ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري على كتاب الادب المفرد نسمع من اخينا احمد
باب المال الصالح للمرء الصالح
انظر اخواني في الله الى هذا الجمع في هذا التبويب عند الامام البخاري فذكر المال الصالح مع
الرجل او المرء الصالح انتبه السؤال الان واريد منكم الاجابه ما هي ايجابيات ان يكون المال الصالح مع الرجل الصالح اولا ما هو المال الصالح
المال الحلال
واحد المال الحلال اثنين هذا المال ليس محصورا بالنقد فكما قال الحافظ ابن حجر المال هو الساكت الناطق الناطق مثل الماشيه والجمال والخيول فهذا ايش؟ ناطق والساكت مثل الذهب والفضه مال صالح فهمنا معنى المال
وفهمنا معنى الصالح وهو الحلال طيب الرجل الصالح الذي هو يتقي الله ما هي ايجابيات ان يكون عنده مال؟ تعالوا لنسمع الحديث ثم نسمع منكم الجواب نسمع الحديث
قال عمرو بن العاص قال بعث الي النبي صلى الله عليه وسلم فامرني ان اخذ علي ثيابي وسلاحي ثم اتيه ففعلت فاتيته وهو يتوضى فصعد الي البصر ثم طاطا ثم قال يا عمرو اني اريد ان ابعثك على جيش
ها اذا لما طلب النبي صلى الله عليه وسلم عمرو النبي صلى الله عليه وسلم لما طلب عمرو يا عمرو
ليبعثه على جيش يكون
ليبعثه على جيش لكي يفتح ويعين على دخول الناس في دين الله وهذا يترتب عليه مغنم
نعم ايوه
فيغنم فيغنمك الله وارغب لك رغبه من المال صالحه
اذا سوف ينعكس عليك يا عمرو انك تغنم وتحصل المال بالاضافه الى ما احتسبته من اجر وثواب في فتحك لبلاد المسلمين لهذه البلاد التي اصبحت اسلاميه فماذا اجاب عمرو؟
قلت اني لم اسلم رغبه في المال اذا انا يا رسول الله ما خطر في بالي ان احصل اجرا دنيويا على دخولي في الاسلام وهذا اعلى الدرجات
اعلى الدرجات في عبادتك لربك الا تحصل مكسبا دنيويا من طاعتك لربك قلنا تعليم الناس تعليم الناس قرب الى الله لكن لا يستوي من درس الناس لوجه الله ولم يحصل اي منفعه دنيويه وبين من درس الناس وحصل
منفعه دنيويه. الامر الثاني ان الاكتساب لا يتنافى مع الاحتساب فانت يا من تدرس الناس احتسب اجرك عند الله حتى لو اتاك
مال كما علم النبي صلى الله عليه وسلم عمرو. اذا نستفيد امرين من هذا الحديث واحد ما هو كاني بحكي مع حالي انا
واحد
انه لا يستوي من علم لوجه الله مع من علمه واخذ مقابل ذلك شيئا من الوجه
هذا مثال واحد من عمل العمل الصالح ولم ياته اي منفعه دنيويه لا يستوي مع من عمل العمل الصالح واتت منفعه
دنيويه اثنين
ان الاكتساب لا ينافي الاحتساب
ان هذا الاكتساب لا يتنافى مع احتساب الاجر والثواب نعم الاول اعلى لكن انت ايضا تحصل الاجر امام مسجد يا ام الناس ولا ياتي اي دخل الى جيبه لا سكن ولا راتب فهذا هذا في اعلى درجات امامه المسجد. الحاله الثانيه امام مسجد ياخذ سكن وياخذ راتب فهذا اقل الدرجات في تحصيل الاجر. ثالث باخذ سكن وما باخذ راتب هذا اوسطهم لكن كلهم على خير كلهم
على خير
على خير لا يستوي مع شخص لا يؤم ابدا ولا يدرس ولا يعلم وانما هو مثلا حداد حداد انت تنفع ابواب المسلمين وتنفع بيوت المسلمين وتن تنفع سيارات اذا بد احدا و لكنك لم تنفع الناس في دينهم بينما من يؤم حتى لو اخذ اجرا فهذا ينفع الناس في
دينهم [تنحنُح] انظر ركز فبالتالي افضل شيء يا جماعه من استطاع ان يدرس شريعه حتى لو صار استاذ مدرسه او دكتور جامعه واتاه الدخل فهذا لا يتناف مع الاكتساب نعم قابلت الاستاذ بشار عواد معروف وهو استاذ كبير في ماده التاريخ وعلم الرجال وعلم الحديث فقال انا كنت ادرس في بغداد في جامعه بغداد ومع ذلك لا اخذ راتبا ابدا وذلك اني من اسره ثريه اسره تملك اراضي تمور اشياء وعقارات فماذا اريد في هذا الراتب
ولكني احب العلم واحب تعليم الناس وهو الان عندنا في الاردن حفظه الله وقد تجاوز ال 85 سنه
ما شاء ومع ذلك ما زال يكتب ويحقق وزرته قبل حوالي اربع شهور فقال ادخل مكتبه الساعه السابعه فاخرج منها الساعه الخامسه لابد ان امكث في مكتبتي ما يقارب ع ساعات وقد تجاوز كم
ال85 انت تجاوزت ال 25 ومش راضي تفتح كتاب واذا فتحت بتفتح ربع ساعه بتصير ايش
تثاو بالك والله اعصابي هديت يا شيخ الي مده طويله بقرا لي ربع ساعه لا حول ولا هذا هو الجهل هذا هو السبب عدم خروج العلماء بدك تداوم في مكتبتك عر ساعات لكي تصبح طالب علم ثم ترى رزقك قد اتى من حيث لا تدري لكن تحتاج الى يقين
والله الموفق اذا هذا الصحابي ماذا قال عمرو اني اسلمت ويريد ان اجاهد ولا نيه لي في تحصيل اي
مال فماذا اجابه النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا عمرو نعم المال المال الصالح للمرء الصالح
ايوه نعم المال الصالح للمرء الصالح طيب من يشرح الان بامثله واقعيه اهميه المال في يد الرجل الصالح [تنحنُح] اهميه المال الحلال في يد الرجل الصالح ها واحد
اول شيء شيخ يخرج زكاه ماله الرجل الصالح فينفع المسلمين يعطي
اذا واحد هو بما انه صالح فسوف يؤدي الواجب عليه وهو يخرج زكاه ماله وبالتالي سينفع المسلمين اثنين
يحرص على اداء الحسنات الجاريه مثل حفر البئر او بناء المسجد او ان يترك
نعم هو يحرص على ان يحصل الصدقه الجاريه فكما قال اخونا الصدقه الجاريه لها صور كثيره ومنها كما ذكر البئر [بكاء] وسقي الماء والمصاحف والكتب صور كثيره للصدقه الجاريه هذا يحتاج الى
مال سواء عن نفسه او عن والديه ثلاث
عدم الخوف من فقدان الوظيفه اذا ثبت على الحق
نعم يبقى قلبه معلق اكبر بالدين بحيث انه لا يخوف من قب قبل اشخاص يهددونه بالطرد من الوظيفه كما قال سفيان الثوري وكان عنده ضيعه يعني بستان وارض كان يقول لولا ضيعتي هذه لتمن اي لتحكم بي الحكام فكان لا يقبل وسفيان الثوري هرب من الوظيفه هرب من القضاء وولي امر قال اذا كنت انت لا تتولى القضاء فمن يتولى وانت من اكبر علماء المسلمين قال اني لا اصلح ان اكون قاضيا واني اخاف قال لا بد ان تتولى القضاء فهرب [ضحك] هرب من ماذا؟
من القضاء
من الوظيفه ك ليس كما يحصل في هذا الزحط واسطه عشان ايش
يتوظف ويصير قاضي ولا يصير ولا يصير مراسل حتى عند قاضي يعني فهذا عكست الموازين فسفيان هرب من القضاء فبالتالي كان يثبت على الحق ويتكلم بالحق ولا ياتيه دخل من اي جهه حكوميه لا من سلطان ولا من وزير ولا من اي بيت مال المسلمين اذا هذا النقطه الثالثه ان هذا يعين ان يتكلم بالحق اربعه
ممكن انه يقرض اخوانه او يست
نعم يحيي سنه القرض الحسن فهذا جواب جميل لان سنه القرض الحسن اصبحت ضائعه في هذا
الزمان والقرض الحسن انت عندما تقرض اخاك درهمين فكانما تصدقت بدرهم يعني تصور شخص قال لك يا شيخ اقرضني 100 دينار فاقرضت له 100 دينار فكانك تصدقت بكم؟
ب 50 لكن ماذا؟ عليك ان تاخذ الضوابط وعليك ان تاخذ ما يحفظ الحقوق لانك اذا لم تفعل ذلك سوف تجد نفسك لا تقرض مره اخرى الناس فكما قال احدهم وقابلته قال انا جعلت 10000 دينار احد التجار قال جعلت مشروع خيري تقول له شو المشروع؟ قال جعلت 10000 دينار هذا الحاكي في التسعينات هذا الكلام قبل اكثر من 30 سنه يعني ال 10000 كانهن ايش
وزن اكبر بكثير من الان فقال جعلت 10000 دينار من اجل القرض الحسن ف وجعلتها بين اهل المساجد وخليت شخص قائم يقرض ويسجل وهذاك يصير يعطيه دفعات وسد قال يا شيخ ما رجع منهن ولا دينار وهذول اهل المساجد انا اقرضت كل واحد بنقرضه ان شاء الله لك عندي وما واللي سدوا اجوا ناس ثانيين تداينوهن يعني انا اعتبرت هذا ال وقف مشروع خيري ما صمد فتره ولا ال ايش
راحوا
راحوا هذا اساءه قلت له لا بد ان تاخذ الضمانات قال كيف يعني احبسهم؟ قلت له بتحبس واحد شو الباقي؟
بصير يدفع والان بس يدفعه انت بتقرض الناس المحتاجين قال لا حبست ولا شكيت ولا سويت وعوض بوجه خذ انت الضمانات خذ الضمانات لما الضمانات حتى تبقى تقرض الناس ما في حرج اما بعد ذلك تصبح تتكلم عن اهل المساجد والله داينتهم وما سدوش وابصر لا انت ربما تقع في الغيبه وبالتالي خذ الضمانات خذ الكفيل خذ الشهداء خذ الرهن هاشياء تعين على سداد الدين اذا مثال جميل جدا وهو الدين وله احكام اذا هي اربعه خمسه
تزويج الشباب
نعم انك ربما هناك شباب لا يستطيعون الزواج وبالتالي يقول لك انا استطيع افتح بيت واصرف على البيت لكن مشكلتي في ايش؟ في المهر بطلبوا مني 2003 واربعه وخمسه وع كل واحد بيطلب ارقام في هذا الزمان واكبر مشكله في هذا المهور الخطا اللي بيقعوا فيه الاباء والناس ما هو فيما يتعلق بالمهور اكبر خطا
انه ابو العروس هو الذي يحدد
كلامك صحيح بس مش هذا اكبر خطا اكبر خطا
اكبر هذا كلامك صحيح بس مش هو اكبر خطا
الذهب الذهب
الذهب
شو الذهب يعني مش فاهمين
يدفع مهر ذهبي يقول لك تجيب مبلغ قدره كذا
لا يعني اعكس قربت قربت كثير
ربط المهر بالذهب
ايو احسنت ربط المهر بالذهب فبتقول لي والله انت يا شيخ في زمناتك قدش جبت لام عبد الرحمن ذهب قلت له احنا الذهب كان بخمسه ونص دفعت لي 1000 دينار يعني شريت لي 200 غرام تقريبا او 180 غرام قال لي ها لعاد الان ادفع انت لاولادك 108 يعني ايش 18000 [ضحك] 18000 طيب انا بتجوز فيهن ثلاث [ضحك] ضيلات الي هذول بتجوزهن فبالتالي لا بدي اجوز اولادي ولاجوز حالي ولا لا ابو [ضحك] اذا هون النقطه الرئيسيه هذا خطا شو ما كيف تربط المهور بالذهب؟ الذهب صار 100
طب بلكي بكره صار 50 بتنزلوا المهور
اذا هذا خطا خلص مبلغ بما تستطيع ولذا قال اخونا انه من الخطا انه اهل العروس هم اللي حددوا المهر لا السنه الذي يحدد المهر من الخاطب هي قدراتي يا عمي انا 1000 2000 ثلاث هي قدراتي الكم شي علي في ديني في اخلاقي هذا اللي لكم ايش تفحصوه بتكسب مقصر مع بنتكم في المصروف هذا فقط اللي لكم تراجعوني فيه اما تربطوا المهر بالذهب فهذا من اكبر الاخطاء احسنت فاذا هذا صاحب المال يزوج
الشباب يزوج الشباب اللي مش مستطيع الزواج بزوجه صاحب المال بس يكون صالح امر اخر
انه شغل
احسنت هذا احلى مثال برضه مثال جميل زي بتاع الدين انه نحن بدنا ناس وهذا رح يجي اذا لحقنا اليوم انه الان صاحب مال كما يقول المثل الصيني لا تعطني سمكه ولكن علمني كيف اصطاد السمكه فانت لا تقول له والله تفضل هي مال لانه اذا اعطيته مال شو ماله
رح يصرف بظل قاعد مكانه سوف ينفق هذا المال مال ثم يجد نفسه فقيرا لا قدره عنده على احضار مال اخر ولما الحل؟ الحل ان تجعله يعمل ضمن طاقته وضمن قدرته ويحصل المال فبالتالي هنيئا لمن عنده مال وقصد ان يشغل المسلمين وان يشغل شباب المسلمين ويا ليته يكون دواما قصيرا وراتبا عاليا يعني تعال انت شو طالب علم؟ نعم انا طالب علم يكفي ان تعمل عندي اربع ساعات وراتبك كانك داومت ثمان ساعات بس بشرط
الاربع ساعات المتبقيه تشتغل بها ايش
بالعلم اما اربع ساعات والاربع ساعات الباقيه
نايم [صراخ] لا انت لا تصلح روح داوم 10 ساعات الان فلا تصلح ان يكون طالب علم طالب العلم دائما ايه دائما ماذا
دائما ايه
واخت بالعلم
دائما ايه
تعبان [صراخ] دائما مكسور عليه نوم بدور على العش دقائق من هول وربع ساعه منان تعبان عليه دروس وتحضير ونسخ ومراجعه وتلخيص وقراءه كتب وجرد تعبان وحضرتك ارتاح عمرك ما بتصير طالب علم عارف شو يعني انك ما تصير طالب علم يعني لن ترث الرسول صلى الله عليه وسلم
الانبياء من ورثتهم العلماء العلماء ورثه الانبياء ارتاح انبسط كل واشرب ونام وطش وارفرح على حساب العلم لا وهنيئا لمن جمع بين الامرين والتوفيق
من الله جل في علاه وبعض الناس لا جامع لا دين
ولا دنيا الله وكي قاعد لي زي بعيد عنكم زي احكي زي ايش لا يصلح لشيء ايه نكمل طيب ايش ايضا صاحب المال يستطيع ان يفعل [تنحنُح]
احسنت يكفل الايتام واعلى درجات كفاله اليتيم ما هي انقدم في العمر لما
لازوج تسكن تخليه يسكن معك بالبيت
احسنت ايوه ان يسكن عندك في بيتك
هذا اعلى درجات كفاله اليتيم وبالتالي اذا صح لك تتزوج امه واحد بيقول لي اذا تزوجت امراه ارمله بنيه ان تربي هذه او هذا الطفل فانا وكافر اليتيم في الجنه كهاتين هنيئا لك انظر هذه النيه نيه الزواج بنيه كفاله
يتيم نعم على كل حال اذا الكلام طويل لا نستطيع لو بدنا نكمل في الكلام طويل ننتقل الان الى الباب التالي
باب من اصبح امنا في سربه
اها اصبح امنا في سربه هذه من اكبر النعم على الناس عامه وعلى المسلمين خاصه ان تكون امنا في
سربك في بيتك في عشيرتك في منطقتك وما هي مظاهر الامان
واحد
مظاهر الامان كثيره واحد
عدم التعرض للسرقه انك وانت في بيتك نائم لا تشعر انك سوف تتعرض للسرقه او اذا خرجت من بيتك فلا تشعر انك ستسرق من بيتك فاذا هذا مظهر من مظاهر الامان اثنين
ان تخرج بعض اولادك لياتوا بالخبز طعام اي شيء وانت مطمئن عليهم انهم يرجعوا ولا
نعم ان ترسل اولادك الى الحوانيت يعني الدكاكين او المخابز او الى اماكن اي مكان ليشتروا فيه الدواء الطعام الشراب اللباس الاولاد والزوجه ولا تشعر باي خوف عليهم انت مطمئن ان زوجتك ذهبت ورجعت وانت في كمال الراحه والاطمئنان هذا من مظاهر الامان هذه النعمه اخواني في الله من حصلها بالاضافه الى امرين اخرين سوف يردان في هذا الحديث فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها ما هي هذه الامرين التاليين نسمع الحديث
قال عن سلمه بن عبيد ا ان عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اصبح اصبح امنا في سربه معافا في جسده عنده طعام يومه فكانما حيزت له الدنيا
نعم اذا تكلمنا عن الامان ثم ذكر امرين ما هما اثنين
الصحه
الصحه ان تكون سليما في جسدك ان تكون سليما صحيحا في جسدك فهذا اخواني في الله من اكبر نعم الله عليك ثلاث
الطعام
ان الطعام متوفر والمقصود بالطعام قوام الحياه فاذا حصلت هذه الامور الثلاثه فعندها كانما حيزت لك الدنيا طب من يذكر لي مثال انسان حصل نعمتين والثالثه لم يحصلها حصل اثنتين باعلى على المراتب ولكن الثالثه لم يحصل منها شيئا كيف هو حاله من يتصور المساله ما في هون حدا مشارك كل اللي هون ولا واحد رافع ايده
فش مجال من هذول الموجودين هذول اللي هون
السؤال واضح شو السؤال طيب السؤال شو السؤال
حتى السؤال مش عارفينه ايش هو لا معناته انا كائن نا شو السؤال نقطتين من الحديث
ايوه
الثالثه ما حصل
ما حصل امرين في اعلى المراتب ولم يحصل شيئا من الثالثه كيف هو حاله من يتصور يعطيني مثال يتصور المساله حصل اثنتين باعلى المراتب ولم يحصل [ضحك] الثالثه كيف يكون حاله في حدا بده يش تفضل ها تفضل
في امن وامان في بيته وعمله وعنده الطعام ولكن ليس عنده صحه لا يقدر ان ياكل الطعام يعني الطعام لا يطر ان يس بس بسبب المرض ان كان عنده سكر عالي مثلا او عنده مرض من السرطان ممنوع ياكل كثير
كلامك صحيح انسان عنده امان وبالتالي يعيش في امان في قبيلته وفي عشيره وفي بيته وفي سلطانه وفي اي مكان ومن ناحيه المال عنده مال لا يعرف كم عنده مال لكن المشكله وين
مريض وبالتالي هذا المريض يذهب الى احسن
المستشفيات لكنه ايه
مريض يؤتى له باعلى وافضل انواع الدواء ولكنه ايه
مريض مريض يؤتى له بالذ انواع الطعام ولكنه ايه؟ مريض يؤتى له باجمل النساء تجوز [ضحك] لا والله ما عاد في
مريض
مريض كان عرضته علي الزواج قبل ما ايه
مارض فاذا شو رجعنا هذه الامور الثلاثه لو حصلتها باقل المستويات فانت حصلت الدنيا كامله واضح
شوف التبويب التالي نعم
باب طيب النفس
طيب النفس ما معنى طيب النفس ما معنى طيب النفس تفضل
كرم النفس
كرم النفس لا والله ماص ما معنى طيب النفس
ان تخرج الشيء عن رضاه فيه
ان تخرج الشيء عن رضا لا والله مش ضابط مع انشراح الصدر وراحه البال
ايوه ايوه راحه البال بالتعبير الاردني طيب النفس قال انشراح الصدر والارتياح مع راحه البال راحه البال هذه لا يكافئها شيء انظر ماذا حدث مع الرسول صلى الله عليه وسلم مع طيب النفس نسمع
قال ان رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وعليه اثر غسل
عليه اثر غسل يعني علامات الاغتسال ظاهره عليه صلى الله عليه وسلم
ايوه
وهو طيب النفس
اذا وهو طيب النفس من اسباب طيبه النفس ماذا الجماع الجماع لا تكابر من اسباب طيبه النفس ايش الجماع ولذا اللي عنده اربع نسوان دائما شو ماله
نفسه انت عندك [صراخ] واي عشان هيك دائما متنكد ومعك جلطات
ف فكيف اللي ما عندوش هذول وضعهم
واضح جدا الحديث اغتسل وخرج علينا طيب الناس ولذا اللي بتلاقي مشاكل في بيته شو في العادي بيكون ما في جماع معلش احنا نتكلم بصراحه لانه هذا حديث معناته ما في جماع بين كل واحد بنام في غرفه ما بشوفوا بعض [صراخ] لا بالسر ولا بالعلانيه في ناس كل واحد بغرفه بس بالسر بسلك حاله بس في ناس هو مقطوع بالمره فبالتالي دائما ايش
دائما مهموم احسنت انت دائما مهم ابو محمد اطاكم اياه من الاخر
ما في جماع معناته مهموم تارك مراتك واولادك وجاي على الاردن تشتغل معناته انت ايش
مهموم هي ابو محمود هي معكم يقعد في الناس يضحك له شويه يخفف يعني عن حاله قلت المصريين يفك [ضحك] وبالتالي انتبهوا اخواني في الله هذا صريح فالشباب اللي بياخروا الزواج رح تظلك مهموم الرجال اللي عنده وحده مريضه عفوا بهالكلمه لا بتشوف ولا بشوفها معناته هذا ايش؟ مهموم هيك علمتنا السنه شوف تتمه الحديث اسمع الحديث ايوه
فظننا انه الم باهله
اه اذا هو طيب النفس فظن انه الم بنا باهله جاء مع اهله فقال فقلنا يا رسول الله نراك طيب النفس
نراك طيب النفس نفسيتك مرتاحه بتضحك
صلى الله عليه وسلم
وعلامات الابتسامه وعلامه الراحديه عليك وهيك مغتسل وجاي يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم ايوه
قال اجل والحمد لله
اذا بيظهر على الشخص راحه البال في بعض الناس تتفرج عليه بتشعر انه شو
انه محكوم اعدام محكوم اعدام مش ممكن يضحك بالمره قاعد ما اضحك طب اضحكك لو سمحت انا ما بحبش اللي بيضحكوه لا حول ولا قوه الا بالله طيب شو نعمل معك هو سمحت الزم حدود ك السلام عليكم ليش بتسلم علي الحديث واضح ولا مش واضح
مسكين ما عندو زوجه قابلت احدهم قال يا شيخ بعدما ماتت زوجتي الوحيده وكان وزني 110 خلال ثلاث اشهر صار وزن 70
الله اكبر منيح
ونقلني اولادي هو كبير في السن يعني كان ايامه 58 او 7 نقلني اولادي الى المستشفى مغذيات و فقال لهم الطبيب من متى هذا الحاله لا ياكل ولا يشرب واذا بياكل براجع وما فيش جسم مش راضي يتقبل الطعام قالوا منذ ان ماتت والدتي قال لهم زوجوه زوجوه حل مش عند الابر زوجوه قال فتزوجته فرجعت لي صحتي وانا الان وزني 110 وعمري 62 سنه لكن مستعد اسابق الشباب اولادي قاطع حالك عن الجيزه شو بتساوي لي انت له هسه قاعد
شيل تزوج الله يرضى عليك ما تقعد تتشرط ليصير فيك جلطه بكره ما في شيء في وانت بتفكر حالك نافج تفكر حدا موافق عليك اصلا شي هات اقعد تتشرف خلاص اذا لقيت الاحسن خذ طب ما انت مش لاقي شو تساوي ظل مقطوع
شيل واضح مين اللي بيتشرط الايه
اللي نافق عليه طلب انت مالك طلب المره شي اتصل في واحد عمره 38 سنه قال لي يا شيخي حضرت لك درس على اليوتيوب بتحض على الزواج الصالح والمراه الصالحه والصفات قلت له طيب قال انا عمري 38 سنه قلت له طيب قال بشكو من مرض كذا ومرض كذا قلت له وبعدين قال بشتغل وكذا واشيء وهذا وبعدين و بلش يحكي لي مقاسي الحياه بتاعته قلت ق له شو السؤال؟ وين السؤال؟ قال يعني احط الشروط هي قلت له انو شروط هي يا حبيبي الله يرضى عليك اذا لقيت واحده على وجه الارض بترضى فيك شيل قال لي والله ومش لاقي برضه يعني بحاول فمين اللي بيحط شروط الايه
اللي نافق انت نافق متجوز [ضحك]
هتشيل
نعم نعم فنكمل الان ايوه
فقلنا يا رسول يا رسول الله نراك طيب النفس قال اجل والحمد لله ثم ذكر الغنى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا باس بالغنى لمن اتقى والصحه لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعم
وطيب النفس من النعم راحت
البال
البال الزوجه باذن الله الصالحه بتريح بالك الزوجه الصالح بتريح بالك والفرس
من الفارس اذا منكدي عليك لانه انت نكد وانت لا تحسن التعامل مع الزوجه حدثني احدهم قال جاءت لي فتاه غلبتني قلت له قدش قاعدت معه قال لي شهر ونص شهر ونص بيقول لك غلبتني قلت له طب شو سويت فيها قال لي ح تكلمت معها بالحسنى فلم تستجيب فحملتها ورميتها حملتها ورميتها قال وبعدين طلبت الطلال قلت نعم هذه غلطانه قال ليش غلطان قلت له لازم طلبت لك الشرطه حملتها فرميتها الاخ عضلات هيك حامل مرته عمرها وزنها 50 55 كيلو حملها هيك لانه عضلاته وراميها بخاف ربنا ها هذا بيخاف ربنا هذا بيحسن الزواج
بعدين بقول لي والله يا شيخ لا هسه مش لاقي زوج انو بده يعطيك انو بده يعطيك يا [ضحك] مجنون كمل يا عمي وطيب النفس من النعم كمل يا عمي اسمعوا الاحاديث ايوه
عن النواس بن سمعان الانصاري انه سال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال صلى الله عليه وسلم البر حسن حسن الخلق
البر حسن الخلق اذا اعلى مراتب الخير تحصلها بالاخلاق الحسنه وهذا اخذنا درسين سابقات لا نعيد تتم
والاثم ما حك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس
علامه الاثم ان تفعل الامر بالسر علامه الاثم ان تفعل الامر بالسر من يعطيني مثالا تفعل امر ر بالسر لا تريد احد ان يطلع عليه ولا زوجتك واحد يتبرع بمال ما احد يراه
هذا اثم
نحن بنحكي عن الاثم يا
زلم واحد يطلع
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
وداعا يا تفضلحط ش في التليفون بتحب حدا طلعك
اه تليفونك لا بدك تعطيني الجواب انه تليفونك ما حدا يمسكه تليفونك اول ما تدخل الدار سلبه لمراتك ولاولادك [تنحنُح] ليش حاط لي كلمه سر ونمط انت نفسك بتنساه كل شيء ولا انت ناسيه ليش حاط لي كلمه سر اتصل بي احد الشباب قال يا شيخ ما [ضحك] ما تقاتلت انا وخطيبتي و شو في شو في لساتكم ما تجوزتو قال طلبت التلفون تفقد قلت له طب ما تفقد قال نعم هي اشراء خاصه [ضحك] لا يا عمي بين الزوجين ما في شيء خاص ﴿ آية: البقرة 187 ﴾ ما في اذا في شيء غلط توب الى الله وسلمها التليفون قال لي هيك قلت له نعم هيك من الزوجين اما حضرتك تلفونك حاط لي عليه رقم سري ونمط ومصر مين
لاولادك عارفين يستخدموه لزوجتك ز شركه الاتصالات يا دوب عارف تفك الشيفره بتاعتك هي من كث انت ما معقد الامور اذا هذا فبين الزوجين مرتك اعطيني تلفونك تفضل اعطيني تلفونك تفضل معناته انت شو
ابيض اما او تمدك ما حدا يلبس التليفون معناته في عندك شو
شغله غلط واضح اثنين مين يعطيه مثال خر بلاش ما فيش وقت شوف الحديث اللي بعديه
قال عن انس كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس
احسن الناس واجود الناس
واشجع الناس من
رسول الله
رسول الله صلى الله عليه وسلم واغنى الناس النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فقيرا وعندما جاءه رجل من عشيره تحب الغنم وكان كافرا فقال ما دعوتك يا محمد صلى الله عليه وسلم فقال فعرض عليه الاسلام فلم يسلم فقال خذ كل ما في هذا الوادي لك فنظر فاذا هو بوادي غنم وعشيرته تحب الغنم قال والله ما يعطي هذا العطاء الا نبي يعني تكلم معه كلام عادي ما اسلم لكن اجال الرسول صلى الله عليه وسلم من باب
الكرم والجود في سبيل الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاخذ الغنم وذهب الى قومه فقالوا يا فلان من اين لك كل هذا [صراخ] الغنم [أصوات شخير][تنحنُح] قال جئتكم من عند خير الناس جئتكم ﴿ آية: المنافقون 7 ﴾ صلى الله عليه وسلم جئتكم من عند رجل لا يخشى الفقر ابدا الله
فقالوا نشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان محمدا رسول الله
صلى الله عليه وسلم
هذا الكرم في سبيل الله اسال نفسك اين الكرم في سبيل الله نسمع الاذان ثم نرى شجاعه الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الاذان
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نقبل اخواني في الله لنرى في هذا الحديث شجاعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. فانطلق
ولقد فزع اهل المدينه ذات ليله فانطلق الناس قبل الصوت. اذا هكذا حصل في المدينه سمعوا صوتا مخيفا فذهب الناس ليروا ما هذا الصوت فتفاجوا بماذا؟ نعم
فاستقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم قد سبق الناس الى الصوت وهو يقول
اذا من اول من ذهب الى الصوت
ورجع ليطمن الناس انه رسول الله صلى الله عليه يعني لس هذول ليش تاخروا اكيد يعني تصور انت الموقف ما في ذكر في الحديث صاروا يتحدثوا شو صوت وين خلينا نطلع مع بعض يلا تجمعوا اب تجمعوا وروحوا تعالوا كذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم شو
رايح وراجع عليه الصلاه والسلام فقال لن تراعوا لن تراعوا ما في شيء بخوف ما في شيء يخيف لا شيء يدخل الرعب الى قلوبكم وهو
وهو على فرس لابي طلحه عري لما عليه سوره
انظر وهو على فرس لابي طلحه عري ايش يعني عري
ما عليه تتمته ما عليه سرج ليه
من السرعه عليه الصلاه والسلام لسه بدي اقعد اجهز بعض الناس التعامل معاه في التعبير الاردني ايش بنسميه؟
لا بسنميه ايش؟ البطيء بطيء
نايط
نايط يا جماعه مالكم مش عايشين في عمان
بنسميه نايط
بجهر القلب
بتقول له سكر الباب ققول لك يلا شوي [ضحك] بجلطق قبل ما يقوم يسكر الباب ساوي الشغله الفلانيه انسخ الماده خلص ولا يهمك بموت تموت ولسه مش نايم ما في دائما من اكبر اسباب النجاح بعد فضل الله ماذا؟
النشاط والسرعه [صراخ]
فالنبي صلى الله عليه وسلم مباشره رجل عملي صلى الله عليه وسلم صعد على الفرس من غير سرج وذهب به والى مكان الصوت ثم رجع وهدا الناس وطمنهم فقال صلى الله عليه وسلم ايوه
لقد وجدت بحرا او انه لبحر
عن مين؟
عن الفرس بحر سريع واسع عليه الصلاه والسلام الفرس
ابن الفارس حطك على فرس بنط حقيقه ولا انت ولا حول ولا قوه الا بالله زي انا في احد قرى القاهره حطوني على حمار قال اسوقه قلت له نزلني الله يرضى عليك لاوقع هسه خليها رحله اني بصحتي ارجع وروح لهم عمان ايدي مكسوره ليش نحن اهل المدينه لا بنعرف نسوق حمار بعيد عنكم ولا
نعم نسمع الحديث التالي
قال عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقه وان من المعروف ان تلقى اخاك بوجه طلق و وان تفرغ من دلوك في اناء اخيك
اذا على الاقل اذا لقيت اخاك فالقه ايشبسط الوجه
بوجه طلق ليش مش مبتسم ابتسم
ولك اجر ثواب عند الله لانك تتبع السنه اخواني في الله وايضا دائما ان تفرغ دلوك في
دلو اخيك ايش يعني ان تفرغ دلوك في دلو اخيك
دائما
طبق سنه ان تطعم من حولك بعض الناس يطبق ايش؟ انه ياكل
ممن حوله لا السنه ان تطعم
من حولك دائما احرص على ان تقدم يا اخي لو انك حامل لك تمر بنص ليره كل ما تشوف واحد من اللي ح من حولك اعطيه حبه طبقت السنه سنه اطعام الطعام يعني جزا الله خيرا الان اللي عدوا لنا الطعام الافطار وجزاهم الله خيرا والمره الماضيه واللي قبلها
احنا جينا مستهلكين اسال نفسك انت ايجابي ولا مستهلك؟
مستهلك لا بدنا نصير ايجابي تطبق هذه السنه وان تفرغ من دلوك في اناء اخيك نسال الله لنا ولكم العفو والعافيه وان يتقبل منا ومنكم جاءتنا مجموعه من الاسئله لا اعرف اذا كم بقي للاقامه ها دقائق
اربع دقائق
اربع دقائق ممكن نجاوب على سؤال او سؤالين فقط اذا كان في مجال هنا سؤال ما هو دليل المجيزين لمكوث المراه الحائض في المسجد اخواني في الله الذي يريد ان يمنع هو الذي يحتاج الى دليل والى برهان واحتجوا بحديث لا اذن بالمسجد لا لجنب ولا الى حائط وهو حديث ضعيف لا يصح وهذه اشياء المراه تدخل المسجد لا عباده وانما تدخل لحاجه وهذه الحاجه قد تقود الى عباده مثلا دخلت المسجد لتسمع درسا دخلت المسجد لتصحب ولدا او ابنه لكي تحضر درسا عند معلمتها الى غير ذلك من الاسباب فبالتالي لا حرج لا من قريب ولا من بعيد من دخول المراه الحائض
الملتجمه طبعا الى المسجد لحاجه او لغير حاجه ممكن انك تريد ان تنتظر زوجها وبالتالي احتاجت ان تدخل الى البيت خرجا مع بعضهم البعض في نزهه وكانت حائضا فجاء وقت الصلاه فدخل زوجها وخافت في المنطقه معتمه فنزلت الى مصلى النساء تنتظر زوجها او كان هناك درس فنزلت الى المصلى لكي يحضر زوجها الدرس وهي تحضر الدرس الى غير ذلك من الاسباب
هنا ما حكم زراعه الشعر للرجال يعني زي امثالي انا اصلع فبالتالي ما حكم ان نزرع الشعر للرجال
المنع واحد
لعن الله الواصله والمستوصله فبالتالي التي تصل شعرها بشعر غيرها ملعونه طب الحديث لم يذكر الرجال لان هذا لم يكن في ذاك الزمان موجودا وانما هذا شيء حادث عصري الا انه في بعض الصور يقول احدهم انه الان بدي افتح [ضحك] لك بصيلات شعرك راسك جلدتك ويطلع الشعر من جديد اذا وصلوا لهي المرحله فلا حرج اما نخلع ونقص من فخدك ومن بطنك ومن مؤخرتك عفوا الى غير ذلك من اماكن حتى نزرع جلده الشعر فهذا من الوصل لا يجوز هذا من الوصل وصل الشعر وصل اللحم الى غير ذلك من الاشياء فهذا لا يجوز.
نعم
عند توزيع الميراث هل الخلاف الافضل عند الافتاء او المحكمه؟ نعم متى حصل الميراث لا تسال شيخا من المشايخ لا طالب علم ولا عالم وانما عليك بمحكمه التركه
ونحن والحمد لله نعيش في دوله اسلاميه تطبق احكام الشرع في الميراث وما يسمى بالقيد المدني هنا زكاه النقدين تخرج ذهبا ام فضه لا حرج العبره ان تخرج هذا الشيء بما يتناسب مع مقدار الزكاه فالنبي صلى الله عليه وسلم في زكاه الغنم وفي زكاه الجمال كان يقبل العوض يعني اذا كان هناك سن فرضت على هذا المزكي ولا توجد عنده كان يقبل ان ياخذ ما هو افضل منها ويعطوه الفرق او ياخذ ما هو اقل منها ويدفع الفرق
وهنا اذا جاء موعد زكاه ذهبك
فلك ان تخرج الذهب فان تعسر اخرجت نقدا اصلا النق حق قيمته بماذا؟ بالذهب هذا المعاصر وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه