ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله نكمل ما درسناه من رياض الصالحين ووصل بنا المقام عند حديث 27 و500 اقرا
عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الغنى عن كثره العرض
عن كثره
عن كثره العرض ولكن الغنى غنى النفس
نعم العرض اي المال هل فلان غني اه عنده مال كثير لا ليس هذا هو الغنى من الغني هو غنى النفس فبعض الناس عنده ملايين لكنه لا يشبع هل من مزيد هذا فقير وبعض الناس عنده مئات ومع ذلك قنوع هذا غني اذا ما هو تعريف الغني بالمفهوم الشرعي هو غنى النفس غنى النفس فبالتالي اسال نفسك هل انت ممن يقنع بما اتاه الله ام دائما ﴿ آية: ق 30 ﴾ نسمع الحديث التالي
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه
انظر قد افلح من اسلم ايش يعني اسلم؟ دخل في الاسلام من جهه وجهه اخرى انه استسلم لاوامر الله
هذا ايش يسمى؟ مفلح اذا حتى تكون مفلح حاا لابد ان تتصف بشروط ثلاثه واحد
الاستسلام لله بالدخول في الاسلام وتطبيق اوامر الله اثنين ورزق كفافا كفافا بمعنى ما يكفي في ذلك اليوم انظر هي النعم انك مر عليك يوم لست مكسورا ولست محتاجا الى ان تبد يدك الى الناس ورزقك كفافا لكن النقطه الثالثه هي التي تحكم وقنعه الله بما اتاه فاول كلمه بقول لك يا اخي شو اللي معي 10000 اني مصاري معي 100000 مصاري مش جنعان معي مليون هن مصاري شو المليون هيك بقى يحكي لك النقطه الرئيسيه لو يتكلم عن موضوع
معين من التجاره قول لك المليون شو المليون ما بتسد غرض هذا موضوع اخر هذا لا لم يتسخط هذا يصف حال اما هو يتكلم عن نفسه يقول لك انا معي مليون اني مصاري مع هذا يقس قلب فالنقطه الثالثه هي الحكم وهي وقنعه معه الله بما اتاه
اذا هذه هي الشروط الثلاثه شروط الثلاثه ما هي واحد
الاستسلامدخول في الاسلام والاستسلام لاوامر الله
نعم الدخول في الا في الاسلام والتسليم لاوامر الله اثنين
كيف كفافا
قلنا كفافا اي اي يعني
في ذلك اليوم
نعم ما يكفيه في ذلك اليوم ثلاث
قنعه الله بما
قنعه الله بما اتاه شوف الحديث التالي ايوه
وعن حكيم بن حازم رضي الله عنه
بن حزام
بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضر حلو
خضر
خضر حلو فمن اخذه بسخاوه بسخاوه نفس برك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع
واليد العليا خير من اليد السفلى قال حكيم
فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيئا حتى افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما ليعطه العطاء فيابى ان يقبل منه شيئا ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابى فابى ان يقبله
فقال يا معشر المسلمين اشهدكم على حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسمه الله له في هذا الفيء فيابى ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفي
انظر هذا الحديث في شيئين زائدات عن السابقات من ركز في هذين الشيئين واحد
ان لا يسال الناس
واحد انك ما دمت على قيد الحياه لا تسال الناس وسؤال الناس في حالتين ما هما واحد المساعدات فهو لا يطلب من الناس ابدا حتى الممات اثنين
الدين
الدين لا يستقرض ها ليش لا يستقرض لانه يقنع بما اتاه الله كان معاك معي 2000 دينار شو بدك تشتري؟ تشتري سياره والله لازمتني بحياتي بشغلي بطالعاتي بنزلاتي لازمني سياره ممتاز شفنا لك سياره ب 2000 لا 2000 ودي من الاربعه وم الخمسه هذول قسط ودفعه اولى وبصير اقر هذا خلاف وصيه النبي صلى الله عليه وسلم
خلاف وصيه النبي صلى الله عليه وسلم معك 1000 تشرب 1000 معك 2000 بتشتري ب 2000، معك خمسه بتشتري خمسه حر اما هذا الاسلوب المتبع والله يا اخي بصراحه بدنا نشتري شقهك يعني لازم شقه نعيش ونستقر و يا سيدي الله يبارك لك ما في مشكله شو معك مصاري معي 50,000 وكويس هي في شقه ب 50,000 وطابق ارضي ومداخل وكذا تفضل لا لا ما بدي هي شو بدك بدي من ال 100,000 طيب ليش هذول ال 50 دفعه اولى وبصير اقصط هذا خلاف وصيه النبي صلى الله عليه وسلم فدائما اخواني في الله الدين للحاجه طبعا يا ريت الناس بتتدين عشان دينها فاهل العلم اجازوا الدين لاجل العمره شو ادات والله عشان اطلع عمره طب معك معيش
بس ادينت عشان اطلع عمره جائز هذا من اجل ايش؟ دينك شو والله تداينت عشان اطلب العلم اشتري كتب اكمل الدراسه شريعه اي اقوم بمرا ها دين عشان ايش نجد دينك اما نجد الدين في هذا الزمان من اجل الدنيا طبعا هذا يخرج منه الحاجه مثلا مرض واحتاج انسان ان يعالج زوجته او ويستر عليها بده يحطها مستشفيات حكوميه فحطها في مكان الستر فاضطر ان يتداين ان يستقرض هذا غير هذا حاجات اما اللي بنشوفه عند الناس ايش
والله غيرنا طقم الكنبيات غيرنا هالسياره ايوه انا بدي اظني على هالباص 77 بدنا نركب باص 2012 قدش معك؟ معي 3000 ما شاء الله لا معك والله ما شاء الله طيب ايش 3000؟ لا يا زلم هذا عواي هو بيحكي عن السيارات ايه
عوايه هيك قدراتك فهذا الحديث اذا اول نقطه عدم الاستقراض وعدم سؤال الناس الا للحاجه الحاجه ايش يعني اذا امت امتنعت عنها تدخل عليك ضيق شديد
الامر الثاني في هذا الحديث ما هو
هي تحت بالحلا
انتم كاينين مركزين في الحديث
انه لا ياخذ يصدق حتى لو هو
اثنين
البركه ليس العبره كثره المال وانما العبره البركه انسان راتبه 1000 دينار ققول لك مش مكفيني يا اخي صدق الحقيقه غاليه اخر نفس المستوى العائله 500 بقول لك ايه الحمد لله مكفيني في شيء اسمه البركه يا جماعه
نعم ننتقل الى الحديث الثاني ركز
وعن ابي برده عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال خرج خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاه
في غزاه في غزاه ونحن سته نفر بيننا بعير نعتقبه
شو يعني نعتقبه
نتناوب نطلع عليه ما معه ماشيين بيركب الاول بيمشي فتره بيطلع الثاني بينزل هذا نعتقبه نعم
فنقبت اقدامنا ونقبت قدمي
يا لطيف شو صار في اقدامهم
وسقطت اض
شو صارت في اقدامهم
تخزقت ثقبت وبس وسقطت
اظفري
يا الله تصور اظافره قدامك قاعده بتخلع من رجليك بسبب طول المشي وما في الا بعير واحد والتعاقب عليه ايوه
فكنا نلف على ارجلنا من الخرق
يعني مش حتى الاحذيه شكلهم مش ماشيين حفيين ايوه
فسميت غزوه ذات الرقاع
يا الله بس بدهم يجاهدوا في سبيل الله
لما كنا نعصب على ارجلنا من الخرق قال ابو برده فحدث ابو موسى بهذا الحديث ثم كره ذلك وقال ما كنت اصنع بان اذكره قال كانه كره ان يكون شيئا من عمله افشاه
يعني الانسان يعني هو خشي على نفسه وهو صحابي عندما حدث حدث بهذه الحادثه انه دخل في قلبه المدح والرياء او حب مدح الناس فكيف نحن في هذا الزمان ما استطعت لا تخبر عن الاعمال الصالحه التي تفعلها الا اذا كانت الناس تنظر اليك انك قدوه وهذا ابتلاء اخر فتضطر ان تظهر العبادات حتى يتشجع الناس ومع ذلك اذا انت قدوه برضه وضعك صعب خطر فاذا انت مش قدوه يا اخي تحكي والله يا شيخ انا بصوم اثنين وخميس ليه جاي تحكي لي ما فيش داعي بينك بينك وبين ربك والله يا شيخ انا الحمد لله بصلي الفجر في المسجد وقبل الفجر بصحى ليش بتحكي الحكي ليه عمل تعمل بينك وبين الله لا تفشه
لكن اذا انت قدوه ناس تطلع عليك او اولادك فاخبرهم اه والله الحمد لله بصوم اثنين اه والله ب وهكذا نعم نسمع يلا ساعدوا يا سامر
وعن عمرو بن تغيبه بفتح نعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطى رجالا وترك رجالا فبلغه الذي ان الذين ترك ترك ترك عتب فحمد الله ثم اثنى عليه ثم قال اما بعد فوالله اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني انما اعطي اقواما لما ارى في قلوبهم من الجزع والهلع واكلي
واكل
واكل اقوام
واكلوا
واكل اقواما الى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير منهم عمرو بن تغلب قال عمرو بن تغلب فوالله ما احب ان لي بكلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم حمر النعم
يعني يا جماعه عند المصائب وعند الشدائد ف وكان لابد ان يتحملها احد فيتحملها اهل الديانه والاستقامه وضعفي الايمان وركيقيكي القلب قلب هؤلاء يؤخر عنهم البلاء وهذا اللي كنت نحن نسويه تنا نطلع عمره ويكون معنا مثلا عننا حموله باص كامل وانا مرشد الرحله فاحيانا يكون في الفندق عننا عر غرف في غرفتين منهم مش بزياده وما في مجال الا ناخذهن فكنت ممن ياخذ هذه الغرفه وادور على شخص عنده دين عنده شخص يعني فاهم شو معنى العمره والتكاتف والترابط اقول له خذ الغرفه هي انت فاجد من اخواننا
جزاهم الله خيرا من يتقبل هذا الامر واحيانا بكون ثلاث غرف مش غرفتين بينما في ناس اخرين والله ما لا اجر ان اتقرب ان ان اقترب منه لانه سيثور ويغ حبيب دنيا حتى لو نطالع عمره لا يتحمل المصائب، لا يصلح ان يرافق في سفر لما لا يتحمل لكننا ناخذه حتى ندعوه الى الله ونذكره في الله فبالتالي دائما وقت الشدائد وقت الشدائد فيتحملها من اهل الديانه والاستقامه واهل الصبر هكذا كان يفعل الصحابه رضوان الله عليهم وفي رحله العمره ابتلينا مره في فندق اربع نجوم لكنه مش منظف لسه بده تنظيف قالوا استنوا عب ما ننظف
لكم اياه فثار احدهم وهو يسكن في الاحياء الشعبيه بينما اخر اخ يسكن في بيت ما يقارب بمليون دينار قال له يا اخي انا عدم مواقف صحيح احكي لك انا ساكن ببيت بمليون وقنعان فيه انت ساكن في حي شعبي ومش عاجبك فكانت الظروف يعني تستغرب من فهذه الظروف التي تظهر الديانه والاستقامه فمن يتحمل اكثرهم ديانه فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي المال لمن لضعفاء او لمن هم حديثي عاد بايمان ويمنع المال عم ثبت ايمانه ورسخه منهم عمرو بن تغلب فعندما سمع هذه العباره قال العباره لا يعني تسد عن ايش؟ حمر
النعم حمر النعم نعم
وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلى وابدا بمن تعول وخير الصدقه ما كان عن ظهر غنى ومن يستعف يعفه الله ومن استغني يغنيه الله
اوعى تطلب تقول فيش مساعدات دائما انت اعطي المساعدات اليد العليا خير من اليد السفلى قال والله في سجل على المنصه منصه ايه قال ما انت يا زلمه انت لا انت تابع لضمان ولا انت مسجل في تنميه ولا شيء مش رح يكشفوك انه انت عندك بسطات وعندك كذا وعندك اموال يجيك شو رايك روح تسجل ايش في المنصه عشان يطلع لك راتب الاول والدفعه الاولى والدفعه الثانيه والتكميله وابصر مين وابصر ايش هذا مال حرام الحكومه ساوت استفتح عام وهي اصلا اخذت هذا المال صدقات من المحسنين فكيف تيجي انت تاخذها وانت لست اهلا فبالتالي انظر اليد العليا خير من اليد السفلى
يا جماعه بيجي عليك واحد قول لك روح سجل على باب الديوان لانه انت ما ثابت عليك شيء طب انا الحمد لله الشاب امتلي شبابا واعمل واتكسب واقنع بما اتاني الله ليش اروح اخذ اشحد واحد تاجر مسكوه رايح ياخذ يا جماعه تاجر على 200 دينار هفت نفسه لكن بيعمل اعمال حره ودخله بالالوف اعوذ بالله يا جماعه من الحرام فهذا الحديث ومن يستغني
يغنيه الله وهذه كلمه لبعض طلبه العلم يقول الدعوه الى الله تحتاج الى تفرغ يعني ايش بدك يعني نعطيك مصاري اشتغل دوام قصير وتفرغ للعلم يا اخي نعم نسمع
نعم وعن ابي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلحفوا في المساله فوالله لا يسالني احد منكم شيئا فتخرج له مساله مسالته مني شيئا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته
انا ساعطيك النبي صلى الله عليه وسلم سيعطيه لكنه كاره لكن انت رح تاخذ المال رح تتفاجا انه ايش؟ ما في بركه ما في بركه طبعا اصعب مجاهده لكل امه فتنه وفتنه امه
المال اصلا شو سبب ابتعاد كثير من طلبه العلم عن الدروس
الشغل بتاعه الدوام زوجته جيب لنا هيك وبتقول يا بزوجه لا تشبع كلما اعطاها تقول من مزيد فيبدا دوام طويل دوام طويل دوام طويل مش ملحق عليها اي غير لنا هالاثاث طيب بدنا نجيب لك من الجوره انو جوره احنا بتعين جوره ننا بدنا من الجديد هذا اللي يخرب بيتك منه غير لنا هالثلاجه بدي بجيب لك من الج اني جوره اصلا بنوا محلها بنايه انسان الجوره هي ايه بدها تهلكه طلب ورا طلب حط لنا اولادنا في المدارس الخاصه يا اخي بدنا كسوه الشتاء وكسوه الص طب نحن الاوائ مكومات عننا لا بدنا فوق ال فشو دوامه طويل والدوام الطويل على حساب دينه تحضر درس
ما ما فيش وقت يا شيخ انت شايف من الفرش للورش زول لك رحم انو رحم هذا ان شاء الله اذا قم الواجبات طلب العلم اقرا احفظ انو احفظ اذا بقرا صفحه بنام
واحد طالب علم قال خلص بدي اتوب الى الله طب دوامك دوامي طويل صحيح بس بدي اتوب بدي اطلب العلم خذ ه الكتاب اقرا اول صفحه بلشاوب ثاني صفحه كان نايم تعبان تعبان طلب العلم بدك تريح جسمك والتعب للعلم اما اذا بتداومني 10 ساعات وثمان ساعات عمرك ما بصير طالب علم تحلم محب للعلم فكيف بده يصير هذا كيف بدك يصير بدك تقنع بما اتاك الله تقنع بالدخل القليل
اما لا بدي اكل زي الناس ما بتاكل بدي اطعمي اولادي احسن اكل وبدي اشربهم احسن شرب والبسهم احسن لبس واجيب احسن اثا معناته انت لن تفرح ابدا ستبقى تطارد وراء الدنيا واخر شيء بيطلع اولادك مش عاجبهم طب ما احنا شايفينهم بيطلع يحكوا على ابوهم كمان لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يعني ا اسخط الله ليرضي اولاده انظر ومع ذلك اولاده سخطوا عليه وسخط الله عليه
لا كسم لا دين ولا دنيا من قابل ناس ابوه اعطاه عينيه ومع ذلك يتسخط على والديه شوف والله غيرنا كيف شوف كيف عايشين شوف كيف ابونا عيشنا يا سلام تقارن نفسك بعليه القوم ولا حول ولا قوه قوه الا بالله نسمع الحديث التالي
وعن ابي عبد الرحمن عوف بن مالك الاشعي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعه او ثمانيه او سبعه قال الا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا حديث عهد ببيعه فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلى ما فعلى ما فعلى فعلى ما نبايعك
فعلى ما نبايعك
بدنا نفهم ايش نبايعك يا رسول الله احنا بايعناك
تبايعون ابايع بعدينصروا اما انت هل تبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم ايه شو فيه ايش فيه لا هذول استسلموا بعدين استفسروا نعم يا رسول الله على ما مبايعكم جاهزين احنا خلاص ما بنرجع بكلام نا واحد
قال على ان ﴿ آية: النساء 36 ﴾
اثنين
والصلوات الخمس
ثلاث
وتطيع الله
ايوه طب واسر
واسر كلمه خفيفه ولا تسال الناس شيئا
يا الله الطلب الاخير اللي طلبوا منهم ولا تسال الناس شيئا ما اياك تطلب من احد شيء شيئا انظر هذا معك 10 ليرات لاخر الشهر لا فيش وبس يسد العشاء بصير يروح على الطريق الثانيه النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما يستعيذ بالله من المغرم وهو ايش؟ ثقل الدين فقالوا يا رسول الله ما اكثر ما تستعيذ بالله من المغرم فقال النبي صلى الله عليه وذلك ان الرجل اذا غرم كذب اخر الشهر بكون عندك خلص صار كذاب طيب ما هو ديانه عنده خلص لانه
دخل حاله فوق طاقته بصير كذاب ما تقول لي والله انا استغربت طالب علم كذاب ها بصير كذاب لانه الحق عليك حملته ايه فوق طاقه طالب علم شو دخله في التجاره ممكن يكون طالب علم وتاجر لكن مش شرط كونه طالب علم انه يعني بيفهم في التجاره قال والله انك امين هي 10000 دينار خلينا نشتغل فيهم نشتغل فيهم ورطته قتلته هذا موظف عقله عقل موظف مش عقل تاجر بعدين شوف شوف طلبه العلم كيف انت السبب ابعدته عن الدروس والعلم وتعليم الناس وانه يتعلم لانه انت اصلا بحاجه حدا يعلمك وين تحط مصاريك فيا جماعه لا تسالوا الناس شيئا شوف هالوصيه
ولا تسال الناس شيئا ممكن كاسه مي حتى هي ما تطلبها الا اذا من هو دونك كيف دونك يعني اولادك مراتك خدمك موظفينك هذول ايش اللي تحت ايديك اما ما تقول لي والله معناته ماطلب من اولادي لا اطلب منه يغطيك كمان حر هذول كلهم الك فان اولاكم من كسبكم طيب شو قال ولا تسالوا الناس شيئا شو قال ايوه
ولقد رايت بعض اولئك النفر يسقطوا صوت احدهم فما يسال احدا يناوله اياه هو فوق الجمل ولا فوق الفرس ولا فوق الحصان وماسك الصوت اجا يحطه مكان ولا هو واقع هذاك جنبه
بده ينزل عن الفرس ويمسكها وماذا ويطول طبقول لصاحبه ناولني لا خلص بطلوا حتى لا يقول لاخ له ناولني شيئا طبعا في فرق بين الطلب للدعوه الى الله يعني مثلا احنا الان موجودين انت نازل على الدرس تقول له وصلني بسيارتك هي مش شخصي هي الامور تخدم الدعوه الى الله تخدم الدين احنا نتكلم عم من يخدم شخصه اما ما صير تقول لي والله احنا في المعركه ما بقولوش ناولني سلاح عشان نقتل اليهود واعداء الدين لا يا اخي مش هيك لا تسال الناس شيئا في ايه؟
في امورك الشخصيه الامور الشخصيه بنتكلم اما مش عن التعاون بالمعروف والنهي عن المنكر ركز فرق بين الامرين لا تخلط نسمع
نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال المساله لاحدكم حتى يلقى الله تعالى وليس في وجهه مزعه لحم
بس يوم القيامه ليس في وجهك مزعه لحم لانك تسال الناس عشان هيك بعض الناس بقول لك انا ليش اشتغل اذا احتجت بميل على فلان والله في اسره مستوره بحاجه لمساعده بعطيني مبلغ خلص بديش اشتغل ويمتلئ شبابا ربما تاثم اذا ساعدت هذا الشاب لو شيء عارض بيشتغل وبيعتمل واجا ظرف وقف شغله وقاعد بدور ها واجب عليك تساعده ما بنتكلم عن هذا بنتكلم عن مين عن البطال ما بده يشتغل اذا شاف معه 10 ليرات بظل قاعد ليصرفهن نحن ما بدنا اياك برضه من الفرش للورش الدوام الطويل ها ظلك
ذاكر الدرس الاولاني حتى لا يترتب عليك اضاعه الواجبات عليك يعني بدنا نشتغل وما نسال الناس ونعيش عيشه بمستواي وكل واحد بمستواه يعني انت بتركب سياره حقها 550 ال معتبرها اقل من مستواك لانه ربنا معطيك اثني راكب سياره ام ال 2000 ليره بده ينخنق دفع كل اللي معه فاذا تحديد المستوى واحد انه ما يترتب عليه دين اثنين ما يترتب عليه تضييع واجبات ثلاث ما يصير عندك ايش؟ تطاول على الناس. شفت
السياره اللي راكبينها 200000 حقها طيب 200000 شو بدنا فيها يعني هذه لك مش كل شوي ولا ايش مزمر ولذا الصحابه رضوان الله عليهم حتى لو كان معهم ما كانوا يشتروا وكان يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم ان البذاذه من الايمان لان نفسك قد تت تغير بس اسكنك في قصر بجوز تصير عندك جبروت اذا هذيك مسموحه والافضل تترك تقلل من الدنيا اسهل للحساب تقلل الحديث التالي
وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وذكر الصدقه والتعفف عن المساله قال اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا هي المنفقه واليد والسفلى هي السائله
حديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سال الناس تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر
ايش تكثرا يعني عنده ما يكفيه ومع ذلك شو ماله
يسال عنده قادر يشتري هاي كاش السياره ومع ذلك ما ده وباقي مالك حاطه في الدار او حاطه والعياذ بالله في البنك طب ما انت هذا قد ايه مساله وقلنا لدينك اسال اما لدنياك عش بمقدار مستواك الحديث التالي نعم
وعن سمره بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المساله كد يكد بها الرجل وجهه الا ان يسال الرجل سلطانا او في امر لا بد منه
نعم طبعا هذا السلطان ليش لانه هذا ولي الامر وفي نفس الوقت حاجتك هو مكفل بقضائها اصلا نعم
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصابته فاقه فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله فيسك الله له برزق عادل او اجل
اذا اصابك فاقه ايش فاقه؟
نعم فقر مصيبه مصيبه عارضه اضاعت مالك فلك حالتان اما ان تنزلها بالناس كيف تنزلها بالناس
تحط على الفيسبوك مطلوب مساعدات بيته انحرق انزلها بالناس الناس فلا تكاد تقضى حاجته اما اذا بقي متعلقا بالله التعلق بالله برجه عاليه من اكرمه الله بها فليحمد الله وهي الانس بالله ايش الانس بالله يعني انت وانت زهقان فتتذكر انه في واحد احد اذا كان انت في غفله فاذا بك تانس تبحث عن تتنقل من طاعه الى طاعه لانك تانس بالله فراحتك برؤيا
الله لك يا رب انت تراني الان وانا اطيعك يكفي نفسك فانت تفرح ان الله يراك انا بحضر درس تفرح ليش فرحان ليه
ليش انت فرحان
نعم لان الله يراك في هذه الطاعه ارحم مالك مبسوط ما احد يحكي معيط انت جاي تنا تنام طيب للخلوي تتونس بالخلوي تتونس بالله انك حاطط جنبك وقاعد بتقرا في اذكار النوم فرحان ان الله يراك كل الناس ما عاد لها وزن عندك فقط الله تفكيرك الصباحي مش التجار ولا الموظفين عنده خطه خطه صباحيه عشان شغله لا انت عندك شغل خطه صباحيه من الصبح للمساء كيف تتنقل من طاعه الى طاعه
هذا اسمه ايه الانس بالله طبعا فهي ابتليه انحرق بيتك شو مال الناس انت شو مالك مع ناس مش شايفهم لانك ايه
مع الله ساكن يا رب بقنا اسم الله طول نهاري اطيع ربنا ويراني انحرق بيتي بده ينساني
شو مالك يا رجل وين عقلك
فهون الحديث قال ومن انزله لها بالله اي طلب الاعانه من الله ولم يطلب من الناس فيوشك الله له برزق عاجل او اجل رح تجيك رزقتك وكذلك البلاء انت بلاء خليه على الله طب شو بدك تساوي هيني رايح اعطيه ربنا اناس كان عندي اكم من ذنب يا الله كيف انا كيف انس بالله وعندي ذنب بدي ابعد عن الذنوب طاعات شو رح يصير فرج قريب ما بدي احكي لحدا بالمره ما بدي اطلب مساعده من حدا تصل لمرحله فقط ونيسك من
الله في راحتك وفي مصائبك اذا وصلت المرحله هي فاحمد الله ان الله اكرمك بهذه المنزله اما حضرتك من اول مشكله ولا انت وين على امك يما لو تعرف شو صار فيه هي امك انت ونيستي يما امك ونيستك والله يا شيخ انت ونيسي انا ونيسك ولكن استان انس بالله خليك بالله هي درجه شو مالها عاليه اسال حالك اذا رجلك بعض الناس لو يساوي تجي مخالفه سير بتونس بالناس كيف ماشوفوا شايف خلفت يا زلم شايف صبت وانا عارفه البلد ديكله في مصارينا وهذا
والله اتخلفت اتخلفتخل خ وين الانس بالله انا الله يراك تخالفت فاكثر من الطاعات بجوز ينزل لك قرار ايش لغي او ربنا يعطيك مال يعوضك بدل اللي تخالفت فيه ليش نازل بالناس هذا الحديث خطبه جمعه كامله عليك ما بتاديه وهو ان تنزل حاجتك بالله وليس حتى طلب العلم حتى طلب العلم انزل حاجتك بالله وشوف ربنا كيف بيسر لك من يعلمك انزل حاجتك بالله بس ايه شو شرط انزال الحاجه بالله ذكرنا قبل قليل ما هي شرط انزال الحاجه بالله
المواظبه على طاعه الله الموا موظه باستمرار ما في انقطاع ما في لهو خلينا نتسلى بالله بهالخلوي نشوف هالمجموعات شو بيحكوا خلينا بمسك هالخلوي هيك معقول انا لي ساعه وربع لا يا زلمه ليش 10 دقائق ما شاء الله المجموعات الخلوي قديش قاعد فيها ساعه وربع فكرها ايش 10 دقائق الشيخ سفيان طالب منك درس البخاري حضر ايه بدي احضر يا زلمه بسم الله والله يا اخي نعسان بس خليني انام شوي بعدين انام والله بعد ما صعيت من والله جعان تونس بالله تونس بالله ما احنا جعانين يا شيخ معناته وضعك ايش صعب لسه ما عندك لا وس بالله عندك ونس في بطنك وفي فرجك وفي نومك وفيبطنك وحياتك هي ونسك
تعال يا مراه ونا نتونس فيك تتونس هذا فضل وليس اصل انزال الحاجات بالناس ايش بدك هل من سائل فاعطيه هل من داع فاستجيب له في اخر الليل وانس بالله شو بدك خلص شو بدي خلص توكل توكل في اللي اساله ما بتلزمني انت ايه عندك من تساله طب ليش جاي علينا والله غلط خطط جاي عليكم والله اخذنا درس لا تسال الناس شيئا ليش اسالك ما عندي من يقول هل من سائل فاعطيه هل من داع فاستجيب له ك راس مالك ركعتين يلا اخر الليل يا رب الوسبك يا رب خمس خطب هذا مش خطبه جمعه خمس خطب
انزال حاجتك بالله عمركم سمعتوا خطبه زي هيك بخطبوا لنا خطب وين زرع العقيده في نفوس السامعين لا حول ولا قوه الا بالله شوف الحديث التالي نعم
وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تكفل لي ان لا يسال الناس شيئا واتكفل له بالجنه فقلت انا فكان لا يسال احدا شيئا الكسال الناس شيئا خلف لك عود وظلك اسال فيهم ليل مع نهار ساعدوك شوف الحديث الثاني
وعن ابي خبيثه بن المخارق رضي الله عنه قال حملت حماله فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اساله فيها وقال اقم حتى تاتينا الصدقه فنار فنامر لك بها
يعني ايش الحماله اللي بسنا بسنسميه ايش
بسميه ايش
لا بسموه
هذا بسموه ايش الكفاله يعني تكفى الناس باي شيء فتحملت حماه انا بكفلك وهذاك الشخص ماله ما ادى فصار عليه حلم الثقيل رضي الله عنه فاجا للنبي صلى الله عليه وسلم
يعني مش هو صاحب ال الحاجه الحاجه اجته لانه كفل
الناس طبعا قد تكون يعني في مشكله بين الناس وفي عطوه في ديه قد تكون بسبب ديون او شرشي او كفال ان انواع كثيره ولها صور عديده نعم ايوه
ثم قال يا قبيصه ان المساله لا تحل الا لاحد ثلاثه
ها واحد
رجل تحمل حماله فحلت له المساله حتى يصيبها
يعني واحد كفل ناس وقت الجد مش قادر يسد الكفاله يعني تصور انت ابوك في السجن بسبب بسطه مبسط هيك اخذوه حطوه في السجن
بدك يطلع ابوك اقفله ب 10,000
قفلناه ب 10,000 راح ابوك بسط اخذوه الشرطه طيب انت من وين لك ال 10,000 مع انه اكثر الكفلات الحمد لله في زماننا شو مالها نظريه يعني مش فعاله لكن بنحكي عن اذا صار في شيء حقيقي لانه مره انا كفلت والدي يعني نسال الله يتقبلنا ففعلا كان بصطجي وانحبس انا بحكي عن مثال واقعي فرحت اكفله الا بول لي طبعا دخلت على المحافظ لا ودوني على مساعد المحافظ اول سؤال سالني اياه طبعا ناس قدمت كثير كفلات مرفوض مرفوض مرفوض لكن بفضل الله انا استدعاني قال شو بقول لك عايش قلت له والدي كل دي سكت قال هي كفاله والله اذا برجع ببسط لا اساوي تعميمات على
املاككم واجيب المصار قلت في عقل واحنا ما عننا ولا شيء لا نملك شيء اصلا قال بده يعمم على املاكنا لا ابوي مالك شيء ولا عننا ايام حتى ولا شيء انا ربنا اعطاني الحمد لله بعد ذلك
فبتصير يعني المقصد من هذا انه بتصير في تعميمات تعميمات فتصور شخص اجا ايش ولا هو مطلوب منه 5000 دينار طيب هو كل اللي في جيبته ايش 1000 هل يجوز له المساله ايش يعني المساله سؤال الناس يساعدوه
فالنبي صلى الله عليه وسلم اجاز لك هذه حاله الحاله الثانيه
ورجل اصابته جائحه اجتاحت ماله فحلت له المساله حتى يصيب قواما من عيش
بس قوام العيش لا قدر الله صبحت ولا انت محلك محروق مش تطلب تعويض محل كامل زي محلك بس قوام العيش في ناس يا جماعه ما صدقوا داره انحرقت كانت كلفتها 5000 دينار تجهيز لم 50,000 قالوا وانا لو من زمان بعرف حرقت داري كلها خلينيكيك بعد فتره رجلي لدار ثانيه بس شو الحديث قال قواما من عيش
او قال
او قال سدا من عيش وقال ورجل اصابته فاقه حتى يقول ثلاثه من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقه وحلت له المساله حتى يصيب قواما من عيش
برضه قواما من عيش عيش ايوه
او قال سيدا من عيش فما سواهن من المساله يا قبصه سحت ياكلهن صاحبها سحت
سحتا ايش يعني سحت
مال حرام تروح تسجل عند الديوان عشان تاخذ 200 دينار وانت الحمد لله مكفي بقوام الحياه
فال2 دينار اللي اخذتن سحت حرام قال ما هم مش لاقطيني هم مش ليش هم المعلومات اللي عندهم هي اللي ايش بيحكموا عليها
ولا حول ولا قوه زكاه اموالها بتتوزع طلاب الجامعات قاعدين بدرسوا الشريعه فرحنا نسجل ابني قال يا شيخ في منحه 100% مجانيه ايه ممتاز والله بوف وفر علينا روح سجل في الشريعه مسكني واحد او حكى معي على التلفون عفوا قال لي يا شيخ دير بالك قلت له شو قال هي المنح كيف يعني ما جامعه خاصه بتوزع منح قلت له والله هذا المستغرب قال يا شيخ هي زكاه اموال هي زكاه اموال بيجي الناس بتطلع زكاه اموالها على قسم الشريعه قلت له لا احنا الزكاه ما بتمشي علينا الحمد لله رحنا على مكان ثاني قائل للسكرتيره بتحكي معي تلفون بتقول لي خلي ابنك يدفع النص والنص الثاني علينا من زكاه المال قلت لها الله يعطيك العافيه نحن ما تجري علينا الزكاه بفضل الله نن بنطلع زكاه الله
يتقبلنا
قالت طيب بارك الله فيك جزاك الله خير اول واحد بمر علينا بقول بدهوش وين مكان الناس من المزيد والاحاديث قاعد بنقراها سحت سح سعت نار شوف الحديث ال
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمه واللقمتان والتمره والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم يسال الناس
اذا المسكين يا جماعه هذا ﴿ آية: البقرة 273 ﴾ تلاقيه مؤاخذه بهالكلمه استاذ مدرسه ولابس لكن ما معه مصاري يشتري كاز لاولاده صبه للصبه
هذا اللي انت بدك تدور عليه طيب كيف بدك تكشفه ما هو عفيف بالمخالطه وهاي ايجابيه مخالطه الناس انه بينفتح لك باب مساعدات للناس لا يعلم بها الا الله على كل حال نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه ومن كان عنده سؤال فليكتبه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا Yeah.