ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع مثل مذموم اخر نحذر منه في هذه الامسيه بمشيئه الله عز وجل فنسمع هذا المثل قولهم صباح الخير يا جاري انت بحالك وانا بحالي نعم قول قهم صباح الخير يا جاري انت بحالك
وانا بحالي اذا ما هو هذا المثل المذموم ما هو هذا المثل المذموم صباح الخير يا جاري انت بحالك وانا بحالك نعم شو المثل المذموم صباح الخير يا جاري انت بحالك ولا بحال نعم صباح الخير يا جاري انت بحالك وانا بحالي نسمع متى يسمع هذا المثل نعم هذا يسمع من بعضهم عندما يريد ان يقطع علاقته مع الناس بحيث لا يختلط بهم ولا يكلمهم ولا يشاركهم افراحهم واتراحهم وهذا نعم اذا هذا اخواني في الله بيان متى يسمع هذا المثل فاتضح ان هذا يسمع ممن يريد العزله او القوقعه على نفسه فبالتالي لا يختلط بجار
ولا بصديق ولا بمعارف فقط يريد ان يعيش في هذه الحياه لوحده وهذا الشخص وقع في فخ الشيطان سوف نفهم بعد ذلك كيف وقع في فخ الشيطان اذا متى يسمع هذا المثل؟ متى يسمع هذا المثل؟ عندما اراد العبد ان ينعزل عن الاخرين الاصدقاء والجيران ويتوقف ويتوقع لوحده نعم عندما يريد ان ينعزل عن الناس وبالتالي لا صديق له ولا جار له اثنين الحاله الثانيه ما هي؟ ما هي الحاله الثانيه التي يسمع هذا القول عدم مشاركتهم افراحهم
عندما يخالط الناس لكن لا ينهى عن المنكر ولا يامر بالمعروف انا بزورك يا جاري وانا بزورك يا صديقي وانا بزورك يا ابن عمي وانا بزورك يا ابن خال بس انا لا امر بالمعروف ولا انهى عن المنكر انت بحالك وانا بحالي وانا بحالي ابن عمك تارك صلاه لا اذكره جارك تارك صلاه لا اذكره صاحب الدكان الذي تشتري منه تارك صلاه لا امره لا انها الحاله الثانيه التي يسمع فيها هذا المثل ما هي الحاله الثانيه ما هي الحاله الثانيه الامر بالمعروف
ايه ادق من هيك عندما يزور اصدقائه او جيرانه لا يامر المعروف ولا ي نعم عندما يختلط بالناس بالجيران بالاصدقاء ولكن ايش لا يامر معروف ولا ينهى عن منكر وبالتالي هل يزور جاره؟ الجواب نعم لكن ما هي المصيبه؟ لا يامر بالمعروف ولا ينهاه عن المنكر هل يسلم على جاره؟عم نعم لكن ايش لا معروف ولا ينهى عن المنكر صباح الخير يا جاري صباح الخير يا ابو فلان كيف حالك شو اخبارك صليت ولا لا؟ عمرك صليت ما ما بتدخل انا اه اسال نفسك عن جيرانك بل وصل الامر الى اشد من هذا من يذكر لي اشد من هذا الذي ذكرناه
في زماننا من يذكر ما هو اشد من هذا في زماننا واحد بيكون اخوه جاره ما بيحكي معه اشد هذا حكيناه اخوه ابن عمه وخاله اشد يصل الامر به على اهله وزوجته يشوفها ما بنيها المعروف الموت نعم صباح الخير يا اولادي انتم في حالكم وانا بحالي فبالتالي هذا اشد انواع الفسق من ه الجهه وهو انه لا يامر زوجته ولا يامر اولاده والام لا تامر اولادها ولا تامر زوجها كيفكم يا اولادي كيف الاكل كيف الشرب كيف اللبس كيف اكلاتي كيف شرباتي تمام يا امي تمام كيف مدرستكم كيف شغلكم كيف جامعتكم تمام تمام طيب احكي
لهم عن الصلاه احكي لهم عن قراءه القران لا انتم في حالكم وانا في حالي والعياذ بالله وهذه اشد انواع التقصير من قبل هذه الام تبقى قاعده معهم بياكلوا وبيشربوا وخلصوا اكل وبدهم يشربوا شاي وبذر لا تقل لواحد منهم قم الى الصلاه هذه امراه ما بها مقصره كثيرا من ناحيه الاكل تمام مش مقصره من ناحيه الغسيل مش مقصره من ناحيه الجلي والمسح شو مالها ليست بمقصره ولكنها مقصره فيما هو اهم وهي انها لا تامر
بالمعروف ولا تنهى عن المنكر لاولادها لم تسالهم هل هل قراتم القران هل قراتم هذا اليوم جزءا من القران هل كم عدد الصفحات الذي قراتم في هذا اليوم هذه ام مقصره فكيف اذا كان الاب تجده يذهب الى صلاه الفجر صح النوم يا اولادي ظلكم نايمين انتم بحالكم وانا ايش بحالي تجده ياتي الى المسجد اولاده وين مش جايين لا ينهاهم وما شاء الله بده يصلي الفجر يقرا قران ويصلي للضحى وهو ايه لا معروف ولا ينه لا يا عمي روع دارك ارجع
ارجع ارجع صحي اولادك ارجع صحي زوجتك قاعد بتقرا قران انتم في حالكم وانا ايش بحالي فبالتالي هذا الشيء اصبح شعارا عند كثير من الناس بسلم على جاره لكن ايش ما بنهاه بسلم على ابنه بس ايش ما بنهاه بسلم على مراته بس ما بعلمها بيحضر الدرس وما بعلم مراته ولا درس كم درس علمت مرتك اسال نفسك من ها الدروس فلاش بكون منطبق عليك مساء الخير يا مرتي انت في حالك وانا في حالي احنا اثنين هذه مصيبه
تجده في بيت لا يدرس زوجته واذا عنده زوجتين مقصر مع الاثنتين والناس اللي بدها اتجوز على مرتي انت مش انت فاشل مع الاولى فكيف تتجرا وتاخذ الثانيه ايها الفاشل فاشل مع الاولى لا يامر بالمعروف لا ينهى عن المنكر لا يذكر وابر ﴿ آية: طه 132 ﴾ قوا انفسكم واهليكم بس نارا واهليكم نارا فكيف تقبل من نفسك ان تاتي الى المسجد واولادك لا ياتون كيف تقبل من نفسك ان تقرا وتحفظ ظم
المصحف وزوجتك لا تقرا يا اخي على الاقل بر ذمتك ذكرها احكي لها ما استجابت بتقول شيئا ما انت ايش سويت اللي عليك قل بدي اعطيك درس قالت لك بديش معناته انت ها بلشت تتحسن اما لا انت جايلها ولا معلمها مرتك انت طالب علم مش حافظه شروط لا اله الا الله ولا هي عارف القواعد الفقهيه الكليه الخمس الكبرى ولا هي عارف الاصول الثلاثه ولا ولاي مراتك وانت ايش مسمي حالك طالب علم صباح الخير يا جاري ايش انت في حالك وانا في حالي هذا مثل قدمه
من عند الكفار ف لبس به المسلمون فاصبحنا في العماره الواحده ياتي شخص وين ابو فلان وين فلان يا اخي ما بنعرف حدا ساكن في هعماره هو ايش جاره اللي فوق او جاره اللي جنبه في حدا والله انا ابن عمي قالوا لي انه ساكن في العماره مين ابن عمك يا اخي ابو محمد فلان الفلاني ما عننا حدا بهالاسم ليش صباح الخير يا جاري انت بحالك وانا بحالي فهذا مصيبه عظيمه جدا اخواني في الله وبالتالي اتقوا الله في اولادكم اتقوا الله في زوجاتكم اتقوا الله في جيرانكم اتقوا
الله في زملائكم طبعا الشخص اللي في هذا الزمان ظهر شخص يدعو الى تكسب الناس الان علم يظهر كيف تكسب الاخرين فكيف هذا الشخص على ماذا يركز كيف تكسب الاخرين ان تكون ماذا كلمه واحده فقط تستطيع ان تصفه ان تكون اللي بيعرف يرفع ايده ان تكون صاحب خلق صاحب خلق يا ريت ملتسما يا ريت قدوه قدوه متلونا نعم ان تكون منافقا فهو يدعوك ان تكون منافق هذا شو ماله بيسمع اغاني فانت تقول له تمام الاغنيه الفلانيه وكذا اه المهم انك
