﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ وهنا مجموعه من الاسئله وصلتنا من الاخوه نسال الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يفتح علينا وعليكم بالجواب الصحيحوا امين
امين
امين
قال الاخوه من الجزائر من دلس يبلغونك السلام ويقولون نريد نصيحه في كيفيه دراسه الفقه هل وحفظ ام ماذا؟ اول شيء وعليهم السلام ورحمه الله وبركاته. ثانيا اخواني في الله دراسه الفقه لا غنى لك عن المشايخ ولا غنى لك عن اهل العلم وطلاب العلم فهم يقصرون المسافه ويقللون الزمن
وبالتالي اذا عجزت عن ذلك فعليك بالكتب وليس بالنت عليك بالكتب فالكتب هي مصدر العلم الثاني الاول المشايخ الثاني الكتب فالكتب اخواني في الله تبدا بكتب التي تعرض الفقه بناء على الدليل من ايات الاحكام واحاديث الاحكام وفي زماننا كتب الشيخ عبد العظيم كتابا سهلا ميسورا وهو كتاب الوجيز فهذا كتاب ميسور سهل يعرض لك الفقه بالدليل واذا اكرمك الله عز وجل وتوسعت فعليك بكتب شيخنا الالباني في الفقه فقد كتب في صفه الصلاه واحكام الجنائز
وتحذير الساجد واتخاذ القبور مساجد اداب الزفاف وغيرها والكتب كثيره ودرسنا اكثرها والحمد لله واذا تقدم بك الامر تنظر الى كتب التي شرحت احاديث الاحكام بناء على الدليل وليس على المذهب مثل سبل السلام للصنعاني وشروحات بلوغ المرام فاذا تقدم بك الامر دخلت الى نيل الاوطار للشوكاني ثم لا غنى نرجع لا غنى لك عن المشايخ لا غنى لك عن المشايخ الخطوه الثالثه فاذا لم تستطع فعليك بالنت وهناك دورات تقام هناك دروس مسجله ولنا والحمد لله باع وذراع عرضنا الفقه من صحيح البخاري درسنا الوجهيز مرتين لكن للاسف
لم يسجل وهكذا فما تج ما تجده مبوبا ومسجلا فاحرص عليه وكبار العلماء لهم تسجيلات امثال شيخنا الالباني والشيخ ابن عثيمين ونسال الله ان ينفع بنا وبكم طريق الفقه طويل ليس قصيرا وليس كما كان يقول شيخنا علي الحلبي الفقه والعلم ليس عباره عن كبسوله او ابره كبسوله تاخذ لك حبه هيك ولا انت صرت ايش فقيه او واحد يدقك قال لم يخترعوا لغايه قال لا كبسوله ولا ابره انك تاخذها تصير ايش؟
طالب علم او عالم. العلم كما قال يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحه الجسد فبعض طلبه العلم بكون في البيت لكنه تعبان بسبب التفكير المستمر في الفقه وبسبب الكتابه وبسبب التركيز التركيز الذهني تعبه اكثر من الجهد العضلي ولذا اكثر شخص ياخذ راتب في المصنع مين؟
المدير
المدير مع انه اقل الناس في المصنع جهد عضلي وبدني لكن العمال اقل الموظفين راتب ومع ذلك هم اكثرهم جهدا عضليا وبدنيا لكن اكثر الناس تعب ذهن من المدير اداره ومتابعه ونظره وهكذا فبالتالي انت يا طالب العلم اذا اردت ان تكون طالب علم تحتاج الى تعب لا يستطاع العلم براحه الجسد تعب واذا حبب اليك القراءه فهنيئا لك تفتح الكتب تعيش بين الكتب الحمد لله المكتبات موجوده المكتبات العامه وان كان من يطرقها قليل وهناك مكتبات شخصيه موجوده
والحمد لله عند طلبه العلم والاخوه موجود الكتب عليك بالقراءه واذا كان والدك طالب علم وعندك كتب عندها وفر عليك نصف الطريق كتب بين يديك اقرا اين الهمم اذا رجعنا الى ثلاثه امور مهمه حتى تطلب العلم وتصبح فقيها. واحد الاخلاص لله. اثنين الهمم ثلاث اغتنام الاوقات هنا سؤال انا كنت ملتزما بقيام الليل والكثير من الطاعات لكن من فتره انقطعت وفعلت بعض الذنوب ولكني اتوب نريد نصيحه. يا اخي ﴿ آية: الزمر 53 ﴾
وقال الله ﴿ آية: الفرقان 68-70 ﴾
تاب فبالتالي من تاب اخواني في الله فهنيئا له ولا يجعل الشيطان يؤسك يدخل في قلبك الياس تب الى الله والله عز وجل يسر امرك وحتى ورد في الحديث قال اذنب عبد ذنبا فتاب فقبل الله توبته ثم اذنب ذنبا فقال يا رب هل من توبه؟ فقبل الله توبته ثم تاب فاذنب ثم اذنب ذنبا اخر فقال يا رب هل من توبه؟ فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب اشهدكم يا ملائكتي اني قد غفرت له وليفعل ما يشاء مادام بتوب الى الله عز وجل ومن منا لا يذنب ولا يخطئ لكن هنيئا
لمن تاب ربنا قال ولم يصروا اذا ولم يصروا ما في اصرار على المعصيه ومع ذلك نسال الله ان يغفر لنا ولكم واكثر شيء يعين باذن الله على التوبه الصاحب يا جماعه ابحث لك عن صاحب يذكرك في الله لا تقول انا ما عندي اصحاب ما بينفع بدك تدور على صاحب يذكرك في الله اذا صرت عالم وماالكاش صاحب ما في مشكله اما لساتك انت في البدايات تحتاج الى من يساندك ويؤازرك لكي تصبح على ديانه واستقامه ابحث عنه حتى لو تركك اذهب اليه وهكذا هنا سؤال نريد استفسار عن ما يسمى بالمرابحه الاسلاميه
وهي شراء سياره عن طريق البنك الاسلامي اخواني في الله عندما ظهر البنك الاسلامي فرح الجميع ان هناك حلول للناس تكون اسلاميه ولكن كانت المفاجاه انهم لم يستطيعوا ان يطبقوا ما فكروا به وذلك ذلك انهم اصبحوا تابعين للبنك المركزي والبنك المركزي هو عباره عن مؤسسه ماليه مال بمال فاصبح من اراد ان يشتري سياره يقولون له اذهب وابحث عن السياره التي تريد واخترها وفاصل بثمنها ثم نحن ندفع عنك ثم انت تسدنا على فترات هذا ملخص المعامله ضمن شروط وضوابط اخرى لكن لا تغير بالمعنى فمقصد التملك عندهم
لا يوجد وانما هو مال بمال زائد مقابل الزمن فباختصار نقول لك من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ونسال الله ان يكفينا بحلاله عن حرامه وان يغننا بفضله عن من سواه
هنا السؤال هل يجوز اخذ الاجر مقابل امامه الناس في التراويح عن طريق الاوقاف احبائي في الله الاصل في الامامه ان تؤم لوجه الله ولا تاخذ مالا ولا اجرا ولكن اهل العلم اجازوا اخذ المال من باب حبس الوقت انك تعطل اعمالك ووقتك وجهدك وتحتاج الى نفقه في الذهاب والاياب فعندها تاخذ المال لذه الاسباب واحد حبس الوقت اثنين تعطيل العمل ثلاث النفقه في الذهاب والايام ومع ذلك نقول من اغناه الله واعطاه فبالتالي يترك الاخذ واذا قيل له خذ ياخذ ويتصدق به على الفقراء والمساكين
يعني شخص ربنا مكرمه كما قابلت احدهم اللهم بارك عنده سوق عفوا عنده سوق تجاري سوق تجاري ومع ذلك هذا الشخص يقوم ويخطب الجمعه ويصلي الصلوات بالناس هذا زكاه امواله يخرج في السنه اكثر من 10000 دينار فبالتالي هذا لا بحاجه 100 و2 و500 فهو ليس بحاجه الى المال فاذا اخذ يتصدق به وهو فعلا لا ياخذ ولكن المشكله عند كثير من الناس انها تعودت انه الشيخ لا بد ان يكون فقيرا يا اخي غلط الشيوخ طبقات منهم الفقير ومنهم الغني ومنهم المتوسط منهم
الضعيف ومنهم القوي وهكذا حالهم حال البشر وبالتالي الخلاصه من كان في فسحه ويسرى ميسور الحال فلا ياخذ واذا اخذ يتصدق به على الفقراء والمساكين هل يجوز ان يسعى الانسان للعمل في وظيفه فيها ضمان وتامين صحي وغيره من الحوافز اخواني في الله نحن نعيش في زمن غربه فالضمان نوع من انواع القمار والتامين الصحي نوع من انواع القمار هم ياخذوا منك مالا فاذا مرضت عالجوك ما مرضت تبقى تدفع قمار الضمان ياخذ منك مالا فاذا مرضت اعطوك ما مرضت يبقى تشتغل في البنوك حتى تصل الى السنث ثم يقسط
لك كراتب شهري فبالتالي اخواني في الله الضمان الزامي واختياري فاذا كنت اختياريا فلا تشترك في الضمان واذا كان الزامي فعندها ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ وكذلك فيما يتعلق ب التامين الصحي نوعان تامين اختياري وتامين الالزامي طبعا في هناك من التامين الصحي يسمى تامين وهو ليس بتامين وهو عباره عن هبه تقدمها الحكومات لرعاياها فهذا خذه ولا حرج حتى لو سموه تامين يعني مثلا عندنا من تجاوز ال 60 ياخذ يسمى تامين يتعالج في المستشفيات الحكوميه مجانا هذا ليس بتامين هذا هبه من الحكومات لكبار السن وهكذا
هنا سؤال هل يجوز مطالبه صاحب العمل عند انتهاء الخدمه وعند ترك العمل بما يسمى بالمكافاه نهايه الخدمه على سبيل الالزام؟ احبائي في الله المساله هذه قائمه على قاعده شرعيه تقول العاده محكمه والمعروف عرفا كالمشروط شرطا فبالتالي اذا كانت عاده ده من يعمل عندي انه بعد نهايه الخدمه لا ياخذ شيئا فلا يجوز له ان يطالبني بشيء لاني انا كنت اعطيه راتبا مقابل انه لا يطالبني اما اذا كان اعراف الناس ان له مطالبه فيطالب وبالتالي اتق الله اتق الله فانا قابلت شخص كم راتبك قال 600 طب باقي باقي الاماكن الاخرى قال 300 ف فاذا بصاحب العمل يقول
انا اعطيتك 600 لكي لا تراجعني لا في اجازات ولا في ضمان ولا في نهايه خدمه و والا ك لو اعطي والا لاعطيتك 300 كما يعطي غيري فاذا العاده محكمه والمعروف عرفا كالمشروط شرطه هناك اذا كان للاب بنت متبرجه فهل يحاسب الاب؟ له حالتان الحاله الاولى يستطيع ان يمنعها من التبرج فهذا يجب عليه ان يمنعها من التبرج وهو اثم لانه يسمح لها بالتبرج الحاله الثانيه انه لا يستطيع وبالتالي عندها ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ ويا اخوه هناك بلاد
لو قال الرجل لابنته تحجبي لها في القانون ان تحبسه وبالتالي اذا الاصل انه يجب عليه وياثم اذا لم يامرها وينهى ويمنعها لكن عند عدم القدره فلا ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ هنا سؤال هل يجوز للمستحاضه الجمع بين الظهر والعصر او المغرب والعشاء عند المشقه نعم فالمراه المستحاضه متى استمر نزول الدم فهي تتوضا لكل صلاه اذا دخل الوقت فعند عندما يحدث عندها مشقه زائده عن المعتاده فلها ان تجمع اما جمع تاخير او جمع تقديم وهذا ما
يسمى بالعذر الشخصي اذا جاء احدكم الامر يخشى فوته فليجمع بين الصلاتين لكن الاكثر في هذا الزمان ليسوا بحاجه المراه قاعده في بيتها ميتها عندها حمامها عنده فبالتالي ليست المشقه الحاصله كما في الازمان لكن ومع ذلك قد يكون في بعض الصور فالجواب ما سمعتهم هناك بعض الناس يقول لا اقتنع باحكام السنه
حتى تكون معلله فهل كل الاحكام الشرعيه معلله اخواني في الله هذا الشخص ينبغي له ان يفهم ان الله عز وجل امرنا بعبادات وبالتالي هذه العبادات نسلم ونستجيب ونصلي ولا نسال عن عله لان العله تدور مع الحكم وجودا وعدما فنحن نصلي العصر اربع ركعات بدك تقتنع ما تقتنعش تضع حكمه عل وك بدك تصلي العصر اربع ركعات اما اهل العلم يذكرون حكما في تحريم الزنا في تحريم الخمر وليست عللا فبكره واحد يقول ما هي الحكمه في تحريم الزنا؟ حفظ الانساب وحفظ كرامه المراه فبيجي شخص بيقول انا بدي ازدي في مراه ايش؟ عقيم لا يا اخي يعني صار مصبوح حلال لا بدي برضا اهلها
اذن ما في ضع لا يا اخي يبقى تبقى الحكم حراما فبالتالي اخواني في الله ينبغي لك ان تفهم ان مقصود الفقهاء الاحكام التي فيها علل لكي يقاس عليها احكاما اخرى اما الاصل في العبادات التسليم والاستجابه وتلمس المعاني وليس ابطالها بناء عن عله السؤال الاخير ما الدليل او ما حكم العاب الحظ من مثل الشده اخواني في الله ينبغي غي لك التنبه ان الشرع قال من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله وهو لعبه قائمه على الحظ والتخمين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كل لهو يلهوه ابن ادم فهو
باطل الا مداعبته زوجته او ملاعبته لفرسه او ربيه بقوسه فاذا اشياء فيها منفعه فمداعبه الزوجه يترتب عليها الولد ورمي القوس الجهاد وملاعبه الفرس ايضا الجهاد والعمل فاذا حتى اللعب مع الفرس والقوس وما شابه كان فيه فائده فاي لعب لا فائده منه باطل يتجنب وهو باب الى القمار لان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر يقول من لعب بالنردشير فكانما غمس يده بدم خنزير ولحمه طيب شو الذي يغمس يده بدم الخنزير مقدمه
ان ياكل الخنزير والذي يله اللهو الباطل مقدمه لكي يلعب القمار بالعوض وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه