ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فهذا درس جديد من تطهير الجنان من افات اللسان بما يتعلق بالامثال المذمومه وقلنا لما هي امثال مذمومه لما يذكرنا من يذكرنا لما هي امثال مذمومه انها تخالف الشريعه واحد تخالف الشريعه
اثنين لانهم يستشهدون بها وينصون النصوص شرعيه لانهم يبنون عليها معتقدات او افعال باطله فهي تخالف الشرع نعم اثنين يبنون عليها افكارا ومعتقدا واحكاما باطله مذمومه ويعتبرونها صوابا ثلاث انها مقدمه عند البعض على الكتاب نعم ان بعضهم هي المرجع اليه في التحاكم والتنازع وفي منهج الحياه فليس التنازع عنده بالرجوع الى الكتاب والسنه لا الرجوع الى الامثال فهو يحفظ 100 مثل وبناء على هذه الامثال يسير في حياته بينما لا ينظر
هل تخالف الشرع ام لا تخالف فاذا هذه الامور الثلاثه هي من اعظم مفاسد الامثال المذمومه فمن بين هذه الامثال المذمومه نسمع من اخينا احمد ثامنا ثامنا سابعا يا استاذ نعم سابعا قولهم الطبع غلب التطبع نعم سابعا قولهم الطبع غلب التطبع اذا ما هو المثل السابع المذموم ما هو المثل السابع المذموم الطبع غالب التطبع ما بدي تقرا لي بدي عن غير تحكيها فمن يساعده ما هو السابع المذموم قولهم الطبع غلبط قولهم الطبع غلبط ما هو المذموم التطبع قولهم الطبع غلب التطبع
طيب متى يسمع من بعضهم هذا المثل نعم نسمع نعم هذا المثل يسمع من بعضهم عندما يطالب بان يغير عاده سيئه او ان ي ان يحسن خلقا هو له فيقولها اذا انتبه اخواني في الله متى يقول هؤلاء الاشخاص ويستدلون بهذا المثل على افعالهم فمتى من يوضح من يوضح متى يقولونها في حدا في مجال يكون معنا تفضل لما الطالب شخص عنده عاده سيئه بانه يغيرها او خلقم نعم عندما يكون احدهم متصفا بخلق سيء او يعمل فعلا باطلا او يعتا عاده
سيئه فانت تذكره بها تذكره بان يتركها وتذكره بان يبتعد عنها وتذكره بمفاسدها فبدل ان يقول سمعنا واطعنا ونسال الله ان يمكننا وان يقدرنا من تغيير هذه الخلق او هذه العاده السيئه فتجده يقول لا يا شيخ الطبع غالب التطبع يعني انا بدي اظل على هذه العاده السيئه سابقى على هذا الخلق السيء والعياذ بالله ويعني بها انه متصف بهذا الخلق او متح الصفه ولا مجال لان يغير مهما ما حاول مهما حاول ومهما عمل نعم اذا هو يقول انا يائس من نفسي انا يائس من نفسي فلن اغير هذا الخلق ولن اغير
هذه العاده طيب الان من يعطيني مثالا ويوضح الجانب الحسن ويبين الخطا عند من يحتجون بهذه القاعده من يعطيني مثالا نبدا بالاخلاق كيف نطبق هذا المثل المذموم في جانب الاخلاق واحد تفضل بالنسبه للعصبيه شخص بضل يعصب بسرعه بتحكي له رسول انه ما تخبر بحكي لك يا عمي انا ه الطبي تخبط نعم احسنت فبالتالي هذا مثال واقعي كثير ان بعضهم يتصف بسرعه الغضب وتجده يثور
وهذا الثوران يترتب عليه الف ب ج د من المفاسد فانت تذكره بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب لا تغضب فبدل ان يقول لك جزاك الله خيرا ان ذكرتني ونسال الله ان يعينني ان اترك الغضب فتجده يقول لك لا انا ساستمر في الغضب انا ساستمر في التكسير لما لان الطبع غلب التطبع فهذا استحوذ عليه الشيطان بهذا المثل معناته هذا سيستمر بالسرعه ليس الشديد بالسرعه انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب لن يملك نفسه عند الغضب مباشره سيثور سيضرب سيكسر
سيذبح فبالتالي اوقعه الشيطان في حبال في حباله عن طريق هذا المثل انتبه اذا هذا واحد هذا في الاخلاق بدنا ثلاث اخلاق سيئه مشتهره بين الناس ويحتجون بهذا الحديث اثنين بلاش تكونوا واقعين فيها احرصحف اثنين عدم رد السلام على الاخرين هي سلوك نحكي عن الاخلاق اثنين شيخ عنده شخص يكون عنده بخل ايوه تنصح تذكره ولا تذكر حديث اللي بتحط على الكر مش فاهمين كيف البخل وين كيف الفخل فهمنا نحن بدنا زي خطباء الجمعه هذول بقول لك احضروا البخل ومش فاهمين شو البخل لا اعطيني شو البخل كيف عنده بخل ما بخرج
زكاه ماله ما لا هذا من اهل الكبائر هذا ما عملنا فيه هذا مجرم هذا مجرم كبير انت جاي تذكر لي احد من اكابر المجرمين هذا هذاخ شو بخيل هذا ﴿ آية: التوبة 35 ﴾ شايف اذا مثالك ما بينفع من يساعده يذكر البخل شيء كويس المثال عليه بس اخونا ذكر شيء في واد هذا هو خطباء الجمعه احذروا البخل شو البخل والله ما بنعرف احذروا البخل بس تفضل يضيق على اهل بيت او يبخل الصدقات او زي الافاق في المسجد او المحتاجين ب يعني برضه ما بده يعني اذا ما اطل المسجد قول لك معيش بدك توضح لابد ان توضح تفضل شيخ شخص يدخل على زوجته ما بيعطيها النفقه اللي فيها ف لما تيجي تحكي له انه الرسول وصى باهل البيت وانا
خيركم لاهلي والص خير صدقه للاهل بحكي لك طبع غلط مش مفهوم برضه بايش ح مش مفهوم وين البخل لغايه الان مش واضح وين البخل بدنا نفهم ما هو البخل ها نفهم ما هو البخل ها اللي حاول نعطي فرصه للي ما حاول تفضل شيخع ما هو واجب عليه الانق في اذا واحد فيما يجب عليه هذا اعلى درجات البخل وهذا الاثام والكبائر والذنوب بدنا نتكلم كلم عنه هذا الواجبات بدنا شيء اخر بدنا شيء اخر من انواع البخل وقبل هذا في شرط تفضل اللي حاول تفضل شخص عنده قدره انه مثلا يجيب اشياء من كماليات مثلا فالزوجته خليك معي خليك معي
اذا واحد لا بد ان يكون عنده قدره قبل ما تحكم على شخص انه بخيل لابد ان تحكم انه عنده ايش؟ قدره فهون النقطه لبعض الاباء بعض احد الاباء اجاى شكى من زوج ابنته ماله بخيل ليش بخيل طلبت منه واحد اثنين ثلاث ما جاب طب عنده قدرات ما يدبر حاله اه لا هذا ليس ببخيل انت اللي لئيم والعياذ بالله معلش سامحوني اه بدنا نغلط العباره لانه هذا اتهمه بصفه قبيحه وانت اللي قبيح انت بتقول معهوش ما الي خليه يدبر حاله يعني وين يسرق ولا فاذا اول شرط ان يكون عنده قدره اثنين
كمل عشان قبل ما تحكي بخيل ايوه ان تكون الامور الاساسيه الامور الكماليه ان تكون هذا الشخص عنده حاجه عنده حاجه ثلاث ان يكون يستحقها جوز عنده حاجه لكن لا يستحق ان يعطى في شروط اذا اعطيته يفسد والبخل ليس محصورا من نفقه حتى ان البخل في العلم فيقال العالم الفلاني بخيل كيف بخيل اه واحد هل هو عالم نعم انطبق الشرط الاول الشرط الثاني
اللي امامه بحاجه نعم نعم ثلاث هل يستحق هون بحكم هو العالم فاذا كان ما بيستحقوا معناته مش بخيل هذا ولذا كان العلماء حتى يعرفوا هذا الشخص يستحق ام لا كان يفحص كان يفحص انه بيستحق ولا لا فاولا احدهم كان اذا راى الطلبه يفلت عليهم الكلاب يفلت عليهم الكلاب شوف بدهم يتعلموا ولا جايين يشموا الهواء كل ما يجوا شو مالهم لازم الكلب يلحقهم اللي بعظه اللي بيفتر اللي بشوف انت حريص ولا جاي اللي بيهرب من الكلب بول بدي احضر درس الشيخ معناته هذا ايش مهتم بحاجه الشيخ بعطيه بعلمه بدرسه عالم اخر قال لا
انا بدي افحص حرص الطلبه وانهم بيستحقوا ولا لا قال ان ينام على باب بيتي ينام على باب البيت يصبح منفوخ من البرد وكذا وهذا واختيتها بعرف انه ايش هذا ايش حريص على العلم اما في هذا الزمان انقلبت البوازين فاصبح التلاميذ يختبر المشايخ بدك نيجي على درسك؟ اه اولا بتحط لنا العشاء قبل ما نيجي اثنين واحد بيودينا وواحد بيرجعنا ثلاث ممنوع تسالني هي سؤال زي واحد بيقول لي يا شيخ بحضر ده بس لو سمح تسالنيش ولا سؤال ثلاث ما تسالش ولا سؤال اربعه ما بكتبش انا في الدرس خمسه الكتاب اللي بتعطينا اياه بخليه خليه في الدار ماجيبوش
بيمشي معاك اه اتفضل اتفضل اهلا وسهلا اهلا وسهلا اهلا وسهلا انقلبت ايش الموازين لو كانت هذه الموازين في زمن العلماء السابقين ما درسوا احدا يذكر الا ما ندر واحد جاي على درس عالموش دفتر وكلام على طول شو بقول له روح لكن بتسترجي تحكي لواحد و يقول لك اجت منك ما اجت مني اصلا ومين قال لك اني جاي على درسك اصلا انا اخر مره جاي عندك اصلا اصلا انا مش جاي على الدرس انا جاي اشم الابو قلبت الموازين قالبت الموازين فكان من شروط عند العلماء ان يكون اهلا ويفحصوه انت اهل تنفحصك وتنوعت
الطرق وهكذا في صور كثيره جدا وكذلك اخواني في الله فيما يتعلق بالنفقه فالرجل عنده مال والذي امامه يحتاج لكن هل يستحق ربما لا يستحق لما سفيه ﴿ آية: النساء 5 ﴾ ليش اذا اعطيتوا المال انفقوا في الباطل او في غير مكانه هذا سفيه سفيه واحد فقير لم زكاه الناس في رمضان لم له 4 500 ليره ولا هو رايع العقبي ونازل فندق خمس نجوم وراجع مثال هذا ايشهو سفيه
ولذا وصيتنا للفقراء لا تعطهم المال الا بمقدار حاجتهم وافصل مالك مال الزكاه عن مالك الكلي واعطهم على طوال السنه فهكذا تتعامل مع الفقراء مع حاجتهم تسد حاجتهم انتبهوا اخواني في الله اذا ما بصير هذا البخيل يقول الطبع غلب التطبع اذا هذا الخلق الثاني الخلق الثالث الخلق الثالث السيء اللي منتشر بين الناس وعندما يذكر يقول الطبع غلبطبع ما هو خلق التكبر ومعنى التكبر غمص الناس احتقارهم
وعدم قبول الحق لا يقبل الحق ابدا فاذا اتيته بنصوص ما قبل الحق اتيته بنقل عن العلماء لم يقبل الحق هو عنده فقط انه هو الذي يفهم بل حتى في سلوك الحياه نرى التكبر عند بعض الشباب كيف من يعطينا انه شاب متكبر لا يقبل الحق ويجد لنفسه عذرا مين معطينا مثال يلا ابو عبد الرحمن اكيد مر عليك شباب كثير تارك الصلاه لا ما لنا في تارك الصلاه هذا من اهل الكال بيعتبر حاله هو بس الفهمان وغيره شو ما واحد ينصحه ما بيتقبل منه بيحكي مين هذا اللي جاي ينصحني نعم
هكذا نسمع من بعض الشباب عندما يقول ابي او امي دقه قديمه وبالتالي لا نقبل منهم النصح ولا البيان هما هم دق دج قديمه لم يلتفت الى خبرتهم ولا الى معرفتهم ولا الى حكمتهم وانما نظر الى نفسه وبيبدا يساير في ابوه خلص ماشي ماشي ولا يهمك يا ابو زي ما ابوه كانشي فيه ويساير فيه وهو صغير هو قال جاي ايش يساير ابوه اه صح صح قول لابوه اه صح صح ولا ما صح صح وبعدين ايش يفعل ما يريد لا يقبل الحق ويعتبر نفسه انه هو صاحب الحق وكم مضى من عمرك 22
خبرتي في واحد بقول خبرتي في الحياه بتحكي قديش عمرك 70 لا نقص 50 سنه 20 22 خبرتك في الحياه ايش يا حبيبي بس امبار كن ترضع فبالتالي انتبهوا الى هذا الشيء وهو الذي يزرعه الشيطان في نفوس الناس وبس تيجي تحكي معه بقول لك الطبع غلب التطبع طيب عن العادات الان تكلمنا عن الاخلاق من يذكر لنا عاده سيئه ويحتاج تج بعضهم انه الطبع غلب التطبع الدخان شرب الدخان عاده او شرب يمشى تفضل اه ولا شرب الدخان بك تلاقي واحد دخن صار له 15
سنه بتيجي بتحكي له انه هذا من ربنا عز وجل قال عنه اي ﴿ آية: الأعراف 157 ﴾ يحكي لك يا شيخ غلب من التطبع نعم مش قادر اتركه لانه الطبع غلب التطبع مش طبع هي عادي هي سلوك ومع ذلك انزلها منزله ايش الطبع الطبع حتى يجد لنفسه مبررا ان يبقى يدخن طب في العبادات في اه في في العبادات شيء سلوك سيء اه ما هو مش فاهمين يا شيخ كيف في العبادات وسلوك سيء نعم واضح جدادعم مثلاكون نعمه بشكل مثلا انسان بصلي صلاه سريعه نعم سرعه الصلاه فتجده
نقار الخشب ينقر ويسرق في صلاته وعندما تراجعه ققول لك يا شيخ انا هيك تعودت الطبع غلب التطبع والادهى والامر عدم الاستيقاظ على صلاه الفجر تصبح عاده ولا تصبح فلته الاصل في حياته انه لا يستيقظ على الفجر كل يوم او اكثر الايام لا يصلي في المسجد اكثر الايام يصلي بعد طلوع الشمس وهذا ما هو جزاؤه الذي اعتاد ان يصلي اي صلاه بعد طلوع وخروج وقتها
ما هو عقابه يرمى بالصخر على راسه نعم كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه راى ملكا يحمل صخره على ويربيها على راس احدهم فقال يا جبريل ما هذا؟ قال هذا الذي يؤخر الصلاه حتى تخرج وقتها شو مالهخر كل يوم يعني بصلي ولا بصلي بصلي لكن شو ماله يا العصر بصليها مع المغرب يا الظهر بصليه مع العصر يا الفجر بصليه بعد طلوع الشمس خليك نام نام هات هات رح يجيك وقت تاكل ايش صخره تشوفك شو بدك تدافع عن نفسك هالصخره
احذر الصخره يا مسلم يا موحد انتبهوا اطفي واحد يقول لك اطفي ازعاج مش من هون من بره لا حول ولا قوه الا بالله طيب اذا الكلام طويل في الامثله طب ماذا هل الشرع امرك بحسن الخلق نعم طب بما انه امرك بحسن الخلق ماذا يعني ذلك؟ عندما امرك الشرع بحسن الخلق ماذا يعني ذلك لك؟ السمع والطاعه هذا ماذا يعني لك اتجاه هذه المثل المذموم؟ هذا خطا شو هذا خطا لازم انه تعدل لا حول ولا قوه الا لله شيخ الناظم
مثل بخالف الشرف الله يعطيك العافيه يا عم الله يعطيك العافيه بالتطبع يا رجل شو بتفهم انه الشرع امرك بحسن الخلق ان الطبع لا يغلب التطبع هذا واحد ان الطبع لا يغلب التطبع اثنين هذا اثنين لو كان الطبع يغلب التطب ما امرنا بذلك الشع كلامك صحيح ايش يعني معناته معناها انه يجب ان نلتزم للقاد اي عاده فيها خلق سيء يجب مخالفه يا رجل هذا من اللوازم بس ايش الاصل انك تستطيع ان تغير الخلق السيء فاللي بقول لك انا بقدر قول له قول النبي صلى الله عليه وسلم فمنها قول النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وخالق الناس بخلق حسن اذا امرك وخالق الناس بخلق حسن وخالق الناس بخلق
حسن اذا تستطيع ان تكون على خلق حسن خلق حسن وحسن الخلق اخواني في الله يحتاج الى شيئين واحد صبر نعم يحتاج قبل الصبر كلامك صحيح الصبر اثنين لكن واحد مجاهده نفس ما هو من الصبر كلامكم اثنين صحيح اللي هو الصبر مجاهده النفس قبل هيك تعلم حسن الخلق يتعلم تعلما كيف انت يكون عندك حسن خلق مثلا خلينا نتكلم عن التعبير كيف تتعلم حسن الخلق في التعبير في الكلام مع الناس بالادب نحن بنقول لك كيف الادب بتقول لي بالادب معلش يعني
تنتقي لا حول ولا قوه الا باللي بع زي خطيب الجمعه هذا بينفع خطيب جمعه نفس الشيء والله شكلك ماخذ دوره في الخطاب عندهم هذول اللي بيحكوا فهمني عاداتهم يا زلم مشان اللي خلقك واحد شيء واضح اول شيء تتعلم الصمت يا زلمه مجلس مجلسه اهل الادب انت كلامك صحيح انك كيف تتعلم هذا الشيء بس بقول لك ما هو الاصل في الكلام مع الناس حتى تحصل حسن الخلق قاعده عامه شامله لجميع الناس وهي ها العلم بالتعلم والح لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ﴿ آية: البقرة 156 ﴾
ان يكون مما حث عليه الشر ولم ينهى عنه الشر انت كلامك صحيح هذا في نفس الكلام ضوابط الكلام نفسه كلامك صحيح بس انا ما بتكلم عن هذا بقول لك فيما يتعلق بالكلام مع الناس مخاطبه الناس في شيء مهم جدا تعلمناه 20 مره وهذا يعطيك الخلق الحسن اخر محاوله بقدر اكثر من هيك صرت معطينك عشر مرات محاوله ان تخترع الطرق الدنويه اللي تخل استنى شوي استنى شوي خليك شيخ تمثل امر الله سبحانه وتعالى ادعوا الى سبيل استنى شوي استنى استنى شوي عمو استنى ان كان هذا الكلام يسر الذي امامك فهو كلام طيب القاعده اخواني في الله انزل الناس منازلهم لا تخاطب الناس جميعا
بنفس الكلام وبنفس الاسلوب هذا يعطيك مدخل كبير الى حسن الخلق ما بصير تتكلم مع ابيك مثلما تتكلم تكلم مع زميلك في العمل مثل زميلك في المدرسه مثل زميلك في الجامعه لا يجوز ان تتكلم مع والدتك كما تتكلم مع جارتك مع انه الكلام مع الجاره كله اصلا كما تتكلم مع ابنتك لا في ضوابط لابد اذا انت استطعت هذا مدخل مهم جدا الى حسن الخلق هل تجرؤ ان تتكلم مع سلطان او حاكم فترفع
صوتك عليه لا تجر سوف تنال من العقاب ما الله به عليم وانت تستحق لما لانك لم تنزل السلطان منزله فكيف تقبل من نفسك ان تتكلم مع ابيك او مع امك كما تتكلم مع زميلك مع زميلك في العمل او مع رفيقك في الدراسه ايها البنت كيف تقبلي من نفسك ان تتكلمي مع امك كما تتكلمي مع زميلتك في المدرسه صحيح فنرى وسمعنا ووصلنا بنا الخبر انه بعض البنات تصل الى مرحله تقول لامها والله الكلام معك صعب
تقول لامها الكلام تحكيه لمين يا حبيبتي يا صغيره يا اموره تحكيه لزميلتك في المدرسه في صفك صف خامس ولا عاشر ولا توجيهي ولا زميلتك في التو في الجامعه معه بتحكي لها الكلام معك صعب اما هذه الام لا يجوز ان تقول لي لها الكلام معك صعب اذا مفتاح حسن الخلق في التعامل مع الناس ماذا؟ انزل الناس ان تنزل الناس منازلهم فبدك تعصب على صاحبك غلط اخذنا درس لكن كيف اذا عصبت على والديك هيك فلذا كان الكلام مع الوالدين خط احمر ولا تقل لهما اف اف بينما لو قلت هذه الكلمه لصاحبك شو عادي
ما في حدا من العلماء قال اذا قلت لزميلك في العمل اوف فانت اثم ما حدا من العلماء قال لكن اتفق العلماء ان من قال لاحدى والديه اوف فهو اثم لما لان الكلام يختلف من ماذا؟ من شخص الى اخر اذا علمتم الان كيف تحصل حسن الخلق تنزل الناس منازلهم انت عندما تتكلم مع ابيك ما بصير تقول لهم مرحبا سفيان لا يجوز بينما زميلك في العمل لابو سفيان معك قول له مرحبا سفيان عادي لان الاب لا يكنى ما بصير تقول له ابو فلان يا حجي و لا يا ابتي يا ابتي الام
يا امي كيفك يا حجه لا يا امي اذا الكلام شيخك لا يجوز تقول له كيفك ابو عبد الرحمن يا اخي يا شيخنا هذا الادب انزال الكلام منزلته ان تنزل كل شخص في مكانه هذا هو مفتاح ماذا؟ ولذا بعض الناس بيطلع مع احد المشايخ في رحله عمره اي وو اخذ عليه بده يصير يمزح معه وينكت عليه وهذا وين يا حبيبي هذا الحكي بتفعله مع مين؟ مع صاحبك مش مع شيخك ولا مع ابيك انتبهوا اذا الشرع امرك بحسن الخلق وخالق الناس بخلق حسن الحديث التالي وقوله صلى الله عليه وسلم انما بعثت
لاتمم مكارم الاخلاق طب الصحابه رضوان الله عليهم كيف كانوا يتصفوا بالاخلاق قبل دخولهم في الاسلام؟ [موسيقى] كانوا يتصفوا باخلاق وعادات ماذا سيئه منها وعد البنات فهل عندما جاء الاسلام تعلموا وتهذبوا وغيروا ام لا غيروا اذا غيروا اذا انت بتقدر تغير لا تظلك تقول لي انا عصبي لا تظلك تقول لي معي سكري وضغطه وصار ايش بتحججوا لي هذا لا ينفع امام الله لا تظلك تقول لي والله انا من ولد صغير وانا بدخن [موسيقى] لا تقول لي والله انا مش متعود افتح كتاب بتقدر تفتح كتاب وتصير طالب علم انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم [موسيقى]
تستطيع تصير طالب علم القاضي عياد طلب العلم بعد الارين فاصبح اماما من ائمه بس انت بتختار الكسل بدك تنام وترتاح وما تقرا ولا تفتح كتب ولا تسهر فانت تستطيع ان تصبح طالب علم تصبح من ورثه الانبياء العلماء ورثه الانبياء لكن الشيطان ما بيتركك بحالك سيضيق عليك الطريق ويقول لك يا اخي انت جاي تطلب العلم بعد ال 40 وبعد ال 50 الطبع غلب التطبع يا رجل لا الطبع لم يغلب التطبع وانما الخلق الحسن والعاده الحسنه ستغلب العاده السيئه باذن الله نعم فيا اخي فيا اخي صاحب الخلق السيء او صاحب
العاده السيئه ابتعد عنها وجاهد نفسك لتركها باذن الله تعالى سوف ترزق الخلق الحسن الخلق الحسن واستمع الى نبيك صلى الله عليه وسلم كيف يبين لك ان حسن الخلق ياتي بمجاهده النفس وطلبه حيث قال انما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم نعم انما العلم بالتعلم بدك تصير طالب علم بدك تتعلم ولذا قال يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم بايشه براحه الجسد الملهيات كثيره في هذا الزمان وهي وسيله من وسائل تجهيل المسلمين فلذا اطلوا علينا بما يبعدنا عن العلم والقراءه والنظر في الكتب وركزوا على فئه من الشباب
حيث اصبح الشب يتلذذ بالبكث على المحمول الخلوي بالساعات فاذا قرا عر ايات يا جماعه نام اعطيه الخلوي من بعد الفجر مستعد يظل اربع خمس ساعات وهو ماسك ايش الخلوي المحمول الجوال بينما اعطيه المصحف خلال نص ساعه بيبقى متساوي 20 تثاوب هذا اذا لحقته ما لقيته نايم شو السبب دراسه لتجهيل المسلمين استيقظوا ايها الشباب من هذه المؤامره عليكم يريدون الا تكونوا ورثه العلماء فضلا ان تكونوا ورثه الانبياء يشغلونكم [موسيقى]
ويلهونكم ويخ اخترعوا طريقه تلو الطريقه لالهائكم استيقظوا اين الفتيات العاكفات على كتاب الله وعلى سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم نريد شبابا تربوا على القران وعلى السنه وعلى الكتب لا يملون من القراءه يتقربون الى الله حتى يصبحوا دعاه يعلم الناس الحق والا اتخذ الناس رؤوسا جهالا جهالا فاستفتوهم فافتوهم فضلوا واضلوا واضلوا نسال الله عز وجل ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد
وعلى وصحبه