جالسؤال عاد هذا في فائده الجميع ان شاء الله
بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله باسمكم نرحب بفضيله شيخنا الشيخ سفيان عايش حفظه الله مع سلسله اللقاءات العلميه في منطقه بيرين واليوم عندنا لقاء عن كيف تفهم الاسلام الفهم الصحيح
نعم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فابتدئ كلامي بقوله تعالى ﴿ آية: يوسف 103 ﴾ بمؤمن وايضا مع قول النبي صلى الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوب للغرباء قيل من الغرباء يا رسول الله روايات من بينها قال هم
ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير من يعصهم اكثر ممن يطيعهم اذا هذا ان دل على شيء اخبار عما سيكون وهو ان الاسلام سيعود غريبا واهله قله والله يقول ﴿ آية: سبأ 13 ﴾ فبناء على هذه المقدمه القصيره ظهر في هذا الزمان وفي غيره من الازمنه ولكن في هذا الزمان اكثر بسبب وسائل الاعلام الكثيره والوفيره ووسائل الاتصال العديده تشويه لحقيقه الاسلام الصافي تشويه لحقيقه الاسلام الصحيح فكل يدعي
كما قال الشاعر وصلا بليله كل يقول انا صاحب الاسلام الصحيح فتعالوا بنا نقف على نقاط حتى نثبت ما هو الاسلام الصحيح ما هو الاسلام الصحيح وبين ايدينا اوراق نقف نقطه نقطه ونسال الله عز وجل ان يفتح علينا وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح يلا اقرا يا عبد الرحمن
اولا الاسلام وحي من الله
اذا هذه هي القاعده الاولى الاسلام وحي من الله هل نحتاج على ذلك ادله نحتاج نسمع
قال الله تعالى ﴿ آية: الأنعام 106 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: الكهف 27 ﴾ وقال الله تعالى ﴿ آية: الكهف 110، فصلت 6 ﴾
اذا اولا يا من تريد تريد ان تعرض الاسلام للناس لابد ان تعرضه بالوحي فلا يجوز لك ان تعرضه من عقلك او من ذوقك او من عاداتك او تقاليدك او من مزاجك او من هواك فهذا الاسلام وحي من الله لا مجال لا لعقل ولا لشهوه ولا لهوى ان تقول هذا هو الاسلام هذه النقطه تغلق باب ادخل عقلي تدخل باب هكذا تعودنا هكذا نرى لا الاسلام وحي من الله الخطوه الثانيه حتى نقف على حقيقه الاسلام الصافي اثنين
ثانيا الوحي يشمل الكتاب والسنه
نعم ما هو الوحي كتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم نقف على ادله نسمع من القران
قال الله تعالى ﴿ آية: يوسف 3 ﴾
اذا القران وحي ايه ثانيه
وقال تعالى ﴿ آية: الرعد 30 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: فاطر 31 ﴾
نعم اذا بما انك تقر ان الاسلام وحي من الله لابد ان نحدد ما هو الوحي هل هو الوحي الهامات ام تفكير بالنوم ام منامات ام هوى او عقل لا لاا الوحي هو الكتاب والسنه هو القران وسنه رسول الله صلى الله عليه نسمع السنه نعم
قال الله تعالى ﴿ آية: الإسراء 39 ﴾ والحكمه هي السنه قال الله تعالى
ويعلمه
عليكم الكتاب والحكمه
وقال ﴿ آية: النساء 113 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: الأحزاب 34 ﴾ الحكمه وقال تعالى ﴿ آية: الأنعام 50، يونس 15، الأحقاف 9 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: النجم 4 ﴾
نعم اذا السنه وحي من الله فيا من اردت ان تتكلم عن الاسلام
وتعرف بالاسلام
لابد ان تفهم ان الاسلام هو كتاب وسنه فبالتالي لا نحتاج منك الى قيل وقال اسمعنا ايات من كتاب الله اسمعنا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم والا فلا يحت كلام البشر من العلماء ففي صواب وخطا اما كتاب الله اما كتاب الله اما وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه لا يعتريها الخطا نسمع النقطه التاليه ثالثا
الامر باتباع الوحي اي الكتاب والسنه
اذا جاءت الاوامر باتباع الكتاب والسنه وليس باتباع تقريرات البشر نسمع
قال الله تعالى ﴿ آية: الأنعام 106 ﴾ وقال تعالى واستمسك بالذي اوحي اليك وقال تعالى ﴿ آية: الأحزاب 2 ﴾
نعم اذا النصوص الكثيره والوفيره تامر باتباع الوحي وبالتالي الوحي حاكم على العقول حاكم على العادات والتقاليد حاكم على ما تعودنا حاكم على الهوى وبالتالي اسمعنا اسمعنا قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا من تريد ان تتكلم عن الاسلام والا فلا يحل لك ان تنسب هذا الكلام الى الاسلام فالاسلام وحي والوحي هو الكتاب والسنه ونحن مامورون باتباع الكتاب والسنه باتباع الوحي وبالتالي ننتقل الى النقطه الرابعه هذه نقاط مهمه اخواني في الله تتدرج مع من يتكلم باسم الاسلام رابعا
نفي الايمان عن من لم يتبع الوحي
اذا قلت انا لا اريد ان اتبع الوحي فقد نفى الله عنك الايمان نسمع الايه الاولى
قال الله تعالى ﴿ آية: النساء 65 ﴾
اذا ويسلم تسليما التسليم يكون بانشراح الصدر بالطمانينه بالمحبه بالاخلاص بالصدق هذا هو التسليم الحقيقي للوحي طب اذا لابد حتى نعرض الاسلام ان ننظر ماذا ورد في كتاب الله وماذا ورد في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم هل هناك اتباع لشيء اخر ورد في كتاب الله او في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الجواب نعم امرنا الوحي بما ورد في كتاب الله وفي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا باتباع السلف والسلف المتقدمون ممن عاشوا مع النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابه
ثم مع التابعين وتابع التابعين لننظر هل الوحي امرنا باتباع السلف باتباع باع الصحابه والتابعين وتابع التابعين لننظر نحن تبع للوحي هذا هو الاسلام الصحيح اولا
يامر باتباع السلف
قال الله تعالى ﴿ آية: التوبة 100 ﴾ اذا يا من تريد تريد ان تتبع من ستتبع لابد ان تتبع السابقين الاولين من السابقون الاولون الصحابه رضوان الله عليهم من المهاجرين ومن الانصار فالله عز وجل امرك باتباعهم وبالتالي ما قرروه مقدم على ما تقرره انت ما افتوا به مقدم على ما تفتي به الاسلام الذي كان عندهم هو الاسلام الصافي الصحيح المعتقد الذي اعتقدوه هو المعتقد السليم الخالي من الشكوك والخالي
من الغبار والخالي اعزكم الله من الاوساخ بشهاده الوحي اليس الاسلام هو اتباع الوحي النقطه الايه التاليه
قال الله تعالى ﴿ آية: النساء 115 ﴾
اذا هنا تعقب وتحذير وتهديد لمن لم يتبعهم انه يتوعد والعياذ بالله بجهنم وساءت مصيره فالذي يقول عن نفسه لا اريد ان اتبع السلف لا اريد اريد ان اتبع الصحابه لا اريد ان اتبع التابعين فهذا يهدد ويعرض نفسه الى ماذا؟ الى جهنم وساءت مصيره فلا حل لنا اذا اردنا الاسلام الصحيح الا ان نتبع الكتاب والسنه ان نتبع السلف رضوان الله عليهم من الصحابه والتابعين نعم
وقال الله تعالى: ﴿ آية: البقرة 137 ﴾ نعم من المهتدي ﴿ آية: البقرة 137 ﴾ ليس فقط فان امنوا فقد اهتدوا ﴿ آية: البقرة 137 ﴾ فالله عز وجل لم يقبل ايمان اراد الايمان الذي كان عليه الصحابه رضوان الله عليهم طب من السنه وهو الوحي ماذا يوجد في السنه في اتباع السلف؟ نسمع
حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس خير؟ قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
اذا من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
السؤال موجه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اجاب بعباره عباره صريحه كما يقول علماء الاصول عباره النص قال قرني الذين يعيشون في قرني من الذين كانوا في قرن النبي صلى الله عليه وسلم هم
اصحابه
اصحابه رضوان الله عليهم فقط ثم ذكر ايش ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم اذا هذا هو الحال وهذا هو الاتباع ننتقل الى الحديث التالي
وما رواه ابو موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واصحابي امنه لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون
اذا اتى امتي ما يوعدون من الامانه صمام الامان لامه الاسلام من الصحابه رضوان الله عليهم وفي نفس وقت من سار على دربهم وصار على نهجهم فهؤلاء باذن الله هم سبب الامان في امه الاسلام تريدون الامن والامان اتبعوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
اتبعوا من تبع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا النصوص واضحه جدا امنه صمام امان اين الذين يبحثون عن الامان لا امان باذن الله الا باتباع السلف الا باتباع الصحابه لا امان في من يقول لا صله لنا بالصحابه لا امان في من يقول هم رجال ونحن رجال نعم هم رجال لكن نحن لسنا برجال ولا حول ولا قوه الا بالله لا امان في من يقول فهمهم اسلم لكن فهمنا اعلم واحكم اعوذ بالله تعارض النصوص الكثيره التي ذكرناها قبل قليل فيا من تريدون الامان لامه الاسلام ولبلاد الاسلام لا حل لكم الا باتباع السلف بنص حديث رسول
صلى الله عليه وسلم طيب ما هو اقوال علماء الامه في اتباع السلف علماء الامه ما هي اقوالهم في اتباع السلف نسمع
عن محمد بن سيرين رضي الله قال كانوا يقولون اذا كان الرجل على الاثر فهو على الطريق
اذا من هو الذي على الطريق المستقيم الذي يسير على الاثر هذا محمد بن سيرين من كبار التابعين ومن تلاميذ اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
والكتاب المنسوب اليه تفسير الاحلام هذا لا يصح نسبته الى ابن سيرين نعم ورد عنه انه فسر بعض الاحلام ونقل ابن عساكر في تاريخ دمشق لكنه لا يوجد له كتاب قائم اسمه تفسير الاحلام فهو تابعي فقيه وهو يدعو الى العقيده الصحيحه والسليمه فبين لك ان الذي ينجو هو الذي يكون على الاثر الذي هو على الطريق المستقيم الذي هو على الاثر نعم وعن الاوزاع
قال كان يقال خمس كان عليها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والتابعون باحسان
ها الاوزاعي الاوزاعي امام من ائمه الشام وخصوصا في لبنان في بيروت ولذا اهل بيروت احتفاء بهذا العالم انشاوا جامعه حاليه اسمها جامعه الامام الاوزاعي هذا الامام الكبير ماذا يقول خمس كان عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم ما هي هذه الخمسه واحد
لزوم الجماعه
لزوم الجماعه الجماعه كما يقول الامام الشافعي جماعت ان جماعه ابدان وجماعه افهام فقال المسلم قد يكون بين الكافرين ولا يعتبر كافر مع انه ببدنه والكافر قد يكون بين المسلمين ولا يعتبر مسلما فبالتالي المهم الافهام المعتقد الافكار هل افكارك ومعتقدك كما كان عليه السلام؟ فانت مع الجماعه وما عدا ذلك فقد خالفت الجماعه خالفت اهل السنه والجماعه كيف تقول انا على الجماعه وانت تخالف الجماعه في افكارك ومعتقدك وفتواك ومنهجك اذا ها وهم الجماعه ثم
واتباع السنه
واتباع السنه هكذا كان حاله ثلاث
وعماره المساجد
وعماره المساجد بالاقامه بها لا نريد تنظير نقول سنتبع ثم اذا بنا لا نحافظ على صلاه الجماعه فهذا من شعار الموفق ان الخمس صلوات في المسجد نعم
وتلاوه القران
نعم تلاوه القران النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقراه في 40 فمن مر عليه 40 يوما ولم يختم المصحف فهو اثم والحمد لله ان هذه الروايه صحح شيخنا الالباني عند ابن ماجه والا الروايه في الصحيحين اقراه في شهر فمن مر عليه 40 ولم يختم المصحف فهذا اثم فكيف بمن يمر عليه اشهر كثيره وهو لا يختم المصحف بل قابلت وللاسف غير واحد يقول انا نعم اختم لكن من رمضان لايش لرمضان غير رمضان لا نعرف المصحف اعوذ بالله القران هو شعار السلف انهم كان في بيوتهم وحياتهم ومجالسهم
هذا مسلمات القران ثم
ثم قال والجهاد في سبيل الله
نعم الجهاد الشرعي الذي بالضوابط الشرعيه تحت اماره امير المؤمنين والجهاد انواع جهاد دفع جهاد طلب محله كتب الفروع من كتب الفقه نعم ثم الاثر التالي
وعن ابي العالي قال عليكم السنه
عليكم بسنتهي
عليكم بسنه نبيه كم والذي كان عليه اصحابه واياكم وهذه الاهواء التي تلقي بين الناس العداوه والبغضاء
اذا هذا هو سبب العداوه والبغضاء اذا ظهرت بين المسلمين السبب واضح وهو عدم اتباع السنه كما كان عليه سلف الامه فاذا رايت بغضاء او فرقه بين المسلمين فاعلم ان السبب ب الرئيسي في ذلك هو عدم اتباع السنه ﴿ آية: الأنعام 44 ﴾ فبالتالي يقبل الناس على الشهوات وعلى الملذات وعلى المعاصي فاذا بالفرقه تحصل بين المسلمين وبالتالي ما هو الحل كما قال ابو العاليه وابو العاليه من التابعين من كبار التابعين مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبين لك ان الحل لرفع الاهواء
والفرقه بين المسلمين هو باتباع الكتاب والسنه كما كان عليه سلف الامه نعم وقال ابن تيميه
فكل ما يحتاجه الناس الى معرفته واعتقاده والتصديق به من المسائل فقد بينه الله ورسوله بيان شافيا
انظر شيخ الاسلام ابن تيميه حسنه الزمان يقول بعباره واضحه ماذا تريد تريد اي شيء شافي تريد اي مساله تريد اي علم معتقد فلن تجده الا في كتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان عليه سلف الامه اياك ان تظن ان كتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلح في بيان الاسلام الصحيح حتى ان منهم من يتجرا ويقول نحتاج الى علم اخر حتى نرد على الملحدين الرد على الملحدين موجود في كتاب الله وفي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن يحتاج الى من يعرف كيف يعرض هذا العرض حتى يرد على الملحدين
تريد الفقه تريد التزكيه تريد التوحيد تريد المعتقد الصحيح كله في كتاب الله وفي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لان هذا مبحث موجود في كتب الاصول وهو ما يسمى بمصدر التلقي وهو ما يسمى بادله الاحكام الادله ادله الاحكام ما هي فلا بد ان تفهم ان هذه في الاساس من الكتاب والسنه كما كان عليه سلف الامه كما سمعت ثم قال
ثم قال وكتاب الله الذي نقل الصحابه ثم التابعون عن رسول الله لفظه ومعانيه الى قوله مشتمل من ذلك على غايه المراد
اذا ماذا تريد موجود في كتاب الله وفي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان عليه سلف الامه بقيت النقطه الاخيره وبها نختم وهي ان هناك من طلبه العلم وهو مشغوف بان يكون كما كان عليه السلف يقول اين هذه الكتب الذي ارجع اليها فاجد المعتقد الذي كان عليه السلف اجد التفسير الذي كان عليه السلف اجد الفقه الذي كان عليه السلف طبعا في البدايه لا تستطيع ان ترجع اليها مباشره وانما تحتاج الى شيخك واستاذك فهو شيخك يربيك وينشئك وينميك ويقويك حتى تصل الى هذه الكتب وهي كتب
الزبده التي عرضت معتقد السلف وعرضت فقه السلف وعرضت تفسير السلف فتعالوا بنا نعيش مع شيء من هذه الكتب وتبقى معنا عن طريق مشايخنا وعن طريق علمائنا حتى نرتوي ونبقى نسمع قال الله قال رسول الله صلى الله عليه قال السلف ففي المعتقد نعم
اولا الشريعه للاجري وهو مطبوع عن دار الوطن الرياض في سته مجلدات
اذا الكتاب الاول كتاب الشريعه للاجري وفيات 360 للهجره يا جماعه له 1100 سنه ميت هذا العالم يعرض عقيده السلف كثير من الاخوه يظن ان عقيده السلف ابن تيميه وابن القيم هؤلاء علماء من علماء كثر عرضوا عقيده السلف هناك قبلهم كثير ولو اردت ان تذكر اسماء العلماء الذين كانوا على عقيده السلف قبل ابن تيميه فقد اجتهد الامام الذهبي فجمع في كتابه العلو وهو مطبوع في مجلدين الادله على علو ومن قال به من السلف ومن قال به من العلماء حتى عد اكثر من 300 عالم كلهم يقولون بعقيده
السلف من هذا الذي يظهر لنا في هذا الزمان فيقول هناك الفرقه الفلانيه كثير من علماء الم كل علماء المسلمين منهم او اكثر علماء المسلمين منهم من اين هذا الكلام اكثر علماء ماء الاسلام على عقيده السلف اكثر علماء الاسلام على عقيده السلف نعم انتشر العقيده المخالفه في العصور المتاخره بسبب ظروف معينه لكن انظر عقيده السلف في كما نقل الذهبي طب هذا الكتاب الشريعه للاجري الكتاب الثاني
شرح اعتقاد اهل السنه والجماعه لله لكائي وهون مطبوع عن دار طيبه الرياض في خمسه مجلدات
نعم في خمسه مجلدات في تسعه اجزاء في كل مجلد يوجد جز يوجد جزئان انظر يعرض عقيده السلف تقف ما هو معتقد ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ثم بعد ذلك ذكر عقيده سفيان الثوري عق عقيده تابع التابعين ايضا ينقل من قال لا يوجد كتب المعتقد عند السلف تحتاج الى همم عن طريق المشايخ وطلبه العلم وبفضل الله علي اكرمني الله وكتبت كتابا سميت التاصيل في فهم اسماء وصفات العزيز الوكيل كله في عرض عقيده السلف بناء على كتاب وسنه واثار السلف والنقولات عن العلماء السابقين من هذه الكتب وهي بالعشرات انا بدي اذكر لك كتابين ثلاث لكنها ايش بالعشرات
هذه الكتب الكتاب الثالث
الحجه في بيان المحجه لقوام السنه الاصبهاني وهو مطبوع عن دار الرايه الرياض في مجلدين
نعم اذا هذا كتاب قوام السنه الاصبهاني الحجه في بيان المحجه مطبوع في مجلدين لكنه مليء بالكنوز التي تعرض فيها عقيده السلف كتاب التوحيد لابن خزيمه كتاب التوحيد لابن منده كتاب ال السنه للمروزي كتاب السنه لابن ابي عاصم كتب كثيره جدا عقيده اصحاب الحديث للص شو بدك اعد لك كتب كثيره تعرض فقط عقيده السلف بالعشرات هي المطبوعه غير المخطوط غير المفقود كلها تعرض عقيده السلف وجاي تقول لي والله عقيده السلف فقط ابن تيميه وابن القيم يا من تزعم هذا هذه دعوه ابن تيميه وابن القيم ما هما الا عالمان من هؤلاء العلماء ضمن سلسله متصله الاسناد طيب
ننتقل الى الكتب التي الفت في الفقه فقه السلف وقد قام احد المعاصرين وهو الاستاذ محمد رواس قلعجي وافرد كل صحابي على حدا في فقهه فقه ابي بكر رضي الله عنه فقه عمر بن الخطاب فقه عثمان بن عفان فقه علي بن ابي طالب فقه جابر بن عبد الله فق عبد الله بن عمر انظر هذا معاصر رحمه الله عليه مات من قريب عقيده السلف يعرضها موجوده مع عفوا فقه السلف
اسم الكتاب شيخ
قلنا فقه ابي بكر فقه عمر سلسله فقه السلف سلسله فقه السلف فقه عمر مطبوع لوحده فقه ابي بكر مطبوع لوحده فقه عثمان فقه حتى وصل فقه ابن تيميه وكتب كتابا ايضا اعتذر عن المصريين الذين اضاعوا فقه الليث بن سعد حيث قالوا الليث افقه من مالك ولكن اصحابه لم يقوموا به فجمع كتب فقه الليث ابن سعد امام فبالتالي هذا العالم خدم هذه الدعوه بانه عرض فقه السلف طيب الاصول التي عرضت فقه السلف كثيره منها واحد
كتاب المصنف لعبد الرزاق الصنعاني
كتاب عبد الرزاق الصنعاني المصنف لعبد الرزاق سيار مشتهر منتشر بين طلبه العلم مطبوعه اكثر من طبعه عن المكتب الاسلامي وطبع طبعه جديده عن دار التاصيل الرياض في عشر مجلدات الطبعه الجديده والقسم الذي كان ناقصا من كتاب الحج استدركوه وطبع ايضا لوحده فقه السلف موجود في مصنف عبد الرزاق الكتاب الثاني
كتاب المصنف لابي بكر ابن ابي شيبه كتاب المصنف لابن ابي شيبه طبع فيه 26 مجلدا مع الفهارس كتاب مليء تقرا قال ابو بكر قال عمر قال عثمان قال رضي الله عنهم بالاسناد فقه السلف تفتي انت لا تص يا اخي ما بدنا تفت فتي ارجع لمين؟ لفتوى السلف تقول لي قال في المتن احتاج الى متون قال العالم انو عالم بدي الاصل عند السلف هي ملاحظات مهمه جدا ولكن عندما ضعفت الهمم في الفقه اصبحنا نريد ان نقرا متن شو متن انا اتربى كما تربى السلف كتاب وسنه واثار فبالتالي انا اعيش انت لا تستطيع ماشي لكن شيخك يستطيع
ان يقدم لك ذلك ويربيك في ايات الاحكام واحاديث الاحكام وفقه السلف طبعا لا تستطيع لكن شيخك اين ذهب؟ الذي تربى على منهج السلف لكن تحتاج الى هم وكما كان يقول شيخنا الالباني تحتاج الى هز كتاف اي جهد اذا هذا الكتاب الثاني والكتاب الثالث
الاوسط لابن المنذر
الكتاب الاوسط لابن المنذر سمعت شيخي مشهور حسن يقول عندي كتاب الاسلام يعني اعظم ما الف في الاسلام
الشيخ ابن باز كان يقول كتاب الاسلام عندي اعلام الموقعين فلذا حققه شيخنا مشهور حسن فكل الشيخ علي الحلبي كان يرى انه البدري المنير لابن الملقن يقول هذا اعض كتاب الاسلام في التخريج وكانت له عنايه بابن الملقن و ملاحظات وكتابات وقراءه شاهد الكتاب الاوسط لابن المنذر طبع في الخلاف في الخلاف العالي بين السلف مساله خلافيه من بين ابي بكر وعثمان بين علي بين الصحابه بين التابع اوه انت تقف على خلاف السلف في المساله وايضا عنده الاجماعات في نفس الكتاب طبعا نعم طبع كتاب لوحده او الف كتابا لوحده اسمه الاجماع لابن المنذر لكن في نفس كتاب الاوسط
هو ينقل ايش؟ الاجماع والاتفاقات والاكثر وهو بالاسناد فطالب علم الحديث بحاجه اليه وطالب علم الفقه الذي تربى على فقه السلف بحاجه اليه وطبع في 15 مجلدا وهو ناقص 15 مجلدا وهو ناقص يحتاج الى تتم انظر لو تم هذا الكتاب ال اما في التفسير يا من تريد ان تقف على تفسير السلف فالكتاب الاول واحد
كتاب جامع البيان لابن جرير الطبري وهو المشهور بتفسير الطبري وهو مطبوع في 26 مجلدا وكان شيخنا مشهور حسن مع الشيخ اكرم زياده يحاول ان يحققوا هذا الكتاب ويخرجونه وقطعوا فيه شوطا ولكن نسال الله ان ييسر ان يخرج ويستفيد منه طلبه العلم واخرجت طبعا خرجت طبعات جيده في 26 مجلدا نعم
تفسير القران العظيم لابن ابي حاتم الرازي
تفسير القران لابن ابي حاتم ايضا بالاسناد وطبع عن دار ابن الجوزي الدمام والطبعه القديمه طبعت عن نزار الباز مكه في 15 مجلدا او 13 مجلد كتاب حافل مليء بالعلم باثار السلف تفسر الايه قال ابن عباس حدثنا فلان فلان قال ابن عباس ما بدنا تفس و تقول في اللغه هم اعلم الناس باللغه تقول بالدلالات هم اعلم الناس بالدلالات بنص الايات التي سبق ذكرها قبل قليل وبالاثار السلف هي تفسر القران ثم جاء عالم وهو
كتاب الدر المنثور لجلال الدين السيوطي
السيوطي متاخر لكن يعجز الكمبيوتر واقر بذلك يعجز الكمبيوتر ان ياتي بما اتى به السيوطي فهو جماع جماع فعمد الى هذه الكتب المسنده وجمعها في كتاب واحد يذكر الايه وماذا ورد عن السلف من تفسيرات ثم هو يعلق وطبع في 17 مجلدا واحالك الى كتب مفقوده مثل تفسير ابن مردويه تفسير ابن المنذر يا طلبه علم الحديث يا طلبه علم فقه السلف وتفسير السلف لو تبحثون عن هذه الكتب فتخرجوها لامه الاسلام فتنتفع الامه بمثل هذه
الكتب وللاسف عندنا واحد نصراني الماني اسمه مكلوش موراني يخرج اكثر من كتاب بالاسناد من كتب الحديث او في الفقه وقد قال علماء الاسلام انه قد ضاع قال انا وجدته نيكلوش موراني النصراني يلاقي الكتب حضرتك عبد الرحمن وعمر وبكر لا تعلم اص اسماء هذه الكتب اصلا اين الحديث واين اهله كت اراهم الا في كتاب او تحت تراب هكذا قال الامام الذهبي اين الهمم لنشر الاسلام الصحيح والتعب نحتاج الى جهود جباره كلنا بحاجه الى بعضنا البعض
حتى نشر ننشر الاسلام الصحيح كما كان عليه السلف رضوان الله عليهم اما في الاخبار والسير نسمع
اولا الحليه
الحليه
او حليه الاولياء لابي نعيم الاصاني
نعم حليه الاولياء تريد ان تقرا الرقائق عن السلف عليك بحليه الاولياء طبعا لها مختصرات ومختصر المختصر ولسنا الان بصدد الكلام عن تفريعات والجهود التي شغلت على حليه الاولياء نعم
وسير السلف الصالحين لقوام السنه الاصباني
هذا نحن نتكلم عن الكتب المسنده التي تروي اخبار السلف بالاسناد وهو مطبوع في اربع مجلدات والحليه مطبوع في 11 مجلد الحادي 10 فهارس فيا اخواني في الله بعد هذا البيان نختصر ونقول نريد الاسلام الصافي اتريدون الاسلام الصافي اتريدون الاسلام الصحيح فتبرهن معنى ان الاسلام الصافي والصحيح هو ما ورد في كتاب الله وفي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان عليه سلف الامه من الصحابه والتابعين وتابع التابعين نسال الله ان نحيا نحن واياكم على الكتاب والسنه بفهم سلف الامه وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه
وسلم
من كان عنده سؤال او استفسار يكتب على ورقه واستراحه دقائق قصيره مع اخوانكم خلال الفتره هي اكتب بالله في شباب ماهم قلم مش بعد اذنكم شباب اللي معو قلم او ماهم اقلام ما بدي بجايب لك تجيب لك 10 اقلامك ربناتخل الاسئله شفاي
لا شو شفاي بدنا نكتب ونقرا ونشوف نحضر
عشان ما نتفاجا هيك بالسؤال جايين
شو شباب
وين الاقلام الله يجزيكم اطف يا عبد الرحمن مجال نرجع بعد ان شاء