[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فوصل بنا المقام من كتاب رياض الصالحين للامام النووي عند باب التحذير من ارتكاب ما نهى الله عز وجل او رسوله صلى الله عليه وسلم عنه فتعالوا لنسمع الايات ات الوارده في ذلك اقرا يا عبد الخالق
قال الله تعالى ﴿ آية: النور 63 ﴾ وقال تعالى يحذركم الله نفسه وقال تعالى ﴿ آية: البروج 12 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: هود 102 ﴾
نعم. اذا هذه الايات التي سمعناها تحذر وتنهى عن شيء مهم ما هو هذه الايات التي سمعناها تحذر وتنهى عن شيء مهم ما هو
ما هو
تحير من مخارقه امر الله
تنهى عن ارتكاب كاب ما نهى الله عنه عن ارتكاب ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم تامر بما يقابل ذلك وهو الائتمار بامر الله عز وجل الائتمار بامر النبي صلى الله عليه وسلم اذا الايه الاولى فليحذر تحذير تحذير من ماذا؟ من مخالفه امر الرسول صلى الله عليه وسلم اذا هذه الايه حقيقه شديده شديده على المخالفين لامر الرسول صلى الله عليه وسلم تصور الرسول صلى الله عليه وسلم امامك ويقول لك افعل كذا
وانت لا تطيعه عليه الصلاه والسلام اذا انت ادخلت على نفسك المخالفه انت ادخلت على نفسك هذا الحرج انت ادخلت على نفسك المشاقه لامر الرسول صلى الله عليه وسلم وبالتالي هذه الكلمه التي نسمعها من بعض الناس في هذا الزمان وهي حقيقه كلمه لا تليق ان تصدر من مسلم فعندما تذكره بسنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم بقول لك يا شيخ ما هي سنه ايش يعني ما هي سنه هي سنه لنتبعها ام هي سنه لكي لا ن لا نتبعها لكي نحذرها لا فبالتالي قولك ما هي سنه
يا شيخ كيف تقبل لنفسك ان تصلي بصلاه وانت بطبنطل كيف تقبل من نفسك ان تترك هدي النبي صلى الله عليه وسلم في لباسه كيف تقبل من نفسك ان تحلق لحيتك كيف تقبل من نفسك ان تخالف اوامر الرسول صلى الله عليه نعم اوامر الرسول صلى الله عليه وسلم على نوعين منها الواجب ومنها المندوب الواجب ما هو تعريفه عند الاصوليين من يعرف ما هو تعريف الواجب عند الاصوليين هو ما امر به الشرع على وجه الالزام بالفعل هو ما امر به الشرع
على وجه الالزام بالفعل بحيث يثاب فاعله وبعض الاصوليين وهي عباره ادق يقول يمدح فاعله وبعضهم يقول ويعاقب تاركه والافضل ويتوعد تاركه اذا هذا نعم اوامر فرض واجب وهناك اوامر للرسول صلى الله عليه وسلم اقعد يا ابني اقعد الله يرضى عليك اقعد يا ابني وهناك اوامر للرسول صلى الله عليه وسلم تسمى مندوبه المندوب ما هو المندوب عند الاصوليين ما هو تعريف في المندوب عند الاصوليين تفضل
ما امر به الشرع على وجه غير الالزام
نعم هو ما امر به الشرع لكن على وجه غير الالزام بالفعل بحيث ماذا
حيث يثاب فاعله ولا يؤثر ف
هكذا يقول بعض الاصوليين يثاب والافضل يمدح فاعله و يتوعد تاركه لكن هذا المدح مدح تفضل من الله عليك انتبه اخواني في الله الى هذا الشيء المهم وهو اوامر الرسول صلى الله عليه وسلم فالذي يخالف فليحذر انت الذي خالفت انت خالفت امر الرسول صلى الله عليه وسلم انظر الى نفسك هل صليت البارحه سنه المغرب سنه العشاء الوتر ام انك هل صمت الاثنين الخميس هذه مندوبات تتقرب بها الى الله
من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم لما تتركها لما لا تلبس على راسك الا تريد تريد ان تتبع الرسول صلى الله عليه وسلم هذه مندوبات سنن تاركها لا ياثم ولا يتوعد لكن يفوت على نفسه اجرا عظيما فكيف بمن يرتكب ما نهى الله عنه مثل ماذا المحرمات واحد اذكر واحد من المحرمات واحد
الزنا
الزنا والعياذ بالله بانواعه الزنا انواع واحد نذكر انواع الزنا واحد انت
زنا النظر
الزنا النظر الخلوي ماسك لي خلوي بتبصبص على النسوان تنظر الى ما حرم الله تنظر الى الفتيات او في الشوارع ما اصبحت شوارع المسلمين او بعض شوارع المسلمين عرض ازياء فاذا هذا نوع من انواع الزنا وهو النظر النوع الثاني من الزنا
النوع الثاني من زنا
السمع زنا السمع
نعم زنا السمع تنش
ما معنى زنا السمع تنشع الحرام تسمع تنشف
نعم تسمع صوت النساء المحرم من الحديث معهن في غير حاجه ومن تكسر النساء في الكلام ومن غنائهن فالاغاني حرام ويضاف الى ذلك حرام اخر اذا كان من امراه والعياذ بالله فاذا انتبه زنا السمع يستمع الى حديث النساء وكلام النساء في غير حاجه غير المحرمات عليه طبعا واذا اردت ان تستمع فعليك بالزوجه تستمع لكلامها تحدثها وتحدثك واهل العلم يجوز يجيزون كثير منهم المراه تغني لزوجها
من غير معازف وفي بعض الاوقات من غير كلام ال التشبه بالفاسقين والفاجرين وهو اشبه بالنشيد ولكن تدخل السرور على قلب زوجها حتى لو احتوى والكلام على شيء من المثيرات فهي تثير زوجها انتبه الى هذه الاشياء ان الشر عندما حرم عليك شيئا اعطاك الحلال اعطاك الحلال اذا النوع الثاني نعم زنا السمع ثلاث
زنا
احسنت زنا اللمس فان تلمس ما حرم الشرع عليك تلمس يد
جارتك تقول والله جارتنا دخلت لتعيد علينا تمد يدك وهي تمد يدها هذا الزنا زنا اللمس وكذلك فيما يتعلق ب امراه عمك فاي امراه تسمى اجنبيه معنى اجنبيه ما معنى كلمه اجنبيه
بمعنى يحل لك الزواج منها لو كانت غير متزوجه فاي امراه يحل لك الزواج منها فلا يجوز لك ان تمد يدك اليها او ان تمسها ومس المراه الاجنبيه فقط للضروره هلاك حرب وامراه تتعرض للموت حملها مسلم وهو اجنبي عنها لا يوجد لها محارم ماتواقتلوا واضطر ليحملها لينقلها للمستشفى فهذا ليس بحرام بل هذا ماجور لا نتكلم عن الضرورات اما ما نرى في هذا الزمان زنا اللمس بشكل كبير اين
زنا اللمس في هذا الزمان بشكل كبير اكثر ما كان يرى علانيه
في الجامعات لا اعوذ بالله من وين هالكلام
خفيف اتكلم عن شيء امام الناس علانيه اكثر شيء
بالمستشفيات يدخل الرجل مع زوجته ويقدمها للطبيب خذ راحتك معها ايش شو مالك يا شيخ بعالج فيها شو بعالج فيها وديها عند طبيبه اذهب بها الى طبيبه فاذا اذا بها تدخل وجهك بوجع ايه شو وجهك بوجع راسك بوجع بطنك بوجه اكتافك ايديك رجليك خليني افحصك يلا مدي حالك شو افحصك ماذا تفعل اتق الله اتق الله انت رجل افحص الرجال عالج الرجال والطبيبات موجود طبيبات تعالج النساء
اما اللي بده يدخل يدخل عننا طبيبه وعننا طبيب المريض قال يختار لا انا بدي اروح عند الطبيبه كيف تروح عند الطبيب لا لا لا انت تذهب الى الطبيب وهي تذهب الى الطبيبه هكذا الواجب والا وقعنا في زنا اللمس انت ايتها الطبيبه تقعي في زنا اللمس عندما الرجال ويوجد طبيب يجي شخص يقول لي يا شيخ لم نجد طبيبه عندما لا تجد طبيبه فعندها ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ انت ايها الرجل عندما تقول لم اجد طبيبا نقول لك ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ بعض التخصصات لا نجد نكون معذورين اما في هذا التوسع
الذي نراه في هذا الزمان وهو ان الرجل يسلم زوجته الى طبيب اين زوجتك دخل الطبيب لكي يولدها نعم طب يوجد عشرات الطبيبات في الاردن شو عشرات مئات الطبيبات شو مئات الوف الطبيبات تستطيع ان تولد زوجتك تركتهن وذهبت الى طبيب هذا زنا اللمس اين المحافظه على الاعراض اين عرضك اين الغيره ومن العجائب اني قابلت احد الشباب فقلت له اين تذهب واين ذهبت؟ قال يا شيخ
كنت عند طبيبه الاسنان قلت سبحان الله انقطع اطباء الاسنان حتى تذهب الى طبيبه قال يا شيخ ايدها حنونه علي شو حنونه علي من اين لبس عليك الشيطان؟ اي خفيفه ورفيقه واين لبس عليك الشيطان واخر ذهبت زوجته الى طبيب فعندما سئل فاذا بها تقول ايده خفيفه يعني على النسوان ما بدنا نودي نسواننا وعلى رجال بدنا مش نودي رجالنا هذا كله زنا لمس اهل العلم اجازوا الطبيبه ان تعالج الرجل وقت الضروره هلاك قصف ذبح انقطع الاطباء
حاله عارضه لا يمكن الانتظار هذا الذي ذكره اهل العلم وكذلك الطبيب قصف هل يجوز للطبيب ان يولد امراه ما في طبيبه ونحن في حرب او اتاها المخاط في مكان لا يمكن الانتظار مثلا في سياره الاسعاف مثلا في السوق مع اني سمعت اكثر قصه من الاجداد ان المراه تولد نفسها بنفسها عندما ياتيها المخاط وسمعت من الاجداد ان زوجها سحب ابنه من زوجته عند الضروره التيسير من الله لكننا لا نضيق واسع تقول لي يا شيخ معناته امراه اتاها المخاط في سياره الاسعاف اما ان تموت واما الطبيب المرافق
يسحب لا اسحب يا اخي هذا شو ماله شيء
عارض مش اصلي اما زوجتك في المستشفى وتدخل عليها طبيب هذا حرام حرام مع وجود الطبيبات اذا هذا زنا اللمس اكثر ما نراه في هذا الزمان في المستشفيات والعيادات ومع ذلك فاني اعرف اطباء يتقون الله لا يقبل ان يدخل على امراه ولا ان يمس امراه بل قابلت احد الاطباء جزاه الله خيرا عنده ممرضه او طبيبه مساعده عندما تدخل عليه امراه وهو في مستشفى حكومي فهو يبعث تلك المراه الطبيبه المساعده او الممرضه المساعده
المتقنه ويكون قد درسها ودربها وعلمها وفهمها فاذا بهم يتبادلون الكلام بالمصطلحات الغير العربيه وتصف له الحاله بستر كامل هذا رايته بعيني فجزاه الله خيرا يستر على بنات المسلمين فهو لا يرى عورات المسلمين ولا تمس يده عورات المسلمين عنده طبيبه عنده ممرضه متقنه تصف له الحال تماما وهو يشخص ويعالج ويوجه فجزاه الله خيرا اذا في حلول وعندما يدخل رجل مريض تتنحى تلك الممرضه او الطبيبه ويتدخل هو ويعالج هذا الرجل جزاه
الله خيرا مره اخرى اذا يوجد في مستشفياتنا اطباء باء يتقون الله يوجد في مستشفياتنا طبيبات تتقي الله والحمد لله الخير موجود يوجد في مستشفياتنا ممرضين يتقون الله يوجد في مستشفياتنا ممرضات يتقين الله الحمد لله موجود لكننا حذرنا من القسم الاول الذي لا يتقي وعنده زنا اللمس واعظم الزنا والعياذ بالله زنا الفرج فهذا اعظم انواع الزنا والعياذ بالله اذا هذا الحرام الاول وهو الزنا من يذكر حرام اخر
الربا
الربا نعم فالربا اخواني في هذا شيء عظيم لان درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اعظم عند الله من 36 زنيه لو قيل لك ما هو اعظم الربا ام الزنا الجواب
الربا
الربا اعظم من الزنا فالذي يتساهل ويذهب الى البنوك وياكل الحرام ويفرح ان عنده مال والمال يودعه في البنك ثم يبدا ياخذ عليه راتبا شهريا فهذا ملعون والعياذ بالله لعن الله اكل الربا وموكله وموكله ان تطعم غيرك الربا كمن يشتري شقه عن طريق البنك وكمن يشتري سياره عن طريق البنك والعياذ بالله والقرض الحسن ضعها في هذا الزمان ما هو السبب له اسباب ما هو سبب ان القرض الحسن
ضعف في هذا الزمن واحد
ضيع الامان
نعم قله الصادقين فكم من شخص اعطاه الناس قرضا حسنا لوجه الله ولم يسد حدثني احد الاخوه ممن زرته بسبب مرضه فاثار موضوع سداد الديون ونسال الله ان يشفي اخانا هذا فقال لي جاء احد الاهاره الى الاردن وكان مسافرا في دوله اخرى ورجع بمال فقال فبدا الناس هنا في الاردن من اقاربه ومعارفه يستقرضون قال وزوجتي استقرضت منه لانه هو من محارم زوجته لحاجه
كانت بنا فاعطاها قال ولكن اعطيناه موعدا للسداد فعندما جاء موعد السداد ذهبت الي وكنت قد فعلت جمعيه بين الناس هذه واعطيته وسددته الدين فاذا به هذا يقول الرجل هل يوجد احد هنا يسد الديون قال كل من اقرضتهم لم يسد احد اذا هذا من اسباب تعطل القرض الحسن قله
الامانه
من يسد قله الصادقين
نحتاج الى صادقين الى امناء اذا اقرضته سدك واذكر مره في التسعينات طبعا قصه قصه قديمه جدا ان احد التجار الموسرين اوقف 10000 دينار قالها لوجه الله قرض حسن قرض حسن من اراد ان يستقرض ويسد ثم ياتي غيره يستقرض ويسد فقابلته بعد سنين طبعا قلت سمعت عن مشروعك قبل حوالي 20 سنه قال نعم هذه ابواب ذهبت ورجع قسم وذهبت ثم لم يعد شيء يعني هو اقرض ناس كثر في ناس سدت صح بس في قسم ما به
الاكبر
لم يسد فالم اوقفه 10000 دينار ذهب راح انظر فكرته فكره جميله جدا يقرض الناس لوجه الله شو بدك؟
500 دينار 500 دينار تفضل خذ متى ست تعيدها؟ ساعيدها بعد ثلاثه اشهر او اربعه اشهر لا باس تفضل بعد الاربعه اشهر بعد ما سد بيجي شخص بدي استقر تفضل فيبدا المال ياتي ويذهب للمحتاجين ياتي ويذهب للمحتاجين ولكن المفاجاه ماذا؟ ان المال ذهب
ولم يرجع خرج ولم يعد
فاذا اذا السبب الاول من اسباب ضياع القرض الحسن وهو قله الصادقين في السداد اثنين اثنين السبب الثاني
السبب الثاني من اسباب بياع القرض الحسن
ولا شو بده يداينه ليش
احسنت ان الاستقراض اصبح بين الناس لغير حاجه هذا السبب الثاني ان الناس تستقرض لغير حاجه فما هي الحاجات التي تدعو الى القرض حاجه واحد
الزواج
الزواج شاب يريد ان يتزوج ومعه مبلغ لكن يحتاج الى مبلغ اخر لكي يكمل زواجه فهذا من القرض الحسن نقرضه ونقسط له السداد تعال يا فلان كم تحتاج لكي تتزوج والله بقي لي 1000 احتاج الى 1000 دينار تفضلي 1000 وكل شهر بتدفع 100 على 10 اشهر يا الله تمام والله انا كثير حتى 100 علي ممكن 50 ما في مشكله 50 فاذا به يسد الدين هذا الالف لكنه استقرض ماذا؟ لحاجه وهي ماذا؟
الزواج
الزواج حاجه اخرى يستقرض الانسان
شراء منزل
لا شو الشراء هذا من الاخطاء ايوه
خليني اعلق على القول الاول وهو شراء منزل شراء منزل اخواني في الله او شقه له حالتان الحاله الاولى معك اكثر المبلغ يعني انت بدك تشتري شقه ب 50,000 معك 40 فالباقي 10000 استقرت سواء من البائع او من اقاربك او معارفك او اصدقائك فهذا نعم له وجه تحتاج ان تسكن وتستقر وتستر نفسك وتعلم من نفسك القدره على السداد الحاله الثانيه لا انت كل اللي معك 10000 وبده يستقرض ايش
40 40 انت بدك تسده حبيبي الله اذا انت 10,000 لك 20 سنه اللي حوشت 100,000 فبعت له ال 400,000 انت بدك تسدوا المركبه
فب ما بنحكي عن الربا يا ابني الله يرضى عليك ركز بنحكي عن القرض الحسن نن ما بنحكي عن الربا خلصنا من الربا نحن بنحكي عن القرض الحسن فاذا به يبحث دايني يا فلان يا اقاربي يا اخي يا صديقي اداك شو 40,000 طب ما انت لك 20 سنه فاذا بك قد ادخرت 10000 معناته بدك ايش؟ بدك 200 سنه ولا ابصر قديش عشان تحوش ال 40000 اذا ما بينفع هذا الكلام اذا الاستقراض للبيت له حالتان احنا نتكلم عن القرض الحسن لا نتكلم عن الربا الثاني التعليم التعليم يا جماعه نوعان يستطيع ان يعمل ويدرس
ما المانع ان تعمل وتدرس واللي بقول ما في شغل بس ينزل على وسط البلد هون شوف كم محل مكتوب مطلوب موظف بس ما في شيء مريح ما تفكر انه انت بنرتاح تقعد على مكتب هيك ومكيف وهيني بشتغل لا يا حبيبي بدك تتعب تحتاج الى تعب انت شاب عمرك 18 فبدك تتعب فبالتالي اذا السبب الثاني من الاسباب ضياع القرض الحسن ان الناس تستقرض لغير حاجه لغير حاجه شو اذا ال هذا الكلام عن المنزل والتعليم ماذا الناس تستقرض
ما هي الحاجات ذكرنا لغايه الان حاله واحده وهي الزواج الحاله الثانيه
العلاج
العلاج الذي لا يكون الا بالدفع يعني كيف شخص يحتاج الى علاج لكن يوجد مستشفى حكومي مجاني فلم تذهب الى مستشفى خاص وتستقرض هل هناك سبب؟ واحد من الاخوه قال يا شيخ السبب ان هذا العلاج في المستشفى الحكومي لا يكون الا من رجال وزوجتي وجدت لها طبيبه خاصه في الخارج هذا حاجه نعم اذهب الى مستشفى خاص نحن لسنا ضد المستشفيات الخاصه نحن معها لكن لمن يستطيع اما من لا يستطيع فهذا نقول له اذهب الى المستشفى الحكومي ومن قال ان المستشفى الحكومي ليس بجيد اصلا فمن اكبر الكوادر
توجد في المستشفيات الحكوميه اذا السبب الثاني وهو العلاج الذي لا يتوفر مثلا في المستشفى الحكومي ثلاث من الحاجات للقرض ها من الحاجات للقرض ثلاث حاجات المبرره شرعا تفضل
الحج
الحج الناس تستقرض من اجل الدنيا اما من اجل الدين لا تستقرض الحج فانت تريد ان تحصل تاشيره حج وتذهب مع حمله حج وهذه تحتاج منك الى 3000 دينار او 5000 في بعض الصور وانت تملك 2000 وتريد ان تحج فرايت احد المحسنين قال لك اقرضك ال 3000 وتسدني في كل شهر مبلغ نعم تستقرض لان الان القرض للحاجه لكن لا يجب عليك لا يجب عليك لما لان الحج لمن استطاع اليه سبيلا وانت لا تستطيع فلا ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ لكن متى اتيح لك وخصوصا اخواني في الله
حج النساء حج النساء غير متاح دائما فمتى اتيح من اجل امك من اجل ابنتك فاستقرض حتى تحج وتؤدي فريضه الاسلام ان علمت من نفسك القدره على
السداد واضح تركيش على الحيط عمو انت تركيش على الحيط قدموا انتوا اثنين اللي اقل من 40 ما يركي على الحيط شباب تركيش على الحيط عمو انت شو شايف لك الوخ طيب الحاجه الثالثه من الحوائج لكي تستقرض
فتح مشروع
فتح مشروع هذا من الاخطاء ان ماض الناس
يستقرض من اجل ان يفتح مشروع وهذا خطا لانك الان انت لا تملك المال كن موظفا عند ناس اما انت تاجر وانا تاجر ومين اللي بده يكون عننا موظف لا يا اخي هذا من الطمع انه بعض الناس شو انت والله انا فتحت مشروع اه خليني اروح استقرض وافتح مشروع هذا طمع وبعض الناس يصرح انا بشتغل بمال غيري كيف بتشتغل بمال غيرك يعني شريكك ولا بتستقرض وبس شريكك مضبوط الشراكه تكتب ولا نفس المال بتشتغل فيه عشر مرات وبتعطيه مره فبالتالي هي الاستقراض من اجل المشاريع مرفوضه هذا طمع اما
اذا انسان نقص عليه في المشروع يعني فتح مثلا مشروع خلينا نحكي مشروع مصغر سوبر ماركت معه 20,000 لكن نقص عليه 5000 دينار نزل بضاعه ب 5000 اما ما نراه في هذا الزمان بيفتح سوبر ماركت بكلفه 5000 ديكور و ومحل بيبدا ينزل بضاعه ايش كله دين بدين على حساب التجار قديش عندك بضاعه عندي بحوالي 25000 قديش انت دافع منهن دافع خمس ليرات خمس ليرات هذا دين انت انسان تستقرض لغير حاجه وبعدين بقول لك فلان انكسر شو هو اصلا هو ما انكسر لانه هو بدا مكسور اصلا هو ظهر عليه
الانكسار مش انه انكسر ما هو المول ولا الدكانه بتاعته ها بديش اقول لك مول 90% في اللي فيها شو ماله؟
مش له فهذا هذا من اكبر المصائب التي نشاهدها في هذا الزمان ان الناس تستقرض من اجل التجاره وتستقرض المبلغ الاكبر لا نتكلم عن شيء عارض قلنا فتح سوبر ماركت بكلف 25 حط 20 ظل ايش 5000 الامور سهله هذا يسهل السداد وقرض يعني لحاجه وممكن انه يستغني عنها اما كما نرى في هذا الزمان حال التجار حال انهم يريدون ان ينافسوا غيرهم والطمع بيكون بيشتغل عند في الدكان خلينا على مثال السوبر ماركت بيكون بيشتغل عنده بصير يطمع في ماله يتفرج بصير يدور على واحد ثاني تعال شاركني تعال ادخل تعال تنفتح شو هالنفوس المريضه
هي تيجي بتجيب الموظف بتعلمه بتفهمه وعندما تعلمه وتفهمه بدل ان يخدمك بروح ايش
بروح بيفتح عند غيرك وبروح بيلم زبائنك كمان شو هالنفوس المريضه اللي دارجه بين الناس وانت بتجيبه من المسجد تقول يا اخي هذول اهل مساجد ونعم هم احسن الناس اهل المساجد بتتفاجا لسه نفسيته مالها
مريضه بتفرج على القرش اللي بيدخل لك ويا ويلك اذا عرف قدش بدخل عليك مال يقول لك في مجال تزيد راتبي ايه
لسه ما بلشنا ما سنه عندي يا رجل في مجال والله تحسن وضعي في مجال تجوزني في مجال بدي اتجوز عمرتي تجوزني ايه كمان بده يجوزوا عمرته كمان في مجال تشتري لي سياره في النفوس مريضه فاهم دائما الموظف الناجح الذي هو ايضا ناجح لصاحب العمل وناجح لنفسه الذي عنده انتماء للعمل كيف انتماء يعني انه انا بدي اخدم هي المصلحه وانا اقبل بما ياتيني واحرص على نجاح هذه المصلحه اما ما نراه من هي النفسيات يا اخي اقعد لك عندك شهرين سنه سنتين تعلم الصنعه وشو
واتركه ولم زباينه كمان
ضبط حالك اه الله اكبر يا رجل وين ضاعت الامانه ضيع الامانه انا استامنتك على المحل واستامنتك على الزبائ واستامنتك على موارد الجمله وموارد المفرج ومصادر المفرج كله هذا تاخذه لك وتسحب حالك يعني لو اشتغلت عندي في السنتين هي مجانا انا خسران ليش؟ لان كل التعب اللي تعبته عليك صفى الك اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ من هالمصائب واخر شيء برفع قضيه على صاحب العمل
بدي تعويض ما سجلني في الضمان كان يخليني اداهم اضافي هو معطيه راتب بزياده وبراعي الاعراف لو اعطاك مجانا انت مكسور له علمك وفهمك ولميت زبائه ورحت طيب على كل حال فاذا ال هي مفتوح فتح المشاريع دير بالكم منها لغايه الان ذكرنا ثلاثه اشياء الاستقراض للحاجه ما في شيء رابع تعرفونه يستقرض الانسان للحاجه تفضل
ما نحن ذكرناه العلاج وين كاين يا حبيبي هسه جديد
طيب استفسر من الزملاء قبل ما طيب الامر الرابع اخواني في الله للقرض الحسن تفضل
كان لا يوجد معه اي ملابس فيستخرج لملابس
ولا حول ولا قوه اشهد ان لا اله الا الله هذا بيتكلم لي عن زمن البخاري فيش ملابس ولا واحد شفته في الشارع مشلح يعني عفوا مش تلاقي ملابس اشهد ان لا اله الا الله رسول الله لانه ذكر في ترجمه الامام البخاري انه فقد مره في درس فقالوا سبحان الله محمد بن اسماعيل البخاري يتخلف عن درس ربما مات في بعض الناس اعمده في الدرس اعمده مش ممكن يغيب الا اذا شيء لا يمكن ان يطع حق سواء من المدرسين او من حاضر الدروس فكان الامام البخاري مثالا على ذلك اما بعض الناس واحد رن عليك يا شيخ والله في عننا شمه هواء وفي حديقه وفي نزهه وفي مزرعه شو رايك تترك الدرس وتيجي عننا على المزرعه هذا
بيئ لك هيك بتتهمني في ديني انت لهالدرجه شايفني قليل دين اترك الدرس واروح على مزرعه اي والله لو ما عنديش درس بفكر 100 مره قبل ما اروح على المزرعه بدك اياني اترك الدرس واروح على المزرعه قال لا انا مالي خاص هم اللي وصوني وصوك تفتلني في ديني وصوك تبعدني عن ديني يا جماعه والله الامر صار متكرر اكثر من مره عندهم جراه المشايخ شو رايك يا شيخ تعطل درسك وتيجي عنا على مزرعه وانقعدك عند هالمسبح وهالشجر وهالعصافير ونهش لك وتاكل لحمه وكذا كل هذا عشان تبعدني عن درس لا يا شيخ بس عشان اغير جو طيب خذ لك يوم ثاني ما اخترت الا اليوم اللي عندي درس الشيطان يتلاعب بالناس يا جماعه ارحمونا ارحمونا
اسالكم بالله ارحمونا نحن ضعاف نحن ضعاف بشر نحتاج الى من يؤاذرنا مش الى من يفتن من اكبر اسباب فتنه المشايخ اللي معهم مصاري بفتنوا المشايخ شو رايك يا شيخ عطل هالدروس تعال معنا شمه على العمره نقعد لنا 20 يوم شو رايك تروح معنا على تركيا شو رايك يا شيخ ننزل لك سياره و شو رايك شو را عشان هيك انا اللي معه مصاري بحب امشي معه بصراحه واذا مشيت معه بتفضل عليه وبتفضل علي بالتساوي اما انك تيجي على حسابي لا لا الارض عليك روح الارض عليك روح بدي امشي مع هؤلاء الضعاف الفقراء حتى ارى نعم الله علي فبالتالي
ارحمونا ارحمونا يا جماعه على كل حال لا نريد ان نتوسع اكثر من ذلك فاذا اذا تنبه الى شيء مهم وهو اخواني في الله اياك ان تخالف شرع الله اياك ان تاتمر بامر الشيطان اياك ان تفرط باوامر الله انظر الايه الثانيه ويحذركم الله نفسه من الذي يحذر
الله يحذرك من ماذا يحذرك من ماذا؟
نعم من مخالفه امره فتقع في عذاب الله عز وجل ويحذ استنى شويخمتني يا زلم ﴿ آية: آل عمران 28، 30 ﴾ الذي يحذرك الذي بيده كل شيء الذي سبحانه وتعالى امره بين الكاف والنون كيف تتصور نفسك تهنا بحياه وانت تقع في معصيه الله لو اجاك الان تحذير من الشرطه بدي اقول لك من جهات عليا من الشرطه الا تخاف
طبعا تخاف بشر انت فكيف اذا كان التحذير من الله كيف تجرؤ على معصيه الله كيف تجرؤ على مخالفه امر الله يا جماعه تنبهوا ويحذركم الله نفسه طب الايه التاليه ذكرت هذا التحذير ﴿ آية: البروج 12 ﴾ البطش ﴿ آية: هود 102 ﴾ ايه اليم شديد اليم شديد طب لما نعصي الله عز وجل لما نتجرا على معصيه
من اكبر اسباب زوال النعم ما هي
المعاصي واذ تاذن ربكم لان شكرتم
لازيدنكم اذا وجدت النعم زالت من عندك تفقد نفسك وما كان الله ﴿ آية: الأنفال 53 ﴾ اذا ا هنا ان الشكر يزيدك من فضل الله ومعنى الشكر باختصار ما معنى الشكر لله باختصار
الطاعه
نعم العمل الصالح لله جل في علاه ان تطيع الله ﴿ آية: سبأ 13 ﴾ اذا تريد ان تشكر الله عليك بالعمل الصالح ما هي اسباب زوال النعم
المعاصي وهناك زوال النعم على احوال ما هي زوال النعم التي تصيب طالب العلم ليش قلنا طالب العلم ها ليه ما قلنا طالب العلم ما قلنا عامه الناس واختار
لا ما هو سبب زوال النعم على طالب العلم في الدنيا
عباره انتبه اليها اذا انت اذا انت طالب علم رح تعاقب على معصيه يا طالب العلم ما هي المعصيه
عدم بتنبه
استنى شويه انت بقول لك ما هي المعصيه بتقول لي عدم انت مش ركز يا حبيبي الله يرضى عليك بنفسه وت
بدنا وصف بدناش انواع ما هي وصف هذه المعصيه التي يقع فيها طالب العلم لا تقوللي بروح على الزنا يعني هذا ما ندر نسمع عن طالب علم زنا يا اخي يعني من كل مليون واحد ولا تقول لي راح على الربا ما لنا في الربا احنا نحن بنحكي عن طالب علم خطيب جمعه مدرس في الناس هناك شيء وصف وهو
احسنت المعصيه الخفيه طيب شو معنى المعصيه الخفيه مش فاهمين شو معصيه خفيه المعصيه الخفيه على نوعين المعصيه الخفيه عند طالب العلم عليها نوعين ما هما ها انتبه ما هي مهمه جدا واحد
الرياء والعجب
لا الرياء هذا حرام على الجميع هذا كبائر هذا على النار تحكيلي عن واحد على النار هذا مو طالب علم بدك انت برضه تفضل
لا حول ولا قوه الا بالله هذا امثله امثله نحن امام الناس يكون في عباده واذا خلق نفسه
يا رجل هذا اللي بتحكي عنه الخلق
المعاصي اخواني في الله الخفيه على نوعين معصيه يعرفها الجميع وبالتالي يرتكبها طالب العلم بدخن في السر هذه معصيه يعرفها الجميع فعلها بالسر لكن النوع الثاني وهو المصيبه مع الخلا
معصي الثانيه المصيبه منوا
ان الناس لا يعرفون انها معصيه وبالتالي لو فعلها امام الناس شو ماله يعرفها الناس انها معصيه ما بيعرفوا فمثل ما ذكر اخينا طالب العلم اضاعه وقت انو بده يميز لك انها هي معصيه العوام العوام من ساسه لراسه ضايع وقته طالب العلم ربنا فرغك امام مسجد مؤذن مسجد عندك وقت طويل شو بتقرا شو بتدرس الناس بيطلع الجمعه مش محضر خطبه الجمعه هي معاصي خفيه شو بده يعرفخ فيه ما شاء الله خطبته ما احلاها وما اذكاها وشو ماله
مش محضر نفس الخطبه بكررها هون وهون وهون وهون شو مالها امام الناس ظاهره ها هي معاصي طلبه العلم من اعظمها اضاعه الوقت معها وقت لكن في اغتنام ما في ضياع بتعطيه كتاب بيقرا 10 دقائق يقول نايمسك هيك انا الان تبت الى الله ساطلب العلم شوف مالي انت بتضحك هي معصيه ربنا نعطاك وقت عشان تنفع الناس وتعلم الناس وتدرس بوجد لنفسي مبررات اوقف درس بقول انا عاصي لله عز وجل لا بدي اروح
ادرس بجاهد نفسي لاعطاء الدرس اه عني اه انا انت تفكر جاي هيك يعني مبسوط اني جاي اعطي درس وجايه نعم ربنا بيقذف لذه الطاعه بعد ادائها واثناء ادائها لكن في مجاهده للنفس في مجاهده وبالتالي هذه معصيه اضاعه الوقت معصيه خفيه بين طلبه العلم
معصيه خفيه بين طلبه العلم
يا رجل ذنوب الخلوات مع الكل يا زلمه مع هو بس طالب العلم عنده خلوات كتب العلم عدم تي
للمعاصي الخفيه اللي بين الناس النفور بين الاخوه بين الاخوه سلام ما بسلموا على بعض وبيحضروا الدروس مع بعض مش مبينه بين الناس مبينين مشايخ لا بتفقدوا بعض لا بزوروا بعض لا بيتصلوا في بعض لا بسلموا على بعض وطالب علم وبيدرس الناس وبيخطب الجمعه معاصي خفيه ومستعد يقعد معاه بيصلوا مع بعض في الجامع سنه ما يسلموا على بعض العكس المقابل انه بعض الناس شايفين ولا واحد بدخل يصلح بينهم معصيه
خفيه طب ما انت عارف فلان وفلان بمروا على بعض ما بيلقوا السلام على بعض ادخل اصلح بينهم الشغل طولت شهرين انت برضو عاصي يا طالب العلم انك ما ادخلت معصيه خفيه هي ما حدا داري عنكم لا هذا داري عن هذا ولا حدا داري عن طالب العلم انه بدخل انت انا امام مسجد شو شغلك الاصلاح بين الناس
شو بتسوي بعد الفجر نايم للظهر انت اثم اه اثم نايم للظهر عندك شغل الناس طلعت على اشغالها النجار الحداد الكهرب السيارات الميكانيكي انت روح اشتغل في اصلاح الناس ولا ايش بتاخذ راتب انت الله اكبر قل الله احد طيب بجيب لك 10 سنين بام فينا وصوته احلى من صودي صوتك هيهم 10 سنين باموا الله اكبر ﴿ آية: الإخلاص 1 ﴾ ايه اقول لك في منهم حفظه لكتاب الله 10 سنين بس لا يصلح ان يكون اماما ليش؟ لانه لا يصلح ان يصل صلح بين الناس هو بس اماما يعني بس الصلاه ايه هيك الراتب تفكر راتبك على هيك معاصي خفيه طبعا هذا الكلام ما بيعجب طلبه العلم شو بتعلق علينا
يا شيخ واحد بقول لي بدي اعلق عليك عشان تنصلح بيني وبينك عداوي انا انا بحبك انا حريص عليك انا بتمنى لك الخير لاني بحبك بحكي لك فانتبهوا يا اخواني في الله هذه المعاصي الخفيه تسبب عقوبه خفيه ما هي العقوبه الخفيه برجع كما قلنا سابقا ما في خشوع في الصلاه عننا معاصي خفيه فتبتلى بايش؟
بعقوبه خفيه. شو اسباب انك بتخشع في الصلاه؟ المعاصي الظاهره معناته انت لسه مطول اول ما تبدا رح تكرم بالخشوع حتى تعرف معنى اللذه بعدين مش رح ترجع لك الا اذا تبت الى الله. طب عندما قرانا عن بعض السلف انه ارادوا ان يقطع رجله فقال اجعلوني اقرا القران اذا دخلت في الصلاه فاقطعوا رجلي الله اكبر اثار وان كان يعني تحتمل التحسين والتضعيف لكن في منها اسانيد حسنه دخل في الصلاه الله اكبر قطعوا رجله المخدر بتاعه ايش راحه النفس الصلاه قال بس اصلي انا ما مش رح اعرف ولا
شيء طب اشوف ادقك في ابري انت ادقك في ابره يلا قوم قوم صلي ركعتين ادقك في ابره لا انا دق في ابري ليش بحكي عليك بحكي على حالي شايفين نحن قدش بعيدين شايفين قدش نحن بعيدين وقدام الناس ايش؟ مشايخ طلبه علم والله ما شاء الله حك على بعض عننا معاصي خفيه بدنا نتوب الى الله ما هذا التبويب البخاري وتبويب عفوا النووي 10 خطب جمعه ارتكاب ما نهى الله عنه اكبر مشكله عند طالب العلم المعاصي الخفيه التي لا يعرفها الناس قاعد مع هالناس بدخنوا كذا وبينكر عليهم انت عاصي
ليش قاعد معهم وما بدخنوا في حاجه يعني انت مثلا تاجر دخل عليك زبون وبدخن اذا بتقول له اطفع السيجاره بيشتري منك بيطلع بقول لك يا عمي هذا مما ايش عم به البلوه يعني بعينك ربنا ما تحمل واذا صح لك تنصحه انصحه ماشي لكن انت قاعد معه لغير حاجه وقاعد بدخن ليش قاعد معه انت عاصي هي معصيه شو مالها خفيه ليش خفيه
لانه الناس ما بتعرف انك عاصي بتقول لك شو الشيخ ارتكب معصيه شو المعصيه اللي ارتكبها ارتكب عدم الامر معروف ولانهي عن المنكر وقاعد معه الحاجه ﴿ آية: الأنعام 68 ﴾ ما بصير تقعد مع واحد بدخن لغير حاجه انت لك عليه فلوس رحت تطلب منه دفعه ولع هالسيجاره وصار يدخن اذا قلت له والله انا ما بقعد معك لان بقول لك مع السلامه روح ما بدي ادفع لك انا اصلا من غير هيك مش دافع لك ما قلت لي والله هالفتوه انك كويسه يا شيخ ما ترجع بالبره كمان يا احسن لا هذا غير وقتيت بدك تضطر تقعد معه وهو بدخ خين ع بين ما تاخذ مالك ومباشره اخرج وديت طلب لشخص اوردر الطلبات وهو بيستقبل فيك ولع لك سيجاره بتقول له والله ما بعطيك الطلب اللي هو الشاورما الدجاج لانك بتدخل
لا هي في حاجات اما انت قاعد معاه وهو بيدخل ليش قاعد معاه وهو بيسمع اغاني ليه قاعد عند الحلاج بيحلق لها الناس وبنتف ليش مش حلقت روح اطلع احلق التعبير الاردني يعني انصرف ليش قاعد عند حلاج هو نازل لك ايش
في الخيط معاصي ليش قاعد عنده هي معاصي شو مالها؟
خفيه مش مبينه بين الناس انت بتشتغل على تاكسي ليش بتطلع نسوان انت واياها لحالكم هذه معصيه شو مالها خفيه بين الناس بقول لك بترزق يا شيخ بترزق مطلع لي واحده تقعد معاك ومع المده دير بالك شوفير التاكسي بس صير ان يطلع معاه النسوان ان مع المده بصير يشوفها زي بنته وزي اخته بصير يتحدث معها وين رايحه ليش رايحه يا اختي اه بصير ايش يقال في الكلام وشوي بتقول له ممكن تلفونك ليش عشان اذا احتجت طلب ثاني ارن عليك او بتصير ترن عليه ويرن عليها وكذا ويقعدوا مع بعض في التاكسي وبسوق وطالب علم وهي معاصي بين الناس خفيه ليش؟ لانه بيقول لك هذا ايش؟ مترزق مترزق في النسوان
الاخزق في النسوان نعد معاصي خفيه بدنا نتوب الى الله يا طلبه العلم نريد ان نتوب الى الله نبتعد عن المعاصي الظاهره والمعاصي الخفيه انا اعلم ان اكثر طلبه العلم والحمد لله ابتعدوا عن المعاصي الظاهره زنا وسرقه وغش و ربا الحمد لله قلما نسمع عن طالب علم اكل الربا قلما نسمع عن طالب علم سرقما نسمع عن طالب علم زنى نعم لكن المعاصي الخفيه شو مالها تاكلن اكل تاكلن اكلا سهران طول الليل على الجيمز على الجيمز طالب علم بيقعد على جيمز
بالساعات وبس تحكي معاه بقول لك لو سمحت مش فاضي بدي اكمل دخلت على طالب علمي انا اللي عنده فلوس اشترى مني كتاب قال لي بتمر علي يا شيخ بحاسبك دخلت عليه ولا هو بيلعب جيمز والله ما استح مني اعطاني الفلوس وهو ايش
بيلعب حتى ما ما قاعد معايا اشهد ان لا اله الا الله سحبتها لي وطلعت مباشره اتفرج فيه شو مال المعاصي قدام الناس شو ماله ققول لك يا شيخ بيرفه عن ايش؟
عن نفسه وهو عاصي جيمز شو بدنا نحكي الخلوي هذا بده 10 دروس لحالك بدك تعرف رجولتك اسحب الخلوي من مراتك تشوف من اولادك اسحبه يوم اشوف رجولتك بتظهر وموجوده ولا لا بتمون على مرتك تسحب خلو منها يوم ما بحكي عن الاتصال يعني الغي عنها النت والواتساب تقدر تمون على مرتك ما تدخلش على واتساب وجيمز و ما هو التلفزيون بقول مشايخ زمان يحذروا من التلفزيون التلفزيون شو ماله ولا في حدا عنده تلفزيون تلفزيون وين في جيبتنا هي في جيبتك شوف مرتك شو بتحضر وبنتك واختك واولادك
انت قاعد في غرفه وابنك في غرفه وكل واحد ماسك ايش خلوي وابنك بصرك قاعد شو مالكم يا جماعه يا اخي رحمه الله على الامام النووي كل شوي طالع لنا بتبويب كانه عايش بينا رحمه الله علي قولوا امين
امين
ما تكون مش تترحبوا عليه
عشان حكينا عن الخلوي
طيب شوف رجولتك اليوم ومكانتك بتمون على مراتك وعلى بناتك وع اولادك خذ الخلوي من بنتك رح تعيط عياط على الخلوي لو متت انت مش راح تعيط عليه قدك اه ديغم عليها ليش اخدت منها الخلوي ابوك مات رحمه الله عليه والله كان يعني مش مقصر معانا رحمه الله عليه اخد منك الخلوي يلا اعيش من غير خلوي لا مش ممكن من غير نت شو انا انا في الزمن الحجري ضحكوا علينا صاروا يقولوا لنا حياه من غير نت ما في لا في نحن مش ضد النت
بس للحاجه اي دخلنا على المطار اخرونا ثلاث ساعات في المطار شو في وكل الناس معطله قال النظام معطل قلت لهم الله اكبر طيب كيف كانت الناس شغاله قبل النت قال يا شيخ وين انت ك معلوماتك والله اذا تعطل يتعطل المطار كله حروب تعطلت من وراء النت اجى يقصف والله انا ما بعرف الا على اللوكيشن اقصف راحت زلم زمان كل زلم الايام ايش
بدي اقصف ما بعرف وين اجت بس على اللوكيشن اصابها فجر الدنيا على اللوكيشن قتلت 200 واحد مجرم على اللوكيشن انت تفكروني بمزح قصف الان وقتل وذبح بس عن طريق ايش تاتش احد وزراء دوله غير اسلاميه رئيس الوزراء حامل تلفون لوكس قالوا له سيدي الرئيس طبعا الصحفيين شو مالهم ما بصيبوا حدا من شرهم قالوا سيدي رئيس قال له شو؟ قال له نحن في دوله متطوره وتنتج ال الجوالات والمحمولات والخلويات لانه البلد اللي هو فيها بتصنع خلويات اكيد عرفتوه وانت تحمل جهازا قديما طبعا هو ليش حامله قديم
عشان ما حدا يتجسس عليه باختصار فهو عرف كيف يجاوب قال هذا الجهاز يلزمني في اتصال صال ورساله وهذا يكفي شكرا لك وسكت الصحفيه اللي بتساله ما الصحفيه لسانها ايش
ذراع سكتها هو فانت اشوفك بتسكت مراتك يلا قوم اليوم شو رايك ثلاث ايام خذ من هالخلوه تشوفك من بناتك واولادك احد الاخوه الجالسين الشباب الصغار احد الاخوه الجالسين قلت له الخلوي مالها قال بدي اجرب يا شيخ يوم من غير خلوي خذه بالله خليه عندك احد الاخوه جالسين اتصلنا في صديقه البجانبه اخر النهار قلنا له اختنمت وقتك قال والله ما لقيت حالي الا قارق خمس اجزاء وسويت الف ب دال اي والله فعلا كان ملهيني هذا في خمس اجزاء ولا زميله بيقول له والله لو انك كل يوم تقرا خمس اجزاء لتصير من المتمكنين بحفظ كتاب الله
قاعدوا على الخلوي ققعد قديش
بقول لك معقول انا ست ساعات قاعد لا مش ست ساعات لك ثمان ساعات اه والله في ساعتين هذول ما فتح معي النت اه ثمان ساعات قدش قران والله اني قرات حزب حزب يعني قدش 10 دقائق 10 دقائق قران وبعديها والله دب في النعس ما انا قادر افتح اشهد ان لا اله الا الله نايم اعطيه الخلوي سلم اياه العشاء بسلمك اياه الفجر عين ما بترمش سلموا كتاب الله بعد العشاء بعد نص ساعه بسعال عليه شخاوير وصلي اخر الدار شو والله ارتحت فعلا القران راحه ارتعد الخلوي
الخلوي يا شيخ عشان انا ما ارتحت ظليت صاحب عمدا فيه عمدا فيه اه نختم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم نسمع اقرا يا عبد الخالق عن ابي هريره
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى يغار وغيره الله ان ياتي المؤمن ما حرم الله
المرء عندك المؤمن
المرء ما حرم الله عليه انظر من الذي يغار
الله
الله يا طالب العلم الله يغار عليك يا جماعه والله نستحي من الله ما لكم ترجون لله وقارا يا طالب العلم عامه الناس استسهلوا المعاصي تتشبه بهم انت يا طالب العلم الله يغار عليك اذا عصيته والمعاصي عند طلبه العلم قلنا ما بها خفيه لا يعلمها الناس الله يغار عليك اتق الله في هالخلو بتاعك هذا المحمول طب نبدا فيك شو رايك تقعد يومين ما تستخدم شيء خلوي اول شيء بدنا نستخدمه بالمره ولا اتصال حتى ما بدنا نستخدمه وبعد يومين
بنرجع من غير نت بدنا نلغي الواتساب نجرب بس يومين ثلاث اسبوع يا اخي ارجع له بعديه ارجع لشغلك خلي تلفون للشغل ما هو كلياته بكلفش خمس ليرات في الشهر 10 ليرات ما انت تاجر بتقول شو 10 ليرات ب تفرق معك يعني وخلي تلفونك الرئيسي من غير واتساب ومراسلات من غير فيس تيس شو رايك عشان تحكي لمرتك اما اذا مرتك شايفيتك عاكف على الخلوي كيف بدها تقول لك انت مش فضيلنا انت لا يا جماعه خليها مستوره ﴿ آية: طه 98، الحشر 22-23 ﴾ انه احدى النساء اتصلت في وقالت لي زوجي طالب علم ما بشوفه بقول لها طيب ما هو مشغول
في طلب العلم وقراءه القران وذك قالت لي يا ريت والله بيدخل على الدار السلام عليكم بيمسك الخل وست ساعات قالت لي انا زوجته مش عارف اقعد معاه ست ساعات على الخلوي زوجي قلت لها بلشت اعطيها ارشادات نصائح الف باء ج بس شو بدي اعطيها لاعطيها تشكي لي من زوجها برجع من الشغل ست ساعات على ايش
على الانترزفت وكانت امي تسميه انتركشل كلمه فلسطينيه قبل 200 سنه يا جماعه توب الى الله يغار عليك يا طالب العلم عندما ترتكب المعاصي الخفي ستبتلى بعدم الخشوع ستبتلى بضيق فتح كتاب مش قادر تفتح كتاب هي عقوبات طالب العلم ما بيقدر يفتح كتاب يا الله بدي اقرا 10 صفحات لا لا لا سكر ليش عندك معاصي خفيه ستحرم التلاميذ ستحرم المشايخ وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S