ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فبعدما مر معنا الاحاديث الوارده في النهي عن سؤال الناس وتبين لنا كيف كان حال السلف رضوان الله عليهم انهم وصلوا الى مرحله اذا سقط صوت احدهم لم يقل لاخيه ناي اياه وقلنا ان المساله تحل في بعض الصور وفصلنا وذكرنا حتى الدين قلنا لا يكون الا للحاجه
من علاج مطعم مسكن اي وما شابه اما ما نراه من توسع فذكرنا وحذرنا في درسنا الماضي فلا نعيد ولكن بقيت المساله من جاءه مال ومن غير استشراف نفس من غير تطلع النفس وفي نفس الوقت هو لم يسال فهل ياخذ هذا المال نسمع تبويب الامام
النووي
باب جواز الاخذ من غير مساله ولا تطلع اليه
نعم هو يقول اذا اخذت فلا تاخذ بتطلع بمعنى نفسك تنظر الى ما عند الناس يا الله فلان تفرج يا رب تعطيني زي ما اعطيت فلان كل شوي يا عم هيهم عايشين احنا هذا تطلع هذا نفس مريضه هذا نفس مريضه ينظر على ما عند الناس شوف سيارته وشوف سيارتي يا اخي شوف داره شوف داري شوف لبسه شوف لبسي هذا يتطلع هذه نفس مريضه عن سالم
وعن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن عبد الله بن عمر عن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر من اليه مني فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شيء وانت غير مشرف
غير
غير مشرف ولا سائل فخذه فتموله
فان شئت كله وان شئت تصدق به وما لا فلا فما لا فلا تتبعه نفسك وقال قال سالم فكان عبد الله لا يسال احدا شيئا ولا يرد شيئا اعطيه نعم هناك اولا ينبغي ان نفهم ان هذا عطاء عام عطاء عام فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يعطي العطاء العام فعمر رضي الله عنه كان لا ياخذ ويقول اعطه الى من هو احوج مني هذا ليس توزيع مال على الفقراء حتى تقول يا عمر اعطه الى من هو افق قر مني فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا من باب الهبه فبالتالي هل يجوز تاخذ دعم الخبز هل يجوز تاخذ دعم الخبز هذا عطاء عام من الحكومات
اعطت الشعب خصت قسما من الشعب وذكرت مواصفاتك واعطوك فهل تاخذه خذه خذه لكن لا تخبئ الحقائق اما التكافل فهذا لا ياخذه الا الفقراء فبالتالي دعم الخبز ياخذه الجميع لانه ليس توزيع للفقراء وانما هو توزيع لما لفئه معينه من المجتمع تتصف بالف بء ج ولا يشترط ان يكونوا فقراء بينما دعم التكافل هذا فقط للفقراء فان لم تكن فقيرا فلا يحل لك ان تاخذ من هذا المال تقول والله انا مش تابع للضمان ولا انا تابع ما عندي شيء ايش كاشفيني لكن انا معي مال اشكال والوان لكن هم شو مالهم
مش كاشفيني لاني اوراقي مش تابعه لهم فاخذك المال هذا لا يجوز اخذك لهذا المال لا يجوز وكذلك ما يفعله بعض الناس عندما يذهب الى الديوان ويقدم طلب نحن من افقر الناس ومن احوج الناس وهو ليس بفقير وليس بحاجه وانما من باب الاستكثار ومن باب التطلع النفس واوراقه الدنيويه غير مكشوف هو يتاجر او ياتيه دخل عالي يكفيه وزياده لكن بالاوراق الثبوتيه لا يوجد شيء واضح عليه فهو غير تابع لضمان ولا تابع ولا مسجل منشاه تجاريه باسمه ولا سياره باسمه الى غير ذلك من الاشياء فبالتالي ايضا هذا الشخص لا يجوز فاذا نميز بين حالتين بين العطاء العام
الذي يعطى للجميع ولا يشترط ولا يشترط هذا المعطي ان يكون للفقراء فهذا ياخذه الجميع من غير تطلع نفس فان اكتفى فبامكانه ان ياخذه وان يوزعه على الفقراء والمساكين لكن ياخذه الحاله الثانيه وهي الهبات المتعلقه بالفقراء والمساكين فهذه لا يجوز ان تاخذها مثل نظام التكافل الذي يوزع حاليا في بلادنا انظر الى حالك عندك مال وزائد عن حاجتك فكيف تاخذ من نظام التكافل؟ لا يحل لك بل كثير من الناس تبرع لنظام التكافل من زكاه امواله والزكاه محصوره في الاصناف الثمانيه فكيف تاخذ؟ نعم فهذا هو حال عمر رضي الله عنه
كيف تعامل مع هذا الامر فعندها بما ان هذا هبه عامه ولا يشترط فيها الفقراء فاخذه لكن اذا كانت هناك هبه من الكافرين فلا يجوز ان تاخذها نهى عن زبد الكافرين النبي صلى الله عليه وسلم
نهى عن زبد الكافرين اي عن عطاياهم والكافر لما ياتي الى ديار الاسلام ويوزع عليهم لمصلحته او لادخال الناس في دينه او لافساد عقيده الناس فنهى عن زبد الكافرين وبالتالي هذه ملاحظه اخرى ينبغي لك التنبه اليها ننتقل الى التبويب التالي نعم
باب الحث عن الاكل من عمل يده والتعفف به والسؤال والتعرض للاعطاء
نعم والتعفف به عن السؤال والتعرض للاعطاء هذا مهم جدا وهو ما جاء به الاسلام يحث على العمل وان تمد يدك الى الناس نسمع الحديث او الايه اولا نعم
قال الله تعالى ﴿ آية: الجمعة 10 ﴾
هذا الخطاب فانتشروا في الارض لمن خطاب لمن
او للذين كانوا يصلون بعد ان منعسجميع
هذا خطاب للصحابه رضوان الله عليهم وهو يشمل جميع امه الاسلام اذا هل انت افضل من الصحابه؟ ومع ذلك كانوا يتكسبون ونهاهم عن البيع وقت الصلاه اذا هم يبيعون ويشترون ويتاجرون ولا يمدون ايديهم
الى الناس نعم ايوه
وعن عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم احبله ثم ياتي الى الجبل فياتي بحزمه من حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه
نعم انظر ارشدك النبي صلى الله عليه وسلم الى ال الى العمل وهذا العمل بماذا يتصف انه
متعب
انه متعب
ما قال لك اي اجلس وانتظر هبه الناس لا ما قال لك ابحث عن عمل مريح لا دلك على عمل شو
تعب وهذا التعب سوف تجد نفسك في البدايه تتعب لكن جسدك يتاقلم مع هذا التعب يا جماعه هون بوسط البلد رجل عمره فوق ال 70 سنه يعمل على عربه او يحمل على ظهره وعندما اريد ان اعمل عمله احيانا احتاج يعني لمصلحه الشخصيه لا اجده او لا اجد فكنت اقوم بعمله لكن بسبب عضلات كسلانه كنت اجد تعبا شديدا وابحث عنه عمره كم قارب 70 عنده من القدره والطاقه افضل من كثير منا ونحن ابناء الاربعين فاذا انظر بقوه
لما عضلاته باذن الله تاقلمت فعندما ارشدك الشرع الى الاحتطاب ارشدك الى عمل متعب لكنك تاكد ان الله معك وان الله سيؤيدك وان الله سيعطيك القوه لكي لا تمد يدك الى الناس
لكن اياك ان تبحث عن العمل السهل لا والله انا بدي اقعد في محل هيك والناس تيجي عندي وك ما في ما فيها شو نساوي اعمل العمل المتعب ولا تمد يدك
الى الناس انظر هي بوصل البلد اكم من محل مكتوب مطلوب موظف لكن روح شوف العمل شو ماله
متعب هي المطعم اللي مقابل طالب موظف فتبقى قائما تتكسر رجليك بعد فتره تتاقلم المهم الا تمد يدك الى الناس فيا اخواني في الله طبقوا سنه النبي صلى الله عليه وسلم كم اغضب واشعر بالحزن عندما ارى شابا في طاقته وقدرته ومع ذلك تجده لا يتكسب ننتقل الى الحديث التالي نعم
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان داوود عليه السلام لا ياكل الا من عمل يده
نعم من نبي الله
داوود
داوود افضل لا انا لا اكل الا من
كسب يده طب كان اخذ من الناس شو المشكله هو قدوه هو قدوه فبالتالي هذه هذا القدوه يتعامل ينبغي ان يبقى على حذر يا جماعه بيجوا ناس اجوا لمشايخ تفضل يا شيخ هي سياره لك وانت يا شيخ هي سياره قدش تعطيني سياره سياره قدش حق 40,000 ليه ايه كان باب منكم دعاء ومشايخ دعاء ومشايخ شو دخل ال 40,000 الموضوع انا لا اكل الا من ايه
من كسب يدي ربنا اعطاني الحمد لله بركب احسن منها ما اخذت انا راضي باللي عندي وقدوتي نبينا صلى الله عليه وسلم وقدوتي داوود عليه الصلاه والسلام هيك انت عندما تكون انت داعيه وقدوه اياك ان تفتن بالمال وين يا شيخ والله انت في السكن هون سكن المسجد مبين عليك صغير تجاجروا له سكن بره ب 300 دينار او 300 دينار تجار كبار مش قادرين يدفعوه بعدين بصير نتحكم فيك زي ما بدنا او لموا له من الصدقات اعطوه ذل اصبحت مهنه و وظيفه امام المسجد ذل لانه يقبل عطايا ناس شو عندك انا والله بشتغل في محمص هاتوا له كاش للشيخ امام الجامع والمؤذن هذول المساخيين هذول المسخمين شوخم شو بتشتغل
والله انا بشتغل في الفواكه هات هات لامام الجام هات له هات هات له صندوق برتقال ليه متسلطين على امام المسجد ومؤذن المسجد ومن يدرس الناس ويعلمهم تريدون ان تذلوهم هم هي نبي الله داوود كان لا ياكل الا من كسب يده نحن لا نقبل نقبل الجوع ولا نقبل ان ناكل منكم نحن دعاه نصعد المنابر وندرس في الناس لا نقبل هذه الاشياء نرضى باليسير هذه دار ممر وليست دار مقر اصلا شوف زكريا عليه الصلاه والسلام نعم
وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان زكريا عليه السلام نجارا
النجار بيتعب ولا ما بيتعب يا ج هي معنى نجار كيف شغلك متعب ولا مريح
متعب
متعب هيه بده يشتغل يتكسب هي اخونا نجار بتفكره روح اشتغل النجار شوفك اقول لك اذا بتصمم ساعتين راجعني اولها من كثر التعب بعديها نعم ربنا بيسر وبيبارك لك وباقلمك وبيصير عندك عضلات وبتصير تتحمل تعب تعب يا جماعه انا مره وانا في سن الشباب كان سني 20 سنه فكنت واحد قال لي يا شيخ بدي اصلي دخلت على فرن مخبز قال لي يا شيخ بدي اصلي قلت له طب صلي شو المشكله بس ممكن توقف مكاني 20 سنه يا شباب يعني بصحتي وطاقتي وقدرتي وق له اه بوقف مكانك شو المشكله؟ قال له بدي بس انا تصفط الخبز انت اللي بيطلع ق هيك هي بس هيك اي ولا منها
اثريتها طلعت شو الله طلعت صنعه وقدرات وطاقات واشياء وقفت محله 10 دقائق ربع ساعه يعني بجوز غلطت الثلاث غلط ططط غير هيك تعب وما فما في شيء ريح نبي الله زكريا كان نجارا لا يقبل العمل المريح شو بتشتغل والله انا اذا ما اشتغلت بشهادتي ما بشتغل ما بينفع
لابد ان تتكسب نعم ايوه
وعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده
وان نبي الله داوود كان ياكل من عمل يده
مين بيخطر في بالك قال ما اكل احد ايش يعني احد يعني اي واحد سواء كبيرا او صغيرا ذكرا او انثى قط خيرا من ان ياكل من عملي يده اذا اخواني في الله هذه الاحاديث تخاطب الشباب وتخاطب الكبار
وتخاطب الصغار انكم لا بد ان تتكسبوا وتاكلوا من ايديكم ولا تكونوا عاله على هذا المجتمع وان تقبل باصعب الاعمال وباذن الله ربنا يعينك وتتاقلم مع هذا امر واياك ان تمد يدك الى الناس فلذا جاءك بالتبويب التالي وهو المتعلق انك عندما تعبت وتكسبت فذكرك بان تكون كريما جوادا نسمع التبويب التالي نعم
باب الكرم والجود والانفاق في وجوه الخير ثقه بالله تعالى
اذا لوجه الله وقال ثقه ايش يعني ثقه شو دخل الانفاق وموضوع ثقه
بان يخلفك الله
نعم بان يعوضك الله بان يخلفك فكثير من الناس انظر انت تتعب من الصباح للمساء فاذا بك تتفاجا بامراه ارمله او مطلقه للاسف بعض المطلقين عصا لله لا يتعرف على ز المطلقه واولاده فانت انت تعمل طوال اليوم وهذه المراه اكتشفت ان الكهرباء مقطوعه عليها وبحاجه الى 20 دينار انت من الصبح للمساء هل تجاهد نفسك وتخرج هذه الع طاعه لله وهذه المراه لا تعرفك ولا تعرفها ولا تريد ان يعرف احدا من الناس بهذا الامر ثقه بالله فسيعوضك الله نسمع الايه نعم
قال الله تعالى ﴿ آية: سبأ 39 ﴾
تعال يا احمد نعم ايوه ﴿ آية: سبأ 39 ﴾ تاكد ايوه
وقال تعالى ﴿ آية: البقرة 272-273 ﴾ تعالى الا ﴿ آية: البقرة 272-273 ﴾ يوفى لك ﴿ آية: البقرة 272، الأنفال 60 ﴾
وقال تعالى ﴿ آية: البقرة 273 ﴾ وبالتالي لما فان الله به عليم. ماذا تستفيد من هذه الايه؟ فان الله به عليم اي لا تقلق على الكم الذي انفقته فالله يعلم ما انفقت. فسيخلفك ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾ اسمع الحديث ايوه
وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا فتنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمه فهو يقضي بها ويعلمها
انظر لا حسد هنا لا حسد اي لا
غبطه لا غبطه الا في ايه
الا في امرين عنده مال لكن هذا المال ما الفائده منه عشان يشتري سيارات ولا فك يشتري قطعه ارض ولا شقه ولا يغير الاثاث لا ينفقه في سبيل سبيل الله وخصوصا يا جماعه ايتى متى متى
في العشر الاواخر من عمرك بعد ال 50 هو اعماره مات بين ال 60 وال 70 العشر الاواخر اذا صرت 50 ما في داعي للتحويش ولا للاراضي ولا سيارات ولا شقق ولا عمارات ولا انا الان هالفتره الاخيره هي ماذا ساعد القبر فيبدا يبحث عن صور وطرق الانفاق في سبيل الله الذي اعطاك الله مالا طبعا الفخ الذي يقع فيه كثير من الناس ايش
ايش اولادي
هذا هو الفخ انفخ في سبيل الله يا سج تنفخ في سبيل اولادك درسهم طب بعدين جوزهم بعدين سكنهم بعدين في القبر انت والله لا يردك الهاكم التكاثر حتى رزقتم
المقابر والله ابوي كان محترم وزع 100 مصحف طب تارك لك كل هالمبالغ 100 مصحف يا اخي 150 يكونوا خلص الله يرحمك اكتب لي بالله عليه عن روح فلان وابص بعدين خالص ما نشوف حياتنا هذا الحكميه ابوك اصلا ولادي خلي اولادك ينفعوك يا حبيبي خلي اولادك ينفعوك مال لابد ان تفكر في صور انفاقه في سبيل عندها لا حسد الا في اثنتين اما مش الحسد انه عندك سياره احسن من سيارتي ولا عماره احسن من عمارتي ولا بيت احسن من بيتي ولا اثاث كله هذا حكي فاضي
ايتى بحسدك اي بغبطك
عندما تكون تنفق المال في سبيل الله اسال حالك حفرت لك بئر في سبيل الله عن نفسك وشو تسوي لي بير ابو الايد هذا ابو 200 ليره اول 10 ايام ولا هو ناشف وبيصوروا لك اياه قال هيك وكذا افتتاح بير عنك ع ايام لهون ناشف منها شويه اللي كان هيك سحبوا لك اياه بعدين دفعت 200 ليره اهو بير بدنا بئر بير بير توازي 200 متر مضخات ومواسير معك ما انت معك انت معك نعم
هنا النقطه اسال شو سويت بئرا حفره او نهرا اجراه او علما ورثه او مصحفا ورثه هي اللي وردت في النصوص وولد صالح يدعو له شوف عاد اولادك صالحين ولا لا
ولا اولادك من فرشه للورشه توكل على الله شو حبيبي بدك تطلع بس تكبر اسال ابنك شو حبيبي بدك تطلع شو بدك تطلع دكتور معناته تربيتك فاشله لا مهندس تربيتك فاشله بدك تطلع عالم من علماء المسلمين ادرس الناس واعلمهم وادعو الى الله اها على الاقل حطيت فيه ايه الهدف
وده حطيته مدارس خاصه ليه عشان يتعلم فرنسي وانجليزي ما شاء الله لا والله تعبنا فاشل مربي فاشل اب فاشل حطوا مدارس خاصه عشان وين الزرع في قلوب ابنائكم ان يصبحوا علماء على الاقل يا اخي ردد الكلام ظلك احكيه ما تدري لعل الله عز وجل يزرع في ابنائك هذا الشيء مهندس مهندس
اكمل يا حبيبي اكمل جزاك الله اذا هذا والثاني اللي عنده علم بس الحديث التالي نعم
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم مال والثه احب اليه من ماله؟ قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر
بس شو بتحكي لي حضرتك
يا
اولادي
هذا اللي اخرته
معناته لا فائده منك ايكم مال وارثه احب اليه من ماله اين مالك اين مالك اه عن مين بحكي قاعد انا الذي انفقته في سبيل الله وماله وارثك اللي تركته لي اياه اولادي شو بتستنى صور الانفاق انت جاي على الدرس الان كيف صورت حالك جاي على الدرس وما جبت حدا معك في ناس مش قادرين يجوا نفقه في سبيل الله تاجر لهم باص ما انت معك جيب لك اربعه خمسه 10 شوف قديش لك اجر اسمع
وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق كم
ها هذا ولو بشق تمره ماذا تستفيد منه؟ العذ
رفع العذر اي شيء
عدم الخ
نعم عدم الاستقلال اي شيء بجوز انت تشجع الناس على الدرس هذا بايش
بماذا
بابتسامه
ما عندك قدره تطعم طعام ولا تجيبهم في مواصلات ابتسامه اول انت قاعد هون اول ما يخش اخوانك في الله تبتسم في وجوههم ققول لك والله نازل اشوف ابتسامتك
اما واقف لي على الباب هون كل واحد بخش هيك بخاف منك الله يجزيك الخير روح على مكان ثاني الاولاد بطلوا يجوا على الجامع ولا حول ولا قوه الا بالله ابتسامه ولو بشق تمره حبه ملبس الله يجزيه الخير احد كبار السن كنت اقابله دائما في جيبه ملبس اول ما يجي علي يسلم علي الا هو معطي واحد من اولادي ايش حبه ملبس صحيح حجه قرش بس هذا الولد ما بيفهمش قرش وقرشين شو ماله بينبسط انه في ملبس في الجامع ولو بشق ثمره سوكم حركه هيك للقبر يا جماعه شو بتساوي وين المشاريع بدك تفكر تقعد تفكر زي ما بتفكر للدنيا كيف المص الان بدك تفكر كيف تنفقها في سبيل
الله حاب اشوف لك يا ابن شقه لحالك
اشتغل اشتغل اه قتلوك
والله انه يا امتى يصير عندك قطعه ارض وتبني عليها قتلوك مش الله حبقول لك يا ابنه ابن جامع في سبيل الله
وك وعن جابر رضي الله عنه قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا خط فقال لا
سؤال مساعده ما قال له يابون الا ان يسالونني ويابى الله لي البخل فمن اعطيته وهو لا يستحق فانما اقطع له قطعه من نار يلا اقرا احمد
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا يا من تنفق مكافاه لك بدعوه من
الملائكه ويا من تمسك تدعو عليك
الملائكه
نعم
وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى انفق يا ابن ادم ينفق عليك
انفق ينفق عليك يقين يقين اسال نفسك متى اخر مره انفقت في سبيل الله حتى لو راتبك متدني اسال نفسك امتى اخر مره صدقت عن ابيك اذا كان ميت اسال نفسك اخر مره نفعت طالب علم
امتى نفعت فقير اسال نفسك نعم اسمع
ما من عامل يعمل بخصله منها وجاء ثواب بها رجاء ثوابها وتصديق موعدها الا ادخله الله تعالى بها الجنه
نسال الله ان يكرمنا واياكم بالجنه. نعم.
وعن ابي امامه صدي بن عجلان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام على كفاك وابدا بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى. دائما انت لا تلام على كفاف كيف على كفاف الاشياء اللي محتاجها لا ت
نعم انك تقتصر في نفقتك على ما تحتاج يعني الان خش على البيت شوف في شيء عندك في البيت انت لا تحتاجه ستسال عنه حاط لي طاوله من هون لهناك طاوله اجتماعات لا والله هيك بجوز ناكل عليها الاكل عليها ليس من السنه الاكل السنه على الارض اصلا ليش حاطه شو الفائده منها شو حاطط خمس براويز لايش والله هيك منظره
بدنا نطبق يا جماعه روح اليوم اتقاتل انت والمراه بس ما تتقاتل هيئها قول لها بدنا اي شيء في هالبيت احنا مش بحاجه الى ايه نتصدق به هل من مزيد
الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقه من مال وما زال د الله عبدا بعفو الا عزه وما تواضع احد لله الا رفعه الله عز وجل
وما تواضع احد لله ما معنى التواضع لله ما معنى التواضع لله ما بتعرفوا تتواضعوا لله واحد في الاخير
انك تترك شيء ا لله سبحانه وتعالى وانت قادر على جلبه لنفسك
لا حول ولا قوه الا الله يعطيك العافيه
التواضع اخواني في الله واحد ترك التطاول على الناس
اثنين ان تتصف بشيء لا يفعله الا الضعاف وانت تستطيع ان تستغني عنه شو حضرتك حامل خلوي ابو العش الليرات هذا تواضع تقدر تحمل ابو الال000 نعم سوري ما في مشكله اما مش تقول هن اللي معاي 10 ليرات اصلا فانا متواضع لله شريه خال ابو العش ل متواضع هيك انه انت اصلا ايه ما معك عندك قدره تركب سياره ب 10000 لكن راكب سياره ام ال 5000 ليش تواضع ما بدي اشوف نفسي هذا التواضع شو بتساوي والله اليوم بنظف حمامات المسجد موظف
لا يا عم ولا موظف ولا شيء تواضع لله مهن هي الناس تستقذرها وتنفر منها لكن فيها اجر هي المنظف في حمامات المسجد تواضع لله اما بعض الناس كيف التواضع لله قال بوطي صوته يعني انا هذا التواضع لله ولا شفنا منك تواضع بالمره انت مش ع مش قادر تاكلنا انت اصلا اذا تستطيع ان تفعل الشيء ومع ذلك ايه
لا تفعله تقدر تسكن في عبدون ولا في اسهل منه وين ساكن نزل ليش قلت لها اتطاول على الناس
شو بتاكل والله اكلت في مطعم انوار القدس فاتورتك ثلاث ليرات او انا وواحد تقدر تاكل كباب واشياء وطعم وتبازك وتكبكب ايه ولا في اسهل منه بس ما بدي تواضع لابس شبشف ابو الليرتين تقدر تلبس ابو البيتين بسهوله هذا تواضع بدكم امثل كمان ولا خلاص مش عارفين تواضع لله تستطيع ان تفعل العالي ومع ذلك تفعل النازل شيخ شيخ ابن عثيمين كان يريد ان يتواضع يمشي الى المسجد حافل قدمين يا شيخ امرنا ان نحتفي احيانا شيخنا انت شوخك هذا تواضع في الناس
كم مره رحت انت على الجامع حافي
وين التواضع شو فهمني شو بتتواضع انت قال يا شيخ والله انا متواضع مش راضي اركب سياره من 10000 طب قدش معك؟ 2000 ليره طب انت معك اصلا شو والله شريت جاكيت ابو الع ليرات تواضعت يا شيخ فلان شربه 600 طيب تقدر تشتريولادك 600 600 3000 نعم بطلق المراه بدالها اذا وين الطواضع دعاء لانك تقابل ناس موسرين يا جماعه قابلنا ناس موسرين قابلنا ناس موسرين ومع ذلك يقول لي يا شيخ في العمره بدي اسكن معك وين ساكنين انتم والاخوه كلياتكم لا انا بدي اسكن معكم رباعي رباعي ثنائي زي ما بدك ما في مشكله ليش ما بدي اشوف حالي على الناس انا بس اسافر بسكون بفنادق اشكال
والوان خلص في العمره كمان مع طالع انا في نفس الرحله بدي اشوف حالي على الناس خلص زي ما هي من 200 300 دينار متواضع قادر يسكن في الابراج ما بده لانه اخوانه معه قال لك انا اسكن في الابراج وهم وين في العزيزيه لا نحن ما كنا نسكن في العزيزيه وهكذا تواضع يا جماعه التواضع له صور كثيره غامقه 10 دروس خمس خطب جمعه بخطب لك على ايه؟ مش قادر تضرب لي مثال قبل شوي بتقول لي ارحمونا شويه ارحمونا درس كررته انا مرتين ثلاث شكلي بدي اكرره كمان ايش خمس مرات طيب شوف النفقه ماذا يبقى منها اسمع
وعن عائشه رضي الله عنها انهم ذبحوا شاه وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي منها قالت ما بقي منها الا كثفها قال بقي كلها غير كثفها
اذا ماذا الذي يبقى
الذي تنفق في سبيل الله والباقي فنيه نسمع
وعن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا توكي فيكي الله عليك
يا لطيف يا لطيف هذا الحديث هذا الحديث مرعب كلكم والحديث هذا كوم لا توكي يعني ايه
لا تحوشي لا توكي فيوكى عليك لا تربطي فيربط تحوش والله بدي احوش انا عشان بدي لا توكي نفقه في سبيل الله ربنا بعطيك اكثر شوف الحديث الروايه الاخرى ايوه
وفي روايه انفقي او انفحي او انضحي ولا تحصي فيحصي الله عليك
لا تحصي هي مشكله ثانيه هي شو يعني لا تحصي
تقعدي تقول ما هو ننا عند ايجار بيت وعننا كهرباء وعننا انفق في سبيل اخوك قاعد واقع على باب الدكاني واقف ولا على باب المحل ودمعته في عينه وكهرباء عليه 650 دينار ولسادك بدك تحصي شو تحصي بدي اشوف والله بدي اسوي لك جدولي عشان اشوف شو بقدر اساعدك وكذاشيء وهذا قدش المبلغ لازم 300 عين خير عين خير خلاص يعني جزاك الله خيرك خلص عين خير والله يجزيك الخير والله انك فرحتني بدي ارجع اشتغل وانفق على اولادي ومامد ايدي للناس جزاك الله خيرا ممتاز بروح الدار بعد ايه بجيب ال 300 وهو طالع يا جماعه شو 300 ادفع كثير والله
ايه ما انتزل بستنى فيك والله 300 كثير مع قصه الجامعه للولد وعننا اجار البي وعننا الكهرباء وعننا المحل وعندي هالموظفين ايه ايه خليهم 250 وبدبر حاله ب 50 ليره بيمشي لقدام شوي اي والله 250 كثير خليهم 200
بركب في التاكسي او بسيارته بشغل ايه مش راض يضرب سلف ها بدها تصليح خليهم 100 بصعنده يا ابو فلان اللي قدرت اجيب لك اياه خمس ليرات خمس ليرات فالزلمه جزاه الله خير يجلط وبينجله على المستشفى استنى في قاعد سعتين تدفع عنه فاتوره الكهرباء ما في وين الهبه في سبيل الله كما فعل من ابو الدحداح
اخرجي يا ام الدحداح
فاني بعت بيتي بنخله في الجنه لكنه متجوز واحد ايه عند دين قالت ربح البيع ابو الدحداح احب امواله الى قلبه ريحاء كان يدخلها النبي صلى الله عليه وسلم فيشرب من مائها الطيب
والشجر والبستان فقدمه كله في سبيل الله هبه ما فكر طب المراه كيف وين بدنا نسكن وين بدنا نروح روح اخرجي يا ام الدحداح ايه شوفي فاني بعت بستاني هذا بنخله في الجنه اوه نخله في الجنه نعم ربح البيعه ابو الدحداح تصور مراتك اطلع برا قديش شرينا الشقه نا خمس سنين شارينا ودفعنا اقصط تمام ممتاز اخرجي يا ابن فلان خير فاني تصدقت بهالبيت في سبيل اطلع برا لحالك والله لارفع عليك قضيه ايش مجنون مجنون انت في حدا بتبرع ببيته البشير الابراهيمي فعلها
في زماننا لم يجد شيئا يتبرع به لاهل فلسطين فباع بيته محمد راغب الطباخ شيخ شيخنا الالباني عندما اراد ان يطبع كتاب معالم السنن للخطابي لم يجد مال فباع بيته موجود الحمد لله الخير موجود لكن احنا واياك من انو صنف اسال نفسك اسال نفسك شوف مراتك اللي انت قاتل حالك ها هي المراه الصالحه ببين عند ايش الدفع اكمل ولا توعي فيوعي الله عليك
بس ماقدرش نكمل حديث هذا اوعى تقول بدي لسه اسوي لك جدوله فيوكي الله عليك تنربط الرزق عنك فيحصى عليك بصير انت تسو لك جدوله
لكن لابد من التحري لابد من التحري طب نسمع
وعن ابي هريره رضي رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جنتان من من حديد من من ثديهما الى تراقيهما
انظر مربوطين في الحديد من ثديهما الى الترقوه اثنين المنفق ومين والبخيل ايوه
فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت او وفرت على جلده حتى تخفي في بنانه وتعفو اثره
كل ما ينفق شو بصير في الحديد؟
بتوسع ببطل شيء مسدود على جسمه ايوه
واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيئا الا لزقت كل حلقه مكانها
البخيل مش راضي ينفخ فبالتالي ايش بتشد عليه فانت اسال نفسك كل ما بدك تمتني عن النفقه اتذكر ايش الحديد اللي راح يشد عليك رواه فلا فهو يوسعها فلا تتسع
نعم
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمره من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل
نعم مثل الجبل
انظروا اخواني في هذه الدقه وهذا الكرم من الله ليس فقط انه يعطيك ويعوضك المشكله وين في البدايه شو البدايه المشكله علينا ننا
المشكله علينا ايش انه هذا المال من الله يعني هو اللي اعطاك اياه وبيقول لك انفقه طب ما هو سبحانه وتعالى تصور بواحد من البشر قال لك يا فلان هي 100 دينار اعطيه لفلان شو بتساوي؟ تعطيه لفلان بتصير تقول والله انا سويت وقمت وحطيت طب وهذا المال من الله قال لك اعطينا الفقراء معناته احنا اصلا طالعين من ايه؟ من الدائره كلها لولا فضل الله علينا هو اللي اكرمنا وخلانا منفقين في سبيله والحقيقه الامر شو ماله؟ احنا صفر لكنه هبه من الله كرم من الله جل في علاه لسه والاده والقمر ايش علينا بدنا نسحي من الله بده يرجع لنا اياهم بده يرجع لك اياهم ايه
ما هن ذاك رح يرجع لك طيب وبعدين لسه في مشكله كمان شغله اكثر اللي انفقته بدي اربي لك اياه كما يربي احدكم فلوه اللي هو المهر رب يعبد رب كريم رب رحيم اللهم ارحمنا يا اللهم ارحمنا يا اللهم لا تحاسبنا باعمالنا وانما بفضلك يا رب العالمين نسمع
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بفلات من الارض فسمع صوتا في سحابه اسق حديقه فلان فتنحى ذلك السحاب فافرغ ماءه في حره فاذا شرجه من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء حت فتتبع الماء فاذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك؟ قال فلان للاسم الذي سمع في السحابه فقال فقال له يا عبد الله لما تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماء يقول اس حديقه فلان لاسمك فما تصنع فيها فقال اما اذ قلت هذا فاني انظر الى ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيه ثلثا
يعني شو اللي خلى السحابه تمطر عليه وتمطرش على غيره من الله تيسير من الله يا جماعه والله ﴿ آية: الضحى 11 ﴾ جبت مصاحف انا من مصر ومن لبنان في ناس بقول ما بدنا نشتري الا منك تجار طب هي عند فلان خلص يا اخي بدنا نشتري منك طب انا طالع اعطي درس مستناك
توفيق من الله لا اصلح لشيء لكن ربنا يسر اموري انت وين يا شيخ؟ قلت له والله في الطفيله قال ما في مشكله بس يا شيخ اذا المفتاح بتخليه عند فلان وكذا احنا بنيجي بنفتح وبنجي وبنجي وبنحط وهي مصاريق جازات ايه طب خذه من فلان في عقلي طيب بدي اقولله خذ من فلان عن جد قال لا منك ان شاء الله ارتحنا لك من مين هذا من الله فانت بس اشغل اوقاتك بايش طاعه الله والله ما بهكل هم بروح بعطي درس في الكرك في الطفيله في بقعه في وين مكان والرزقه جيتني بتلحقني باذن الله وقفت بروح ببيع بقدونس وقتيت زي ما بعنا قبل سنتين عادي ما ببد ايدي للناس رزقتك راح تجيك
لكن عمر اوقاتك بطاعه الله عمر اوقاتك بطاعه الله ومع ذلك فنحن نعامل بفضل الله وليس باعمالنا نسال الله ان يرحمنا واياكم وان يتفضل علينا وعليكم نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه به