ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله وصل بنا المقام عند تبويب الامام البخاري باب
ما يقوله ويفعله من ارتكب منهيا عنه من ارتكب منه نسمع الايه الاولى نسمع الايه الاولى
قال الله تعالى واما ينزل اذا غنك من الشيطان فاستعد بالله.
نعم. اذا هذه الايه ترشدنا جميعا الى ماذا نفعل اذا ارتكبنا ما نهى الله عنه فانت تستفيد اشياء واحد انك مهما بلغت من الطاعات والقربات فيا ايها الانسان يا ايها المسلم فانك ستزل ل وتخطئ وتذنب فبالتالي لا تقل انا لا اخطئ انا لا اذنب وانما الجا الى الحل الشرعي اياك ان تكابر وتقول لا لا انا مش غلطان انا لا اخطئ انا لا اذنب فهذا يريده منك الشيطان
لما لانك لن تتوب فانسان مثلا عق امه او عق اباه وبالتالي سيبدا يجد لنفسه مبررات لا لا لا انا ما عقيت انا ما اخطات مع امي انا ما اخطات مع ابي هم اللي اخطاوا هم اللي حساسين هم اللي اذنبوا ايه ايه طب توب لا ليش اتوب لما اتوب وانا لم اخطئ هكذا يريد منك الشيطان الا تتوب ومن اسباب عدم توبتك انك لا تعترف بخطائك وهذا المثال الذي ذكرته لك مع الوالدين ينسحب على
امثله كثيره في واقعنا فمثلا اثنان متخاصمان يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الحديث كلنا يحفظه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فيلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدا صاحبه بالسلام من منا لا يحفظ هذا الحديث كلنا يحفظه لكن من منا يطبقه فمباشره عندما تسمع عن مخاصمه بين اثنين كل يجد لنفسه مبررا في قطيعه الاخر
ما هو افضل حل لك اذا حصل بينك وبين اخيك مخاصمه من يعرف
اذا واحد هذا اخونا يذكر احد الحلول وهو كلام صحيح انك اذا التقيت معه لا تتعاتب في المشكله لكن هذا الذي ذكره كلام جميل لكنه ليس الخطوه الاولى لانه كيف سيلتقيان وكف سيجلس بعضهم مع بعض فبالتالي هذه خطوه ليست هي الخطوه الاولى فهو جاره مثلا صاحب دكان صاحب حانوت وفي الصباح يفتح هذا وذاك يفتح فاين يلتقيان حتى نقول لا تفتحان الموضوع فما ذكره اخونا جيد لكنه ليس الخطوه الاولى فما هي الخطوه الاولى حتى يكتمل الكلام مع اخينا
ان تبدا انت بالسلام
اولا ان تبدا بان تلقي عليه السلام لا تنتظر منه ان يسلم عليك حتى لو كان هو المخطئ في حقك ها انتبه حتى لو كان هو المخطئ في حقك اما تقول انا فوق حقي وفوق انه اعتدى علي وفوق انه اخطا معي القي عليه السلام نعم تلقي عليه السلام لله ما دام هو جارك وتلتقي معه في كل يوم فكيف اذا كان هو اخوك في بيتك او من ارحامك او من جيرانك فهو اولى بان تلقي عليه السلام
اذا واحد القاء سلام اثنين اثنين
ان تجعل الحق على نفسك حتى لو كان مع
هذا ما ذكره هنا عبد الرحمن هذا اسلوب اخر جيد هذا ما ذكره عبد الرحمن يختلف عما ذكره اخونا هناك وهو اسلوب مهم جدا في التعاون في التعامل عفوا مع من حصل بينك وبينه خصام ان تلقي اللوم على نفسك فهو هناك لا نفتح الموضوع لكن بقي خصام ولن نلتقي ولم نلتقي فانا القي عليه السلام نكمل مع هنا نلقي عليه السلام الخطوه الثانيه نبحث عن من يجمع بيننا وهؤلاء هم المصلحون في المجتمع الذين متى سمعوا
عن مشكله بين اخوانهم تدخلوا للاصلاح لوجه الله وليس لكي يقال انهم مصلحون ام او انهم وجه او انهم جاهات فبين الخير والشر من فعل هؤلاء فقط هو بين الخير والشر من فعل هؤلاء شيء واحد ما هو
النيه ان يقصد وجه الله وان يقصد الاجر والثواب عند الله ولا يقصد صد مدح الناس ولا ثناء الناس فيهلك فبالتالي متى التقينا لا نفتح الموضوع عن طريق هؤلاء فان فتح الموضوع فياتي كلام عبد الرحمن وهو انك الذي امامك واحد من اثنين اما ان يك يكون ممن ياخذ ويعطي وعنده انصاف فعندها تتناقش في المساله باسلوب سهل ميسور فان وجدته ممن لا يقبل الحق
ووجدته ممن ينطبق عليه اعجاب كل ذي امرئ بنفسه فعندها اجعل اللوم على نفسك اجعل اللوم
على نفسك
على نفسك قول له انا غلطان وانا بستسمحك وبعتذر منك لعل الله ان يهديه و يكف عن القطيع بينه وبين اخوانه اذا ﴿ آية: الأعراف 200، فصلت 36 ﴾ انتبه الشيطان لا بد ان يفسد ﴿ آية: الأعراف 200، فصلت 36 ﴾ لا تقل انا لا يؤثر علي الشيطان سيؤثر عليك
ما الحل ان تلجا الى الله ان تلجا الى الله فاستعد ذ بالله اللجوء الى الله هو اهم شيء في ماذا؟ اللجوء الى الله هو اهم شيء في ماذا؟ كما في الايه
عند نسب الشيطان
لجات الى الله كان الشيطان
ما هو اهم شيء ومتى تلجا الى الله قلنا اعدنا مرارا وتكرارا انك اذا كنت من التائبين فلا بد ان تلجا الى الله ان تلجا الى الله لما
لما لكي يبعد عنك هذا الشيطان لانه سيبدا ينزغ بك فكلما تبت ياتيك ويرجع اليك مثلا تبت الى الله من النظر الى النساء فهذا لن يترك بحالك سيرجع اليك وينزغنك ان يعمل على افسادك فما الحل الاساسي فاستعذ بالله ان تلجا الى الله ان يصرف عنك الشيطان وان يصرف عنك افساد الشيطان
لذا قال الله عز وجل ﴿ آية: التوبة 117-118 ﴾ فالله عز وجل اذا تاب على العبد وفقه لتوبته فنسال الله ان يتوب علينا
وان يوفقنا لتوبته
وان يصرف عنا وعنكم افساد الشيطان فاذا هكذا يفعل من ارتكب ما نهى الله عنه يتوب فيلجا الى الله ومن شروط التوبه حتى تكون توبه صحيحه ثلاثه واحد
توبهصيحه واحد
الاقلاع عن الذنب
الاقلاع عن الذنب فلا ينفع ان تقول انا تبت الى الله من النظر الى النساء وانت تنظر الى النساء هذا واحد طب انتبه حتى تتوب الى الله من النظر الى النساء ماذا تحتاج ماذا تحتاج حتى تتوب الى الله من النظر الى النساء على المعصيه
لسه ما جينا للندم نحن بنحكي عن الطريق الذي
احسنت تبتعد عن مقدمات الوصول الى النظر الى النساء اذا ليس فقط الاقلاع عن المعصيه وعندما الاقلاع عن مقدمات المعصيه انسان ينظر الى النساء
ويقول تبت الى الله طب تمام من شروط التوبه واحد واحد الاقلاع عن المعصيه طب الاقلاع عن المعصيه حتى تقلع عن المعصيه لابد ان تقلع عن مقدمات المعصيه انت عندما اطلقت بصرك على النساء متى اطلقت بصرك؟ عندما كنت في الشارع انت تجلس في الشارع
اذا لا تجلس في الشارع يا اخي
لان جلوسك في الشارع يجعلك تنظر الى النساء صوره اخرى لكي كي ينظر الانسان الى النساء الجوال
المحمول او الجوال او الخلوي او الخليوي هذا الجهاز تقول انا انظر الى النساء عن طريق الجهاز طب ما الحل تقول تبت الى الله طب كيف تبت الى الله وانت تقتني مقدمات مات المعصيه فمعناته التوبه غير صادقه لانك بعدما تبت الى الله بعد اسبوع اسبوعين شهرين الفتنه معك وفي جيبك يا جماعه التوسع في استخدام الجهاز هذا يؤدي الى عدم التوبه يؤدي الى عدم التوبه وبالتالي من راى نفسه ينظر الى النساء عن طريق الجهاز
المحمول فبالتالي يلجا الى جهاز
الضوء او ما بسميه احنا في الاردن اللوكس ينفعك في اتصال وفي رسائل غير هيك انت يقول انا اقع في الفتنه اذا هذا الامر الثاني الذي يوقعك في هذه المعصيه ثلاث من الاشياء التي تقودك الى النظر الى النساء ثلاث
الرفقه السيئه
نعم الرفقه السيئه التي تشجعك على النظر الى النساء الرفقه السيئه التي تشجعك بالنظر الى النساء فاذا اردت ان تتوب وتقول اريد ان اقلع عن الذنب فلا بد ان تبتعد عن الرفقه السيئه لانها هي التي تحضك الى النظر الى النساء اذا الشرط الاول من شروط التوبه الاقلاع عن الذنب الاقلاع عن الذنب اثنين اثنين على
الندم على هذا الذنب الندم على هذا الذنب ما معنى الندم ما معنى الندم نرجع اليك ان يعشون ان ما فعل خطا يستح
اذا واحد الندم يكون بان تقر انك اخطات بهذا الامر اثنين
ان لا يعود
لا لا نتكلم عن شروط التوبه لسه معنى الندم معنى الندم واحد الاقرار بانك عصيت الله اثنين
استغفار
يا رجل لا نتكلم عن شروط التوبه استقباح الذنب
اثنين استقباح الذنب ان ترى من نفسك انك اتيت شيئا قبيحا ثلاث حتى تحصل الندم ثلاث ان تلوم نفسك ان تلوم نفسك ما هو شو معنى الندم انت تقول لي الندم على الذنب ايش يعني الندم ما معنى الندم فيظهر في هذه الامور الثلاثه بدك تكتب ه الملاحظات مهمه جدا لاننا نسمع الوعاظ يقولون الندم شو الندم ما احنا عارفين شو الندم والناس تحفظ الندم من شروط التوبه الندم طيب شو الندم ما معنى الندم واحد
ان تقر بانك اخطات وانك اذنبت وانك عصيت الله اثنينبح
ان تستقبح هذا الفعل الذي فعلته تستقبح وتستقذر هذا الفعل الذي فعلته ثلاث
ان تلوم نفسك
ان تلوم نفسك على هذا الفعل هذا هو الندم تعالوا لنطبق هذا على الذنب الذي ذكرناه قبل قليل وهو النظر الى النساء انسان تاب الى الله من النظر الى النساء كيف نطبق هذا مع هذا الشرط؟ احنا قلنا اول شرط من شروط التوبه ما هو الاقلاع عن المعصيه الان اثنين الندم وقلنا الندم يظهر بهذه الامور الثلاثه الان مين بطبق هذا عمليا تشوف ها ولا واحد ولا مين بشرح قاعد انا طيب ها في محا محاولات خلينا نطبق مع اخينا تفضل انت عمو انت شوط
ايه ايش نطبق ما انت رافع ايدك مينطبق
طيب من يساعده تفضل
يتر ان هذا الفعل خطا
ما فهمناش ما هذا ذكرناه شرطنا تطبيق عملي على هذا الشرط يبعد عن المواطن اللي فيها
يا رجل انت جاي متاخر هذا شيء ثاني اللي بتتكلم عنه
قلنا النظر الى النساء اولا يكر ان هذا خطا فيترف وي داخليا ويندم هذا
استنى شوي دخلتن كلهم مع بعض خلينا الذنب النظر الى النساء فكيف اندم واحد اعترف واقر بقلبي ان نظري الى المحرمات من النساء خطا انا غلطت انا اخطات كيف نظرت الى النساء المحرمات علي لم انظر لا لزوجه ولا لس ساريه او حتى لا نريد ان نتكلم عن ال محارمك هذاك موضوع اخر فاذا انت نظرت الى محرم نظرت الى محرم فاول شيء اقر باني اخطات انا اخطات عندما نظرت الى المحرمات
اثنين
اثنين
يستقبح الذنب بيقول مثلا هؤلاء اعراض ناس اخواتي اخاف ايضا ان ينظر الناس اليهم فيستقبح الذنب و احسنت اثنين استقبح الذنب فما ظاهر استقباح الذنب له صور الف اقول الله خلقني واعطاني هاتين العينين وهذه النعمه وانا اطلق بصري على الحرام والى الحرام اذا انا فعلت شيئا قبيحا اثنين او باء هو بدك تكتب اذا ما بتكتب والله هي معلومات ما بتلاقيها في الكتب باذن الله هي من الاستقراء اللي ننعايش وبندرسه ومراجعه الاشياء لكن ﴿ آية: يس 26 ﴾
با تقول استقباح الذنب كما انا لا اقبل لاحد ان ينظر الى محارمي او الى زوجتي محارمي من بناتي او اخواتي او امي فكيف اقبل من نفسي انظر الى غيري ونساء غيري ها اذا انا استقبح الذنب انتبه لسه الان يا جماعه ركزوا معي نحن ما بنتكلم فقط عن شروط التوبه في تفريعات اذا هذا مظهر من مظاهر استقباح الذنب بدك تعيد الان لابد ان تعيد حتى انا مش العبره قديش ناخذ ماده العبره ان نفهم وان نتقن يا ليت قومي يعلم ثلاث
اذكر ايضا استقباح الذنب ثلاث استقباح الذنب عندما يراه يتعذب داخليا خلص
استقباح الذنب ان هذا النظر سيقودني الى ما هو اعظم من النظر وربما يقودني الى كلام مع النساء وربما يقودني الى لمس النساء وقد يقودني الى الزنا والعياذ بالله اذا استقبح الذنب اذا ها من شروط التوبه الندم والندم من صور الندم استقباح الذنب استخباح الذنب ولوم النفس لابد ان تلوم نفسك كيف تلوم نفسك كيف تقبل انت تعاتب نفسك
هذا معنى الندم تعاتب نفسك انا الذي اكرمني الله كما قلنا قبل قليل واعطاني اعطاني هذا البصر واعطاني هذه الصحه واعطاني هذه النعم من مال وامان اطلق بصري على النساء اطلق بصري على الحرام بل ربما يكون هذا الشخص من المتزوجين وللاسف قابلت احد المتزوجين يطلق بصره بالحرام فقلت له يا رجل اكرمك الله بالزواج وتطلق بصرك بالحرام؟ قال لا يا شيخ ما هو الواحد تانه يتزوج بتزيد شاوته فبصير ينظر اكثر استغفر الله انظر لم يستقبح الذنب فبالتالي سيكرر
مات لم يستقبح يجد لنفسه مبررات الله عز وجل جعل الزوج لك لتعينك على غض البصر وحسن الفرج وانت تقول انا ازيد اذا نفسك مريضه نفسك مريضه لا تشبع بالحلال فاذا تنبه الى هذا الشيء وهو موضوع استقباح الذنب حتى تكن من النادمين ولا بد ان تلوم نفسك وقبل ذلك من الندم ماذا؟ ان تقر بانك اخطات اذا لم تقر انك اخطات لن تندم مثل ماذا؟ مثل هذا الشخص ما به
يطلق بصره على النساء لا يعترف انه اخطا ويجد لنفسه مبررات وبعض الناس اخواني في الله الان يالف الحرام ولا يفكر حتى بالزواج والسبب انه الف الحرام ليش اتزوج الان في ناس تقول للشباب ما في داعي تتزوجوا عيشوا بالحرام اسهل الزواج عباره عن مسؤوليه فلما تتحمل مسؤوليات عيش ايش
والعياذ بالله بالحرام فتجده دائما يطلق بصره بالحرام والعياذ بالله. فيا احبائي في الله تنبهوا الى هذا الشرط الثاني وهو الندم. اذا واحد ذكرنا التوبه الاقلاع عن الذنب اثنين
الندم ثلاث
الجسم العدم
نعم هو عن الاستغفار بحيث تنوي الى عدم الرجوع الى الذنب ويا يا احبائي في الله من استغفر ربه وهو يعمل الذنب فهذا شخص له حالتان حاله يقر بخطاه لكنه عاود زل فنقول له جدد توبتك والحاله الثانيه والعياذ بالله انه يصب يصبح الاستغفار على لسانه روتين لا معنى له فبالتالي انا له ان يتوب اذا من يعيد لي شروط التوبه واحد
الاقلاع عن الذنب
الاقلاع عن الذنب ويكون بنيه عدم الرجوع اليه اثنين
الندم على الذنب ثلاث
الاستغفارم
نعم الاستغفار من هذا الذنب الاستغفار من هذا الذنب فاذا كان في حق ادم فيظهر شرط رابع يا جماعه وهو ان تتحلل من هذا الانسان من هذا الشخص انظر الى سعه رحمه الله عندما تخطئ في حق الله وتتوب فالله عز وجل هو التواب الرحيم لكن المشكله اذا اخطات في حق البشر فهذا يوم القيامه يبحث حسنات يقول يا رب هذا خذ لي حقي منه
وانت عندما كنت تكابر في الحياه الدنيا فسوف تتفاجا يوم القيامه انه قد جلس لياخذ من حسناتك فاذا فنيت حسناتك اخذ من سيئاته فطرحت عليك ثم طرحت في النار شو بدي في هالشغله انا ساتحلل من حقوق العباد في الحياه الدنيا اذا هذا هو التطبيق على هذه الاله الايه ﴿ آية: الأعراف 200، فصلت 36 ﴾ اي افسدك فماذا عليك فاستعذ بالله لكي تكون من التائبين طب انظر الايه الاخرى في وصف المؤمنين اسمع
قال تعالى ﴿ آية: الأعراف 201 ﴾ وقال تعالى
انتبه ﴿ آية: الأعراف 201 ﴾ هذه الايه تدل على انك يا مسلم يا مؤمن يا موحد مهما بلغت من الطاعات والقربات فانك فانك سوف
نعم انك سوف تذنب وتخطئ وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء وخير الخطائين
التوابون اياك ان تقول انا لا اخطئ وانا لا اذنب طب بعد الاقرار انك تخطئ وتذنب ماذا يلزم من ذلك؟ تحتاج الى امرين ماهما واحد
ان تبحث عن الذنوب قبل ان تقلع قبل التوبه تحتاج الى امرين ماهما؟ تحتاج الى امرين يا جماعه جايين نعسانين كثير انتم اليوم في مجال تصحصحوا اللي نعسان حط شويه مي على وجهه يعني فواحد تحتاج الى امرين قبل التوبه ما هما ما هما واحد
الاستعاذه بالله والهدوء ان تتفقد نفسك ان تتفقد نفسك ما هي التوبه الان انت اكتشفت الخطا لكن في الشيطان بيمنعك من التوبه عن طريق ماذا؟ الا تتفقد نفسك كيف ستتوب وانت لا تتفقد نفسك انت اخطات في حق اخيك في حق ابيك في حق امك في حق جارك في حق نفسك لكنك لم تتفقد نفسك فبالتالي كيف ستتوب اذا تحتاج قبل التوبه الى امرين ان تتفقد نفسك اثنين
حكيناها قبل شويه انك انت غلطان
نعم الانصاف الانصاف وعدم المكابره اما اذا اردت ان تجد لنفسك مبررات فالمبررات ماذا جاهزه حتى يا اخواني في الله الذي يقتل ويعرض على المشنقه يجد لنفسه مبررات لقتل المسلم حتى ان منهم من يقول لو اتيح ورجع بي الزمان لقتلته مره اخرى هذا لا يتوب هذا لا يتوب اذا اذا اردت قبل التوبه ماذا ان تلجا الى الله عز وجل بان يعينك ان تتفقد نفسك فاذا هذين الامرين لا يكون
الا باللجوء الى اللهم اعنا على التوبه
امين
هكذا سوف تدعو الله فتوفق فبعض الناس من المفاجات انه قاطع اخا له في الله 20 سنه حتى ان منهم من دعا الله وقال يا رب لا تجمعني به ولا اريد ان اراه في الدنيا حتى اموت اذا هو نوى القطيعه الى الممات وعاش حياته يصلي يصوم يخطب الجمعه نعم يؤم بالناس خلاص معصيه مستمره من الشيطان لبس عليه
وانتهى منه الشيطان خلاص احنا استفدنا منك الان خلينا نشوف شيء ايش اخرك بمعاصي اخرى اما هذه المعصيه ما بها ما عدت تتوب منها وهذا معنى قول الامام احمد ماذا قال الامام احمد في هذا المعنى من يعرف من يعرف ماذا قال الامام احمد يا احمد ماذا قال الامام احمد؟ قال وكم من قتيل لابليس احيوه هؤلاء الدعاء الصادقين الان هذا الشيطان بالتعبير البلدي الاردني السهل العامي مسح ايديه من نوح
خلاص هذا خلاص هذا وقع في فخ الى الممات لن يتوب من هذه المعصيه فياتي الدعاء الص ياتي الدعاه الصادقون فاذا بهم يصلح هذا الشخص اه شو مال الشيطان فاذا به ينقم على الدعاه ليه؟ لان الداعيه واحد ما به بخرب على الشيطان المئات والالوف هذول انا ايش ع النار معي خلصت منهم انتهيت ما غلبوني فياتي الدعاه الصادقون فهذا هذا اخواني في الله حال الشيطان
مع الدعاء حتى ان الدعاء هؤلاء يتوب الناس باذن الله فهل تكون انت منهم لا تظن ان التوبه فقط لتاركي الصلاه فهذا شيء مهم ان تتوب تارك الصلاه لكن المفاجاه انك ترى اخوه بينهم نفور ومكث سنين وذكرت لكم قبل قليل ان احدهم دعا الله الا يلقى اخاه المسلم وكلاهما من اهل الديانه كلاهما خطيب جمعه كلاهما امام مسجد دعا الله الا يلقاه الى الممات وقد مضى على هذا
الدعاء 25 سنه اذا انظر كم من قتيل لابليس احيوه فجاء احد الدعاء وخاطب هذا الشخص وهو يعمل الان على تتويبه اسال نفسك كم من زوج وزوجه وصل بهم الامر الى الطلاق وتفكك الاسره فجاء مصلح بكلمه طيبه اصلح بينهما فكم من قتيل لابليس احيوا كم من شخص عاق لوالديه
جاء احد المصلحين وتكلم مع هذا العاق فاصبح من التائبين اذا قبل التوبه في شيء حتى توفق الى التوبه تقول لي الاقلاع عن الذنب والندم والاستغفار هي شروط التوبه ممتاز لكن في شيء ان توفق الى التوبه وهذا هو ايش تذكروا تذكر فالمؤمن لابد ان يتذكر لابد ان يذكر كم من طالب علم ترك العلم ما عاد يفتح كتابا وهو امام الناس ليس بعاص امام الناس شيخ وصاحب ديانه وهو عاصي لله لانه ترك طلب
العلم طب كيف سيتوب يحتاج الى ايش؟ نعم ان يذكر من قبل الدعاء المصلحين فهل انت منهم تتفقد اخوانك انظر الى منطقتك هل هناك فرقه بين الاخوه لا تقول لا والله انا ما لي دخل انا اذهب الى عملي واطلب العلم لا بد ان تتفقد اخوانك لابد ان تصلح بينهم لابد ان تعينهم على التوبه هذا قبل ايش التوبه تذكروا فاهل الايمان ما بهم ﴿ آية: الأعراف 201 ﴾ ومن رحمه
الله بنا ان هناك اشياء غير الدعاء الصادقين يبعثها لنا حتى نبصر من ماذا مثل ماذا تفضل
وسائل من من الله
ما احنا نقول لك رسائل من الله مثل ماذا يا عبد الله عبد يا عبد الله
احسنت مثل ان تبتلى فيبتليك الله هل ترجع الى الله ﴿ آية: السجدة 21 ﴾ ايه
يرجعون هل ترجع من رحمه الله بنا ان نبتلى ان الله اذا احب قوما
ابتلاهم حتى يرجعوا الى الله يبتليك فهل رجعت الى الله يا الله من رحمه الله بنا والبلا في الحياه الدنيا ما به تقعدش على الكرسي انت هناك ما هو شباب اهلا وسهلا بالجميع يعني شيخنا مشهور عنده اسلوب والاهلا وسهلا بالجميع حتى اللي بده يكمل نومته انا اللي بيجي يكمل نومته بنام معه انا قدراتي ما بتسمح شيخنا واستاذنا حفظه الله نسال الله ان ينفع به وينفع فع به الاسلام والمسلمين انا اذا شفت واحد نايم قدامي بنعس فارحموني يعني عمرك 15 سنه وراكلي على الحيط وبتفايش
يا زو شعرتني انك ما بينفع معي وكل شوي انت بتفرج لي في عينيك بتسوي لي في عينيك مش عارفين ندرس انا قدراتي ضعيفه يعني ضعيف انا ضعيف فانت عينيك حمر جمر قاعد لقدام هيك شو باقي في الليل بدي العينين مفتحه تقعد قدامي هيك اللهم بارك في اكم من عينينفتحات و وفي عينين جمر جايلي شويه احنا نسيت ايش بدرس فاذا الله جل في علاه يكرمك بان تتذكر بالابتلاء مثل ماذا؟رض
مثل المرض ياتيك المرض استيقظ لكن في شيء مكرر اسهل كما قال بعض السلف
اني لاجد ذنبي في دابي واهلي هذا الشيء السهل اذا روحت على الدار لقيت مراتك قالبي عليك قلت ايه معناته في عندي معصيه اه ما تقول والله ما هي نكده لا حط اللون بدايه ماذا
على نفسك يا اخي قلبت علينا المراه الله يسترنا الليل مش راح ننام الليل يا شو السبب معصيه عندك بجوز بصبصت على بجوز شفت اخوه متقاتلين متنافرين ورفعت ايديك ما لي دخل انا ما هو الترك اثم لانه عند الاصوليين يقولون الترك فعل يعني لو ان طبيب مسلم جراح او يستطيع ان يشفي الذي امامه ووجده ينزف وقال انا ما لي دخل لا انا جرحته ولا انا قتلته انا تركته انت اثم واختلف العلماء هل الى درجه ماذا يعاقبات
هذا طبيب تستطيع ان تعالج الذي امامك لكنك تركته انت اثم ومدى درجه الاثم اختلف العلماء فيك لكن الكل متفق انك اثم فانت عندما ترى اخوه لك متقاتلين متنافرين وتقول انا ما لي دخل انت اثم روح على البيت فتجد هناك مشكله مع الزوجه طب شو مالك شو صار معك ما هو عندك معصيه ما هو انت مررت على اخوتك ولم تتفقدهم ولم تصلح بينهم انتبه انتبه فهذه من رحمه الله بنا كما قال بعض السلف اني لاجد ذنبي في دابي و اهلي دابتك سياره بتخرب بيجي تقول والله
فقط لا هي صناعتها وكذا ماشي هذا من الاسباب لكن برضه من اسباب خرابها المعصيه التي عندك اذا الابتلاء ستبتلى في زوجتك في ركوبتك في نفسك بالمرض حتى ترجع الى الله يا جماعه احدهم والعياذ بالله يعني عنده مشكله نفسيه مسلم داس على المصحف عامدا متعمدا امام الناس فاذا به بعد فتره من الزمن يصاب بمرض في رجله وطيف به على المستشفيات فاتفق الجميع على قطع رجله وقطعوها
مسلم عشانك عصبت تدعس على مصحف كفر باتفاق العلماء فظهرت العقوبه امام الناس رجله انقطعت هذا يرجع الى الله شو ظل فالمرض الضغط اللي بيصيبك ولا السكر اللي بيصيبك والامراض اللي بتصيبنا هي مؤشرات الموت طيب ما هم يقولون السكري الموت البطيء والضغط الموت البطيء هيك عبارات الاطباء طب ما نرجع الى الله شو ظل اذا هذه الايه تذكروا هناك من يذكرك ومن بينه البلاء
المرض انتبه طب شوف الايه التاليه ايوه
قال تعالى ﴿ آية: آل عمران 135 ﴾ اذا المسلم ممكن يعمل فاحشه نعم ممكن لا تياس لا تحكم يا اخي لا تظلك نايم يا ابني لا تظلك نايم قدامي بقول لك بنام ما تركيش ع الحيط لو سمحت اللي في الاخير ما هو ما بقدر انا هيك يعني بدنا نصير نوزع على الشباب بخاخات ميديه اذا المسلم يمكن ان يعمل فاحش فحش الجواب
نعم
نعم لكن ﴿ آية: الزمر 53 ﴾ باب التوبه مفتوح طيب فاحش او
او ظلموا انفسهم
ظلموا انفسهم ظلم النفس له صور واشكال وانواع واعظم ظلم النفس هو
الكفر وما دون الكفر فر انت ظالم لنفسك لما انت ظالم لنفسك عندما تعصي الله لما ظلمت نفسك عندما عصيت الله
لانك سلكت بها سبيل الهلاك الى النار
نعم احسنت لانك ستؤدي بنفسك الى النار فالنفس يا اخي شو اللي سويته فينا انت بدك تودينا على النار ما نحن طوع امرك اليدان والرجلان والاقدام واللسان انت بتعطي اوامر فانت ظلمت نفسك طيب شو الحل؟
﴿ آية: آل عمران 135 ﴾
يا الله ذكر الله من اكبر الاسباب التي تعين على التوبه ذكر الله فاذا اردت ان تعرف شخصا سيتوب ام لا اذا اردت ان تعرف شخصا سيتوب ام لا فمن مظاهر ذلك وليس كل المظاهر فمن مظاهر ذلك انه من ﴿ آية: الأحزاب 35 ﴾ كيف هو رايح على المدرسه طول الطريق طريقه بس سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر طيب خلص لا اله الا الله وحده لا شريك له ﴿ آية: التغابن 1 ﴾ اذا جلس بده يدفع فاتوره الكهرباء قاعد على الكراسي فاذا به من الذاكرين الله اذا
وين ما تروح عنده ذكر لله هو بسوق عنده ذكر لله او بيسمع القران هذه من مظاهر التائبين اما قعدوا يا جماعه دخلوا على المسجد قبل صلاه الجمعه بع دقائق بيقعد ظلي
لا يذكر الله وهو في المسجد وقبل صلاه الجمعه هذا اين يكون من التائبين لابد من ذكر الله بنص القران ﴿ آية: آل عمران 135 ﴾ لكن اهم شيء ايش ولم يصروا الاصرار ما معنى الاسرار المعصيه ليس فقط لزوم المعصيه وانما شيء اخر وعدم الاقلاع نيه عن المعصيه
تدير الذنب
ايوه النيه لعدم ترك الذنب واكبر سبب ان النيه تبقى مستمره لعمل الذنب ما هو وما هي كما قال اخونا هناك تبرير الذنب اذا وجدت لنفسك مبررات للذنب فلن تتوب لن تتوب ليش ما بتحكي مع فلان عد ثلاث اربعه كل هذا حكي فاضي لانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث هل وعاد الاسلام
اهجروا لله وقتيتها اما انت بتحكي امور شخصيه نفر في صرخ في شتمني اكل مالي كله هذا غير مبررات ان تهجره اعطيه حق الاسلام ما بدك تصاحبه براحتك لكن اعطيه حق الاسلام فاذا وجدت لنفسك مبررات فلن تتوب ليش بتبصبص على النسوان لما لا تغض بصرك عن النساء ما هو يا شيخ ما انت شايف صار عمري 25 ومش متجوز يعني مبرر معناته مش رح توب والله يا شيخ انا بصراحه ما ببصبص على النسوان اللي بره معي هالخلوي كل شوي برتكب لي معصيتين ثلاثه في اليوم هيك معناته انت لن تتوب ما دامك حامل الخلوي انت مش من التائبين لانك مستخدم وسيله من وسائل ايش عدم نغضي البصر
مش بدنا نتوب ﴿ آية: آل عمران 135 ﴾ يا جماعه لا تضحك على نفسك اذا قلت اريد ان اربي اولادي ومعطيهم خلويات فيهم نت لا تضحك على نفسك تقول اريد ان اربي تربي مين
ما هو كل ثقافه الكفار عندك الان في بيتك عند اولادك لا تضحك على نفسك وتنوا يشوفوك انت اصلا قاعد على التلفون بالساعات فهذا سينعكس عليك وعليهم بعدم التوبه لا تضحك على نفسك تقول اريد ان اربي اولادي وانت معطيهم ايه جايب لهم راوتر على الدار وشابك لهم نت بقول لاحد احدهم يا اخي هالولد عندي عم بحجه الدراسه استهلك 8 جيجا قال لي شو 8 جيجا انا جاي 200 جيجا للدار وخلصو ايه قلت له والله اوعى يسمعوك بنخرب انا ببهدل فيه على 8 جيجا قلت له اكيد في شيء غير الدراسه بتاعتك شو 8 جيجا هي قال لي
شو 8 جيجا جيجا 200 جيجا ولا ميمه ولا بص ايه استهلكناهم في الدار هذا شو بيته هذا لا تضحك على نفسك تقول اريد ان اربي اولادي وحط لهم جيجات لا تضحك على نفسك جاي على الدرس وبتجايب اولادك معك لا تضحك على نفسك عندما لا تتابعهم في الخمس صلوات في المسجد لا تضحك على نفسك عندما لا تتابعهم بقراءه القران والتسميع لهم. لا تضحك على نفسك وتقول انا اربي اولادي انت لا انت مربي ولا انت مغلب حالك انت النت اللي مربي لك اولادك وبناتك بناتك تربايه نت واذا بدك تبين معك خذ من بنتك التلفون تشوف
شوف بتضحك ولا بتعيط
في احدهم اخذ من ابنته الهاتف بقت بكاء لو مات ما بتعيط عليه قد ما اخذ منه انت تلفون بقت بكاء تلفوني [موسيقى] بقت على التلفون اكثر من انه ابوها لو مات ما بتبكي عليه ابوك مات رحمه الله عليه رحمه الله خليني اعيط لي دقيقتين
ابوك اخذ منك التليفون بدي الطم تلطم حرام انا فقدت عجلي ما هو اسالنا خذ من بنتك التليفون انتشوفك خذ من ابنك التليفون يا سيدي ما احنا قاعدين الايات واضحه جدا ﴿ آية: آل عمران 135 ﴾ تتكلم انت يا طالب العلم مضيعه الاوقات في حقك ذنب لكنه ذنب مخفي وهذا الذنب المخفي ستترتب عليه عقوبه خفيه انك مش رح تطيق تفتح كتاب ما هو اللي بيقول لك انا ما بفتحش كتب ليش؟ لانه يبتلى بمضيعه الوقت عنده وقت وما بيغتنمه فيعاقب بعدم فتح الكتب ويعاقب بعقوبه
خفيه يحرم المشايخ ببطل عنده شيوخ وببطل عنده تلاميذ ما هي معصيه خفيه معصيه خفيه ستعاقب عقوبه خفيه هي ثلاث مظاهر من مظاهر العقوبات الخفيه طب اكمل الايه قال لكن اذا تاب لم يصر عدم الاصرار على المعصيه يا جماعه سوف تذنب اول العبد الفقير يذنب استغفر الله لكن ماذا؟ اهم شيء انه ما نصر على المعصيه طيب وحتى ما نصر على المعصيه لا بد ان نتفقد انفسنا لا بد ان نبتعد عن مقدمات المعاصي هذا ملخص خص الدرس
طيب ماذا يكافا ﴿ آية: آل عمران 136 ﴾ يا جماعه هذا هو المكسب جنان انت في الحياه الدنيا تقول انا اكبر تاجر على وجه الارض ماشي اهلا وسهلا ماذا تملك؟ بملك ال ب ج د كل هذا اللي بتملكه يعني ملكت نصف الارض لا لا لا شو نصف الارض شو بتحكي عشر الارض لا لا شو عشر الارض 1% من الارض لا لا واح شو 1% من الارض يا اخي واحد بال000 من الارض واحد بالمليون من الارض ولا واحد بالمليون طيب ما هو اقل شخص يدخل الجنه له مثل الدنيا وعشره
امثالها طب معناته انت ما تملكت شيء في الحياه الدنيا التملك الحقيقي هو وين في الاخره وانظر ثمن ثمن عشر اضعاف الدنيا بمال تافه لا يساوي شيئا يعني بصدقه قيمتها الماديه تافهه لكنها عند الله عاليه طب شو العمل؟ التوبه الى الله هل من تائب؟ تفقد نفسك بمقدمات المعاصي لا تضحك على نفسك هذا يسميه اهل العلم مقدمات المعاصي تترك ثم ترجع تترك ثم ترجع ماذا يسموه ماذا يسموه
تسمى الموامه الموائمه بمعنى انك سوف تعود وترتكب نفس المعصيه اذا توفرت نفس الظروف ما معنى ذلك تفضل ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اذا توفرت نفس الذن الظروف فسوف ترجع الى نفس المعصيه فلا تضحك على نفسك اذا كنت ممن يلقي بصره على النساء بالهاتف وبعدين قلت تبت الى الله لن انظر الى النساء وانت حامل ايش الهاتف معناته لست من التائبين لما لان الموائمه حاصله توبتك ناقصه
اذا هذا هو الحل هذا هو الحل انت تضيع اوقاتك فلا تطلب العلم شو السبب اسال نفسك ما هو السبب لانك لا تتابع طلبه العلم الذين يحثونك على قراءه الكتب احد الاخوه اجاى مجموعه من الاخوه حضروا عندي دوره التخريج الاخيره كم عددهم؟ حوالي 20 قلت لهم يا جماعه انتبهوا هذه دوره تحتاج منك الى فتح كتب والى قراءه واذا ثبتت عليها سوف تستفيد كثيرا باذن الله قال له يا شيخ احنا لها نحن لها قلت له اهلا وسهلا تفضل من اول درس
اعطيناهم واجبات خمسه هربوا وين الخمسه والله يا شيخ طلع كلامك صحيح نحن مش مين قراءه والله ما نحن شيوخ قدام الناس لكن نحن حقيقه امرنا ما بنفتح ايش
كتاب
طب توبوا الى الله شيخ والله ماس الله يغفر لنا نتوب الى الله ما بده يتوب ما بده يفتح كتاب اسمه هيك طالب علم هيك مظهر ما بده يفتح كتاب قول له شو رايك تاكل قتله ولا تفتح كتاب ققول لك لا والله طعميني قتلهي اسهل طعميني قتلهي اسهل واحد طالب علم بقول لي يا شيخ معك خبر الان هيك بفتخر قت له تفضل قال لي شايف قدش الساعه كانت الدنيا بعد العشاء قلت له الساعه الفلانيه قال لي لو هسه ينحكى لي اروح على الكرك اروح وارجع بسيارتي انه بفضل الله بروح قلت له بفضل الله طيب هذا مضيعه وقت رايح جاي على الك قوم افتح كتاب قال لا هي لا والله ما كتاب افتح كتاب بدك تروح على الكرك رايح جاي بدك ثلاث ساعات هذا اذا انت ايش
يعني سايق درجه اولى
طب قوم اقرا لك ثلاث ساعات كتاب اقرا ثلاث ساعات كتاب قول لي ثلاث دقائق ما بقراع نضحك على حالنا يا جماعه فبلشنا بدوره التخريج اول درس هربوا ايش
خمسه الدرس الثاني هرب اثنين ايه الدرس الثالث هرب كمان ثلاث وين هربنا والله يا شيخ الهري ثلثين المراجل طلع فيها ف فيها كتب فيها قراءه نحن بنتعذب بتعذب على ايش؟ انه يفتح كتاب ويقرا في معاصي خفيه سوف تحرم سوف تحرم العلم واحد احد اللي مره في الزمناات حضر عندي دوره التخريج كان يبيع خضره والله يا جماعه اجي عليه على البسطه فاتح الكتاب وبقرا وبحضر عاود نسال الله الثبات اندل على جماعه الكساله فما عاد لا يفتح كتاب لاخضره ولا في البيض ما هو الصاحب ساحب
فحكينا لكم مثلا اللي فيكم بده يطلب علم يمسك كتاب من كتب اللي ربنا اكرمني والفتها يلخصها وبعد ما يلخصها يدرسها ويجي يقدم عند امتحان لغايه الان من الجداد من خمس سنين وجاي ولا واحد اجاى واجاني ناس اه يا شيخ احنا مستعدين نقد امتحان يا الله ما شاء الله درست من غير ما ادرس انا ايش ما تسالني بجاوب انا لخصت شو الخص بس انت بس اسال فوضى وجايمه فوضى وجايمه الجنه يا جماعه بتستحق منا ان نتعب هذا الكلام اللي بحكي لك اياه صعب تلاقي حدا يحكي لك اياه لانه هذا يتكلم
من الصميم عسى الله ان يهديك وان تصبح طالب علم يا جماعه العشره اللي ظلوا في دوره التخريج صاروا يروحوا على امانه العاصمه قالوا دخلنا لقينا فيش حدا في المكتبه غيرنا صاروا يفتحوا قدوا بتاعين المكتبه قال لك شو في المكتبه مهجوره قال لا والله احنا لا يعني عننا دوره وكذا وشيء وبنستفيد من المكتبه شو القصه صاير شو صاير في البلد في حدا في الاردن جاي يفتح كتب بتاع المكتبه مش مداوم بيجي بيداوم بيوقع الصبح بعدين مسكين بظل يستنى حدا يخش عليه مش يعني انه بيهرب من الدوام بمعنى انه بده يشغل حاله في اي شيء اخر فش حدا جاي هذا ولنا شباب التخريج داخلين ايه
اهلا وسهلا طبعا هيك يعني والله انبسطت عليكم صرنا نشوف بشر بيفتحوا كتب طيب وين الباقي البشر وين التوبه الى الله حاطين لي هالكتب وبنتفرج عليها ما هو بدنا نتوب الى الله بدنا نتوب طيب وقال تعالى اخر شيء
﴿ آية: النور 31 ﴾
اذا جميعا وايها مين المؤمنون الخطاب لمين؟
للمؤمنين قسم منهم
جميعا اذا كلنا يحتاج الى توبه اسال الله ان نكون نحن واياكم من التائبين طيب نسمع الحديث
ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف فقال في حلفه
في حلفه
في ح في حلفه باللات والعزه فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق
يا جماعه مجرد ان تنطق بالمعصيه حتى لو لم تفعلها تحتاج الى توبه وتكفير مثل ان تقول لصاحبك ماذا تعال اقامرك مجرد مجرد مزح مجرد كلام تحتاج الى توبه وتعويض وهذا الحديث اخواني في الله واحد يفتح عليك باب التوبه اثنين يدلك على شيء يعينك على التوبه وهو
الشيء المادي
وهو
وهو
التعويض مباشره متى وجدت نفسك مذبا مقصرا فتوب الى الله وعوض السابق فهنا انت مزحت وتكلمت بالفحش تب الى الله اثنين عوض بالصدقه حضرتك تكاسلت عن صلاه الفجر تب الى الله وعوض اطلع لك عمره شفت من نفسك تقصير في الارحام تب الى الله وزر ارحامك وعوض تفقد الفقراء بالصدقات رايت من نفسك مضيعه وقتك يضيع على التليفونات والطلعات والنزلات والنوم تب الى الله وعوض
احب نفسك في مكتبتك واغلق هاتفك سوف تجد نفسك من التائبين وهكذا تب مع تعويض ﴿ آية: هود 114 ﴾ نسال الله ان نكون نحن واياكم من التائبين والله الهادي والموفق هل من تائب الى الله كم واحد مستعد يسلم تلفونه
كم واحد مستعد يسلم تلفونه ويقعد يومين من غير تلفون واذا بده الخط ياخذه يحطه على تلفون لوكس قاعد تقول لي شغلي وما شغلي ما شاء الله الناس صاف على الدور على شغلك ما قلت كل شغلك كلمتين على التلفون هيك سلم واسلم شو رايكم كم واحد يتوب زوجته ويتوب بنته ويتوب اولاده في حدا بده يتوب من التلفون وين الرجوله خذ تلفون بنتك تنشوف شو بده يصير راح تقضيلك عياض طول الليل طب اموت يابا والله يابا لاعيط عليك عش دقائق وصلى الله وبارك على Ah.