ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فبدايه نهنئ اخوانا نا بعيد الفطر فنقول تقبل الله منا ومنكم وهذه التهنئه هي التي وردت في الاثر عن السلف حيث كانوا اذا تلاقوا قال احدهم للاخر تقبل الله منا ومنك اما ما نسمعه من بعض الناس من التهنئات كل عام وانت بخير كل سنه وانت سالم ونعاد عليك وما شاب فهذا كله
ما انزل الله به من سلطان هذا من جهه من جهه اخرى ان بعض الالفاظ فيها تشبه بالكفار والكفار عندهم عام سعيد جود ير واحنا عننا كل عام وانت بخير لا فالاصل ان نخالفهم وانا نتشبه بهم فاذا هذا من ناحيه اللفظ نحرص على ان نقول تقبل الله منا ومنك او تقبل الله منا ومنك منكم وبعض الناس يفضل ان يذكرها بالمعنى تقبل الله الطاعات لا الافضل تقبل الله منا ومنك تقبل الله منا ومنكم حتى نبقى متمسكين بالاثر عن السلف رضوان الله عليهم ثانيا بالنسبه الى التهنئه ايضا هناك حديث رواه الترمذي باسناد صحيح كما صحه شيخنا الالباني وغيره ان عن انس رضي الله عنه ان رسول الله
ان رجلا قال يا رسول الله الرجل فينا يلقى اخاه افينحني له قال لا افينحني له قال لا هؤلاء الذين يلعبون اللعب الكاراتيه ولعب التكواندو ولعب الرياضيه الفنون القتاليه ينزلون رؤوسهم لا يجوز افينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال افيصافحه قال نعم اذا شاء اذا استفدنا ان التقبيل في الشرع منهي عنه وليس من اجل الكورونا فهذا شيء الشرع منع التقبيل عند اللقاءات منذ اكثر من 1400 سنه وبالتالي فالاصل ان نبتعد عن التقبيل سواء في العيد
او في غير العيد لكن قد يقول قائل طب المعانقه نقول كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تلاقوا تصافحوا واذا عادوا من سفر تعانقوا فوردت المعانقه متى؟ عند العوده من السفر من غير تقبيل من غير تقبيل والامر الاخر الذي ينبغي التنبؤ اليه انه يحمل معنى طول الغيبه انسان لم تره منذ مده طويله فاحببت ان تعانقه لطول الغيبه فهذا لك ان تفعله ولكن لا صله له بالعيد فبعض الناس يجعل المعانقه
مربوطه بالعيد تكون قد رايته قبل ايام في رمضان مثلا ثم جاء العيد فتجده يلتزمك او يعانقك اوك فاذا هذه الملاحظه الثانيه فيما يتعلق اخواني في الله بالتهنئه ثالثا العيد اخواني في الله من السنه اظهار الفرحه واظهار الفرح واظهار السرور فها هو ابو بكر بكر الصديق رضي الله عنه عندما دخل زائرا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عند ابنته عائشه رضي الله عنها وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد غطى نفسه بلحاف وعند ابنته رضي الله عنه عائشه جاريتان تضربان بالدف بنات صغار يضربان بالدف
فانكر ابو بكر فقال امزماري شيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهما يا ابا بكر فاننا في عيد لكي تعلم اليهود والنصارى ان في ديننا فسحه
فبالتالي هذا من السنه ان توسع على اهلك في يوم العيد وان تظهر الفرحه في يوم العيد لذا من الاخطاء ان بعض الناس يذهب الى المقابر في يوم العيد يا اخي جزاك الله خيرا تريد ان تزور القبر في يوم العيد وتترك طول السنه او باقي الايام او كثير من الايام ولا تذهب الى المقبره هذا يوم فرح هذا يوم سرور ولذا هناك كلمه يقولها بعض الحزبيين الحقيقه وسامحهم الله على هذه الكلمه قال لن نفرح ما دام هناك الاقصى ماسور او هناك ما يفعل بالمسلمين يا اخي لابد ان تفهم ان اظهار الفرح في العيد من شعائر الدين وكونك في تظهر شعائر الدين لا
