ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في فمع كتاب الوجيز نسمع من اخينا احمد
شروط صحه الصلاه يشترط لصحه الصلاه ما يلي العلم بدخول الوقت لقوله تعالى ﴿ آية: النساء 103 ﴾ فلا تصح الصلاه قبل دخول وقتها ولا بعد خروجه الا لعذر
حقيقه كلمه العلم يعني تحتاج الى توضيح ضحي وانما الادق ان تقول الوقت نعم انت تحتاج ان تعلم دخول الوقت لكن هو دخول الوقت يعني انه هذه الصلاه موقته بميقات وهذا يؤكد كما انه لا يجود الصلاه قبل وقتها فلا يجوز ان نؤدي الصلاه
بعد وقتها ﴿ آية: النساء 103 ﴾ يا جماعه في امور الدنيا في امور الدنيا الانضباط مطلوب فكيف في صلاتك لا تكون منضبطا اذا كانت طائره اذا تاخرت عنها تقلع وتترك وتقول لك الذي دفعته ذهب عليك او نعوضك شيئا قليلا منه هذا دنيا الدواء الدواء اذا اردت ان تاخذ الدواء فالطبيب يحدد لك قبل الاكل بعد الاكل ايه في الصباح او في المساء قبل النوم او بعد النوم تحديدات واذا قلت لا انا ما قال الطبيب اني ساخذه في المساء ساخذه في الصباح يقول لك الطبيب لا ينفع فكيف الصلاه فما نراه من بعض الناس من تساهل
وتكاسل انه يريد ان يؤدي دي الصلاه بعد وقتها او قبل وقتها قبل وقتها في زماننا حدا بيادي الصلاه قبل وقتها
لا في
معناته مش عايشين انتم في الاردن شكلكم مين
ايوه تاعين الموظفين فهؤلاء كثير من الموظفين تجدهم يصلوا الصلاه قبل وقتها قول لك انا بدي استنى الاذان خلص الله اكبر شوف وين رايح وين وين النص ﴿ آية: النساء 103 ﴾ او بيسمع الاذان على طول بيقول طب لسه ما دخلش الوقت
احيانا يؤذن الاذان ولم يدخل الوقت الشرعي بدي الحق الباص وبدي الحق شو تلحق وما تلحق هي مش مسابقه هي صلاه
فانتبهوا اخواني في الله لا يجوز ان تؤدي الصلاه قبل وقتها ولا بعد وقتها اثنين
الطهاره من الحدثين لقوله ق تعالى ﴿ آية: المائدة 6 ﴾ ولحديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاه بغير طهور
نعم هذا شرحناه لابد من الطهاره من اجل الصلاه ثلاث
طهاره الثوب والبدن والمكان الذي يصلى فيه اما طهاره الثوب فلقوله تعالى وثيابك فطهر ولقوله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر فان راى في نعليه قدرا او اذن فليمسحه بالارض وليصلي فيهما واما طهاره البدن فلقوله صلى الله عليه وسلم لعلي وقد ساله عن المذي توضا واغسل ذكرك وقال للمستحاظه اغسلي عنك الدم وصلي واما طهاره المكان فلقوله صلى الله عليه وسلم لاصحابه وقد بال الاعرابي في المسجد اريقوا على بوله سجلا من ماء
نعم اذا ذكر ثلاثه شروط ذكر ثلاثه شروط للصلاه ما معنى الشرط اصلا كلمه الشرط ما معنى الشرط عند الفقهاء او عند الاصوليين ما معنى الشرط؟
لا تصح العباده الا بعد تحقيق هذا الشيء
هذا حكمه هذا حكمه اما ما هو الشرط
لا يترتب على وجوده الوجود ويترتب على عدمه العدم
هذا تتمه التعريف
الشرط ما امر به الشرع قبل اداء الفعل بحيث لا يترتب على وجوده الوجود ويترتب على نفيه العدم ما امر به الشرع قبل اداء الفعل ما كان خارجا عن ماهيه الفعل الان انت مطالب بالصلاه لكن في اشياء انت مطالب قبل ان تؤدي الصلاه هذه الاشياء التي انت مطالب بها قبل اداء الصلاه ماذا تسمى؟ شروطا شروطا ويترتب على وجودها وجود لا
لانه ممكن تتوضى وما تصليش ممكن يكون طهاره مكان وما تصليش لكن يترتب على عدمها العدم اذا ما في وضوء لا تصح الصراحه اذا احفظوا معنى الشرط طيب شو الشيء ما كان خارجا عن ماهيه الامر بينما الركن ما امر به الشر وكان ايش
في ماهيه الفعل في الماهيه في ذات الشيء فعندنا في الماهيه وفي معنى قبل الماهيه هكذا يقول الاصوليون طيب اذا من يعيد لنا معنى الشرط؟ اي نعم من يعيد لنا معنى الشرط تفضل
ما امر به الشرف قبل اداء الفعل خارجا عن ناهيه الفعل
ايوه
يترتب على عدمه العدم
لا يترتب على عدمه العدم يترتب على عدمه ولا يترتب مضبوط كلامه يترتب على عدمه العدم ولا يترتب على وجوده
الوجود
الوجود اذا ما هي الاشياء التي امر بها الشرع قبل اداء الصلاه على وجه الالزام واحد من يعده الامور الثلاثه من يعيد هذه الامور الثلاثه تفضل
طهاره الثوب
لا قبل طهاره الثوب المكان
قبل طهاره المكان بدل
يعني رجل الطهاره نفسها من الحدثين اول شيء الطهاره من الحدثين الحدث الاصغر والحدث الاكبر اثنين [سعال][تنحنُح]
هلا قراها الان قرا لكم اياها الشيخ تفضل اقرا لهم كمان مره يا شيخ احمد مبين الشباب لسهنين
نعم العلم بدخول الوقت لقوله تعالى
اكتب اكتب واحده ها دخول الوقت ها
لقوله تعالى ﴿ آية: النساء 103 ﴾ فلا تصح الصلاه قبل دخولها قبل دخول وقتها ولا بعد خروجه الا لعذر
هذه شرحناها الشرط الثاني
الطهاره من الحدثين لقوله تعالى ﴿ آية: المائدة 6 ﴾ ثلاث
طهاره الثوب والبدن والمكان الذي يصلى فيه
اذا الامور الثلاث من يعيد هذه الامور الثلاث تفضل الوح الطهاره بين الحدثين طهاره الثوب والم
نعم من يعيد تفضل تفضل عبد الرحيم
كلكم رح تعيدوا اس كلياتكم كلياتكم اليوم العدد مسمسم حلو تفضل
العلم بدخول اي اثنين الطهاره من الحدثين ثلاثه الطهاره البدن والمكان
نعم طهاره الثوب والبدن والمكان يلا من يعيد يلا تفضل انت تفضل العلم بدخول الوقت
صح
والطهاره من الحدثين
احسنت
والطهاره البدن والثو
والمكان
ليش بدك تحكي المكان
والمكان عيد تفضل انت
العلم دخول الوقت
ايوه
اه والثاني طهاره من الحدثين
ايوه
الثاني طهاره المكان والبدن والثابت
احسنت افضل ابو يوسف
العلم في دخول الوقت
حلو
الطهاره من حدثان والاسرار
صحيح
طهاره البدن والثوب والمكان
احسنت تفضل ابو عمار
العلم بدخول البطن
صحيح
طهاره الجسد
طهاره الجسد اوصل ركز يا ابو عمار ايه سعد ابو يوسف يلا
ايوه
طاره الطهاره من الحدثين طهاره الغدس
احسنت طيب الان ملاحظه فائده نسمع الفائده ونريد منكم الان بيان هذه الفائده تفضل
من صلى وعليه نجاسه لا يدري بها فصلاته صحيحه ولا اعاده عليه وان علم بها اثناء الصلاه فان امكن كنه ازالتها بان كانت في نعليه او في ثوب زائد على ما يستر العوره ازالها واتم صلاته وان لم يمكن ازالتها صلى ولا اعاده عليه لحديث ابي سعيد انه صلى الله عليه وسلم صلى فخلع عليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لما خلعتم قالوا رايناك خلعت فخلعنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما ما خبثا فاذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر فان راى في نعليه قدرا او اذى فليمسحه بالارض وليصلي فيهما
نعم اذا هذه الفائده ما حكم صلاه من صلى وعليه نجاسه وهو لا يدري انه عليه نجاسه انتهت الصلاه فوجد على ثوبه نجاسه ما حكم صلاته ايه ها افضل
صلاته صحيحه اذا كان لا يعلم
نعم صلاته صحيحه ولا اعاده عليه طب ان علم بالنجاسه اثناء الصلاه ان بالنجاسه اثناء الصلاه كيف ممكن يعلم بالنجاسه زوجته تخبره دير بالك ابو فلان الولد اجاى من من نجاسته عليك او ما شابه فكيف يفعل تفضل
ان كان يستطيع ان يخلع هذا الامر الذي جاء عليه النجاسه ولا تنكشف عورته فليفعل نعم اذا هذا هو الشرط احسنت اذا كان يستطيع ان يخلع او ان يزيل هذه النجاسه او هذا الذي يلبسه اثناء الصلاه فليفعل مثل مثلا طقيته عليها نجاسه ممكن يشيلها كمل صلاته لابس جاكيت ممكن يخلع الجاكيت حذاءه يشلع الحذاء ها اذا طيب اذا كان لا يستطيع اذا كان لا يستطيع فقالوا عليك نجاسه يا ابو فلان طيب وين النجاسه على البنطلون بدي اشلح البنطلون ما تنكشف العوره فما حكمه ما هو الحكم الان
تفضل
يقطع صلاته
يقطع صلاته وهذا جواب خطا
اذا استطاع ان يمسحها ويزيلها عن نفسه
وهذا جواب خطا
يتم صلاته ولا شيء عليه
نعم يتم صلاته ولا شيء عليه اذا في ثلاثه احوال من يعيد الاحوال الثلاثه ساكي هناك والله لا تركونا على الحياط تعالوا هون يا جماعه رح تناموا ساكي نام على طول ساكيه فمن يستطيع ان يعيد الحالات الثلاثه اللدي او الغزاوي اصل الدي فلجي
فلجي
تستطيع ان تعيد الحالات الثلاثه
تل الصفي تلاوي ايدي يافي لا رملي ولا يافي ولا
يزور تفضل
الحاله الاولى من انتهى من الصلاه ثم علم ان كان عليه نجاسه اذا كان لم يعلم فلا شيء عليه
احسنت
الحاله الثانيه اذا اخبر اثناء الصلاه
اكتب يا شباب مادامك اللي بتنسوا اكتبوا اكتب فاخذن الذاكره
اثنين
الحاله الثانيه اذا علم اثناء الصلاه او اخبر اثناء الصلاه ان يوجد شيء من بدني عليه نجاسه فان استطاع ان يزيله اثناء الصلاه ازاله
بحيث
بحيث لا تنكشف العوره
احسنت بدك تضيف بحيث لا تنكشف العوره ثلاث
ثلاث اذا اخبر اثناء الصلاه ولم يستطع ان يزيل هذه النجاسه فلا شيء عليه يكمل صلاته
نعم ﴿ آية: البقرة 286، الطلاق 7 ﴾ وسع احسنت اذا هذه الحالات الثلاثه الان ننتقل الى الشرط الرابع
ستر العوره
نعم ستر العوره ستر العوره وعوره الرجل من السره الى الركبه هذا في خارج الصلاه اما اثناء الصلاه فاختلف الفقهاء في الكتفين والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء هل هناك في هذا الزمان من يصلي وعاتق ومكشوف
من يعرف يرفع يده يذكرها تفضل
كيف اعطيني مثال
بس الشباب
اه مثل الذي يلبس اللي نحن بنسميها فانيلا شيال او شباح فتجد ايش الكتفين وهو في بيته بده يصلي الظهر العصر المغرب العشاء فاذا به يلبس هذا الشيال او الشباح او بسموها في مصر الحماله فهذا الاشياء كلها لا يجوز لانه تنكشف الكتف ولا يجوز هذا في غير الصلاه ليس بعوره لكن في الصلاه انت منهي عنه الحاله الثانيه الخطا اللي بنشوفه وين بيكشف هذا
بالعمره
بالعمره كيف
بيكون لاف اله وكتف مبين
اي نعم في العمره تجد ان احدهم عندما يريد ان يصلي ركعتين عند مقام ابراهيم فبدل ان يغطي كتفي يصلي والاكتاف او كتف واحد مكشوف احسنت هذا مثال نراه عمليا ثلاث
ثلاث اين نرى هذا الخطا بقول لك كثير وين هي اثنين وين كثير ثلاث
واحد كان يسبح لما خلص السباحه هو هذا يابا مش لابس شلحه بالمره
احكي كلام منطقي يابا الله يرضى عليك
ثلاث
يلا بعض الثياب تكون شف
احسنت هذا نراه من اللي بيلبسه ابيض فتجده يلبس الفانيلا الشباح الشيال الحمال
وكتفين بينات واضح جدا واحيانا بم فيك اه امام المسجد او خطيب الجمعه يا اخي الله يرضى عليك انت بتعلم الناس وبتخطب الجمعه وكتافك مبينه روح يا شيخ حل عني
اه فلا يتقبل الا من رحم ربي وهناك من يتقبل
ونصحت عشرات يعني للاسف يصلون ولابس بس انا ما بستطيع انصح اي شخص اللي يتقبلني انه اذا الشخص اول شيء حتى تنصح لغيرك لابد ان تهيئه ليتقبلك كما فعل يوسف عليه الصلاه والسلام عندما دعاهم الى التوحيد عندما سجن ما دعاهم مباشره الى التوحيد والعقيده لا عندما اخلاقه وادابه وراوا علمه ثم بدا يفسر لهم الرؤى والمنامات فرض ض عليهم عليهم التوحيد ودعاهم الى العقيده الصحيحه هذا يخطئ كثير من الدعاء في هذا الشيء لا يهيئ فانت تهيئ الشخص ثم تذكره في الله تعلمه تدرسه اذا هذه الامور الثلاثه اذا من يعيد الامور الثلاثه
التي يظهر فيها الخطا في الصلاه والكتفين غير مستورات ساكيه
شو ماله شيال لابسه
لابسه واذا لابسه شو يعني
انهبين بين
بدك مش هيك بدك تعبر كويس يا ساكي انت طبيع تكون كلامك واضح جدا الطباعه عندك واضحه وقول من صلى لابسا هذا الشيال او الحمال او ال فبالتالي هذا يصلي وكتفيه مكشوفتين هكذا تقول هذا الامر الاول اثنين
انه في العمره بكون ونف
عندما يريد ان يصلي ركعتين بعد اداء العمره وخصوصا عند مقام ابراهيم تجده كاشفا لكتف او كتفين ثلاث
ثوبه الشفاف
ماله الثوب الشفاف شو ماله اللي بخايل بينحتيه انه
اذا يلبس ثوبا شفافا وخصوصا اذا كان لابس الفانيلا الشباح او الشيال او الحمال فتجده تكشف كتفيه او بعضهم مش لابس بالماره يلبس على اللحم مباشره فتجد الصدر والاكتاف كله ايش؟
شافف
طيب نسمع الان
لقوله تعالى ﴿ آية: الأعراف 29، 31 ﴾
ايش يعني عند كل مسجد المسجد هنا ايش المقصود
كل صلاه
كل صلاه
كل صلاه كل صلاه تستر عورتك نعم
ايستروا عوراتكم وكانوا يطوفون بالبيت عراه ولقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاه حائض الا بخمار وعوره الرجل ما بين سرته وركبته كما جاء بذلك الحديث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا ما بين السره والركبه عوره وعن جرهدي الاسلمي قال
يا جماعه تعالوا اقعدوا كل تعالوا احضروا الدرس بعدين بنحضر كله خمس دقائق
تعال اقعد عمو تعال
قال وعوره الرجل ما بين سرته وركبته كما جاء بذلك الحديث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا ما بين السره والركبه عوره وعن جرهد الاسلمي قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي برده وقد انكشفت فتخذي فقال غطي فخذك فان الفخذ عوره
طب ماذا تقولون لشخص دخل المسجد ويلبس ا شرط ويقول انا ساتر للفخذ والركبه فما الحكم؟ شو الحكم؟
خذوا زينتكم
خذوا زينتك بقول لك انا ساتر عورتي تفضل
صلاته صحيحه
انا بحكي لك صلاته بقول لك شو الحكم فعله ما حكم فعله؟ حكم فعله لا يجوز شرعا لما؟ لان هذا مظهر من مظاهر الكفار الذين يسيرون في الطرق ويلبسون الشرط فمنهم من يكشف فخثخ ومنهم من لا يكشف حتى الكفار وبالتالي انت تتشبه بهم بهذا اللباس فهذا لباس ليس بشرعي اما الصلاه فلا نستطيع ان نبطل صلاتك لكنك اسات لانك كما قال اخونا هنا لم تاتي بالزينه المطلوبه كمال الزينه وفي نفس الوقت هذا يفصل العوره ولا يستر طيب شو حكم الصلاه في البنطال الصلاه في البنطال فيها محاذير كثيره جدا واحد ان فيها تفصيل للعوره
وبالتالي وخصوصا عندما يسجد اثنين ان فيها تشبه بالكفار لان هذا البنطال ليس من شعائر الاسلام وانما اجانا من عند مين؟
من عند الكافرين ثلاث ان الغالب فيه اسبال اي يزيد عن الكعب فبالتالي اذا بدك تشتغل وكان ولا بد تلبس بنطلون على الاقل وقت الصلاه اياك ان تصلي صلي ايش
في البنطال اما اذا بتكون تشتري اعمال حره ما حدا بيلزمك تلبس بنطال وتستطيع ان تلبس اي لباس فضفاض وتستر عورتك اذا ما هي المحاذير الثلاثه في لبس البنطال الذي نراه بين الناس ما هي المحاذير الثلاثه ذكرناها الان لا اله الا الله محمد رسول الله تفضل
اولا الاسباب ثم شبه بالكفار ثم انه يجسد العوره
نعم يفصل العوره يفصل العوره نعم ايوه
فاذا صلى الرجل في ازار يستر ما بين سرته وركبته اجزاه الا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه شيء والمراد انه لا يشد الثوب على وسطه فيصلي مكشوف المنكبين بل يتزر به ويرفع يرفع طرفيه فيخالف بينهما ويشده على عاتقه فيكون بمنزله الازار والرداء وهذا اذا كان الثوب واسعا فان كان ضيقا شده على حقوه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لجابر في الثوب الواحد ان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به والمراه كلها عوره الا وجهها وكفيها في الصلاه لقوله صلى اللهيه عليه وسلم المراه عوره وقوله لا يقبل الله صلاه حائض الا بخمار
طيب كيف صلاه حائض هي الحائض تصلي
الحائض المقصود اللي هي بالغت
نعم هي البالغه هنا المقصود لا لا يقبل الله صلاه حائض الا بخمار ايش الخمار غطاء الراس فكثير من الناس يسمي غطاء الوجه ايش خمارا وهذا منتشر في بلادنا قول فلان مختمره كيف يعني مختمره اي تغطي وجهها لا تخمر الوجه من معانيه التغطيه لكن المراه اذا غطت وجهها تسمى
منقبه
وليست منقبه منتقبه منتقبه [تنحنُح] لا تنتقب المراه المحرمه ولا
تلبس
القفازين ما قال لا تختمر لا تنتقم المراه المحرمه ولا تلبس القفازين وبالتالي انتبهوا الى لباس زوجاتكم وبناتكم اكمل واسطر اللباس غطاء الوجه لان هذا فعل من نساء الرسول صلى الله عليه وسلم ونساء الصحابه رضوان الله عليهم نعم مذهب الجماهير انه ليس بواجب وهذا الراجح لكن الافضل والاقى والانقى والاقرب الى الله ان تغطي المراه زوجها وحقيقه اخواني في الله اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه وايضا فاظفر بذات الدين تربت يداك فمن مظاهر انها انك تعرف انها عندها دين انها تنتقب من بيت ابيها لا يشترط نعم لكن هذا من مظاهر
[أصوات شخير]
اما تقول لك انا اذا بتزوج بنتقب طيب واذا ما تزوجتي ما بدي انتقب معناته ايش؟ ايمانك ضعيف معناته ايمانك ضعيف تريدي ان تنتقبي من اجل الزواج فهو ما تجوزتي لا انتقم فبالتالي يعني واكمل الفتيات من تطلب من ابيها النقاب وهذا والحمد لله الذي رزقني الله مع ام عبد الرحمن فام عبد الرحمن لبست النقاب وهي في سن الثالثه عش من عمرها و او الحد عش من عمرها وطلبت من ابيها ولم يطلب ابوها منها هي طلبت اريد ان انتقب وكانت في سن الثالثه عشره والحمد لله اجتني جاهزه مجهزه لا اختلاط ولا معازف ولا كل امور جاهزه تمام بل بالعكس يعني
تشدد علي اذا قلت لابنت خالي كيف حالك ليش تحكي لها طبعا غيري وغيره موضوع اخر المهم انه برضه خ
الى ان كبرنا واصبحت المراه فيها كبيره جدا [أصوات شخير] فاصبحت تتقبل اذا انتبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء فاظفر بذات الدين تربت يداك من مظاهر الديانه اللباس ننتقل الى الشرط الاخير وهو استقبال القبله نعم
استقبال القبله لقوله تعالى ﴿ آية: البقرة 144، 149-150 ﴾ ولقوله صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته اذا قمت الى الصلاه فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبله الحديث ويجوز ترك الاستقبال في شده الخوف
اذا متى يجوز ترك استقبال القبله
في شده الخوف
في شده الخوف مثل ماذا؟
الحرب
او عند المرض كيف عند المرض يعني انت وضعت في مستشفى
وعلى سرير وقلت لهم حطوني باتجاه القبله قالوا لك وين نحط ما بتجي
فعندها وانت يعني ملقى على السرير ولا تستطيع التحرك فعندها انت من المعذورين انت من
المعذورين نعم
وفي النافله في السفر على الراحله قال
النافله في السفر فقط تستقبل القبله ثم بعد ذلك حيث ما توجهت بك الراحله
فلا حرج نعم
قال الله تعالى ﴿ آية: البقرة 239 ﴾ قال ابن عمر مستقبلي القبله وغير مستقبليها قال نافع لا ارى ابن عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يسبح على راحلته قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبه فائده من تحرر
اذا عند صلاه النافله يجوز لك على الراحله او في الحافله لكن الفريضه لابد ايش
ان تنزل الفريضه الا عند الاضطرار وقصص الاضطرار كثيره لمن يسافر انت سفر العمره انت ما بتسافر الا العمره يعني فبالتالي يسهل انه يوقف لك ايش وقت الصلاه لكن هناك من يسافر سفر العمل او يكون في بلاد كافرين او يكون مع ناس لا يتقون الله
فوه راكب ماذا يفعل عندها يصلي جالسا او قائما في الركوبه لدخ دخول الوقت ولا يؤخرها لخروج الوقت انت في الباص اذن العصر وفي نفس الوقت اللي بيسوق فيك او كافر مثلا في بلاد الكفار انت ذهبت لتتعالج لتتعلم للدعوه الى الله ممكن فادركتك صلاه العصر وانت في الركوبه اذا تنتظر حتى تنزل من الركوبه شو
خرج الوقت
فعندها تحاول ان تصلي قائما وانت في الركوبه تستطيع احيانا على نفس الكرسي وتركع ما استطعت عند السجود لا تستطيع تحاول
ما استطعت افعل ما استطيع افعل ما استطيع
طياره
وهذا اخواني في الله ينطبق ايضا في الطائره [تنحنُح] الطائره انت مسافر عندك جمع تقديم وجمع تاخير الشغله الثانيه اختار يا اخي وقت الطائره اللي ما يكون عليك يعني تدخل حالك حرج فاختار وقت انه ما تيجيك وقت صلاه اثناء السفر لكن مش دائما بيضبط معك لانه احيانا بيكون في سفر شو
طويل
طويل
فمثلا بعض الناس بيجي بقول لك يا شيخ انا مسافر على مصر
كم رحله مصر ساعه وربع او راي على العمره كم رحله العمر العمره من الاردن لجده ساعه و45 دقيقه ساعتين اذا تاخرت
ليش طالع وقت الفجر راح الوقت عامدا قال ما هو مخفضه السعر تضيع الصلاه عشان مخفضه السعر لا ما بينفع
بدك تختار ماذا الذي لا يضيع عليك الصلاه لكن انت قلت لي لا انا مسافر على الصين ثمان ساعات ثمان ساعات سوف عندها تصلي وانت ايش في الطائره تصلي وانت في الطائر وكذلك في رحله الساعتين عندما تسافر الى جده واخطات تصلي في الطائره يعني الصلاه في الطائره بيكون اخر الحلول الصلاه في الطائره بيكون اخر الحلول البدايه جمع تقديم وتاخير اي اختار اوقات ما بيكون وقت صلاه صار الامر وما في مجال عندها اصلي في الطائره هذا اخر الحلول لانه احيانا بتكون رحله واحده في الاسبوع ووقت صلاه الفجر هذا لا يستطيع الا ان يسجل فيها ويصلي ايش في الطائره اذا انتبهوا الى هذه
الاحوال نعم طيب انسان تحرى القبله ثم بعد انتهاء الصلاه تبين انه اخطا الصواب انه لا يعيد رفع عن امه الخطا والنسيان وما السكران يعني اجتهد وين القبله؟ لكن الان في عننا خلويات وفي اتجاه قبله ومع ذلك احيانا بيغلط بيكون في مشكله في الجهاز او مشكله في النت او ما شابه نسمع
فائده من تحرى القبله فصلى الى الجهه التي ظنها ثم تبين له خطاه فلا اعاده عليه عن عامر بن ربيعه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في ليله مظلمه فلم لم ندري اين القبله فصلى كل رجل منا على حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل ﴿ آية: البقرة 115 ﴾
سادسا
النيه
النيه ومقرها
القلب
القلب ولا صله للسان بها والحمد لله صرنا ماخذين 25 درس بس عن النيه فالكلام عن النيه كلام ايش؟
طويل
طويل وكما قال ابن ابي جمره لو كان من امري لجعلت في كل بلد فقيها فقط يدرس الناس النيه وهذه السنه في الاردن لم اجدها في حياتي حتى اكرمني ربي وطبقتها 25 درس فقط عن النيه ولسه ما خلصناش فهذه سنه اخبروا بها واعتزوا بها ان هناك من درس النيه في الاردن اكثر من 25 درس هذا فضل الله حتى اذا مت ومت نسال الله عز وجل ان يكون لي من العمل الصالح بعد موتي لكن الامر مربوط فيكم تنشروا علمي اما اذا تلاميذ اموات فعندما اموت يموت ايش علمي الله يرحمك بقول لك ولا حول ولا قوه الا بالله ﴿ آية: البقرة 156 ﴾
بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
صلى الله عليه وسلم
نعم من عنده سؤال نستمع نبدا على اليمين بعد اذنك تفضل
كيف سنه [تنحنُح] عن النبي يعني انه يعلم النيه هي سنه انت قلت انه هذا من السنه انه يعني وهي وردت عن واحد من التابعين كيف انه سنه
اه هذا اخواني في دائما اهل العلم يذكرون النصوص العامه ثم يبحثون عن شيء فيه تفاصيل فعندما مثلا جاءت الاحاديث والنصوص الامره بالعلم والتعليم بشكل عام فلم تحدد اصول الفقه ولا القواعد الفقهيه ولا مثلا الحديث ولا التجويد ولا التفسير ذكرت النصوص العامه في الامر بالتعليم فيقال قال اذا من علم الناس طبق سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه استجاب للنصوص الكثيره الامره بتعليم الناس ثم اذا فقد علم من هذه العلوم ولم يعد يدرس في ديار الاسلام فعندها يقال هذا العلم الذي علمه لان هذا شيء مفقود هذا احيا سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
في استجابته في استجابته لماذا؟ لتعليم الناس لان هذا العلم من الدين ولا يدرسه احد فكما فعل شيخنا الالباني رحمه الله عليه عندما جاء الى الاردن احيا علم التخريج وكان الناس يقراون الاحاديث لا يميزون الصحيح ولا الضعيف فاحيا علم التخريج تطبيقا وتعليما فكم من انسان تعلم علم التخريج فقط من كتب شيخنا الالباني فاذا يقال الشيخ الالباني احيا سنه [تنحنُح] ماذا؟ علم الحديث علم التخريج علم المتعلق بالتمييز بين الصحيح والضعيف في ديارنا ولم ينافسه فيه احد حتى تتابع الناس بعد ذلك وماذا واكرمهم الله عز وجل وحذوا حذو شيخنا الالباني لكن العبره لمن من
سبق ثم نحن نقول عن النيه فقه النيه اننا عشنا منذ من 92 من 89 ونحن نطلب العلم ونسال الله ان يتقبلنا فلم نجد درسا متخصصا في علم النيه مع ان اهل العلم ينادون ويصرخون لابد ان يكون هناك من يدرس الناس فقط فقه
النيه
نعم هذا هو جواب السؤال نعم غيره تفضل الصلاه في السياره سنه الم سنه العشاء الموت [تنحنُح] اختلف الفقهاء في حكم صلاه النافله في غير السفر على الراحله على الحافله او في الركوبه في السياره اختلفوا وحقيقه بما انه ورد عن انس رضي الله عنه انه صلى في احد طرق المدينه على راحلته فعندها ولم يكن مسافرا فهذا جاز في اخر مرحله في اخر مرحله يعني الاصل ان تصلي وانت قائم سواء في بيتك او في المسجد ان تعسر الامر وخشيت خروج الوقت فلك ان تصليها في راحلتك لفعل انس وانس رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما لم يرد
عن الرسول صلى الله عليه وسلم لذاته او الصحابه رضوان الله عليهم ورد عن انس وكفى بانس رضي الله عنه
نعم الان في عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي الوافله في السفر وهو يقود الدابه هل يقاس على ذلك قياده السياره ان السائر يصلي النافله ود السياره
لا السياره كما ترون في هذا الزمان السياره في هذا الزمان لها احوال فنحن نركب مع السائق وبالتالي في السفر نتنفل اما السائق نفسه لو اراد ان يتنفل فنخشى انه اول وادي شو
مودينا عليه فعندها نقول له اتق الله في ارواحنا وفي في الموجودين وهذا ايجابيه انك لا تقود السياره كثير من اللغه بقول لك انا بدي اطلع عمره بسيارتي ليش تعذب حالك وتترك الطاعات وبتصل المدينه وم مكه وانت تعبان وبدك تنام نحن راكبين ومراتك جنبك وبناكل شيبس وعصير ومنبذر ومبسوطين ومننا بنصل المدير شو بنعمل شيء مرتاحين نزل الطواف مرتاحين اما انا اقعد سويتها اكم من مره واندمت قعدنا نمشي 1500 100 كيلو وانا ما سوقت دير بالك الا 300 كيلو طبعا ال 300 هذول باعتبار ايه ما سقتش ماشي 160 ومش
ماشي السياره في الارض انا باصي 80 كان يرج 160 مش راضي تمشي السياره كانها ملزقه في الارض شوارع عريضه وطويله جدا اخر شيء مشيت 200 فتح التيرو وقع قلبي رجعت ل 160 يعني 160 اني انا ايش مشان متعود اقصى سرعه في عمان ايش 80 وهذا بيبقى يرج الباص وخايف ولا حول ولا قوه الا بالله ساك عوره صلاه
نعم هذا سؤال جيد وهو انكشاف العوره اثناء الصلاه هذا حدث مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن السبب الرئيسي بقله الثياب ولم يامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيدوا صلاتهم بل عمرو بن سلمه عند اما بالناس انكشفت عورته فقامت احدى النساء وقالت غطوا امامكم فاشتروا لنا حله الشاهد انه اذا انكشفت العوره اثناء الصلاه العبره عند البدايه مستور العوره اذا كشفت اثناء الصلاه فلا اعاده عليك فلا اعاده عليك وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه