إن الحمدلله, نحمده ونستعينه ونستغفره
نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد أحبائي
في الله
فمع كتاب الوجيز للشيخ عبد العظيم بدوي حفظه الله نعيش مع تبويب أو فصل جديد من فصول هذا الكتاب وهو بما يتعلق بنواقض الوضوء بنواقض الوضوء فأولا قال ما خرج من السبيلين القبل والدبر من بول أو غائط أو ريح لقوله تعالى ﴿ آية: النساء 43، المائدة 6 ﴾ وهو كناية عن قضاء الحاجة إذا واحد من أسباب نواقض الوضوء ما خرج من أحد السبيلين سواء القبل أو الدبر وهذا الخروج ربما يكون أعزكم الله أن يخرج
بول أو غائط أو ريح فكل هذه من نواقض الوضوء وطبعا هنا مسألة أن الشيطان يأتي إلى الإنسان فربما يشعره بشيء لكنه لا يقيم عليه دليلًا. بمعنى أنه يقول: أنا شعرت أني أخرجت ريحًا. طب، هل سمعت صوتًا؟ هل وجدت رائحة؟ ولا الشعور لا ينبع قال: فقط شعور. هذا الشعور لا وزن له. أو أحيانًا تفسخات الجلد وابتعادها عن بعضها البعض. فيظن نفسه أخرج وهو لم يخرج. فإذًا، إياك والوسوسة في موضوع
نواقض الوضوء. وطبعًا، النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ. حتى يتوضأ. فهنا سئل أبو هريرة: ما الحدث؟ قال: فُساء أو ضراط. طبعًا، هذه التعابير وإن كان فيها نوع من الفحش، لكنهم عبروا عنها بسبب حرصهم على بيان العلم. لأن القاعدة: كل ما وجب بيانه فالتعريض فيه حرام. كل ما وجب بيانه فالتعريض فيه حرام. وكل ما حرم بيانه فالتعريض فيه واجب.
فهنا نحتاج إلى البيان. ونحتاج إلى الإعلام. ونحتاج إلى الشرح والتفسير. فاضطر أبو هريرة رضي الله عنه أن يتكلم بمثل هذه الألفاظ. نعم. نكمل. نسمع. و
ينقضيه كما ينقضيه خروج المذي والودي
نعم, خروج المذي وال الودي, طبعا المذي سبق وأن ذكرنا من يذكرنا ما معنى المذي؟ من يذكرنا ما معنى المذي؟ شرحناه في الدرس الماضي من يذكرنا؟ تفضل هذا, تفضل شو بشهوة ولا بشهوة؟ مش فاهمين شو بشهوة ولا بشهوة نعم, إذا هو يكون مع الانتصاب عند الرجل أو عندما تثار شهوته فيسبق خروج المني فيكون هناك نقاط سائل شفاف لكن
خروجه لا ينبني عليه لا شهوة وربما لا يشعر به ولا يترتب عليه فتور بينما الودي يخرج وهو ثخين بعد البول وليس دائما فالودي هذا وال والودي والمذي نجسان, المذي والودي كما مر معنا نجسان ويكفي هذا الشخص أن يغسل مذكراه أي خصيتيه و ذكره وهو الفرج وإذا أصاب شيئا جسده من ثوبه يجعل عليه وينضح الماء. إذًا لكن إذا خرج هذا ينقض الوضوء. أما الودي
فتلقائيًا سينقض الوضوء، لماذا؟ لأنه يخرج بعد البول. فهيك هيك يعني ناقض للوضوء. وهذا المذي أكثر ما يصيب يعني المتزوجين. أو الخاطبين. فيكون نتيجة المجالسة والكلام أو في هذا الزمان الاتصال أو بسبب الغربة يكون هناك كلام واتصال مع الزوجة. فتكون ما أحل الله ومن حال هذا الرجل أن الشهوة أثيرت على زوجته. وحصل الانتصاب وخرج هذا السائل الشفاف. وهو لا يشعر طبعًا به. وإنما يتفاجأ بنقاط على ملابسه الداخلية أو ربما تكون لا تظهر أحيانًا. لكن ربما يشعر وربما لا يشعر. فهذا من نواقض الوضوء. وللأسف فـ
أيضًا هذا يأتينا سؤال من بعض الشباب يعني الذي إيمانهم ضعيف. يقول أنا لا أغض بصري على النساء. وأكون متوضئًا. يعني و ومسلم مصلي لكن إيمانه إيش؟ ضعيف. فتجده يطلق بصره على المتبرجات وعلى النساء. وينبني على ذلك أنه يحصل عنده شهوة وانتصاب. فيخرج هذا الشيء. فهل هذا ينقض الوضوء؟ الجواب: نعم. إذًا هذا الدافع قد يكون حلالًا مثل الكلام مع الزوجة ومجالسة الزوجة. وقد يكون بعدم غض البصر. بالنظر إلى النساء هنا وهناك. طيب ننتقل الآن. إلى. الناقض الثاني. الناقض الثاني، نسمع.
النوم المستغرق. الذي لا يبقى معه إدراك، سواء كان ممكناً مقعدته من الأرض أم لا.
مقعدته.
سواء سواء كان ممكناً مقعدته من الأرض أم لا. لحديث صفوان بن عسال قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن، إلا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم. فسوى النبي صلى الله عليه وسلم بين النوم والبول والغائط، وعن علي رضي الله عنه قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العين وكاء السه.
السه. نعم.
العين وكاء السه، فمن نام فليتوضأ. والوكاء بكسر الواو الخيط الذي يربط به الخريطة، والسه بفتح السين المهملة وكسر الهاء المخففة الدبر. والمعنى اليقظة وكاء الدبر، أي حافظة ما فيه من الخروج، لأنه ما دام مستيقظاً أحس بما يخرج منه.
نعم، إذاً الناقض الثاني من نواقض الوضوء هو النوم. في فرق بين النوم. وبين النعاس الشديد. كيف تحكم على شخص أنه قد نام؟ انظر. النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من نام فليتوضأ. من نام. فليتوضأ. فبالتالي شخص وخصوصًا يظهر هذا النعاس عند واحد من اثنين، من هما؟ واحد
عند الانتظار لصلاة الضحى في المسجد.
عندما هذا قليل هذا، عند الانتظار وسماع خطبة الجمعة. فيبدأ النعاس يهجم عليّ. التثاؤب يمين شمال، شمالك، مش قادر. نعسان. الله أكبر، كل هذا؟ لأنه سبحان الله الشيطان يتلاعب بالناس. فقط باقي الأوقات لا ينام. وخصوصًا مع وجود الخلويات اللي بتطير النوم من العينين، إذا بيلعب ولا أبصر إيه. إيمتى بينعس؟ قبل الصلاة بنص ساعة، يقول لك أنا كل اللي نمته طول الليل نص ساعة، كلام غير صحيح. لأنه ما نام الليل قبل الصلاة بنص ساعة، وطول الليل سهران على الخلوي. فإذا وجدت شابًا يقول لك أنا ما بنام إلا ساعتين فهذا
مبشر خير، لو لو لو استخدمها في إيش؟ في طلب العلم وفي طاعة الله. فالشيطان لا يترك أحدًا، فهذا إذا جاء إلى صلاة الفجر شو؟ فنرى بعض الشباب الحمد لله يحا- عندهم قاعدة خصوصًا في الإجازات، طلاب المدارس والجامعات أنه طوال الليل لا
ينام.
ينام، يبقى مستيقظًا حتى صلاة الفجر. فتجده إذا جاء إلى الصلاة العينان الاحمرار. وإذا جلس بعد الفجر يبدأ إيش؟
يتثاءب. تثاؤب. ولا حول ولا قوة إلا بالله. احذر من السهر. احذر السهر يضعف الإيمان. إذن الانتظار للجمعة، سماع الجمعة، الانتظار للفجر، الانتظار للضحى، للـ يبدأ بالنعاس والتثاؤب. كيف نحكم عليه أنه نام أم لم ينم؟ كيف يحكم؟ تفضل.
نسأله إذا كان يدرك ما يدور حوله فهذا ليس نائم، ولكن إذا فقد الإدراك فهو نائم.
حلو. أنه إذا كان مدركًا لمن حوله فهذا إيش؟ مستيقظ. أما إذا لم يكن مدركًا فهذا إيش؟ نائم. كيف تحكم عليه؟ أولًا الشخير. واحد يشخر، هذا إيش؟ نائم. اثنين. واحد يقول لك أنا أنا ما نمت. أنا ما نمت. طيب شخيرك واصل لآخر الجامع. أنا كنت بجرب مناخيري. شو جاب المناخير لك يا زلمة؟ فـ يعني هذا. إذن هذا واحد، اثنين.
إذا كان دار حديث حوله نسأله شو حكينا.
نعم. أنه كان هناك درس ولا حديث شو ماله؟ فبالتالي لا يعرف شيئًا. والأصعب أنك تقول له إيش؟ تنادي عليه. نعم؟ تنادي علي؟ اه طبعًا بنادي عليك. بس عفوًا أزعجتك، صحيتك من النوم. لا لا لا أنا مش نايم. من زمان بتنادي علي؟ لا بس من ربع ساعة أنا بنادي عليك. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. نعسان. ولا حول ولا قوة إلا فإذا يا جماعة هذا الشخص يسأل نفسه هل هو مدرك لما يسمع؟ فإذا هذا النعس إذا كان لا يدرك ما حوله فهذا نائم. وحقيقة يا إخوة من أصعب ما نراه في هذا الزمان الإخوة اللي هم على استقامة وهم ينتظرون صلاة الضحى ينامون ثم
يستيقظون يصلون الضحى ويذهبون إلى بيوتهم. وكذلك الذي لا ينتظرون صلاة الفجر يقول لك أنا وأول ما أذن دخلت المسجد وبعدين؟ والله نمت شوي وبعدين قمت صليت من غير وضوء. هو لا يقول هكذا لكن هذا حاله. هذا شيء حقيقة طيب. هناك من يقول لا يا شيخ أنا نمت متمكنا. متمكنا أي جالس على مقعدتي. فأولا كلمة متمكنا لا دليل عليها لأن النص عام فمن نام فليتوضأ. اثنين أنه ورد عن بعض السلف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا ينامون ثم يقومون فيصلون. فكانوا ينامون وهم جالسون وهم مضطجعون. فأنت حفظت رواية
جالسون ونسيت مضطجعون. فإذا هذا كان في بداية الإسلام أن النوم ليس ناقضا للوضوء. فهذا منسوخ. ثلاث القصة التي حدثت مع العالم الكبير أبي عبيد القاسم بن سلام صاحب كتاب الطهور عندما أراد أن يخطب فسمع شخير أحدهم قبل أن يصعد على المنبر فقال له يا هذا قم فتوضأ قال لا لماذا أتوضأ؟ أنا نمت متـ قال هو جالس وسمعت صوت الريح فقلت له يا هذا قم فتوضأ قال لا أنا أتوضأ لأني نمت متمكناً فقال أبو عبيد
كيف تكون متمكناً وقد سمعت صوت الريح منك؟ قال هذا ليس مني هذا منك يقول العالم قال فرجعت عن فتواي لأنه كان يفتي بالتمكن لا يبطل الوضوء فرجعت عن فتواي وأصبح يفتي لأن هذا الذي يقول عن نفسه متمكن هو حقيقة ما دام نام لم يعد متمكناً ربما يميل يميناً شمالاً يتحرك هل هو داري عن نفسه؟ لا ومن الأشياء التي تعين على عدم النعاس أنك لا تركن على الحائط إذا ركنت على الحائط ودفيت حالك شو؟ مظنة النوم وإذا نعست روح قزدِر امشي كما ورد في صلاة الجمعة فليتحول ينتقل من مكان إلى آخر فالنبي صلى الله عليه وسلم
يقول العينان وكاء السه وكاء السه كيف أنت مثلاً عندك خريطة عندك كيس بتربطه بإيش؟ بحبل هذا هذا الحبل العينان هم حبل حلقة الدبر يعني الذي يمنع خروج الريح ما العينان ما دام عينيك مفتحات ما في خروج ريح إلا بعلمك أما إذا مغمضات اللي بيخرج بيخرج وأنت لا تدري عن نفسك لا تدري عن نفسك فإذاً احذروا من هذا التلبيس أن الشيطان يلبس على بعض الناس فيقول له أنت نمت متمكناً طيب ننتقل إلى الثالث
الناقض الثالث إذاً ذكرنا الأول ما هو الأول الناقض الأول من يذكرنا ما هو الأول أيها عبد الرحيم خروج من السبيلين ما خرج من أحد السبيلين قبلاً أو دبراً سواء بول أو غائط أو ريح ويلحق بذلك المذي والوذي هيك بدك تتكلم من يعيد الجواب ما هو الناقض الأول يلا عبد الرحيم إذاً قول أنا قولي خروجا ما خرج أيوة كمل كمل بول أو غائط أو مذي أو وذي أو مني مني نعم مني يا حبيبي أو ريح برضه بس المني لا بيفعل على كل كل شيء بيخربها نعم نعم نعم أستاذ ويزاوي هو طيب ثلاث زوال العقل
بسكر أو مرض لأن الذهول عند هذه الأسباب أبلغ من النوم نعم إذاً يلحق بالنوم زوال العقل بسبب الإغماء يعني إنسان مغمى عليه أو شرب الخمر. هل شرب الخمر من نواقض الوضوء؟ الجواب: نعم، لما؟ لأنه يفقد العقل. يفقد العقل ولا ﴿ آية: النساء 43 ﴾ وطبعًا يعني عندما جاء أحد السكرانين ليناقشني. قال: يا شيخ أريد أن أناقشك. قلت له: أناقشك وأنت سكران؟ قالوا: شيخنا ناقش. شو نناقش فيه؟ قلت له: شو الحل؟ قالوا: هاتوا له قهوة وديروا عليه ماء ومش داري ايش هو. كل هذا الإجراء سحبت له ماء واحد ما ما هذا ما ما مطول هذا ليصحو
هذا. وعندما يعني أكرمني الله وذهبت لأذكر أقوامًا كانوا في الشارع قاعدين يشربوا خمر. عمري 20 سنة طبعًا كان حماس وكذا يعني عندي طاقة و فعندما رأيتهم يشربون الخمر في الشارع ذهبت إليهم. اتقوا الله وخافوا ربكم تشربون الخمر أمام الناس. خمسة رجال. قال: يا شيخ شو بدك فينا أنت؟ لساتهم صاحيين هؤلاء. واللي واحد قال: أريد أن أناقشك. قلت له: شو تناقشني وأنت سكران؟ هذا برضه يعني شكلهم شاطرين في النقاش هؤلاء السكرانين. فقلت: تريد أن تناقشني وأنت من السكارى؟ لا بأس. إذا كنت لم تسكر بعد فأنا سأناقشك. فقال أحدهم: الشيخ خرب القعدة. قوموا لا تلمنا الشرطة هسة. خربنا قعدتهم.
شو أسوي لهم؟ بدي أخليه يعني فرحان؟ نعم. أربعة. قصة قبل هذه 30 سنة. مش يروح أحد واحد يضربوه موس ولا يضربوه. أنا كان جسمي غير ضخم وكذا وإجوا أربعة
مسوا الفرج من غير حائل إذا كان بشهوة لقوله صلى الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضأ وقوله صلى الله عليه وسلم هل هو إلا بضعة منك. فهو بضعة منك إذا لم يقترن بالمس شهوة لأنه في هذه الحالة يمكن تشبيه مس العضو بمس عضو آخر من الجسم بخلاف ما إذا مسه بشهوة فحينئذ لا يشبه مسه مس العضو الآخر لأنه لا يقترن عادة بشهوة وهذا أمر بين كما ترى.
إذاً الرابع مس الفرج. الفرج له حالتان. ما هما الحالتان؟ الفرج له حالتان. ما هما الحالتان أبو يزن؟
إذا مس هذا الإنسان فرجه بشهوة فهو ناقض للوضوء وإن مسه بغير شهوة مثلاً أراد أن يحك يحك جسمه أو شيء هذا ليس بناقض للوضوء.
لا كلامك صحيح أنا هذا حكم مس الفرج. كلامك صحيح أنا أتكلم الفرج له حالتان. لا أتكلم عن حكم مس الفرج. الفرج له حالتان. ما هما؟
حاله يكون منتصب وفيه شهوة وحاله يكون فيه فتور ولا يوجد فيه شهوة.
حالة أن الفرج كباقي الأعضاء. كمثل اليد والقدم والرجل. لأنه ليس فيه انتصاب ولا شهوة. وحالة فيه وشهوة. الآن السؤال الثاني، ما حكم مس الفرج؟ يأتي جواب أخينا أنك إذا مسسته بشهوة فهذا ناقض للوضوء. وإذا مسسته في غير شهوة فحالك حال باقي الأعضاء لا ينقض الوضوء. ويستوي في ذلك الرجل والمرأة. طب سؤال لو مس رجل فرج امرأته أو امرأة مست فرج زوجها في حال الشهوة فما هو الحكم؟ الراجح النقض. لأن كلاهما جسد
واحد. فسواء هو مس فرجها أو هي مست فرجه فالراجح النقض لهذا الوضوء. وخصوصًا على الغالب أنه سوف يكون هناك مذي. نعم.
خمسة أكل لحم الإبل. لحديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: توضأوا من لحوم الإبل ولا توضأوا من لحوم الغنم. وعن جابر بن سمرة أن رجلًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أتتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: إن شئت توضأ وإن شئت لا تتوضأ. قال: أتتوضأ من لحوم الإبل؟
أتتوضأ؟
أتتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم، توضأ من لحوم الإبل.
إذًا عند الغنم ماذا قال؟ إن شئت. وعند الإبل قال إيش؟ نعم. والنص الأول صريح. إذًا عندنا نصان في المسألة. وبالتالي من أكل الإبل فعليه الوضوء، فعليه الوضوء. وطبعًا في بلادنا غير مشتهر أكل الإبل، لكنك معرض أن تأكل الإبل أنت يا ابن عمان متى؟ في الغالب. متى؟
في المطاعم الجملية.
نعم إذا ذهبت وسافرت إلى مثلًا إلى العمرة. فهناك مطاعم تعد يسمى يسمونه إيش؟ حاشي. فهذا الحاشي اللي هو إيش؟ لحم إبل. فتنبه أنك إذا أكلت منه انتقض وضوءك، إذا من يذكر الخمسة؟ من يذكر الخمسة في نواقض الوضوء؟ بالترتيب. من يذكر الخمسة بالترتيب في نواقض الوضوء؟ تفضل.
ما خرج من السبيلين من الدبر أو القبل سواء من من الفرج أو من القبل.
سواء من الفرج أو القبل.
من القبل أو الدبر. آه، إيه كان ريحًا أو غائط أو بول. وإيه من مذي أو وذي.
إيش هو؟
مذي وذي.
مذي وذي، مذي وذي، صح؟ كلامك صحيح. هذا واحد، اثنين.
النوم.
ما له النوم؟
إيه إذا إذا نام إيه ينقض وضوءه.
نعم النوم، ثلاث.
إيه ثلاث. إيه ذهاب العقل كـ سواء من خمر أو من مرض.
صحيح، أربعة.
أربعة إيه أكل لحوم الإبل.
أكل لحوم الإبل، خمسة.
خمسة مس الفرج.
مس الفرج.
بشهوة بشهوة.
نعم مس الفرج بشهوة. من يعيد الخمسة؟ يلا عبد الرحيم.
ما خرج من أحد السبيلين من من دبر أو قبل. اثنين النوم.
كمل. من بول.
سواء كان من من بول أو غائط أو مذي أو ودي.
أو ريح.
أو أو ريح.
واحد، اثنين.
اثنين النوم المستغرق. ايه النوم. ثلاثة ذهاب العقل. أربعة
ذهاب العقل بسبب ماذا؟
بسبب ال خمر أو أو مرض.
نعم, بالسكر أو إغماء أو مرض.
أربعة مس الفرج بشهوة. وخمسة أكل لحم ال
أكل إيه؟
لحم الإبل.
نعم, أكل لحم الجذور أو الإبل. من يعيد؟ تفضل.
أولاً ما خرج من أحد السبيلين سواء غائطاً أو ريحاً أو بول. أو وما يلحق بهما من مذي أو ودي. ثانياً النوم بغير ال ال غير متمكن. ثالثاً ذهاب العقل سواء كان بشرب خمر أو مرضاً أو إلى آخره. رابعاً مس المرأة.
مس المرأة.
مس ال ذكر الرجل.
مس الفرج.
يا رجل.
نعم, بشهوة. مس الفرج بشهوة. خامساً أكل لحم الإبل.
نعم. طيب. كيف نحكم على الشخص أنه نام أو لم ينم؟ كيف نحكم على الشخص نام أو لم ينم؟ ذكرنا هذا. نسيتم؟ تفضل.
الشيخ نبيل بعدة أمور، منها صوت الشخير مثلا.
صوت الشخير دلالة على إيش؟
على أنه نايم.
على النوم، اثنين.
إيه، يدرك ما حوله أو لا يدرك.
نعم، يعي ما حوله أم لا يعي، يدرك أو لا يدرك، ثلاث.
أن تنادي عليه ولا لا.
نعم، نفحص المناداة بالمناداة أيضا. طيب، من يذكر لنا قصة أبي عبيد القاسم بن سلام مع هذا الشخص الذي زعم أنه نام متمكنا. من يذكر لنا قصة أبي عبيد القاسم بن سلام، يلا يا شيخ أحمد.
إيه، أنا الإمام أبو عبيد جاء إلى صلاة الجمعة، وكان أحدهم جالسا ويعتقد أنه متمكنا من مقعده. فخرج منه ريح، فقال له الإمام: اذهب فتوضأ، فقد انتقض وضوؤك و خرج منك ريح. قال: لا، بل أنت الذي خرج منك ريح، وإنما أنا كنت متمكنا. فرجع الإمام أبو عبيد عن مذهبه أن من كان جالسا متمكنا فإنه لا ينقض وضوءه.
نعم، طب ما حجة من قال أن من نام متمكنا م- موكلا مقعدته من الأرض لا ينقض الوضوء. ما هي حجته؟ وما هو الرد عليها؟ ما هي حجته؟ تفضل.
أولا لا دليل عليها.
أيوة.
الأمر الآخر ورد عن السلف أنهم كانوا ينامون ثم يقومون فيصلون. لكنهم ينسون باقي الحديث بحيث أنهم كانوا أيضا ينامون جالسين و متكئين ومضطجعين. فهذا كان في بداية الإسلام ثم بعد ذلك نزل ما أنزل الله من يتوضأ.
نعم, إذاً حجتهم ما ورد عن غير واحد من الصحابة أنه نام متكئاً على مقعدته, جالساً على مقعدته, ثم قام فصلى. وينسون باقي الروايات أنه منهم من نام مضطجعاً. وبالتالي هذا كان في بداية الإسلام. اثنين, عموم النص, من نام فليتوضأ. طيب, الآن نريد أن نذكر مواطن يجب فيها الوضوء. واحد, الصلاة.
لقوله تعالى, ﴿ آية: المائدة 6 ﴾ الآية. ولقول النبي, صلى الله عليه وسلم, "لا يقبل الله صلاةً بغير طهور". اثنين, الطواف بالبيت, لقوله, صلى الله عليه وسلم, "الطواف بالبيت صلاة, إلا أن الله أحل فيه الكلام".
نعم, إذاً ما هما الموطنان الواجب فيهما الوضوء؟ ما هما الموطنان؟ تفضل.
الصلاة والطواف بالبيت.
نعم, الصلاة والطواف بالبيت. والخلاف في السعي بين الصفا والمروة. الخلاف بين الفقهاء في السعي بين الصفا والمروة. ومن قال بعدم الوجوب, قوله أقوى. ولكن يحتاط المرء حتى يخرج من الخلاف, فيحاول أن يكون على وضوء أثناء السعي بين الصفا والمروة. وبفضل الله علي, ونسأل الله أن يتمم علينا من فضله, أنني لم أسع في حياتي إلا متوضئاً. نسأل الله أن يتقبلنا جميعًا. فإذًا ليس معنى وجود الخلاف وإن كان الراجح أنه لا يجب أنك تتساهل في هذه المسألة. أنا فيها خلاف، لما أدخل نفسي في الخلاف؟ وخصوصًا أنه الأفضل الجميع اتفق أنك الأفضل أن تبقى على وضوء. طيب
الآن أريد نريد أن نعرف ما هي المواطن التي يستحب فيها الوضوء. ونريد منكم الشرح لأنها واضحة. ثم أحدكم يعيدها كاملة. سوف يذكر تسع مواطن. وبها ننهي على أن نبدأ بدرسنا القادم في أحكام المسح على الخفين إن شاء الله. وإذا أتممنا كتاب الطهارة سيكون هناك امتحان قصير لمن يريد. امتحان قصير لمن؟ يريد من 10. وعلامة النجاح 8. سيكون هناك امتحان قصير لمن يريد اختياري. وعلامة النجاح 8 من 10. وهذا يحفزنا جميعًا على الدراسة وسوف يكون سهلًا بإذن الله تعالى. نسمع الآن
ما يستحب له الوضوء. واحد ذكر الله عز وجل لحديث المهاجر بن قنفذ أنه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ فلم يرد عليه حتى توضأ فرد عليه وقال: إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كرهت أن أذكر الله إلا على طهارة.
إذًا المهاجر بن قنفذ متى سلم على الرسول صلى الله عليه وسلم؟ المهاجر بن قنفذ متى سلم على الرسول صلى الله عليه وسلم الجواب؟
لما توضأ وهو يتوضأ عليه الصلاة والسلام. لما لم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم على المهاجر بن قنفذ تفضل. إني كرهت أن أذكر الله على غير طهارة. إذاً الأفضل دائماً أن تكون على وضوء وخصوصاً نحن أهل المدينة. موضوع الوضوء شو ماله؟ يسير. يعني الأمر سهل جداً. في بيتك مية سخنة ومية باردة و ويسهل عليك أن تحافظ على هذه السنة أن تبقى متوضئاً. لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن. السؤال العجيب أنه بيجي بيسألك يا شيخ شو حكم أقرأ القرآن على غير وضوء؟ طيب شو المانع تتوضأ؟ ما هو المانع أن تتوضأ؟
نعم. السؤال الحالة الثانية النوم. لما رواه البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل: اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك. اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي ونبيك الذي أرسلت. من ليلتك فأنت على الفطرة واجعلهن آخر ما تتكلم به. إذاً الحالة الثانية التي يستحب فيها الوضوء متى؟ عندما تريد أن تنام. طيب. من يحفظ الدعاء؟ من يحفظ الدعاء؟ تفضل أبو يزن.
اللهم إني وجهت وجهي إليك.
لا، إني أسلمت. اه، راجعوا، راجع، حاول راجع. من يحفظ الدعاء؟ تفضل.
اللهم أسلمت نفسي إليك.
اللهم إني أسلمت، نعم، أيوه، اللهم أسلمت نفسي إليك.
ووجهت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك.
وفوضت.
أمري إليك. رغبة ورهبة إليك.
وألجأت.
ألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجأ منك إلا إليك.
اللهم آمنت.
اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت.
أحسنت. يعني مقبول، 60%. من يعيد حفظ هذا الدعاء؟ أن تقوله. ومتى تقول هذا الدعاء؟ عند النوم، أين عند النوم؟
عند النوم مضطجعًا على شقك الأيمن.
آخر أدعية النوم. أدعية النوم كثيرة. تحرص أن يكون هذا آخر دعاء. وهذا يعني أستغفر الله، الشيطان يتلاعب بنا أحيانًا. فنجد أنفسنا نمنا قبل إيش؟ أن نذكره، والأفضل. ألا تنام هكذا. اعدل نفسك، خلص الأذكار ثم مد نفسك. فبهذا ت، أما إذا عابط الخلوي. راح تنام ولا ذكر ولا واحد من الأذكار راح تقول. ولا حول ولا قوة. إلا بالله. طيب، من يعيد هذا الدعاء؟ يلا أبو يزن، كمان مرة.
أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك. رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجأ منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت.
نعم، إذاً يعني جيد بعض الكلمات يعني لكنه بالجملة جيد. نعم، يلا مين يسمع؟ يلا يا أحمد مالك خايف يا زلمة؟ شو تمام جامع يا زلمة؟
اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك و فوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت.
نعم. طيب ثلاث. الجنب إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يعاود الجماع. إذاً هذا الجنب. من أصابته جنابة بسبب جماعه لزوجته. فتكاسل عن الاغتسال فليتوضأ على الأقل. قبل أن ينام. وورد التيمم قبل أن ينام. أو أراد أن يعاود الجماع مرة ثانية فعليه أن يتوضأ يفصل بين الجماع الأول والجماع الثاني بوضوء والأفضل الاغتسال طبعاً. بالاتفاق وهذا الوضوء لا يسد عن الاغتسال. لأني أذكر مرة درست هذا الدرس قبل لأكثر من 20 سنة فقام لي أحد كبار السن قال لي شو هالحكي اللي بتحكيه؟ قلت له شوفي يتوضأ يكسر حدة الجنابة قال لي خلاص قلت له لا يا عمي شو خلاص هذا على بين ما يتنشط يقوم
يغتسل. فإياك أن تظن أن الوضوء يسد عن إيه؟ عن الاغتسال أو التيمم يسد عن الاغتسال وإنما هو لكسر حدة الجنابة. واضح؟ نعم نسمع.
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان جنباً فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة. وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للجنب إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أن يتوضأ وضوءه للصلاة. وعن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ.
نعم. أربعة.
قبل الغسل سواء كان واجبا أم مستحبا.
إذن قبل ما تغتسل توضأ. هذا من السنة أن تتوضأ ثم تغتسل. أيوه.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة.
خمسة.
أكل ما مسته النار.
إذن إذا كنت متوضئا وأكلت ما مسته النار فالأفضل أن تتوضأ لكن لا يبطل الوضوء. الأفضل أن تتوضأ. نعم.
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: توضأوا مما مست النار.
طبعا هناك من قال أن مسته النار النار المباشرة. مثل ايش النار المباشرة؟ المشاوي. وهناك من قال العبرة أن الوعاء الذي فيه مسته النار. يعني بيشمل الطبيخ. وبالتالي الأفضل أن تتوضأ من أي أكل مسته النار. سواء كان طبيخ أو كان بمشاوي أو بمقالي. نعم.
وهو محمول على الاستحباب لحديث عمرو بن أمية الضمري قال
القمري
الضمري قال رأيت قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فأكل منها فدعي إلى الصلاة فقام وطرح السكين وصلى ولم يتوضأ
نعم ستة
لكل صلاة لحديث
لكل صلاة طبعا حتى لو وأنت على وضوء تقوم تتوضأ وأنت على وضوء تقوم تتوضأ لكل صلاة ودائما إخواني في الله متى يبدأ الإنسان بالوضوء الحريص على صلاة الجماعة متى يبدأ بالوضوء هناك
قبل الأذان
قبل الأذان اللي بقولك أذن بقوم يتوضأ هذا معناته مش حريص على صلاة الجماعة لأنه احتمال كبير شو ما يلحقش أنا بقولك قوم اتوضأ مش قوم صلي فبالتالي الوضوء قبل الأذان اثنين هناك من يقوم يتوضأ مع الإقامة مش مع الأذان فلا تقارن نفسك بالأسوأ وهناك من العلماء ما دام أنت مش طالب علم هناك من العباد من كان إذا أذن عليه المؤذن يكون هو في المسجد فقيل له لما تبكر لم يؤذن الأذان قال الأذان للغافل ﴿ آية: البقرة 67 ﴾ يعني أنت قاعد في الدار ما وراك ولا إشي وقاعد شو المانع تكون في المسجد قبل ما يأذن
حضرتك بتألف في كتب قاعد ولا بتحضر في دروس ولا قاعد بتحل بتساوي في أمور البيت و شوف, أنت قاعد ملقح بالتعبير الأردني. قوم اقعد في الجامع. قبل ما يأذن. والحمد لله عندنا المساجد بتفتح قبل الأذان بربع ساعة. قبل الأذان بربع ساعة, وفي منهم قبل بنص ساعة بفتح. فشو المانع تكون في المسجد أنت؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله. طيب.
لحديث بريدة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة, فلما كان يوم الفتح توضأ ومسح على خفيه, وصلى الصلوات بوضوء واحد, فقال له عمر: يا رسول الله, إنك فعلت شيئًا لم تكن تفعله, فقال: عمدًا فعلته يا عمر.
للدلالة على أنه ليس بواجب. نعم, سبعة.
عند كل حدث.
إيش يعني عند كل حدث؟ ما معنى السنة أن تتوضأ عند كل حدث؟ تفضل.
كل ما ينتقض وضوءه.
يعني مباشرة إذا انتقض وضوءك تذهب إلى إيش؟ تتوضأ, ما حافظ على الوضوء إلا مؤمن. هذه دقائق علامة تدين واستقامة عند الشخص. أنه دائمًا على وضوء. فبالتالي لا يحتاج أن تقول له: قم توضأ, لأنه هو أصلًا دائمًا محافظ على الوضوء. نعم.
لـ لحديث, نعم. لـ لحديث بريدة رضي الله عنه قال: أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا, فدعا بلالًا, فقال: يا بلال, بما سبقتني إلى الجنة؟ إني دخلت البارحة الجنة, فسمعت خشخشتك أمامي, فقال بلال: يا رسول الله, ما أذنت قط إلا صليت ركعتين ولا أصابني حدث قط إلا توضأت عنده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذا.
نعم ثمانية.
من القيء.
من القيء اللي هي المراجعة. من استقاء. فالأفضل أن يتوضأ. ولا يجب عليه نعم.
لحديث معدان ابن أبي طلحة عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر فتوضأ. فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق أنا صببت له وضوءه.
تسعة.
من حمل الميت لقوله صلى الله عليه وسلم من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ.
إذا أنت تريد أن تكسب أجر في حمل الميت. جيد لكن مباشرة اذهب. فتوضأ. هذا من الأفضل. نعم من يذكر التسع مواطن الآن؟ يلا يا حاتم. ما ينفعش عمو هيك تعال قرب قرب عندي سيبك من الفول يا زلمة. سيبك من الفول الدرس أهم من الفول. طب اذكر لنا موطنين. موطنين على الأقل.
إذا ما استقاء.
هذا الأخ الثنتين أيوه.
بعد الوضوء.
بعد الوضوء يتوضأ.
لا.
ما هي المواطن التي يستحب فيها الوضوء؟ يلا يا شباب. بدنا الكل يشارك. بدنا الكل يشارك. التسع مواطن هاي مين يحفظ؟ يلا نسمع من صندوقة. اسمعوا بالكل أنا راح أسمي له. يلا وبها نختم ها. بس بسرعة لأنه الشباب بدها تروح يلا واحد.
ذكر الله عز وجل.
ذكر الله عز وجل اثنين.
قبل النوم.
قبل النوم.
الجنب إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يعاود الجماع.
الجنب إذا أكل أو شرب أو أراد الجماع. أربعة.
الغسل سواء كان واجباً قبل الغسل سواء كان واجباً أو مندوباً.
قبل الغسل سواء كان واجباً أو مندوباً، خمسة.
أكل ما مسته النار.
أكل ما مسته النار، ستة.
لكل صلاة.
لكل صلاة، سبعة.
عند كل حدث.
عند كل حدث، ثمانية.
من القيء.
من القيء، تسعة.
من حمل الميت.
من حمل الميت، من يعيد التسعة؟ أحسنت، أي واحد ايش حافظهم. يلا عبد الرحيم، يلا عبد الميمن. يلا عبد الرحمن، عبد الخالق. يلا شو، من يعيد التسعة؟ يلا شيخ أحمد، يلا ها. لك الدورة باسل.
ذكر الله تعالى.
اثنين.
قبل النوم.
قبل النوم.
الجنب إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو يعاود الجماع.
صحيح.
قبل الغسل سواء كان واجباً أو مستحباً.
صحيح.
من أكل ما مسته النار، لكل صلاة، عند كل حدث، من القيء، و من حمل الميت.
نعم، صحيح، إذاً هؤلاء التسعة، من يعيد؟ من يعيد التسعة؟ يلا عبد الخالق.
ذكر الله، قبل النوم. عند قبل ال الغسل. عند ال الجنابة. إذا أراد أن يأكل أو يشرب. أو أن يعاود الجماع. أكل ما مسته النار. عند كل صلاة، عند كل حدث. بعد ال القيء. حمل الميت.
نعم، هي التسعة. يلا مين يعيد؟ صرنا شو؟ أنت أندونيسي، كذا شيء ها. يلا من يعيد؟ بدنا أصابع جديدة. يلا أبو يزن. غسل الميت؟ نعم وعندك يعني أنت ما جبتهم مش بالترتيب الصحيح يعني جابهم بالإسعاف. يلا آخر واحد مين نسمع له ها؟ اختياري آخر واحد مين نسمع له؟
آخر واحد ما في حدا يرفع إصبعه؟ آخر واحد. وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله.