الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد إخواني في الله فمع حكم الأذان وفضله وأحكامه نسمع من أخينا أحمد
الأذان حكمه الأذان هو الإعلام بدخول وقت الصلاة بألفاظ مخصوصة وهو واجب عن مالك بن الحويرث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم فقد أمره صلى الله عليه وسلم بالأذان والأمر للإيجاب كما هو معلوم وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا غزا بنا قوماً لم يكن يغزو بنا حتى يصبح وينظر فإن سمع أذاناً كف عنهم وإن لم يسمع أذاناً أغار عليهم
نعم إذاً بدايةً سمعنا معنى الأذان فمن يذكرنا ما معنى الأذان؟ تفضل
الإعلام بدخول وقت الصلاة
من يساعده؟
الإعلام بدخول وقت الصلاة بألفاظ مخصوصة
نعم هو الإعلام بدخول وقت الصلاة بألفاظ مخصوصة فأنت تحتاج إلى من يعلمك ب دخول الوقت ولكن هناك من العباد من كان لا يقبل أن ينتظر حتى يعلم فكان يكون المسجد قبل الأذان فعندما قيل له ما بالك دائما تكون في المسجد قبل الأذان قال سبحان الله الأذان للغافل ﴿ آية: البقرة 67 ﴾ يعني هذا ما نحتاج أن يؤذن فبعض الناس قله قم صلي أذان غافل غافل للآخر هذا لسه فالأصل أن تكون متوضئا قبل الأذان الأصل أن تكون في المسجد قبل الأذان ما لم يكن هناك مانع يعني
مانع مثلا عندك عمل وصاحب العمل أو أنت موظف عند صاحب العمل أما أنت صاحب العمل يمكنك أن تكون في المسجد قبل الأذان إلا إذا كنت مشغول طالب علم وبتألف كتب وبتحضر دروس و أنت مش مساوي شيء أنت لا تعمل شيئا لما لا تكون في المسجد قبل الأذان إذا هذا معنى الأذان وحكمه واجب دائما شعائر الإسلام واجبة إظهار شعائر الإسلام واجبة وبالتالي من شعائر الإسلام الأذان حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يغزو قوما وهو كان يرسل الصحابة للدعوة إلى الله ما في اتصالات تليفونات فلان دخل في الإسلام فلان ما دخلش كذا فكانوا ينتظرون هل في أذان
معناته هؤلاء من أهل الإسلام إذا هي شعيرة من شعائر الإسلام ولذا إذا عشت في بلاد الكفر فيحرصون دائما على أن يطمسوا معالم الإسلام ومن بينها الأذان لا تقارن بلاد الإسلام في بلاد غير الإسلام في بلاد الكافرين يكفي أنك في بلاد الإسلام تسمع الأذان. الأردن بلاد إسلام، تسمع الأذان. في عمان، في كافة الضواحي و جبال و حارات وأحياء نزال عفواً عمان، تسمع إيه؟ الأذان. وكذلك في المحافظات تسمع إيش؟ الأذان. اخرج من الأردن إلى أي بلد إسلامي. إلى السعودية في الطريق أينما تسمع إيش؟ الأذان. مصر، بين المسجد والمسجد مسجد. مساجد.
ومصليات غير اللي بيفروشوا في الشوارع والطرقات و وفي الأسواق وفي بلاد إسلام. بلاد إسلام. فتقارن هذه البلاد لكنك لا تستحضر نعمة الإسلام ونعمة هذه الشعيرة إلا عندما تذهب إلى بلاد الكافرين. تشتهي أن تسمع الأذان تصبح إذا كان عندك ذرة إيمان ولا ظل في إيمان أصلاً عندك. بسبب هناك الغفلة والفتن والشهوات والشياطين. فالحمد لله إذاً واجب، ليش؟ لأنه من شعائر الإسلام. من شعائر الإسلام. ووردت الأوامر فيه كثيرة. نسمع الآن فضل الأذان، اسمع فضل الأذان.
فضله عن معاوية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن المؤذنين أطول الناس أعناقاً يوم القيامة.
انظر هذه المكافأة للمؤذن. الآن يعمل مؤذن في المسجد ويقول لأخوه قوم قوم بالله أذن عني. كيف يقوم أذن عنك وهذا الأجر العظيم تضيعه هيك؟ ما هو الفضل الأول للمؤذن؟ كما آآه أيها المؤذن.
أطول أعناقاً يوم القيامة.
نعم، أطول الناس أعناقاً يوم القيامة. تصور أنت يوم القيامة عنقك طويل و أنت في بهجة وفي فرحة وفي سرور. من؟ هذا مؤذن. كان يؤذن. المعادلة سهلة. بدك الجنان وبدك رفع الدرجات، اخدم [تنحنُح] الإسلام. إذًا فهمنا لما المؤذن ما الحكمة أن المؤذن من أطول الناس أعناقًا؟ ذكرنا الآن. مش معي؟ لما الـ الـ الحكمة أن المؤذن من أطول الناس أعناقًا؟
أنه يخدم الإسلام.
يخدم الإسلام. الذي يخدم الإسلام يعز. في الدنيا والآخرة. إن لم يعز في الدنيا، يعز في الأهم وهي إيه؟ الآخرة. هذا يكافأ. يدعو إلى الصلاة. داعية. يخدم الإسلام بالدعوة إلى الله. يدعو الناس: حي على الصلاة. حي على الفلاح. يظهر. لما يا جماعة. طيب اسمع الحديث الآخر.
وعن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري ثم المازني عن أبيه أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري قال له: إني أراك تحب الغنم والبادية. فإذا كنت في غنمك أو باديتك فإذا أنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء.
إذًا هو كم شخص؟ واحد. إذًا إذا كنت لوحدك فأيضًا أذن. إذا كنت لوحدك فلا بد أن تؤذن. حتى لو كانت امرأة. حتى النساء في البيوت. المرأة لوحدها تؤذن. لا تسأل زوجتك: صليتي؟ إذا أردت أن تتفقدها. لا. صليتي؟ نعم. طيب. أذنتي؟ نعم. صليت السنة؟ نعم. أقمتي؟ نعم. صليت الفريضة؟ هكذا. تسلسل. مش صليتِ وخلاص، لا. ورحمة الله على والدي عندما كان أتفقد ابنتي فأقول لها هل صليتِ؟ تقول نعم. فأقول لها هل أذنتِ؟ بيقول إيه إيه إيه، بدك البنات كمان يأذنوا؟ نعم، بدنا ال- البنات، هكذا العوام عندهم أن النساء لا يؤذنّ. أن النساء لا يؤذنّ، فكيف
البنات؟ فانتبهوا إخواني في الله، فالسنة للمرأة والرجل أن يؤذن، لا تقول لي والله أنا سمعت الأذان، سمعت الأذان للي بدهم يصلوا جماعة. أنت صليت منفرد. أو صليتِ يا أختي منفردة. فلا بد إيه ماذا؟ أن تصلي الأذان، الإعلام بدخول الوقت بألفاظ مخصوصة، وفي نفس الوقت هو للصلاة. والنبي صلى الله عليه وسلم رأى ذاك الرجل ال- وهو حديث المسيء صلاته فقال له: أذن وأقم. وهو إيش؟ واحد. يلا نسمع الآن. قال: فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة. قال أبو سعيد: سمعته من رسول
الله صلى الله عليه وسلم. نعم، جن ولا إنس. إلا شهد لك يوم القيامة. ويوم يقوم الأشهاد. من يشهد لك؟ يوم القيامة. الجيران يشهدوا لك. الصالحون. هذا أهم شهادة. العلماء، يا هنيئًا لك إذا شهد لك العلماء. شهدت لك العلماء. ويعرفونك. وتنافسهم. في الجلوس بين أيديهم. وتنافسهم في خدمة الإسلام والمسلمين. وهم يعتبرونك مكملاً لدعوتهم. شهادة. شهادة العلماء. شهادة الصالحين.
[تنحنُح]
شهادة الجيران. وبالتالي هناك مظاهر. هل سنخبي صلاة الجماعة؟ لا نستطيع. هذا عبادة ظاهرة. سوف يرونك رايح جاي على المسجد خمس صلوات. كيف سأخبيء يعني؟ إطلاق اللحية. هذا شعيرة من شعائر الإسلام. كيف أخبيها يعني؟ سوف يشهدوا لك. لباسك الذي على السنة. وهكذا في عشرات الأشياء. لا تستطيع أن تخبئها. لأنها قد يقول قائل. كيف سيشهدون لك؟ وهم لا يعرفون ما في قلبك. لك الأعمال الظاهرة. وبالتالي من الأعمال الظاهرة أشياء كثيرة لا تستطيع أن تخبئها. طلب العلم. تدريس الناس. كيف أخبيء أني أدرس الناس؟ لأن التدريس يحتاج إلى إيه؟ إلى ناس.
وهكذا. كيف تستطيع أن تخبيء أنك طالب علم؟ ما بينفع. لابد أن تحضر دروس العلم. طيب. إذاً هذا الفضل. صفة الأذان.
عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال: لما أجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصارى. طاف بي من الليل طائف وأنا نائم. رجل عليه ثوبان أخضران. وفي يده ناقوس يحمله. قال: فقلت يا عبد الله, أتبيع الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟ قلت: ندعو به إلى الصلاة. قال: أفلا أدلك على خير من ذلك؟ فقلت: بلى. قال: تقول: ﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدًا رسول الله. أشهد أن محمدًا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الصلاة. حي على الفلاح. حي
على الفلاح. الله أكبر, الله أكبر. لا إله إلا الله. قال: ثم استأخر غير بعيد. قال: ثم تقول إذا أقمت الصلاة: الله أكبر, الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدًا رسول الله. حي على الصلاة, حي على الفلاح. قد قامت الصلاة, قد قامت الصلاة. الله أكبر, الله أكبر. لا إله إلا الله. قال: فلما أصبحت, أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم, فأخبرته بما رأيت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذه الرؤيا حق إن شاء الله. ثم أمر بالتأذين, فكان بلال مولى أبي بكر, يؤذن بذلك.
نعم, إذًا صفة الأذان, والحمد لله, أكثر الناس يحفظونها. لأنها شعيرة من شعائر الإسلام, و تسمع في اليوم خمس مرات. لكن من المحروم؟ من المحروم؟ من الأذان؟ من المحروم من الأذان؟
من لا يسمع الأذان.
نعم, من لا يسمع الأذان, بسبب؟ أولًا, أنه يعيش في الكفر. فبالتالي هذا محروم. لا يسمع الأذان. والأذان عندهم داخلي. وبس قدموا واسطات وعرائض وفي حي وجدوا فيه مجموعة من المسلمين. سمحوا لهم أن يؤذنوا خارج فقط في إيش؟ في هذا المسجد. وباقي المساجد شو؟ داخلي. إذا هذا الذي يعيش في بلاد الكفار لا يسمع الأذان. اثنين. اثنين.
الذي يعيش في منطقة بعيدة عن
الذي يسكن في مكان بعيد عن المسجد. احذر أخي في الله أن تسكن في مكان بعيد عن المسجد. فهذا سينعكس على أولادك. بعدم سماع الأذان. اثنين. بعدم حضور الجماعة. كيف ستربي أولادك؟ أكثر شيء يعين على تربية الأولاد ماذا؟ المسجد. وبالتالي. لا تقل لي والله أنا بشغل السيارة دقيقتين وأنا عند الجامع. إذا أنت أنت تشغل السيارة. أنت تحتاج إلى ركوبة حتى تصل إلى المسجد. طب أولادك كيف سيذهبوا أثناء النهار وأنت في عملك؟ إذا. احرصوا إخواني في الله كل الحرص. أن تسكنوا في مكان تصلوا المسجد على الأقدام. لأن هذا يعين في تربية الأولاد. ولا تفرح لي والله بقطعة أرض و مش قطعة أرض و ب سعر وأنت تعيش في
مكان غفلة. طيب الآن. استحباب ماذا؟
استحباب جمع المؤذن بين كل تكبيرتين في نفس.
نعم.
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. إذا قال المؤذن. الله أكبر الله أكبر. فقال أحدكم. الله أكبر الله أكبر. ثم قال. أشهد أن لا إله إلا الله. قال. أشهد أن لا إله إلا الله. الحديث. ففيه إشارة ظاهرة إلى أن المؤذن يجمع بين كل تكبيرتين، وأن السامع يجيبه كذلك.
إذا أذنت لابد أن تجمع بين كل تكبيرتين. وليس كما نسمع من بعض المؤذنين: الله أكبر. الله أكبر. لا يا عمي، وين رايح؟ الله أكبر، الله أكبر. تجمع بين كل ثنتين. كل ثنتين. هذا شيء من السنة. استحباب الترجيع. نسمع ما معنى الترجيع.
استحباب الترجيع. الترجيع هو العود إلى الشهادتين مرتين برفع الصوت بعد قولهما مرتين بخفض الصوت.
أها. إذًا، ما معنى الترجيع؟ هذه السنة. عبدالمهيمن. ما معنى الترجيع؟ تفضل.
إنه لما يرفع صوته بأشهد أن لا إله إلا الله، يحكيها بصوت أيضًا.
من يساعده؟ العكس تمامًا. تفضل أيوه.
أقول العكس.
بالعكس وخلاص لا، اشرح لهم برضه.
يخفض صوته بالشهادتين، ثم يرجع فيرفع صوته.
نعم. أنت عندما تؤذن قلت: ﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ أكبر. هسه الشهادتين. أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدًا رسول الله. أشهد أن محمدًا رسول الله. أشهد أن لا إله إلا الله. ترفع صوتك إيش؟ بالأذان. إذًا، تقولهما مرتين بصوت إيش؟ منخفض. هذا إيش يسمى؟
الترجيع.
الترجيع. وهذه سنة. ولذا نرى كثير ممن يؤذن فينا لا يطبق هذه السنة. وراح تشوفوا في أي درس بنعطيه مغرب واحد بقوم يأذن ولا ما وين من كل 100 لأشوف واحد بطبق هذه السنة. كم مرة طبقت السنة هذه يا أبو هذه عمره 100 سنة أقل من 100 سنة ولغاية الآن هيو إن شاء الله.
[ضحك]
نعم إن شاء الله يطبق السنة. نعم. نسمع الآن أيوه عن أبي محذورة.
عن أبي محذورة رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم علمه هذا الأذان الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمداً رسول الله أشهد أن محمداً رسول الله ثم يعود فيقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمداً رسول الله أشهد أن محمداً رسول الله حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح مرتين الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله.
طيب الآن سوف ننتقل إلى سنة أخرى. في الأذان وهي فقط في صلاة الفجر. وهو قول الصلاة خير من النوم. في الأذان الأول. وهو قول الصلاة خير من النوم متى؟ في الأذان الأول وليس كما نسمع للأسف أنه في الأذان الثاني. نسمع.
التثويب في الأذان الأول للصبح عن أبي محذورة أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه الأذان وفيه حي على الفلاح حي على الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم في الأولى من الصبح.
إذاً في الأولى. إذا في الأذان الأول. الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله. قال الأمير الصنعاني في سبل السلام قال ابن رسلان فشرعية التثويب إنما هي في الأذان الأول للفجر لأنه لإيقاظ النائم. وأما الأذان الثاني فإنه إعلام بدخول الوقت ودعاء إلى الصلاة. نعم. نسمع. استحباب الأذان في أول الوقت وتقديم وتقديمه عليه في الفجر خاصة. عن جابر بن سمرة قال كان بلال يؤذن إذا زالت الشمس لا يخرم ثم لا يقيم حتى يخرج إليه النبي صلى الله عليه وسلم فإذا خرج أقام حين يراه. إذا لا يخرم. هذا دلالة على أن الأذان متى؟ في أول الوقت. في أول.
الوقت. نعم. وعن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم. إذا هذا فيما يتعلق بالأذان الأول. والأذان الثاني نسمع. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم الحكمة من تقديم الأذان في الفجر على الوقت بقوله: لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره فإنه يؤذن أو قال ينادي بليل ليرجع قائمكم ولينبه نائمكم. نعم. طيب الآن سوف ينتقل إلى الترديد وراء المؤذن. الترديد وراء من؟ المؤذن. الترديد وراء المؤذن طبعا حاطين لك والإقامة. كلمة والإقامة حقيقة لا يسلم بها. ولا دليل عليها.
والتطبيق العملي فقط ورد في الأذان. فبالتالي الإقامة لا يردد من ورائها، والأمر الثاني أن الإقامة حذر. وهذا الحذر يجعلك ماذا؟ لا تستطيع أن تتابعه عندما يقول: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا، هي كيف بدي أردد من وراه أصلًا؟ فبالتالي الترديد فقط وراء المؤذن. وليس وراء إقامة الصلاة. والدعاء اللي بعد الـ إقامة ما فيه، وإنما الدعاء بعد الأذان. نعم.
يستحب لمن سمع الأذان أن يقول مثل ما يقول المؤذن. عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن. وعن عمر ابن الخطاب
أيوة.
وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن لا إله إلا الله. ثم قال: أشهد أن محمدًا رسول الله، قال: أشهد أن محمدًا رسول الله، ثم قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.
هنا اختلف العلماء. هل حي على الصلاة تقول أنت: لا حول ولا قوة إلا بالله بدلًا منهما؟ أم تجمع بين الأمرين؟ الراجح أن تجمع. لأن هذا الأمر لا يتعارض مع ذلك. وحمل المطلق على المقيد من شروطه ألا نستطيع الجمع، والجمع حاصل. هذا باختصار، نعم.
قال: إيه، ثم قال: الله أكبر الله أكبر، قال: الله أكبر. الله أكبر. ثم قال: ﴿ آية: الصافات 35، محمد 19 ﴾ من قلبه دخل الجنة.
طيب الآن ماذا يقول بعد الأذان؟ يقول: إذا سمعتم المؤذن نسمع.
قال: إذا إذا سمعتم قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. ثم صلوا عليه. فإنه
إذاً من الذي يخاطب؟ الذي يسمع الأذان. فبالتالي المؤذن لا يزيد كلمة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة. هون إذا سمعتم المؤذن فقولوا. فالمؤذن لا يقول كما يقول. ولا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يقول الدعاء. كل هذا لمن يسمع. نعم.
قال: فقولوا مثل ما يقول. ثم صلوا عليه. فإنه من صلى عليه صلاة صلى الله بها عليه عشراً. ثم سلوا لي ثم ثم سلوا الله لي الوسيلة. فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله. وأرجو أن أكون أنا هو. فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة. وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة. آت محمداً الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته. حلت له شفاعتي يوم القيامة.
طيب بعد ما سمعنا المؤذن. وقلنا كما يقول المؤذن. ثم صلينا على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ثم قلنا هذا الدعاء. هناك سنة ضائعة. وهي استحباب الدعاء بين الأذان والإقامة. استحباب الدعاء بين الأذان والإقامة. من هذا الذي يستطيع أن يدعو بين الأذان والإقامة. من هذا؟ أيوه.
الذي يذهب إلى المسجد قبل الأذان.
الذي يذهب إلى المسجد مبكرًا. أما حضرتك جاي تصلي السنة ولا هم بيقيموا الصلاة أو حتى السنة ما لحقتها. معناته أنت لا لن تدرك فضيلة الدعاء بين الأذان والإقامة. إذًا يا جماعة إذا أردتم تطبيق هذه السنن فعليكم أن تكونوا في المسجد قبل الأذان. كم منا يردد وراء المؤذن؟ لا نردد. ما السبب؟ أنك تكون في غفلة. حتى يقول أحدكم: تفضل على المسجد، أقاموا الصلاة. هذا اللي بيروح أصلًا على المسجد.
[تنحنُح]
طب ما هو أنت لم تردد وراء المؤذن. لم تدعُ بين الأذان والإقامة. لم تصلي السنة. كل هذا ضاع منك. انتبه لهذه الأشياء. كله ضاع منك. بالإضافة إلى أشياء أخرى سوف تأتي معنا لاحقًا. أنت جالس في البيت شو بتساوي؟ فهمني أنت شو بتساوي؟ شو بتساوي؟ شو قاعد بتساوي؟ مكثك في بيتك ماذا ينعكس عليك من فائدة؟ لماذا تكون في المسجد قبل الأذان؟ تردد وراء المؤذن. تصلي السنة. تدعو الله عز وجل. ثم تلتحق بالصلاة. وسوف تجد فضائل أخرى أيضًا بناءً على هذا التبكير. خلاص يا جماعة بكفي. أنت عالم
منشغل قاعد بتألف في كتاب. ولا بتحضر في دروس. ولا وقتك مثل الذهب. ما أنت وقتك رايح هباءً منثورًا. وأكثر وقتك رايح على إيه عم؟ على الخلوي. يا جماعة الخلوي الناس بتنام وهو جنبها حبيب. بس يصحى من النوم قبل ما يقول لا إله إلا الله. بدل ما يقول الحمد لله الذي أحيانا بعد إذ أماتنا وإليه النشور شو بيقول؟ خلوي. واصلني سبع رسائل على الواتس و12 رسالة فيسبوك. معناته أنا لازم أرد عليهم قبل ما أقول لا إله إلا الله. يا الغفلة هاي. ما هذه الغفلة التي أصابت المسلمين؟ فيسبوك. واتس تو أبصر إيش. إحنا مش ضد الفيسبوك.
ولا ضد الواتس. بط. لكن المشكلة في ماذا؟ الغلو. الغلو. بيطلع في السيارة ما بيحكيش أذكار السيارة الركوبة. شو؟ على الخلوي. يا جماعة مبارح على الكاش قاعد بشتري من المول. البائع الأول صار يطلع الخلوي صار يكبس إيه. بقول له يا أخي مشيني. أنا نرفزت والكاميرات فوق رأسه مش سائل. شو هذا؟ مال الناس؟ مالك؟ واحد عندنا بيوصل بلدنا مقابل الأمانة كان مطلوب موظف من غير نت. خرب بيته. واحد حداد شغال بيقول لي قاعد واحد يتدرب عندي ماسكني نت وحاطط في أذنيه سماعات. بقول له روح روح يا عمي روح. قال له شو؟ قال له هسا بتنقطع إيدك. إحنا وإحنا مركزين
وخايفين إيدينا تتقطع. جاي أنت تحط لي سماعات في أذنك وبتشتغل؟ ولا إيد بيضل عندك ولا رجل. إدمان. هذا كله على حساب دينك يا مسلم يا عبد الله يا موحد. طيب إذاً هذه السنة السنة أن تدعو الله بين الأذان والإقامة. تدعو الله. نسمع الحديث فائدة.
فائدة يستحب للمسلم الإكثار من الدعاء بين الأذان والإقامة فإن الدعاء حينئذٍ مستجاب. عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة.
طيب أيها المؤذن ما هي الصفات التي يستحب أن تكون فيك حتى تحصل الأجر والثواب؟ اسمع الآن واحد.
أن يبتغي بأذانه وجه الله تعالى فلا يأخذ عليه أجراً.
إذاً فلا يأخذ عليه أجراً. أفضل مؤذن من؟ الذي يخدم المسجد وينظف المسجد ويؤذن في المسجد ولا يأخذ مقابل ذلك أي شيء لا سكن ولا راتب. لوجه الله. يفتح المسجد. وهذا يكون في العادة من المتقنين. أما المؤذنون في هذا الزمان عندما أصبحت وظيفة إذا في سكن ها يشتغلنا ما في سكن ما بشتغلش. اثنين. مباشرة عندما يستلم المسجد بينسخ عشر نسخ من مفتاح بوابة الجامع. أبو عمر وأبو أحمد تخصص فجر. أبو سليم وأبو خليل تخصص الظهر. أبو عبد الرحمن وأبو عبد الله تخصص
كل صلاتين معطيهم إيش؟ احتياط كمان لحتى يغيب واحد مع هو احتياط عنده. فبالتالي عشر نسخ لازم يسحب منه. فبتلاقيه إيش الأخ؟ ربما لا يأتي وإذا أتى أتى مع إيش؟ مع الإقامة. ليش؟ لأنه معطي أبو عمر ومعطي أبو أحمد ومعطي أبو سليم ومعطي أبو خليل وأبو عبد الرحمن وأبو عبد الله. ملزم مفاتيح. وحمامات المسجد مستأجر جايب بتاع النظافة هذا. خذ هي 20 ليرة كل شهر 30 ليرة بتضلك تنظف لنا حمامات الجامع. شو مالكم يا جماعة؟ حلل لقمتك. حلل لقمتك. شوفوا هون المؤذن الذي يفعل كل هذا الشيء لوجه الله وما بده هذا. قلما نراه، بل لم أره في حياتي. شو نفسنا نتعلم؟ ما في تطبيق.
ذابحين حالهم على الأوقاف. بده إيش؟ مقابل إيش؟ سكن. ذابح حاله. عمره 20 سنة. لو حطني على كتفه بيطلع فيي على الطابق الرابع. وبقولي أنا تعبان. مش قادر أشتغل. بدي أشتغل مؤذن. يعني مش لاقي شغل. بده يروح على وين؟ على المؤذن. ولك ما أنت بتحطني على كتفك وبتطلع على الطابق الرابع. هذا لا شيخ. هي رياضة بس. أما أنا ما شفتها شغل أنا. لا حول ولا قوة إلا بالله. والله أولا جزى الله خيرا من رجع الجيش. كان في مساوئ حلق اللحية وكان بس المصلحة الكبرى إيه؟ أول ما يدخل شهر كامل ممنوع تسمع تستخدم الخلوي بيقولوا له. هي والله بتطلع رجال. يا ريت أبونا أولادي أمنع عنهم الخلوي شهر. لميت الخلوي ثلاث أيام في واحد حفظ خمس أجزاء.
عشان بس إيش؟ أرجع له الخلوي. كل ما أسمع جزء بترجعلي إياه؟ بتطمن الأخ. بتطمن. الله أكبر. في ناس بكوا بكاء لو متت أنا ما بكوا علي. عياط. شو فيه؟ أبوك [صراخ] مات؟ لا هيو موجود خذ من الخلوي. الله أكبر. فأنت جرب خذ من مرتك الخلوي تشوفك إذا أنت رجل. ولا من ابنك الخلوي عمره فوق الـ 15. سيبني من هدول الرضع اللي أقل من 15. بعد الـ 15 تظهر التربية. خذ منه. بس عبد الودود ما قدرت آخذ منه الخلوي طبعا. ولا حول ولا قوة. إلا بالله. نعم. اثنين. أن يكون
طاهرا من الحدثين لما مر فيما يستحب له الوضوء. هاي سهلة. بس ركزلي على الأولى. أن يبتغي بذلك وجه الله. أما أنه يكون متوضي متوضي. بس الآن مريح رأسه شو؟ كبسة. بدهوش يأذن. أول ما طلعت الكبسة كثير من المؤذنين اعترضوا لا لا تحرمونا الأجر. بعدين شافوها إيش؟ والله إنها شغلة كويسة. وهو حاطط عنده كبسة في السكن. متبادل. حتى هو في الفرشة. يلا ولد قوم قوم قوم بسال كبسة قوم. قوم يا مرة. صارت مهزلة المساجد. تدخل على بيت الخلاء مكرهة صحية صار. خمس صلوات بدك خمس صلوات تنظف بيوت الخلاء. هو في أسبوع
مرة ليلة الجمعة بيجي عشان يوم الجمعة بنكشف بننفضح. إذا ما بتعطيه راتب. فيش خدمة للمسجد ولا أذان ولا إقامة. وإذا انقطعت الـ السماعات ولا ال- البث عن الأذان بكون يتذمر بدوش يأذن. وإذا موجودين بصير يقدم ويصفط في ال- أقم الصلاة دكتور، معازم ما هي معازم. أطول الناس أعناقًا يوم القيامة، ما هو ما على خاطر في باله. فهي كلمة يتوضأ، ما هو متوضأ عشان يصلي هو، مش متوضأ عشان ما هو بيأذنش أصلًا. ثلاث
أن يكون قائمًا مستقبل القبلة، قال ابن المنذر: الإجماع على أن القيام في الأذان من السنة، لأنه أبلغ في السماع، وأن من السنة أن يستقبل القبلة بالأذان، ذلك أن مؤذني رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يؤذنون مستقبلي القبلة.
نعم، عند الأذان يستحب أن تقول حي على الصلاة فأن تدير عنقك. اختلف العلماء حي على الصلاة الثانية للجهة الأخرى أم تبقى نفس الجهة؟ والأمران محتملان. يعني بينفع تقول حي على الصلاة حي على الصلاة أو حي على الصلاة حي على الصلاة. نعم.
أن يلتفت برأسه وعنقه يمينًا عند قوله حي على الصلاة وشمالًا عند قوله حي على الفلاح، عن أبي جحيفة أنه رأى بلالًا يؤذن، قال: فجعلت أتتبع فاه ها هنا وها هنا بالأذان.
نعم، خمسة
أن يدخل إصبعيه في أذنيه.
نعم، من السنة أن تدخل إصبعيك في أذنيك، السبابة. نعم.
قال: لقول أبي جحيفة: رأيت بلالًا يؤذن ويدور ويت- ويتبع فاه ها هنا وها هنا وإصبعاه في أذناي- في أذنيه. أن يرفع صوته بالنداء، لقوله صلى الله عليه وسلم: فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة.
شوف هاي الشهادة كلها حرمت حالك منها لأنك لا تؤذن. وما بتأذن إلا نعطيك إيش؟ فلوس. يا أخي خذ فلوس بس أتقن عملك. صحتين وعافية. لكن أتقن عملك. مو الزيادة عشر مفاتيح.
[أصوات شخير]
والإقامة بتبقى قاعد بتبقى تعازي وتقول لفلان. وإذا عنده أولاد صغار يا ويلك هذول أبو الـ 15 والـ 16 صاروا زي عبيد عنده. نظف هالقزاز. نظف هالأبصر إيش. روح قيم. وإذا سأل قال له روح إم بدل الإمام كمان. طب وهذا متعلم أحكام الصلاة؟ لا صوته حلو. بس صوته حلو. صليت في أحد المساجد ولا ولد عمره 11 سنة بيإم فينا. بقول له شو هذا الـ بيإم هذا؟ قال لي خلينا نشجعه. قلت له أشجعه أنا بجرؤه. بتعرف أحكام الصلاة؟ أسأله أربع خمس أسئلة شو بيعرف؟ سؤال واحد يجاوب صاحبي بدي أصلي وراه. هو بس إنه صوته حلو. فبالتالي صارت الإمامة بيفكروها بس إيش؟ صوت حلو. يا أخي اقرأ في ﴿ آية: الإخلاص 2-4 ﴾ وأتقن أحكام الصلاة
و الإمام ما رجع للمنطقة. ما عاد ما رجع للمنطقة. صار مرجع المنطقة مين؟ جوجل. ولا حول ولا قوة إلا بالله. واحد بيسألني سؤال بعد ما جاوبته يا شيخ بس على جوجل بيحكوا شي ثاني. قلت له أنت أنا أنا مش جوجل. أنا سفيان عايش. بجاوبك بالدليل والبرهان. ناقشني. ما تناقشنيش في جوجل. طيب. كلمة الأذان والإقامة هذا اجتهاد. فكل منطقة تختلف عن الأخرى. ومناطق أماكن الـ التجارة والعمل تختصر. أن هذا التاجر إذا جاء إلى المسجد جزاه الله خيرا تظلك طالب لي إياه لنص ساعة ما بيرجعش هذا نعم
كم بين الأذان والإقامة وينبغي الفصل بين الأذان والإقامة بوقت يتسع للتأهب للصلاة وحضورها لأن الأذان إنما شرع لهذا وإلا ضاعت الفائدة منه قال ابن بطال لا حد لذلك غير تمك- غير تمكن دخول الوقت واجتماع المصلين
نعم
النهي عن الخروج من المسجد بعد الأذان
الخروج بعد الأذان لا يكون إلا للحاجة ما دام ما في حاجة لا تخرج والحاجة أنه لا تقضى إلا بخروجك إلى مسجد آخر أما إذا خرجت وليس للصلاة المصيبة أكبر فمثل ماذا هناك حاجات يمكن أن يخرج المرء من المسجد الحاجة تفضل
يتوضأ
مثلا أخونا بيقولك مثلا دخل مسجد لا يوجد فيه وضوء فاضطر أن يخرج من المسجد إلى مسجد آخر لكي يتوضأ نعم كلام صحيح اثنين
مثلا إمام مسجد حضر درس في مسجد ثم أراد أن يؤم
نعم إمام مسجد الناس ينتظرونه ليؤم بهم فأعطى درسا أو حضر درسا والمسجد الذي بجانبه يعني أدركه الوقت فسمع الأذان الأصل أن يخرج قبل الأذان لكن فوجئ اندماج في الدرس فيخرج بعد الأذان ليدرك ليصلي بالناس هذا سبب ثاني ثلاث ثلاث
في مؤذن بيفتح مصلى النساء
ثلاث العلاج واحد مرض بعد ما أذن الأذان وقع بده يطلع يتعالج أو إحنا بدنا نحمله نأخذه نعالجه طلعنا من المسجد لأن حقوق العباد قائمة على المشاححة. وحق الله قائم على المسامحة. لذا أهل العلم يذكرون مسألة لو كان أحدهم يصلي. وهناك أعمى يوشك أن يقع في حفرة. ولا تستطيع أن تنقذه إلا بالخروج من الصلاة. فهل تخرج أم تقول أنا أصلي خليه إيش؟ يوقع. لا.
[أصوات شخير]
لا تخرج من الصلاة لإنقاذه. لأن حقوق العباد اكتب عندك لأن حقوق العباد قائمة على المشاححة. وحق الله قائم على المسامحة. لأنكم عارفين مشاححة والله مسامحة. الله يسامحكم. نعم نسمع الآن. الأذان طبعًا الفائتة. من فاتته الصلاة بعذر كما شرحنا سابقًا. من فاتته الصلاة بعذر. فعندها يؤذن. ويقيم. يؤذن. يصلي السنة. يقيم. يصلي الفريضة. هكذا يفعل من فاتته الصلاة بعذر. نعم نسمع.
الأذان والإقامة للفائتة. من نام عن صلاة أو نسيها فإنه يشرع له أن يؤذن لها ويقيم. لما رواه أبو داود في قصة نوم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه عن صلاة الفجر في السفر. وأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلالًا فأذن وأقام. فإن تعددت.
إذا كان واحد فاتته أكثر من صلاة. أذان واحد لكل الفوائد. يعني إنسان أغمي عليه. لا قدر الله. فاستيقظ. بعد العشاء. من الصبح راح عليه الظهر والعصر والمغرب والعشاء. فاستيقظ. فإذا به مغمى. شفي. طبعًا في بعض الناس مغمى عليه طول السنة. الله وكيلك. بظل سهران طول الليل. والصبح بقى بيشتغل له ساعتين ثلاث. بعدين من الساعة 11 للعشاء نايم. ليله وايش؟ نهار ونهاره؟ هذا مغمى عليه طول اليوم, ما بنطبقش عليه المثل لأنه هذا عامداً متعمداً. فإذاً أذان واحد للمعذور, أذان واحد وإقامة لكل صلاة. فائتة, بهذا نكتفي, والله الهادي والموفق, وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه
وسلم. عبد الرحيم روح اشتري لي قهوة.