يتنافى مع حرصك على تحرير الاقصى وحزنك على ما يحدث بالمسلمين هنا وهناك وماذا تقصد لا نفرح اي لا نغني فنحن اصلا لا نغني لا في العيد
ولا
ولا في غير العيد ماذا تعني لا نفرح لا نسمع الموسيقى نحن لا نسمع الموسيقى لا في العيد ولا في غير العيد ماذا تعني لا نفرح لا نعيد لا نصلي العيد هل عدم صلاه العيد ترجع الاقصى او تمنع الذل عن المسلم بالعكس صلاه العيد من شعائر الدين ماذا تعني لا نظهر التكبيرات التكبيرات من شعائر الدين فهذه كلمه يقولها بعض الناس وهي كلمه في ظاهرها الحق لكنها تحتوي باطل فلا بد ان نظهر شعيره الدين فمن شعائر الدين الفرح في يوم العيد واظهار السرور والفرح مضبوط بالشرع لا نقول اغاني ولا معازف ولا اختلاط ولا معاصي وهنا ايضا ملاحظه اخرى اخواني في الله ينبغي التنبه اليها وهي ان الناس في العيد
يحدث عندهم تفلتات تفلتات بمعنى لا يراقبون اولادهم ولا بناتهم عند الخروج فابنك الشاب يريد ان يخرج الى اين يا بني اذهب مع اخوانك نريد ان نذهب الى مطعم لا حرج لا اشكال لكن تبقى تتابعه وتنصحه وترشده وتدعوه ان يكون مع اخوانه حتى لا يتفلت خذ اختك معك لا حرج بالضوابط بالحجاب بالتستر لا نخرج فتياتنا لوحدهن يكون معها ابوها اخوها من من محارمها لا تجلس في اماكن فيه يعني تتعرض للاذى هنا او هناك في ضوابط لا نذهب الى اماكن فيه المعازف والرقص والموسيقى لا اذا في يوم
العيد يحدث عند الناس تفلتات وان كان على نفسي فاخبركم بشيء فعلته مع اولادي في يوم العيد ليس هذا العيد في عيد سابق وهو اني اخذته هم الى حديقه الحيوانات حديقه الحيوانات ولكني عندما اخذتهم اخذتهم في الصباح الساعه العاشره كنا على باب حديقه الحيوانات وهناك الموظفون موجودون يفتتحونها على العاشره فدخلنا ونظر الاولاد الى الطيور والحيوانات والسباع والدب والذئب والكلب على السامعين والنمر والزرافه مين صار في زرافه ناسي والله ايش في ونظروا الى ما يريدون واطعموا القرود ولعبوا وابصر ايش وكان هناك العاب سيارات وابصر ايش لعب و كل هذا قبل الظهر
كل هذا قبل الظهر فعندما اقترب موعد صلاه الظهر بدا الناس يتوافدون ونحن بدانا بالخروج فجمعنا بين الامرين ان الاولاد تنزهوا وتفسحوا وراوا وشاهدوا ولعبوا وفي نفس الوقت ابتعدنا عن مماحكه الناس والاختلاط والمعازف حتى بتاعين الحديقه لسه مش مشغلين اغاني لسه بقول لك يعني حتى ان احدهم اشعل قلت له لو سمحت طب هو ما في الا انا واولادي كان خلص يا شيخ زي ما بدك طفاق يعني المقصد الامر كان يقبل النصيب لانه العدد اصلا طري اما تصور انت جيت في وقت كان هناك 500 شخص وحضرتك الوحيده اللي بدك تسمع اغاني لو سمحت بلاط في يا شيخ توكل على الله مش عاجبك روح ولا حول ولا قوه الا بالله اذا نستطيع ان نجعل
فسحه في نظهر الفسحه والفرح
بالضوابط في العيد وهكذا فيا اخواني في الله تنبهوا واحذروا من التفلتات واختم اخواني في الله حتى لا اطيل على اخواني بمساله مهمه جدا وهي مساله القطيعه هذا الشخص الذي ابتلي بقلب قاسم فهو لا يعرف صله الرحم او صله الاخوه لا في عيد ولا في غير عيد فهذا الشخص لا ينبغي ان يكون واحدا منا من الموجودين او من السامعين حاشاهم اجمعين فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنه قاطع رحم قاطع رحم واحد فبالتالي عليك ان تعامل الناس لا كما يعاملونك وانما تعاملهم بما يرضي ربك وبالتالي القواعد صل من قطعك
صل من قطعك لا تنظر انه زورني لازورك اعزمني لاعزمك هذا كله مرفوض صل من قطعك اطعم اطعمك ام لم يطعمك اطعمه لوجه الله عز وجل هذه سنه نبي الاسلام عليه الصلاه والسلام وايضا ذاك الرجل يا رسول الله ان لي قرابه اصلهم ويقطعونني واحلم عليهم ويجهلون علي افتتا تاذن لي في قطيعتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت كما قلت فكانما تسفهم المل اي تجعل الرمال الحاره في وجوههم ولا يزال الله معك ظهيرا ما دمت على ذلك ومع ذلك لم ياذن له النبي صلى الله عليه وسلم في قطيعه الارحام ولا في ترك ارحامه
وبالتالي اخواني في الله عليك ان تثبت وتذكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه قول لك الشغل ضعيف طب من اسباب زياده الرزق صله الرحم صله الرحم من اسباب زياده الرزق ومن اسباب طول العمر بمشيئه الله صله الارحام وكيف لن تتاذى سوف تتاذى الحال الصبر واحتساب الاجر عند الله عز وجل فالذي يصبر المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي يعتزلهم فكيف اذا كنت تخالط ارحامك اصبر على اذاهم ولا تلتفت الى كلامهم ومقولتهم وعاداتهم وتقاليدهم التي تخالف شرع الله عز وجل فيا احبائي في هذه
دعوه لكل واحد منا ان يستيقظ من ثباته وانلا يحصر الزياره في العيد فزياره الارحام في العيد وغير العيد ومن حصرها في العيد فهذا ليس من سنه نبي الاسلام عليه الصلاه والسلام
فانت مطالب بصله الرحم في العيد وفي غير العيد فكيف تحصرها في العيد؟ الامر الاخر ان بعض الناس يحصر صله الارحام في الاناث يقول هذا عيد الولايه وهذا باطل فصله الرحم للذكور والاناث للرجال والنساء الامر الثالث مما يقصر فيه كثير من الناس عندما لا يعين زوجته على صله الارحام فزوجتك لابد ان تزور ارحامها فاعنها اخي في الله لزياره اباها واخاها واختها وبنت اختها وابن اخيها وابن اختها وعمها وخالها وخالتها اعنها وسهل لها الامور واذا كان
عندك اولاد فايضا يذهب مع امهم اذهب بسيارتك او سيارات الاجره مشتهره ومنتشره في كل مكان ادفع الاجره حتى يذهبوا لزياره ارحامهم وانظر كيف سيعوضك الله جل في علاه فيا اخواني في الله هذه النساء عوان بعض النساء تقول لم ازر خالتي منذ تزوجت تزوجت من اكثر من ع سنين ولم تزر خالتها مره واحده بسبب هذا الزوج العق ولم تزر عمها ولا خالها ولا عمتها فضلا ان تزور عم خالها وعم لو سمحت والله فبالتالي احبائي في الله تنبهوا الى هذا الشيء المطلوب منك اخي في الله وهو
ان تعين زوجتك على صله الارحام ان تعين زوجتك على صله الارحام وكما يقول علماء الاصول ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
فقد يكون في بعض الصور واجب عليك ان تذهب بزوجتك الى عمها الى خالها الى خالتها الى عمتها لانها لن تستطيع ان تصل اليهم الا بك فيا احبائي في الله هذه كلمه سريعه احببنا ان نذكر انفسنا واياكم ببعض الاحكام المتعلقه في العيد والكلام كثير لكن حتى لا نطيل الكلام فنسال الله عز وجل ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه