ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله نعيش مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي اقرا
باب النهي عن البخل والشح
نعم النهي عن البخل والشح ما معنى البخل؟ البخل خلق يمنع الشخص من ايصال المعروف لمستحقه وهو قادر على ان يوصله والشح درجه اعلى بحيث يصبح عنده انقباض وتعب اذا وصلت هذه الحق حقوق الى مستحقيها عن طريقه
يعني البخيل عنده قبض اما الشحيح قبض مع تعب تعب نفسي يعني قد يوصل الحقبه رغم انفه وبالتالي البخيل ليست من اخلاق الاسلام تستطيع ان توصل الفضل والمعروف والحق لمستحقيه ولا يؤثر ذلك عليك ومع ذلك تمنعه نعم نسمع
قال الله تعالى ﴿ آية: الليل 9-11 ﴾ وقال تعالى ومن يوقف ﴿ آية: الحشر 9، التغابن 16 ﴾ ايش شح النفس؟ كيف توقى شحا النفس؟
البخل والحفظ
توق شح النفس بمعالجتها ان تعالج نفسك بحيث تصبح تعطي عن طيب نفس اذا اصبحت تعطي لكن ليس عن طيب نفس عالج فقط البخل لكنك لم تعالج الشح ايوه
وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامه واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دمائهم واستحلوا محارم
طب ليه بقى الشح يسبب سفك الدماء [تصفيق] اذا انظر خطوره الشح انه يسبب
سفك الدماء لما
بسبب ضيعان الحقوق والظلم
بسبب ان هذا الشخص يصبح نفسيه مريضه جدا ولذا مجتمعنا يربيك على البخل ومن اراد ان يكون كريما فيقال عنه خروف ومن اسباب الشح ما هي واحد على الدنيا
اهم شيء وهو الاولاد مبخله مجبنه وان كان في حديث يعني شيء فمن اكبر اسباب البخل اولادي في مجال تساعد اخاك في الله يشتري له شقه عشان يربي اولاده ويطلع من المنطقه اللي هو فيها منطقه مجرمين ان شاء الله لا والله ما في مجال طيب بعديها ابنك بده يتجوز تشتري له شقه اي على طول هسه بشتري شو ماله هذا الشخص؟ اولاده وقدمون عن اخوانه في الله عنده بخل يستطيع ان ينفع غيره يستطيع ان يرفع الاذى عن غيره
يستطيع من فضل الله عليه ان هناك شيء فاضل وزائد لكنه لا يفعل سبب
اولادي عندي اولاد بدي اجوزهم بدي ادرسهم وعننا جامعات وعننا خطبه وز اولادنا كبروا يا جماعه وبدنا نشتري سيارات وبيوت وشقاق
اولادي نحن ما بنقول لك اهمل اولادك بس لا تتعلق في اولادك تصير بخيل وهذا من اكبر اسباب البخل في المجتمع اولادي الامر الثاني انه كريم على نفسه بخ بخيل
على غيره كريم على نفسه بخيل على
غيره شو رايك ناكل اه هاتوا لكم يا جماعه صواني لحمه وبطاطا و وكباب ماشي في واحد فقير هيك شو رايك نطعميه هات له سندويشتين فلافل ز 70 قرش بره اعطيه بيره كريم على
نفسه
نفسه بخيل على
غيره اخوانك في الدرس مش قادرين يشروا كتاب تشتري لك كتاب لهم ما طيب انت تشتري لك ايه بشتري انا كريم على نفسي بخيل على غير انت بتيجي على الدرس كيف معي سياره طيب في اخوانك مش قادرين يجوا على الدرس جيبه معك لا والله ما غلبه شيء مريح انا ما بخيل على غيره طبعا انا نفسك شغل سيارتي وعندي دفايه وعندي كل شيء ما عندي مشكله كريم على نفسي بخيل على غيري هي اخلاق اللي بتسبب القتل بين المسلمين وكره بعضهم بعضا تلاقي في العيله الواحده كلهم بيكرهوا بعض الاب بيكره اولاده ولاده بيكرهوا ابوهم والاخوه بيك بخل بخل بخل فيهم البخل
والشح وبيصيروا الاخوه بعض يتفقوا على اخوهم الثاني ما بدهم منفع لغيرهم وبيطلعوا بمشاريع وش البخل هذا
طيب شوف العكس البخل
والسوه الله اللي هو الايثار اللي هو ايش الايثار؟ شوف الايثار
باب الايثار والمساواه
ما معنى الايثار
والمواساه يا ابني
المواساه
ما معنى الايثار
ان يقدم الانسان على نفسه
نعم العكس ان تقدم غيرك على نفسك ان تقدم غيرك على نفسك ان تقدم اخاك يعني انت بدك تشتري شقه وفي اخ الك بحاجه الى هي الشقه ان تقدمه على نفسك هي درجه شو مالها
عاليه جدا هي ها بحيث طب انت ما ما بدك سياره نظيفه لا بس هو ايش اولى طيب هو مالك لا ما هو تعلمنا الايثار فاكم واحد شفته في حياتك بقدم غيره على نفسه فيما يتعلق بايش بهذه الدنيا الايثار شو رايك تشتري لاخيك في الله باص سياره اي شقه وانت لا
انا كيف انا اولى اولادي قلنا لك اولادي يا شيخ مالك ايثار لكن في امور الدين ممكن ياثرك كيف بدهم يجوا يصفوا؟ تفضل تفضل صفي الصف الاول تفضل صف ايث لا ايثاره في الطاعات بدنا نساوي اكل يا شباب ونطعمي سنه الاطعام بدك انت خلص شارك روح وتوكل هو مش مشكله ايه طب هو لك انت بدك خلص ما انت بدك يلا عادي في الطاعات بتنازل بسرعه شوفوا الايثار هذا خلق الاسلام تصور انت في بيتك ما في الا هالعشاء وتجيب ضيف عندك وتقول لزوجتك ممنوعه تاكلي لا انت ولا
انا ولا الاولاد وعلليهم حتى يناموا وساوي حالك بتاكلي وبدنا نطفي الضوء والضيف قدامه الاكل بياكل واحنا ايش بساوي بثمنا هيك يا جماعه خلوني شويه للضيف هن كل شويه اصط اولادك ناموا ايش
جعانينز وانت نمت ايش جائع وزوجتك نامت جائعه في سبيل ايه انه ضيفك ما ينام جائع هل تقبل ان تنام وجارك عنده سياره سيارتك وانت بدون سياره تعطيه شقتك وانت من غير شقه هذا كلام يحتاج الى ايمان قوي توصل لمرحله ترمي هالدنيا من قلبك شوف الان نسمع
قال الله تعالى ﴿ آية: الحشر 9 ﴾
خصاصه يعني ايش
حاجه يعني محتاجين مش انه زياده عندهم نعم
وقال تعالى ﴿ آية: الإنسان 8 ﴾
اسيره يعني ايش اسيره
يعني الكافر شوف وين الكرم كرم المسلم حتى الكافر نعم
عن ابي هريره رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي فقال اني مجهود
مجهود يعني مش لاقي اكل يا رسول الله وين اروح ايوه
فارسل الى بعض نسائه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الى اخرى فقالت مثل حتى قلنا كلهن كلهن مثل ذلك
يعني تصور نسواننا انها يقعد عليها يومين ثلاث وما في ببيتها الا ايش
الا الماء هي اصلا شو ماء افتح ثلاجتها وكمان هسه اذا انت تاخرت في الاكل بتطلب ديليفري تروع الدار والله تاخرت اجيب الاكل لا عادي ما في مشكله طلبنا جاهز يعني طلب وديك كده هنا محوشين 20 ليره دفع عين هات هات بدال ايه والله ال 20 ليره بتاعتكم هي جابت خبيرنا يعني ما عندهم صبر ان المراه اللي بتصبر على اولادك بدنا رز بدنا دجاج يا زلم كل سبانخ كيلو ب 17 قرش شو سبانخ تسوي قراس وهذا بدنا دجاج زنجر سكوب
طلعوا لي اسماء مش عارف من وين جايبيننا اياها كله على حساب مين الاب والاب شو ماله تعب تعب تعب تعب وبعدين بطل يحضر دروس ولا يعطي دروس عشان ابنه ايش ياكل اسكلوب طب شو المانع يا اخي كل خبيزه ضمه هيك ها بريز الضمه تكفيك مع شويه بصل يعني كل اكلتك انت واخوتك تكلفنا ليره انتم مجموعه لا شو خبيزه واحد مره اجا عندي بقول له بدنا نطعميك بكله شو البقله هي
ما مرت علي في حياتي ما باكلها كل بقليز وفر على ابوك بحبوش والله بقدونسيه يا زلمه لا لازم الاب دائما يهلكوه لا طعم اولادي احسن اكل هو بيبقى يحكي برضه بزرع فيهم اليوم معزومين شباب عندي شو رايكم اه والله جزاك الله خير حط لهم بقله يطلع يدعوا عليك شو بقله حطت لنا بقره ممكن اسمحنا جماعه ما بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ما فيه الا ماء صور الموقف وبدور في البيوت التاليه كل البيوت ما في الا ماء اكمل
حتى قلنا كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يضيف هذا الليله فقال رجل من الانصار انا يا رسول الله فانطلق به الى رحله فقال لامراته اكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي روايه قال لامراته هل عندك شيء قالت لا الا قتل صبياني قال فعلي
يعني ما في اكل الي والك عندك شيء نقدم له الضيف قالت لا ما في لا في لي ولا لك احنا بدنا ننام اصلا ايش جعانين بس انا مخلي ايشلاولاد الصغار فانو للدف ولا الصغار لا الضيف عندهم اما احنا اولادي ايوه
قال فعلليهم بشيء فاذا ارادوا العشاء فنوميهم فاذا دخل ضيفنا فاطفئ السراج واريه انا ناكل فقعدوا واكل الضيف وباتا طاويين فلما اصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليله
يا جماعه اذا ربك جل في علاج من صنيعهما هذا اللي بينفعك هي فت يعني نمت شبعان ولا نمت مش راحت لكن شوف هذا شو سجل له الحديث الثاني ايوه في روايه
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام الاثنين كهف الثلاثه وطعام الثلاثه كهف الاربعه
نعم كاف الاربعه
وفي روايه لمسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعه وطعام الاربعه يكفي الثمانيه
يعني لا تستقل الموجود اطلب من الله البركه انت شاري لك ثلاث سندويشات بتقول انا يا دوب شبعني اطلب من الله البركه اجاى واحد شفته بحاجه اعطيه واحده يا اخي ما تقولي رح اموت لا رح ربنا يبارك لك في السندويشتين الباقيات البركه الناس في غفله عن شيء اسمه البركه نعم ايوه
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل على راحله فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به على ما لا ظهر له
هذا بينطبق يا جماعه على درسنا اللي بيجي على الدرس وعنده عنده سياره
يحاول يجيب اخوانه في الله بسيارته ما تيجي لحالك عد على من لا ظهر عنده طبق مش مشغل وظلك جاي لا ويه فليقعد على من لا ظهر عندك وانت مخلص الدرس مش تظلك مروح مين يا شباب مين بده مين عبين ما تتعرف على مين اكم من واحد توديهم وتجيبهم هنا الاجر والثواب
نعم ايوه
ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له فذكر من اصناف المال ما ذكر حتى راينا انه لا حق لاحد منا في فضل
يا الله لا حق لنا في فضل ايش الفضل يعني الزياده الزياده مش الك اخوانك في هي اللي بينفعك نعم
وسال ابن سعيد رضي الله عنه ان امراه جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببرده منسوجه فقالت نسجتها بيدي لاكس لاكسوكها
لاكسوكها
لاكسوكها فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فقال فلان اكسنيها ما احس
اكسنيها احسنيها ما احسنها فقال نعم فجلس النبي صلى الله
النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد طالب فهذا لسه بيلبس فيها ايش اول مره بيلبسها النبي صلى الله عليه وسلم وهي جيد وهديه وهو بحاجه اليها فماذا فعل اعطاه اياها ايه شوف شو صار ايوه
فجلس النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم س سالته وعملت ان
وعلمت
وعلمت انه لا يرد سائلا
فقال اني والله سالته لاس
ما سالته
اني والله ما سالته لالبسها وانما سالته لتكون كفني ف قال سهل فكانت كفنه
نعم اذا هو صح سالها لكن ليس للمعنى القريب الذي يتبادر الى الذهن انه سوف يريد ان يلبسها بل
بماذا؟ لتكون كفنه ايثار بحاجه النبي صلى الله عليه وسلم الى البرده ام لا؟ ومع ذلك قدم تفضل خذ هذا الايثار ان تقدم ما تحتاجه الى غيرك اما نحن في هذا الزمان الاولويه لنا ولمين
ولاولادي وتنشوفوا بكره اولادك شو راح يساووا فيك ضيعت 10 و2 سنه من عمرك عين ما بلشوا يبينوا حقيقتهم اولادك
نعم نسمع
وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينه جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد
هذا يسمى الوفق الوفق كما يقول العوام باذن الله نحن نقول يعين على الرزق هذا حال الاشعريين انهم عندهم وفق القبيله كامله عندها وفق فاذا احتاجوا ما في والله انت بيت وانا بيت لا بنجمع كل الاكل اللي عندك شو عندك والله انا عندي 10 ترغف وانت رغفين ثلاث اجمعوهم كلهم مع بعض ما بنعرف خلاص صارخ كله مخلوطات في بعض الان بلش وزع وفق اهم شيء يا جماعه بتلاقي اخوه في بيت واحد ما في وفق تعليقات على بعض كره لبعض كلام على بعض ضرب
رفع صوت انا والله ما سويت ونازلين ايمان وك او ساكنين في عماره واحده ولا واحد طايق الثاني واحد بساله عن اخيه بقول له فلان اخوك يا رجل صح قال اه والله اخو شو اخباره قال والله كويس وكذا قلت له يعني اموره قاللي شيخ والله لساني ما شفته قلتله ليش وين هو قاللي ساكن فوقي مش بعيد بعيد عنه 3 متر درجات هذول 5 متر يا سيدي لا حول ولا قوه الا بالله الوفق دائما تعالي على نفسك اخوك قال لك انت غلطان قله خلص اخوي غلطان بس المهم نظل نحب بعض ما في مشكله انا غلطان هذا اخ هذا بتاع
شوارع هالواحال الاشعريين كونوا مثلهم مش الاشعريين تفكر الفرقه اللي طالعه الاشاعره الاشعريين قبيله من العرب منهم ابو موسى الاشعري عبد الله بن قيس صحابي جليل اما الاشاعره هي فرقه متاخره تنسب نفسها الى ابي الحسن الاشعري هي وابو الحسن الاشعري بري منهم فله كتاب اسمه الابانه ومقالات الاسلاميين والرد على اهل الثغر ثلاث كتب كلها رد على الاشاعره في من وهم يشككون في هذه الكتب وهي ثابته عنه بالاسانيد وليس باسناد بالاسانيد وحتى امامه الباقلاني
في اشياء كثيره لا يتصور انه يقول بهذا القول وحاول احدهم ان يكتب رد الاشاعره على الاشاعره منهم وفيهم يعني نعم ايوه
ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسويه فهم مني وانا منهم
نعم فهم مني وانا منهم طيب التنافس على ايش يا جماعه؟ يكون على امور الاخره التنافس على الدنيا هو الهلاك مين عنده سياره احسن مني مين عنده شقه اوسع من شقتي مين عنده اولاد اكثر مني مين عنده مصاري اكثر هلاك هلاك فانظر وانما التنافس على امور الاخره ايه فلان صلى الفجر في الجامع انا صليت في البيت لا ساصلي الفجر في فلان طلب علم بيحضر اربع دروس اسبوع انا بحضر ايش درس واحد لا بدي احضر الاربعه تنافس على الخير فلان بار بوالديه انا مقصر مع والديه فلان يصل الارحام انا مقصر مع فلان يربي اولاده يتعب
تربيه الاولاد عشان تربي اولادك بس عشان يجوا علىصلاه الفجر بدك تصحى الاذان الاول وانت تصحي فيهم ترفع وهذا بصرخ وهذا بيعيط وهذا بنام في الحمام وهذا ابصر ايش وهذا بقول لك شبش بيضايع وهذا دشد ضايع وابصر فاريح شي ايش ما تربيش لكن هذا ما بينفعك في القبر ز اكثر الناس ما بتربي هو صغير خمس سنين ثلاث اربع سنين هيك اي حبيبي اقرا الفاتحه ايه شايف كيف حفظ شيكبر ولا بتعرف عليهقوللك شو يا ربي فيه يا زلمه والله ما انا قادر لهشت باي هو الزلمه نفسه بطل مربى الته الدنيا الفاني وصار يتنفس على الدنيا وص بده حدا يربيه
شوف التنافس في امور الاخره هات نتنافس نحن واياكم في امور الاخره نسال الله ان نكون نحن واياكم منهم اسمع الان ايوه
باب التنافس في امور الاخره والاستكثار مما يتبرك به
يلا اقرا يا احمد
قال الله تعالى ﴿ آية: المطففين 26 ﴾ وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان
اذا في ذلك في امور الاخره هذا هو التنافس مين عنده مكتبه اكبر يقرا فيها مش حاطط لي بتفرج عليها مين بيحضر الدروس اكثر مين بيتصدق اكثر كما قال عمر اليوم اغلب ابا بكر خلص بكفي كل ما يتنافس مع ابي بكر ابو بكر بغلبه تنافس دائما بيتفرج عليه مش بيتفرج على رزقته ولا على مصاريه ولا صار يجيب في مصر ولا بخطر في باله ه الحكي اجاك ملايين ولا اجا ما بخطر في باله ولا بهز فيه رمش زي ما بقولوا العوام لكن متفرج على ايش على العمل الصالح قال اليوم اغلب ابا بكر خلاص ما في مجال غلبني كثير ابو بكر اليوم فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وتصدق فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر ماذا تركت
لاهلك جايب يبقش كتير يا عمر قال يا رسول الله تركت لهم مثله يعني تصدق بنصف
ماله مبلغ كبير جاء ابو بكر عمر مطمن قاعد اص اليوم نص المال شو فيها فقدم فاذا هو ايضا مبلغ كبير يا ابا بكر ماذا تركت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله تصدقت بجميع مالي فقال عمر الله ما مثلك يغلب مش قادر اغلبك تنافس في عمل الخير يعني هيوتكم قاعدين في الدرس ما واحد عارف يشتري له بليرتين دفاتر واقلام يوزع على الشباب النشيطين مش راضيين يعملوا قلام دفتر مش عارف صداقات اتجور بتجيك لعندك اجور دفاتر مش عارف توسع عليهم يا اخوان
وين الدفاتر
بدنا 15 دفتر
بدنا نجيب لسه بده يجيب
جزاك الله خيرا
وين التنافس على عمل الخير
نسمع الان اي وعن سهل وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي بشراب فجرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياء فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هؤلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر منك احدا فله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده
نعم اذا اليمين مقدم ايوه
وعن ابي هريره رضي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين ايوب عليه السلام يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه عز وجل يا ايوب الم اكن اغنيتك عما ترى قال بلى قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركته
نعم طب بدي اسالكم سؤال هذا الذي يتنافس في عمل خير فهو اكثر الناس صدقه واكثر الناس مواقف يسهل على اخوانه خلينا نعطي مثال هذا الدرس مثلا يتكفل بالافطار مثلا يتكفل باحضار الاخوه الى الدرس وارجاعهم شو معنى تتاجر لك باص ب 20 ليره تلم كل الشباب توديهم وتجيبهم ربنا معطيك انظر يتكفل ل يتكفل بتوزيع الكتب على الشباب اللي ما معهم يتكفل بتوزيع الدفاتر على الاخوه هذا شو له صفه بدها تكون اللي بيعرف يرفع ايده شو بدها تكون في صفه
عدم الكبر
شو بيكون في صفه
صفه الكرم الكرم خلصنا منها
والايثار النصيحه كثار وكرم نفس انت جاي متاخر هذا لابد انه يكون معاه مال فهذا هو الغني الشاكر لذا مباشره شو بوب الامام النووي باب فضل الغني الشاكر مين الشاكر؟ من الغني؟ الشاكر
ايش؟
صاحب المال
صاحب المال فقط صاحب العلم
لا يا رجل
صاحب المال الذي يقربه الى الله
الذي ينفقه في سبيل الله هذا هو الغني الشاكر شوف في عندكم مشاريع يقربني من الله يا جماعه اهل الدنيا بيكون عنده مستشار اقتصادي ضي اهل الدين شو عندك مشاريع ننفخ مالنا في سبيل الله شو رايك لاولادي لاولادي روح عنولادي بقى فهذا هو الغني الشاكر فضله ان يكون معك مال ما ضر عثمان ما فعل بعد يوم خلاص عثمان انتهى من يشتري روميا وله الجنه برئر عثمان ايه فيها جنه طب ما هو مبشر بالجنه اصلا لا
في كمان اوعى هيك شرى البئير ضمن قصه طويله طبعا مال مدخر لايه عشان قطعه ارض نبني عليها سيارات وطيارات وعمارات و ما عندهم على الفكر هذا ما المدخر من يشري رو الجن على طول عثمان تحويش العمر راح شرى فيها البئير والدحداح اتبيعي نخلتك هذه ببستاني هذا قالوا نعم نخل نخستان ما هي النخله اي ولك الجنه النبي صلى الله عليه وسلم يقول له اعطه اياها ولك الجنه قال لا يا رسول الله ايه قال طب اتبي نخلتك لان خلص فيها جنه عقد عقد مباشر
اعطيه النخله لك ايش الجنه طيب ما هو كان اعطاء البستان بس مش مضمون بس هذا عقد ايش 100% على الجنه اتبيعي نخلتك هذه ببستاني قالوا ايش فستان كامل بنخل نعم بعتك فاشهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم دخل على زوج اخرجي يا ام الدحداه شو في فاني بعت بستاني هذا بنخله في الجنه لكنها مربيه على ايه على الدين ربح البيعه ابو الدحداح تصور مرتك تحويشت العمر يلا اطلع من هالعماره والله تصدقنا فيها في سبيل الله طول عمرنا بنحوش عشان يصير عننا شقه اه وجاي تقول لي في سبيل هيك امي
في سبيل الله هذا كلام غني شاكر كم اصر عندما اه ارى اهل الديانه عندهم مال لكن بتذايق اذا لقيته بخيل يعني بصيبني غم كبير جدا نسمع الان الايات
نعم باب فضل الغني الشاكر وهو من اخذ المال من وجهه وصرفه في وجوهه المامور بها قال الله تعالى ﴿ آية: الليل 5-6 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: الليل 18-20 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: البقرة 271 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: آل عمران 92 ﴾
مما تحبون يعني من احب اموالك الى نفسك
نعم
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمه وهو يقضي بها ويعلمها هذا هو الفائده من المال
فسلطه على هلكته ايش بالحق اي اهلك ماله يعني خلص ماله نفذ ماله اين بالحق قال فلان باع نفسه فلان افتدى نفسه ايه شو افتدى نفسه قال افتدى نفسه اي دفع بمقدار ديته عن نفسه للفقراء والمساكين كم ديتك 100 ناقه الناقه بقى كم 200
2000 دينار معته 200000 انفق 200000 دينار عشان ايش يعتق نفسها تفكير مستمر عندهم بايش؟ بالنفقه في سبيل الله ما تغركوا الدنيا يا جماعه العمر قصير فكر لي بقطعه ارض وتبني عليها وتغير سيارتك وتحدث وتقيم وهالمال اللي بيجيك قاعد بتحوش بتحوش بتحوش وش وهذا ما بينفعك فكر في النفقه في سبيل الله يا اخي ايمانك لسه ضعيف على الاقل جزء انا بدي اقول لك صير مره واحده اخرج من مالك انا خايف الاقيك على سقف الس وقتيت تستنى في بدك تذبحني
خربت بيتي يا شيخ ومراتك واولادك وه خربت بيت ابونا يا زلمه شو هالحكي لا حول ولا قوه عن ابي هريره
او نعم ايوه
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الذور بالدرجات العلى والنعيم المقيم فقال وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعت ويعتقون ولا نعت
اذا الفقراء بيتفرجوا على اموال الاغنياء في ايش
بالعمل الصالح ما خطر في بالهم يا رسول الله بياكلوا احسن من اكلنا بيشربوا احسن من شربنا بناموا احسن من نمتنا بيلبسوا احسن من لبسنا هذا الموضوع جابوه
الفقراء قلوب نقيه صفيه ذكيه لكنهم متضايقين من شغله واحده انهم بهالمال قاعدين بيعملوا عمل صالح نحن ما بنعمله يا رسول الله واحد شو بيساووا واحد
يا رجل شو واحد
من شان اللي خلقك نتصدق يتصدقون ولا نتصدق اثنين
يعتقون ولا نعتق منيقين من ها الناحيه وبدهم تعويض يا رسول الله بدنا تعويض تصور جارك الفقير بشوف معك مليون ولا بغير فيه ايش رمش اما في هذا الزمان قديش معك؟ والله صار معي 750 دينار او طيب هات لك 200 ليره دين يا زلمه يا رجل هات ساعدنا يا رجل يا الله 750 ملايين كان مع الصحابه في منهم اثر وما حدا من الفقراء بيتفرج عليها بالمره نفوس ذكيه لذا ورد في الحديث فان كل ذي نعمه محسود استعينوا على قضاء حواجكم بالسر
والكتمان طيب شو الحل ايوه
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعكم قالوا بلى يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاه 33 مره فرجع فقراء المهاجرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله
انظر اعطاهم الحل انهم يغلبوا مين او يتساوغوا مع مين مع الاثرياء وهو التسبيح ادبار الصلوات خلص هيك بتلحقوهم يا رسول الله الحمد لله والله هالعطاء هذا مين سمع في ه الكلام
الاغنياء الاغنياء ما انشغل غلوا باموالهم انتم بتسبحوا واحنا ما نسبحش ايه ولا نركن على اموالنا ان بنتصدق زي واحد قبل فتره شو ارتكب معصيه ليش ارتكبت قال والله ما انا ما بتصدق يعني انه كانه الصدقه باب لايش
لكي يعصي الله واحد تاجر مخدرات عننا في نزاز ولا حول ولا قو قال من دل على عائله فقيره جايه يتصدق يتصدق قش ملك كله من سسك لراسك حرام قالتصدق عليهم ف مش مع لا هذول صدقوا من حلال وقرب من الله والفقراء يا دوب لحقوا فيهم ومع ذلك قالوا شو مباشره طبقوا التسبيح والدعاء والاستغفار نعم ايوه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ خلاص هذا فضل الله عليك انه الله اعطاك مالا لكن بصير نقمي عليك اذا ايش ما كان توجيهك للمال في سبيل الله وخصوصا اذا وصلت سن ال 50 العشر الاواخر خلاص اعمار بين ال 60 وال 70 60 هو سن الموت اللي فوق ال 60 هذا ايش
في الاضافي
خلاص 60 هو الموت فهذول العشر الاواخر يعني اذا الشيطان ضحك عليك وخليك تحوش وانت في العشرينات وانت في الثلاثينات سن ال50 ما في مجال اللي معك هسه الان تفكير كيف تنفقه في سبيل نسال الله ان يؤتينا واياكم من فضله والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم