ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع كتاب فضائل الصحابه للامام احمد نعيش في هذه الامسيه بمشيئه الله عز وجل مع فضائل جرير بن عبد الله البجري الصحابي الجليل رضي الله عنه جرير بن عبد الله البجري نعيش رقم 1694 او 94 و61 نعم
عن جرير قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا تريح تريحني من ذي الخلصه وكان بيتا في خثعم يسمى كعبه اليمانيه قال فانطلقت في 50 و1 فارس من احمس قال وكانوا اصحاب خيل فاخبرت فاخبرت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اني لا اثبت على الخيل فضرب في صدري حتى رايت اثر اصابعه في صدري نعم اذا هذا صنم كان عند هؤلاء القوم يعبدونه من دون الله فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يهدمه طبعا العمل المادي لا يكون الا برضا واذن وطلب من ولي الامر والنبي صلى الله عليه وسلم هو ولي الامر ولم يتصرفوا من انفسهم او من عقولهم او من عاطفتهم فاستجابوا لامر
الرسول صلى الله عليه وسلم وانطلقوا ليهدموا هذا الصنم ولكن جرير كان رضي الله عنه مريضا كان لا يثبت على الخيل فماذا حدث نسمع
قال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها
نعم اذا دعا له النبي صلى الله عليه وسلم
وهذه منقبه من مناقب جرير بن عبد الله البجلي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم ثبته واحد اثنين واجعله هاديا مهديا اذا هنا منقبتان منقبه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ان يثبته وهذه المنقبه كل منا يبحث عنها لانه يخشى على نفسه
نعم من الانتكاس ومن التراجع ومن السقوط اسال الله الثبات يا جماعه
واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فكيف نحن فنحن نخاف وكم سمعنا عن شخص كان من المقدمين في طلب العلم ثم انتكس فلم يعد يطلب العلم وكم سمعنا من سمعنا عن احدهم انه كان مرجعا لطلبه العلم ثم مات على الكفر لا اقول مات على غير السنه مات على الكفر والعياذ بالله واخر لا اريد ان اسمي الاسماء واخر اشتهر وانتشر حتى رد على اهل البدع واهل الالحاد حتى قال احدهم في مدح كتابه هذا مهر دخول الجنه طبعا تزكيه هذا هي غلو قال في كتابه هذا
مهر دخول الجنه ثم انتكس ومات على غير الاسلام
والعياذ بالله وعندما رجع في اخر حياته قال استطيع ان ارجع يعني هو في الداخل يعني يقر انه باطل وانه على ضلال لكن بسبب الظروف المحيطه قال لا استطيع ان ارجع ثم مات على غير الاسلام اذا هذا الدعاء اللهم ثبته هذا شيء عالي جدا فقط شوف الدعاء الاخر ما هو ما هو الدعاء اخر هادي
عمو تفضل
اجعله هاديا مهديا
طيب هاديا ايش يعني هاديا مهديا شو يعني هاديا
هاديا في نفسه مهديا لغيره
هاديا اي يسبب الهدايه لغيره انظر ان تكون سبب ان تكون سببا في هدايه الناس هنيئا لك انك كنت سببا في استجابتهم للاسلام كنت سببا في استجابتهم للسنه كنت سببا في استجابتهم للحق ومهديا انك تدعو الى هدى وليس الى باطل يا جماعه لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم هذا الدين وصلنا بدماء الاصحاب رضوان الله عليهم سفكوا وسفكت دماؤهم حتى استطاعوا ان يوصلوا دين الله الينا والا
بقينا كما كان اجدادنا واجداد اجدادنا على غير الاسلام اذا وصلنا على طبق من فضه على طبق من ذهب فكيف نفرط في دين الله كيف نفرط في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف لا نكون سببا في هدايه الناس وكما قال احدهم لان اكون ذنبا في الحق احب الي من ان اكون راسا في الباطل ذنب يعني في مؤخره القافله لكنك على الحق خير من ان تكون راس بين الناس وانت لست على علم ولا فهم ويغرك من حولك ايه شيخنا استاذنا شو شيخنا استاذنا انت وضعك صعب تحتاج الى دراسه وعلم و ولا حول ولا
قوه الا بالله اذا هاديا مهديا هذا كلام دعاء منقبه عاليه لجرير بن عبد فماذا حدث؟ فانطلق اليها فكسرها وحرقها استجاب ل
امر النبي صلى الله عليه وسلم استجابه لامر ولي الامر نعم فارسل
فارسل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم يبشره وفي روايه ثم بعث حسين بن ربيعه الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يبشره فقال الرسول جرير لرسول الله صلى الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق ما جئتك حتى تركتها كانها جمل اجرب فبارك على خيل احمس ورجالها خمس مرات
نعم فبارك
فبارك
فبارك النبي صلى الله عليه وسلم على هؤلاء الرجال الذين نفذوا امره عليه الصلاهسلام
والسلام 96 و600 عن جرير بن عبد الله قال ما حجبني عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم
انظر اخواني في الله الى هذه المنقبه الثالثه والرابعه لجري بن عبد الله اذا قلنا المنقبه الاولى ما هي من يذكرنا نسيته ولسه ما ما طلعنا ثبت
هذه الثانيه هي لا الاولى
دعا
دعا النبي صلى الله عليه وسلم حبيبي الاولى هي الثانيه وين الاولى ص
شيخنا
توكيله بان يكسر الاصنم
ارسله النبي صلى الله عليه وسلم بمهمه لا يقوم بها الا الفضلاء والكبار وهي كسر الصنم اثنين بيجي كلامك الان وين الصغير هذا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له بان
يثبته ثلاث دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له ان يكون هاديا
مهديا اربعه اربعه ما هو بدك تكتبوا حبيبي عشان تستفيد اربعه
ما راه النبي صلى الله عليه وسلم الا تبسم
لا قبل هيك
ايوه
احسنت دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له ولمن معه بالبركه اذا هي اربعه طيب هسه خمسه اه ركز اقرا لهم الحديث كمان مره يلا ها عشان نركز يا حبايبي
عن جرير بن عبد الله قال ما حجبني عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم
اه اذا شو المنقبه الخامسه الان
مين بيعرف
ما حجبه
ما حجبه عنه
نعم ما حجبه عنه ايش يعني ما حجبه عنه
ما رفض زياره
احسنت كلما اراد ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم تفضل ما في اعتذار هذه منقبه يا جماعه ما هي قيمه الحياه اذا لم تجالس النبي صلى الله عليه وسلم وانت في زمانه ما قيمه الحياه ان تعيش في مكان والرسول صلى الله عليه وسلم بعيد لا تراه
والله لو كنت تعيش في قصور وذهب وفضه لا وزن لها فكيف اذا كانت هذه المنقبه له انه متى شاء
دخل على النبي صلى الله عليه وسلم هذه ايش؟
منقبه عاليه جدا طب المنقبه الاخرى في حقنا في هذا الزمان وهو ان ترى حال العلماء معك هل تجالسهم هل يقبلوك هل يرضوا عنك اسال نفسك والا اضعت على نفسك فرصه ربما لن تتكرر قديش العلماء را يعيشوا فتره معينه وبعدين راح يموتوا والله يا جماعه اتكلم عن نفسي وقلت وانا مضطر لان اصرح بهذا الكلام حتى اشجع اخواني اني سمعت عن ثلاثه من العلماء في الرياض استطيع ان ازورهم انظر وقلت للشخص لا تخبر احدا بمجيئي حتى لا يقول الناس اني مجنون خير
قلت له رتب مع العلماء الثلاثه وانا اسافر الى الرياض واسكن حتى القى هؤلاء العلماء الثلاثه ولو ساعه ساعه فبفضل الله حصلت التاشيره وسافرت بالطائره وذهبت الى الرياض وسكنت في الفندق كله هي عفوا مصاريف وانا ما تفكرني انا مليونير فكل هذا المال من جيبي بعد فضل الله الذي رزقني وذهبت لالقاهم وجالست الاول ساعه والثاني ثلاث ساعات والثالث ساعه وقابلت ايضا عالمين واخرين ونصف ساعه وساعه كل هذا لالقى العلماء لالقى العلماء قد يقول قال يا شيخ وين عقلك وين عقلك
طبعا سوف لن تفهم هذا الكلام
معنى ان يتاح لك مجالسه اهل العلم وطلاب العلم هذه نعمه ما بعدها نعمه هذه نعمه ما بعدها نعمه فكيف اذا كان كنت تجالس من
الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم
طيب هي خمسه سادسا المنقبه السادسه لجرير
النبي كلما را تبسم
نعم تبسم النبي صلى الله عليه وسلم كلما راه تبسم النبي صلى الله عليه وسلم كلما راه فهذا شيء واحد يدل على رضا النبي صلى الله عليه وسلم عنه اثنين محبه النبي صلى الله عليه وسلم له بعض الناس يا اخي تضطر ان تبتسم ابتسام صفرا مش عارف تطلع ابتسامتك له السبب انه سلوكياته وافعاله خطا ورا خطا خطا ورا خطا خطا خطا ورا خطا فيبقى مسلم من اخواننا لكن يا اخي تجنبه افضل فهو ينفر من كثره الاخطاء التي عنده ويبحث عن مصلحته هي الاساس في حياته ولا يفكر في الدعوه ولا يفكر في العلم ولا فقط شخصي شخصي شخصي شخصي فبالتالي اخواني في الله انتبه الى حال العلماء
معك حتى تحصل هذه المنقبه اذا هؤلاء المناقب السته رقم 98 و61
عن طارق بن شهاب قالما صالح ابو بكر اهل الرده صالحهم على حرب مجليه او سلم مخزيه قال قد عرفنا الحرب المجليه فما السلم المخزيه؟ قال تشهدون ان قتلانا في الجنه وان قتلاكم في النار وان تدو وان
وان تدوا
وان تدوا
وان تدوا اي تقدموا الديه
لقتلانا نعم
وان تدوا قتلانا ولا ندي قتلاكم وانما اصابنا ما اصبنا منكم فهو وما اصبتم منا رددتموه الى اهله فذكر الحديث
نعم طبعا هنا لم يذكر جرير بن عبد الله لكن ذكر منقبه من مناقب ابي بكر فاحببت ان اذكرها ولا ان اضيعها حتى لو كانت بعد ذكر فضائل ابي بكر رضي الله عنه سابقا فانظر عزه الاسلام عزه الاسلام يريدون مصالحه ابي بكر في شروط ماذا؟ الشرط الاول ان تشهدوا ان قتلانا في الجنه وقتلاكم في النار شوف الذل
يا الله
الذل وشوف العزه لمينسلام
للاسلام والمسلمين ليس كما تقبيل الايادي
لغير المسلمين ما هكذا دين الله وبالتالي اخواني في الله تنبهوا الى هذا الاصل تشهدون قتلاكم في النار قتلانا في الجنه طيب شو بدك شيء ثاني الامر الثاني تدفعون الديه من قتلتم منا ولا ندفع نحن ديتكم خلص زي ما بدك اذا هكذا هو عزه الاسلام وقوه المسلمين وليس كما نسمع ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم في هذا الزمان من الذل الذي يلحق المسلمين فما هكذا كانت مصالحه الصحابه مع الكافرين رضي الله عنهم اجمعين ننتقل الى فضائل عبد الله بن عمر
رضي الله عنهما رقم 99 و61 نعم
عن جابر قال ما رايت او ما ادركت احدا الا قد مالت به الدنيا الا عبد الله بن عمر
نعم انظر ماذا يقول جابر جابر من
بن عبد الله صحابي انظر ما قابل احدا الا ومالت به الدنيا يعني كيف مالت به الدنيا يا جماعه ما معنى مالت به الدنيا
خذت من هي شغله في الدنيا
استجاب لها عندما جاءته كانوا يعتبرون هذا ميلان يعني انت راتبك 100,000 دينار داوم اه بداوم هذا اعتبروك ملت للدنيا بس ما تحضر درس الشيخ سفيان اي انا بدون هالواصه مش حاضر اقول لك اذا بتوصلني وبترجعيني وكذا وبترن علي تليفونات باجي ما هي غير لا هذول ايش يفكر كرير في الاخره اي ترك لطاعه كنت تاديها انت ملت الى الدنيا
شوف الموقف
بيتكلم عبد الله بن عمر ما تاثر بالدنيا ابدا جاءته عنده ما بتلزمنيش ما بتلزمني سابقى ثابتا على امر الله خذها باخذها ما عندي مشكله خذ الدنيا لكن لا تجعلها لا تجعلك تميل يعني في مانع انت مسلم على ديانه تسكن في قصر ما في مشكله بشروط الشرط الاول ان يكون من حر مالك مش متداين
اثنين ان يكون هناك حاجه الى هذا القصر مثلا متجوز اربعه وعندك مساكين وفقراء ومحتاجين بتدور تسكنهم سكنتهم معك في القصر زي ما انس هيك حز مع انس اللهم ارضى عنه الثلاث اياك والتطاول على الناس وكذلك ركبه سياره ان شاء الله حقها 100000 ما عننا مشكله اللي راكب سياره 100000 مالت به الدنيا في شروط حتى ما تبيل بك الدنيا واحد الا تطاو الا تتطاول على الناس مش وانت ماشي كل شويه ولا انت مزمر لي هيك وتورفها اثنين ان تكون من حر مالك مش نصها اقساط قاعد بتدفع وحضرتك انت ابو الدنيا وتصير هيك ثلاث ان كل شيء معتبر المتانه والقوه والراحه وانك بدك تخدم دين الله تسافر فيها تنقل
الدعاء تنقل طلبه الع في اشياء معتبره تنقل ارحامك تزور اقاربك يعني في اشياء معتبره لهذا ال 100000 لكن ابن عمر لم تمل به الدنيا يا ايهتها الدنيا غري غيري حلي عني خذ ما بتلزمني الدنيا لك قدش راتبك 400 بده يصير 1000 بس بشرط وقت الدروس يكون في عندك دوام شو رايك 2000 راتبك اول كلمه يقوللك يا اخي بشغلي شهرين ثلاثه هيك بس اسال لك حاجه هذا مالت فيه الدنيا 5000 راتبك دوامك ثلاث ساعات بس وقت الدروس شو رايك هون اسال حالك اما راتبك 200 ليره عفوا ل 300 ل 400 جاي تقول لي ما تركت لله
روح حبيبي الله يرضى عليك هذول بتعشى فيهم لا تحكي عن تجيك المال الحقيقي انت برض 400
مش شايفينك
ومش شايفينك في الدروس كيف بدي اقول لك 5000 راتبك الشهري واحد كان يحضر عندي دروس
راتبه 150 دينار يحضر صح له سفر الى بلد غير الاسلام بلد غير الاسلام بس صح له قال لي انا فتره مؤقته وراجئه قلت له يا رجل لا تروح قال لي معلش اللي راحوا اجوا وكذا وشيء وما بقدر اسيبهم بدي اروح فتره قصيره وارجع قه راح هناك طبعا معه شهادات بس وصل هناك هذا الحكي في التسعينات قصه قديمه معلش قصص قديمه مش انا اختيار يعني بس هي قصص قديمه بس وصل هناك وبجوز معنا على البث وهسا دير بالك ها لانه بتابع الدروس بس وصل هناك شو راتبه بدل 150 صار 1500 دولار قال لي والله صعب ارجع
والله صعب ارجع يا شيخان شيخنا وحبيبنا وكذا واشي لكن 1500 دولار ق له دنيا قال لي قال ايه دنيا يا زلمه 1500 دولار ما رجعش طبعا ظل شيخ لهي ودشداشه وكذا ويحضر انا بتبين حالك غره الدنيا وش نحكي كلام الصحابي لانه احنا هذا الكلام في الخيال تلاقي شخص على ديانه واستقامه يقدم الطاعات والقربات عندما تفتح الدنيا حقيقه مش شغلك واقف قال جاي على الدر والله ما انا فاضي عندي شغل الله يعطيك العافيه بتيجي على الفضاوه والله اذا رضيت باذن الله اني رح اجي والله والنعم والله والنعم منك يا حبيبي النعم من لحيتك يا شيخ كمل يا رجل والله هذا بدها 10 خطب جمعه هي بس هذا المنقب بتاعت ابن عمر بدها 10 خطب
جمعه كيف نطلع هذا اذا طبقنا اصلا ورطان ماخذ قروض شاري سياره عن طريق البنك وشاري شقه عن طريق البنك وديون مشمش لحاله هذا امتى بده يفتح كتابها زي واحد قال لي يا شيخ جاب الاكامنيون قال لي يا شيخ والله انه انا بتابع دروسك قلت له بس ما بيكفي بدك تقرا كتب قال لي والله انا بقرا طبقت كلامك خلال 10 دقائق كنت نايم قال لي 10 دقائق بقرا
انا نايم اما اعطيني الخلويه والله الثلاث اللي ظليت صاعد قلت له والله هو النام قلت له عمرك ما بتصير طالب علم هيك قال والله موجود لك جماعه بدنا حلول بدنا نستيقظ بدنا نصحى شو الدنيا هي ولا حول ولا قوه
الا بالله العلي العظيم طيب يا حبيبي كمل كمل الله يجزيك الخير رقم واحد و7000 شوف شوف ابن عمر
قال عبد الله ان من املك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد الله بن عمر
ايش شباب قريش يعني في عز الشباب السلام عليكم
اول كلمه بيجيك عامه الناس بيقول لك وانا في سن الشباب كنت اداوم 12 ساعه الدنيا
انت لابد انك تتعب وتسافر وتحوش اذا هسه ما حوشت ايمتى بدك ايش تحوش اذا لم تدخر الان فمتى ستدخر هذا الحكي لم ينفع مع ابن عمر فرغ نفسه لدين الله اذا ابو هريره كان يقول صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
على ملء بطني فقط بدي من هالدنيا ايش بس لقيمات ما اموت بس ابقى على قيد الحياه قال وكنت امشي فاصرع فيظن بعض الناس اني مجنون
وما بي الجنون انما ما هو الجوع لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا كان يقول اما اخواننا فاشغلهم الصفق في الاسواق كيف دوامك من الثمانيه الى الاربعه ايه انت بدك تطلب علم واحد بيقوللي شو من الثمانيه للثمانيه انا ققولله الله يعطيك الله اكبر ما في طلب قال هيك الشباب يا شيخ لازم الشباب يتعبوا لايش حتى يحصلوا ايش المصاري والقروء اذا ما تحصلت المصاري بشبابك انت بدك تحصل هذا هو الهلاك نحن نعكس اذا لم تطلب العلم في شبابك وتلبس النظارات من كثر ما بتقرا متى ستلبس النظارات انك تخير ما هي هيك لابسها ما انت
استيقظ يا جماعه بدنا طلبه علم بدنا ناس متفرغه للاخره وان تتشبه بعبد الله بن عمر الذي كان في سن الشباب والقوه والطاقه واتته الدنيا لينشغل عن اوامر من اوامر الله فرفضها ومع ذلك اعطاه الله عز وجل من الدنيا هي العجيب انه ركض منها هرب ايش
لحجته ما بديش لا خذ خذ هي متشبث فيه فامسكها ووظفها فيما يرضي الله جل في علاه طيب ننظر الى فضائل اهل الشام رقم 747 نسمع يا من تعيشون في الشام انظروا هذه الفضائل التي نحياها نعم نسمع
عن زايد بن حواله قال كنا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم في سفر من اسفاره قال يا ابن حواله كيف تصنع في فتنه تثور في اقطار الارض كانها سيصي بقر قال قلت اصنع ماذا يا رسول الله قال عليك بالشمس
انظر وصيه النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن حواله عندما تظهر الفتن قال عليك بالشام ولم يقل عليك بمكه ولم يقل عليك بالمدينه مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
فاستضل استدل اهل العلم انه في وقت الفتن افضل مكان تحفظ دينك هو الشام
وبالتالي الحمد لله
على نعمه الاسلام والسنه وسكنى بلاد الشام
هذا فضل الله فاذا لم تعبد الله وتطع الله عز وجل وتستقيم على امر الله وانت في بلاد الشام فعندها لن تستقيم في مكان اخر وبلاد الشام غير محصوره في بقعه فيستطيع ان ينتقل الانسان من الشام الى الشام فهي بلاد واسعه نسمع رقم خمسه و71 نعم
عن الحسن قال الارض التي باركنا فيها قال الشام نعم اذا هي ارض
مباركه ارض الشام هي ارض
مباركه
مباركه وعندما سمع والد شيخنا الالباني رحمه الله وكان في البانيا في اوروبا سمع باحاديث فضائل الشام وراى ما يحدث في اوروبا من السير وراء النصارى والب البعد عن الدين سافر بنفسه واولاده وذريته الى بلاد الشام وجاء الى دمشق وطلب العلم وعلم اولاده ويكفي هذا الاب انه خرج له الالباني يكفي هذا ينبغي لك ان تفهم ان الاب الذي يعمل العمل الصالح سوف يتعدى الى ذريته ولو بعد حين فاذا اردت صلاح ابنائك
فاول شيء كن صالحا في نفسك تنبه اول شرط من شروط ان يتعدى الخير الى اولادك ان تكون صالحا
في نفسك اما ان تقول والله انا مع المشايخ وما لي خاص في اولادي لابد ان تنتقل الى الخطوه الثانيه وهي متابعه الاولاد ومتابعه التربيه وهذه النقطه الثانيه يغفل عنها كثير من اهل الديانه يقول انا الحمد لله صليت الفجر في المسجد طب ايقظت اولادك اه هسا هيني بدي اروح اصحيهم لا يا اخي لا بد ان توقظ اولادك قبل ان تذهب الى الصلاه حتى يشهدوا معك الجماعه اما ان تقول لا والله وانا راجع هذا لا ينفع ثم اسال نفسك هل تدفع مال لكي تجعل اولادك من الصالحين اهل الدنيا يدفعون المال لكي يصبحوا اولادهم
من اهل الدنيا شهادات هل تدفع المال لكي يذهب يذهب الى درس هل تدفع المال ليذهبوا الى عمره هل تدفع وهكذا اسال نفسك هذا شيء مهم في تربيه الاولاد في فتنبه الى هذا الاصل ان من نحن في بلاد مباركه لكن هذه البلاد المباركه لا تكون وتنفع صاحبها انما ينفع المر المرء عمله فالحمد لله على هذه البركه التي توتيح لك ان تصبح مباركا طب رقم 7700 عن عبد الله بن حواله ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال سيكون جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن فقال رجل
فخر لي يا رسول الله اذا كان ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عليك بالشام عليك بالشام عليك بالشام فمن ابى فليلحق بيمن بيمنه وليسقي من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام واهله
نعم انظر عند وجود الجيوش الاسلاميه قال خر لي يا رسول الله اختار لي مع من اكون من الجيوش قال عليك بالشام ثم ختم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ايه فان الله قد تكفل لي بالشام واهله اذا الله يتكفل بنا يا جماعه بس نتقي الله لا ننشغل بالدنيا لا نعصي الله لا نفرط باوامر الله طيب شوف رقم 11 و7
عن معاويه البهز زي عن ابيه قال قلت يا رسول الله اين تامرني خر لي فقال فقال بيده نحو الشام قال انكم محشورون رجالا وركبانا وتجر وتجر وتجرون على وجوهكم
يا لطيف اذا المحشر اين
الشام
في بلاد الشام وفي ذاك المقام هناك من يجر على وجهه تصور هذا المحشر والقدم قدم عليها كذا قدم والشمس قريبه والناس في العرق وهذا الشخص وجهه في الارض يعني مستاهل الدنيا الله فيها مستاهل الدنيا نترك اوامر الله ما هي مش مستاهلك قدش بدك تعيش 60 70 ثم الى القبر فنستيقظ من سباتنا نرجع الى الله تريد ان تجر على وجهك وفي العرق والناس راسها فوق ومخنوقه وانت راسك تحت شو تصير فيك موقف صعب جدا ﴿ آية: النجم 58 ﴾
[تصفيق] رقم 137000
عن قتاده في قوله عز وجل والارض المقدسه قال هي الشام
نعم الارض المقدسه قال هي الشام اذا هذا تاكيد اخر انك في بلاد مباركه وبلاد مقدسه ما عليك الا ان تغتنم وقتك وعمرك في طاعه الله وليس في هذه الدنيا الفانيه طيب 15 و7000
عن قتاده في قوله عز وجل ﴿ آية: الأنبياء 71 ﴾ قال انجاهما الله ارض العراق الى ارض الشام
انجاهم الله من ارض العراق الى ارض الشام اذا ارض العراق منذ زمن طويل فيها الفتن وبالتالي من نجهى منها الى بلاد الشام فهذا هو الناجي وطبعا الكلام عن العراق كلام طويل جدا نسال الله عز وجل ان يرده الى السنه
كما كان شعار اهل العلم في ذاك الزمان الاول ان العراق ترفع فيه رايه السنه وكتب شيخنا مشهور حسن كتابا كاملا في مجلدين ثم طبعه في مجلد العراق كلام طويل جدا لكن هنا ان الخروج من العراق الى الشام هذا ايش؟
نجاه طب رقم 17 و7000
عن ابي الدرداء قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بين انا نائم اذ رايت عمود الكتاب احتمل من تحت راسي فظننت انه مذهوب به فاتبعته بصري فعمد به الى الشام الا وان الايمان حين تقع الفتن بالشام
الا ان الايمان انظر الا وان الايمان حين تقع الفتن بالشام تقول في فتن الشام لابد ان تكون في الشام لا معنى ذلك انه ليس في الشام فتن لكن نجاتك من الفتن من اكبر اسبابها ان تكون اين الشام
في الشام لكن اسال نفسك بعض الناس يا جماعه وهو في الشام ومفتون هذا كيف اذا وضعناه في غير الشام هذا مجرم حرب بصير ولا حول ولا قوه الا بالله شخص وصل الى مكه قال يا شيخ والله فتن في الطواف قلت له يا رجل شو فتن يا رجل الناس تبكي قال في نساء طبعا في نساء طول عمر الطواف في نساء والله انك مفتون هو هذا الموقف وحده بفكر بنساه وين قلبك يا رجل الناس كلها بتبكي حواليك الشابه والمراه الكبيره والرجل والطفل كله بكاء ويدعون الله ويخافون ويسبحون ويذكرون الله وجاي تقوللي فتن انا وين حاطك يا اخي الله يرضى عليك على شط البحر جاي تقوللي فتن
فاذا فبعض الناس والعياذ بالله قلبه معلق بالدنيا فحيث ما جعلته يفتن لذا نرى ان بعض اهل الشام قد وقع في الفتنه والعياذ بالله رقم 22 و71
عن معاويه بن قره عن ابيه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم لا تزال طائفه من امتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعه
اذا اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم
الشام سيبقى يخرج من العلماء والدعاه والصالحون وستبقى مناره باذن الله على هدايه الناس حتى لو كانت من منطقه الى اخرى مهما حاولوا ستبقى الشام مناره في هدايه الناس والا فلا خير في امه الاسلام وعندها ستبقى طائفه صامده ثابته لا يضرها من خالفها اي من غيرها ولا من خذ خذلها من اصدقائها واحبابها الخذلان شخص تتكي عليه ووقت الجد يرفع يده عنك هذا خذلان سوف يبقى وتبقى لكن ها الطائفه ستبقى مستمره لا يضرها من خالفها
ولا من خذلها من خالفها من غيرها ولا من خذلها من انفسها ومن اصحابها ومن اصداقائها رقم 247
عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اللهم بارك في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا وفي نجدنا قال هنالك الزلازل والفتن ومنها او قال بها يطلع قرن الشيطان
واشار الى جهه العراق فيها الزلازل والفتن ومنها يخرج قرن الشيطان لكن انظر البركه اين في الشام واين
في اليمن فاهل اليمن كما مر معنا سابقا الايمان يمان والحكمه يمانيه فسيبقى باذن الله اليمن السعيد حتى لو صار ما صار وستبقى يخرج منها الحكماء والعلماء والصالحون حتى لو مكر كر بهما مكر ومن يدرس الاحداث التي تدري تجري على الساحه كيف يحاولون ان يضربوا المسلمين كانهم يدرسون هذه الاحاديث اين هناك احاديث في فضل الشام سنضرب الشام اين احاديث في فضل اليمن سنضرب اليمن يا جماعه هناك ممن ليسوا بمسلمين يدرسون الدين الاسلامي في الليل والنهار قبل عر
سنوات كان هناك المكتبه تظهر على الحاسوب بدات تظهر وبدات برامج الحديث تظهر على الحاسوب فقال لي احد البائعين قال جاءني يهودي من فلسطين وعرفت انه يهودي طبعا هذا الذي يتكلم تاجر يعني للاسف ليس اهل ديانه واستقامه قال قال لي هذا حدثني مباشره قال هذا اليهودي جاء الى الاردن فقط ليشتري هذا الهارد ديسك الذي فيه كتب الحديث وتنزل على اللاب توب بتاعه فاحضر اللاب توب واتصل بي وطلبت منه مبلغا عاليا قال لا باس خذ
وانزلت له البرنامج على واخذ الهارد ديسك ف مباشره رجع الى فلسطين فقط يريد ان يدرس الاسلام حتى يطعن فيه ولا كيف يقنعونك بالباطل كيف اقنع شباب التسعينات ان يقتل المسلم اخاه جيل ال 90 فجر البلاد وقتل العباد وخرب البلاد كيف اقنعوه اقنعوه ومنهم من قتل اباه وقال اتقرب الى الله بقتل ابي اتقرب الى الله بقتل امي كيف اقنعوه عندهم لجان متخصصه فقط في اقناعك في الباطل دكاتره بروفيسور علم نفس حتى ينظر كيف تفكر
فلذا كانوا يقولون اتعبنا الالباني نريد واحد مثل الالباني يا جماعه عالم كبير اتعبنا الالباني كلما اردنا ان ندخل في شيء في الاسلام رده كلما اردنا ان ننخر شيئا في الاسلام اغلقه اتعبنا الالباني يا اخي الله يموته كانوا يدعوا عليه طب مات لكن دعوته لم تمت بمشيئه الله عز وجل من يتصدى ومن يستقيم حتى نكون من اهل الشام الذين ينصرون دين الله لابد ان نعكف على القراءه الكتب في الليل والنهار حتى نخدم دين الله عز وجل. طيب الحديث الاخير 287 عن زيد بن عن زيد بن ثابت قال
بين نحن عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نؤلف القران من الرقاع اذ قال
نؤلف اي نجمع نؤلف اي نجمع ايوه
اذ قال طوبى للشام قيل ولما ذاك يا رسول الله قال ان ملائكه الرحمن باسطه اجنحتها عليها
اذا باسطه اجنحتها
عليها الملائكه باسطه لاجنحتها
على
بلاد الشام نسال الله عز وجل ان نحي على السنه وان نموت على السنه وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه