اما حضرتك ما بتالف ما بتتكلم فبالتالي لا يعرف مقدارك نعم
ويقال ان قول علي بن ابي
لا 613
قال عن ايوب انك لا تعرف خطا معلمك حتى تجالس غيره
انظر هذا شيء مهم جدا وهو ان تنوع المشايخ لا تحصر شيخك بواحد لابد ان يكون عندك اكثر
من شيخ فعندما تجالس غيره تعرف عيب شيخك ولكن ايضا تعرف فضل شيخك فهم قالوا ايضا من جالس غير شيخه عرف فضل
شيخه وايضا عرف خطا
شيخه تنوع المشايخ مهم طيب 614 وقال قتاده لو كان احد يكتفي من العلم بشيء لاكتفى موسى عليه السلام
اذا موسى عليه الصلاه والسلام هل اكتفى
وطلب من الله ان يزده علما فارشده
الى الخضر ضمن القصه الطويله اذا لم يكتفي طيب 615
قال عبد الله ان الرجل لا يولد عالما وانما العلم بالتعلم
نعم وانما العلم
بالتعلم فبعض الناس يظن العلم ماذا هبه لا العلم
تعلم سوف تتعب لكي تتعلم طيب 623 انظر هذا شيء مهم لكي تحصل العلم اسمع
قال علي تزاوروا
انظر واحد تزاوروا لابد من زياره العلماء او طلبه العلم او زملائك في الطلب هؤلاء الثلاثه طيب هي الزياره شو مبناها؟ عشان نضحك وناكل ونشرب ونتبادل ونتسامر لا انظر تزاوروا شوف الكلمه اللي بعديها
وتذاكروا هذا الحديث
وتذاكروا يعني انت يا اخي الله يجزيك الخير حضرت الدرس هذا زر اخ لك حضر هذا الدرس وما كتبت ته اقراه علي قول له يا اخي صلح لي صحح لي ما كتبت عن الشيخ وبالتالي يصبح بينكما المذاكره العلميه ارايتم معنى المذاكره ايضا اذا التقينا تعالوا بنا نقرا كتابا وننظر ماذا فيه من فائده هذه تسمى مذاكره غير دروس طيب فانكم
فانكم ان لم تفعلوا يدرس علمكم
نعم يدرس علمكم اذا لم تفعلوا هذا الامر شو بصير في العلم؟
يمحى لذا اذا اردت شخص طالب علم قال لك بدي ازورك قولله اهلا وسهلا تعال سوف اقرا عليك ما كتبت مش والله جايين ناكل عندك شاي وقرشله يعني ها شاي قرشله خمس دقائق او على الماشي والباقي ايش قراءه في العلم واحد من اثنين يا اما هذا الشخص سوف يقبل وتستفيد منه يستفيد منك او سوف ينصرف عنك يا اخي سيبنا من زيارته هذا ما بنزوره الا بيحكي في ايش في العلم نحن بدنا واحد يحكي في ايش في الجهل لانه احنا ايش جعل زيه بدنا اذا تنبه اخواني في الله الى هذا الشيء المهم شغل هالمروحه يا زلم شو
كهرباء هناك شرطه طيب يا عمي الله يجزيك الخير ماشي 626ص تحدثوا فان الحديث يهيج الحديث
ها ما معنى يهيج الحديث؟
يفتح
احسنت يفتح بعضه بعضا هذا شيء مهم انت تب فاذا به يجر الى حديث
اخر هذا قول مين؟
علي
قول ابي سعيد انت عارف ابو سعيد سعيد و طيب نسمع 629
قال عن اسماعيل بن رجاء
عن اسماعيل بالرجاء اسمع ماذا يقول اسماعيل
انه كان ياتي صبيان الكتاب
لوين يروح ياتي الاطفال ويدرسهم اياه لما
لكي لا ينسى وبفضل الله علي كنت اذا حضرت الدرس عند المشايخ ذهبت ورجعت الى امي امي ودرستها الدرس فكانت تقول يا سفيان درسني يعني انت بس اللي بتحضر دروس درسني ماذا درست عند المشايخ طيب كيف بدي ادرسها هي انا دارس شغله فانتقيي اشياء تستطيع ماذا؟
ان تفهمها و واذا بها مع المده تصبح تحب العلم تصبح تقول والله مجالس النسوان مجالس جهل ايه ايه ثم ماتت وتقول انا على الكتاب والسنه بفهم سلف الامه انا سلفيه عمرها 80 سنه 77 سنه بتقول لك ايه انا على الكتاب والسنه وعندما اعتمرنا مره ولم تطبق سنه بسبب صعوبه ايصالها بالعربه فاذا بها تغضب وتقول تفوت علي تطبيق سنه ايه حكيت لها انا وا تفوت علي يا سفيان تطبيق سنه يا امي الصلاه في وادي العقيق صعبه عليك
صعرتي لفلفه وتقول لي هيك لفلفه فاذا بالعمره التاليه وادي العقيق بدي اصلي بوادي العقيق ياما صدي العقيق حاضر حاضر على راسي يما طناها على العرباي وجريناها صلي ركعتين الحمد لله طبقت صلاه سنه ركعتين في وادي العقي ما هوحن بدنا تطبيق لا انت عارف وادي العقيق ولا انت عارف جبل الرحمه ولا انت مطبق سنه في الحج ولا في العمره ولا في ولا انت رايع عمره اصلا ولا حج ولا هذا طب كمل كمل على كل حال يعني انت بدك ت تعلم روح علم اولاد صغار شو بسبب لك تثبت ما بتعلم مش تروح تعلمهم اشياء ما فينا فائده علمهم اللي انت درسته انا كنت ادرس اولاد عندي كان
عندي اولاد صف عاشر فرحت درستهم القواعد الفقهيه ايه اي والله هم بيفهموا شوي ولا هم بيشاركوا شوي صاروا يتكلموا في القواعد بين بعض يعني لا تقل ولا تستهزئ ولا تنتقص حتى من الصبيان والفائده عليك انك ايش؟ تثبت علمك طيب اسمع رقم 633
قال سفيان قال سمعت سفيان بن عيينه يحدث عن عبد الكريم الج
زم سعيد بن جبير يقول
قال سعيد بن جبير لقد كان ابن عباس يحدثني بالحديث لو ياذن لي ان اقوم اقبل راسه لفعل
يعني هذا هكذا التعامل مع العلماء لا تظلك تقوم تقبل راسه وتقبل ايده له حق ان تقبل راسه وان تقبل يده مره لكن كلما قال لك لا لكن ابن عباس كان يفهم الجالسين انا لا احب احد ان يقبل راسي حتى يبقى متواضعا ويا جماعه اتكلم عن نفسي انا معي ديسك في رقبتي ومعي صور رنين مش من راسيه صور رنين مغناطيسي واثبت الطب انه معي ديسك في رقبتي الحمد لله فبيدوا الشباب والله يا شيخ لاوس راسك تد احيان بدوخ ما بمزح بدوخ يعني بوجع لانه ضغط على العصب الاخ والله لا يوريك اللي صار فيه في الحج كل شخص في انت هون تعال
يا رجل مش انا اللي خلقكم فبالتالي يعني واحد في الحجت اني يعني ارتمي بالمره الرجب ها اعصابه احنا انا معي ديسك ورحم الله شيخنا علي الحلبي عندما لقيته في معرض القاهره وكان قد اصيب اصبعه وهؤلاء المصريون عندهم عاطفه وحب للعلماء وشيء جياش فعندما لقوا شيخنا الحلبي قفزوا علي هذا يقبل راسه هذا يقبل يده هذا والشيخ علي يسحب يسحب يتواضع مثل ما يفعل مين ابن عباس فاذا بهم يمسكوا فاذا بالدم ينزل من يده جرحوهم ايش فلف اصبعه معه بالشاش وطهرها بالمعقمات فجاء احدهم يهجم قال
بدي اموت قالوا تفضل تفضل يا اخي الله يرضى عليك قال شوق اذا جرى عزوا ايدي رحمه الله الشيخ علي الحلبي رحمه ايش واسعه فكان متواضعا لكن الظرف خلاها بس ك تفضل خلصني والا قطعت بترت ايش يده ورحم الله شيخنا الالباني عندما لقيته وكنت عاكفا في الليل والنهار على سماع اشرطته فعندما لقيته في احدى المرات بسبب اني كاني صاحبه وصديقه ف سلمت عليه وصممت ان اقبل يده لكنه رفض عمره يا جماعه فوق ال 75 سنه كان ورفض ان اقبل يده فحاولت فرفض
ولكن قوه الشباب طبعا فرفعتها وقبلت يده الله يعلم شو سوت في ايده استغفر الله العظيم لا ما اثر هيك على الخفيف كان يعني عضلات فالشاهد من هذا اخواني في الله التواضع مطلوب اما ما نراه في هذا الزمان ان احدهم يمد يده افضل مين يلا تعال هذا ليس من ديننا يلا بده يبوس تعال هذا ليس من ديننا نعم ورد فلتات ورفض من قبل الشخص اللي ايش يقبل يده او او يقبل راسه عفوا اما ما نراه في هذا الزمان انه احدهم تفضل مين والامر الاخر اخواني في الله حتى تقبيل يد الام ويد الاب ينبغي ان يداوم عليه واذا فعل
يفعل فلته اما ما نراه في هذا الزمان كلما لقي اباه مسك ايده وانزل راسه فهذا الانزال الحناء وهو مرفوض فينبغي للاب يشجع اولاده على تقبيل اليد ورحمه الله على والدتي كانت تقول كلمه كانت تقول بوس الايادي ضحك على اللحا يعني كانك تضحك على الذي امامك اين البر الحقيقي شو البر تبوس ايد امك وابوك ثم انت بعد ذلك لا تطبق اوامرهم وتزعجهم في الليل وفي النهار ولا حول ولا قوه الا بالله طيب 640
قال عن عون بن عبد الله
انظر هنا ماذا حدث مع الفقيهه ام الدرداء ودرسنا عنها في سياره اعلام النبلاء ام الدرداء الصغرى الفقيهه فقيهه الشام ماذا كان يحدث معها اسمع اسمع
قال لقد اتينا ام الدرداء فتحدثنا عندها
اتوا ام الدرداء طبعا بحجاب بحاجز وامراه كبيره فاتوا ليسمعوا منها العلم انظر ايوه
فقلنا امل
املناك يا ام الدرداء يعني نحن من كثر ما سالناك وخليناك تدرسي لعلك شعرت بماذا؟ بالملل فماذا اجابت ام الدرداء
التي تعبت وهي تدرس وتعلم فقالت ايوه
فقالت ما املتموني لقد طلبت العباده في كل شيء فما وجدت شيئا اشفى لنفسي من مذاكره العلم او قال مذاكره الفقه
انظر لم اصب بالبلل منكم لانه لم اجد عباده اتقرب بها الى الله افضل
من العلم من تعليم الناس من المذاكره في العلم في النوافل لذا غير واحد من اهل العلم اخبر ان افضل العبادات بعد الفرائض هي طلب العلم الازدياد من العلم ورحمه الله على شيخنا الالباني نسمع الاذان [موسيقى] اذا ام درداء اخواني في الله نفت عن نفسها الملل لانها تعلم وتدرس وتبين وتستفيد وتفيد ولم تقبل ان تنسب الى الملل ورحم الله شيخنا الالباني فمره لقيته في فرح في عرس احد الاخوه
وكان يوما شديد الحر وشيخنا كان يتصبب عرقا وهو يتكلم ويحدث ويدرس ثم خرج به الى الخارج من شده الحر والزحام ومع ذلك بقي يجيب على الاسئله ويبين ويدرس حتى قال كلمه لا انساها بمشيئه الله قال ان انتم مللتموني فانا لم املكم بعد وبقي يدرس هذا هو حال العلماء انهم يتقربون الى الله بالعلم علم وتعليم الناس فاسال نفسك ما هو حالك ومكانتك
من هؤلاء العلماء هل تدرس هل تفيد هل تعلم [موسيقى] 652 عن قال عن يونس بن يزيد قال لي ابن جهاب يا يونس لا تكابر العلم فان العلم اودي فايها اخذت فيه قطع بك قبل ان تبلغه
اذا هنا ملاحظه مهمه جدا وهي ان العلم
او
اوديه ومعنى اوديه انه رتب فانت لا تستطيع ان تاتي على جميع العلوم فتختمها وانما ينبغي لك ان تفهم اساسيات كل علم اما تقول انا سادخل هذا العلم واتوسع به وانت ما زلت لا تتقن باقي العلوم فقد اخطات لانه سيقطع بك وتغرق في هذا الواد وبناء على ذلك تصبح جاهلا في باقي العلوم وهذا ما نراه في هذا الزمان للاسف اين من يعرف يرفع يده اين نرى هذا الخطا في الاخير
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
احسنت في الدراسه الاكاديميه فتجد الشخص قد وصل في التخصص مرتبه عاليه ودرس كتبا كثيره لكنها فقط في مجال واحد فلو ان احدهم دخل الى هذه الجامعه ودخل قسم الشريعه وقال يا جماعه عندي سؤال لقيل له ما هو سؤالك؟ عندي سؤال في الفقه فيقول له احدهم لا انا تخصص حديث لا تسالني اه وانت انا تخصص عقائد لا تسالني انت انا تخصص تفسير لا تسالني اذا من اسال اذهب الى كليه الفقه فيذهب الى الفقه
عندي سؤال ما سؤالك في الفقه تفضل ما هو العنوان في الفقه عندي سؤال عن الصلاه لا تسالني انا تخصص مصارف اسالك لا تسالني انا تخصص بيوع ايه انت لا يا اخي لا تسالني انا تخصص قضاء وماذا اسال من اسال ذاك ذاك تخصص عبادات لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قطعت كل هذا الشوط ولا تتقن اساسيات باقي العلوم فنذهب الى ذاك الشخص عندي سؤال ما سؤالك في الفقه نعم انا في الفقه في اي شيء في الفقه
في العبادات نعم انا تخصص عبادات في اي شيء في العبادات في الصلاه لا انا تخصص زكاه فبروح الدار وهذا الذي حذر منه اهل العلم ان تدخل في مجال فتتوسع وتهمل اساسيات باقي العلوم لينبغي لطالب العلم بالتعبير العامي وين رغمناه يجي ايش واقف ما بصير تقول لي انا ما بعرف اساسيات التفسير ولا اساسيات التوحيد ولا اساسيات الفقه ولا اساسيات الاصول او اساسيات الحديث او المصطلح التخصص نعم نروح للتخصصات ننا مش ضد التخصصات لكن كما هنا الا يكون على حساب اساسيات باقي العلوم طيب اقرا رقم 663
قال عن ابن جهاد القلوب ساعه وساعه
اها نصيحه من ابن شهاب من تابعي فقيه محدث مجمع العلوم ماذا يقول؟ روح القلوب ساعه وساعه يا طالب العلم يعني ما في داعي تقعد 12 ساعه في المكتبه خلي لك ساعه ايش تغير جو تضحك تاكل تشرب تمزح بمثابه استراحه حتى ترجع لايش للعلم احنا العكس 12 ساعهين في الطحك ولم المصاري وعش دقائق طلب روحنا فيها القلوب ولا حول ولا قوه الا بال