ايش تكسبه تكسبه بتروح على الثاني بيقرا قران اه يا رجل في احلى من قراءه القران وحفظ القران وهذا بروح على الثالث قاعد بيطلب علم يا طلب العلم يا اخي الامه مقصره في طلب العلم انتم العلماء وانتم الاحباء منافق وروح على واحد بدخن يا زلمه الراس اللي ما فيه كيف حلال قطعه بروح على ثاني بسكر بقول له يا زلمه هو السكران هو اللي عايش لانه بيبقى طافي مش داري عن الدنيا بالمره بس ببول على حاله ك يعني بجوز يغلطوا غلطتين والعياذ بالله هذا ايش منافق كيف تكسب الاخرين بينطبق عليه هذا صباح الخير يا جاري انت في حالك وفي حالي فبالتالي مش هذا الشخص مش بنهاش عن المنكر وبس وايش الاول وبايد المنكر
البنت متبرجه يا الله ما احلى عليك هاللبس يا بنت عمي يا بنت خالي يا بنتي وهي طالعه متبرجه ملعونه بنته الثانيه تحجبت يا الله ما احلى عليك الحجاب طيب ما انت قبل شوي حكيت لبنتك الثانيه ايش ما احلى عليك التبرج؟ شو ماله؟ منافق منافق فهذا شر الناس والعياذ بالله فبالتالي راح على العمل بشوف معلمه فبده يرضيه بده يكسبه ققول لك انا بكسب معلمي كيف تكسب معلمك؟ ببلش يتنازل عن مبادئ الاسلام وعن احكام الشرع المهم ماذا؟ ان يرضي صاحب العمل اذا هذا المثل
وطلع اكبر شغله طلع مثل مقارب لهذا متعلق بالعقيده ما هي من يذكر لنا المثال المتعلق بالعقيده لكم دينكم ولي دينكم يا ريت ض يحكي لما يخالف يا ريت لكم دينكم ويدين هذه ايه يا رجل اتق الله احكيها للناس بده يحكيها لمين للبقر طبعا للناس لو سمحت انت لك فتره لو سمحت الله يجزيك كل مين على دينه والله يعين نعم كل واحد على دينه الله يعينه انت ايش انا يهودي ايه الله يعينك ايش اعوذ بالله مرتب يهودي انت يعني الشيخ سفيان يقول انك في النار بس يعني ما تردوش عليه والعياذ بالله انت ايه انا مسيحي او
نصراني او مسيحي مسيحي اه الله يعينك والعياذ بالله انت ايه انا مجوسي يا زلمه بعبد النار وظل حدا بيعبد نار اه يا رجل طلعت النار ايه يا زلمه في حد بيستغني عن النار يا زلمه بن تدفى عليها وانتدها وصغ بس اوعى تنطفي لانه هذا الهك لازم تظل تعبده بس اوعى اعطيه كاز اعطيه شيء اعطيه العياذ بالله انت شو انا بعبد الفيران فيران الله يقرفك مش لاقي الفيران ايه لا كل واحد على دينه الله ايه الله يعينه والعياذ فبالتالي هذا شيء اصبح شعار يطالب فيه في هذا الزمان كل واحد عنده دين قول له ايش الله يعين تمام الله يعينك تمام تمام
طب الله يعينك طب الله حرم هذا فكيف تقول ان يعينك اذا تنبهوا اذا صرنا دخلنا خمس مواضيع ضيع في هذا المثل للدلاله على بطلانه طيب انظر اول مقصد من مقاصد الشرع امرك بالتكاتف والترابط وحقك علي واللي حق عليك تؤمر بالمعروف وتنهى عن المنكر نسمع وهذا يتنافى مع مقصد من مقاصد الشرع وهو ان المؤمنين وحده واحده كالبنيان يشد بعضه بعضا كما قال صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا اذا سنشد عضدك باخيك باخيك انا بحاجه الك وانت بحاجه الي حتى ايش نترابط وبالتالي لذا جاء في الحديث بدا
الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوب للغرباء من الغرباء قال هم ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم شو بتستفيد من هذا الحديث انك انت بحاجه الى من يعينك على تقوى الله من اخوانك فعندما ياتي احدهم وعندما تعيش في زمان لا يوجد من يعينك فتاكد انك تحصل اعلى الاجور المهم ان تثبت رح تصل صل لمرحله لو تظلك نايم ما حدا بصحيك على الفجر ما حدا بذكرك في الله فهذا صاحبك شو رح تقول انت يا الله ما احسنه والدليل انه ما بصحيني على
الفجر يا رجل باخذ راحتي انا بظل نايم للتسعه وبقوم بنقر هالركعتين وخلص ما احلى مين هالصاح هذا الصاحب بوديك على النار لا يامر معروف ولا ينهى عن منكر طيب ويتنافى ويتنافى مع ما بينه الشرع من ان المؤمنين يشعر بعضهم ببعض بل هم رجل واحد كما قال صلى الله عليه وسلم المؤمنون كالرجل كرجل واحد ان اشتكى عينه اشتكى كله وان اشتكى راسه اشتكى كله يا الله تصل لمرحله انت يا جماعه مع اخوانك في الله اذا اشتكى اخ لك انت مرضت انت تاثرت انت تعبت لما انت تعبان لان اخاك قد تعب اذا وصلت للمرحله هي
معناته ابشر فقد انطبق عليك الحديث تصل لدرجه ايش الا تشعر بسرور ما دام اخوانك يعذب يضرب يجلد يذبح وهكذا اما انت تعيش عيشه الرفاهيه واخوانك في امس الحاجه فلن ينطبق عليك هذا الحديث نسمع ويتنافى مع ان امه الاسلام امه امه تدعو الى الله كما قال تعالى ﴿ آية: آل عمران 110 ﴾ طيب الجار هذا ممكن ايش؟ ايوه فقد يكون فقد يكون هذا الجار تاركا للصلاه والاخر من المحافظين عليها فبسبب هذا المثل وغيره فلا يدعوه ولا يذكره فينتج عن ذلك تقصير واضح في حق جاره وليس معنى ذلك ان نتدخل في
امور جارنا الخاصه فنصبح ثقيلي الدم عليه ولكن المقصود ان ننظر الى جارنا انه واحد منا يسرنا ما يسره ويسوءنا ما يسوءه نحرص عليه كحرصنا على انفسنا كل ذلك ضمن ضوابط الشرع وحدوده نعم اذا انظر ليس معنى ذلك ان تتدخل في اموره الخاصه هي ملاحظه اذا الملاحظه الامر المعروف والنهي عن المنكر لا يعني ان تتدخل في اموره الخاصه التي لا صله لها بالامر المعروف ولا نهي عن المنكر مثل ماذا مين بيعطيني امثله انه هذا تدخل وليس ليس له صله بالامر المعروف ولا نهي عن المنكر ما بتعرفوا لا انتم بتعرفوا هي ولا بتعرفوا هي اه تفضل يعني يسالوا قدش مهر بنتك قدش مهر بنت انو بنته جوزات خلينا
نن بدنا نحكي مع جارك ان قديش تاخذ راتبك مثلا كم راتبك هذا اشهر مثال فاشهر مثال انه راتبك كامل لكن هذا السؤال ممكن يكون له وجه ها ما هو الوجه؟ اذا قال قليلا يصلح لمساعدته ايوه انك تريد ان تساعده عندك زكاه مال عندك صدقات انت صاحب مال فتقول له اخي معلش تاخذناش والله كم راتبك ولك رات ب 180 واجار بيتك 120 يعني سامحني وك مصدر دخل اخر لا والله ما في طب اقبل مني هالمساعد ها اذا انت تسال الان من نيه ان تساعده اما ان تسال مجرد السؤال
فهذا من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه او تشوفه منزل سيارات بدل السياره عنده سيارتين فتقول له شو راتبك اه لا هذا من باب لا صله لها بالموضوع اذا هذا الحاله الاولى احسنت الحاله الثانيه مثال اخر لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انك ت تصير تدخل فيه ليش ما تغير سيارتك ليش ما تغير واصل؟ ليش ما تسوي مثليات استنى شوي استنى شوي الحاله الثانيه انك تساله مثلا كم اجار بيتك؟ كم اجار بيتك ليش بتسال؟ اذا كان السؤال لكي تطمئن عنه او علي لكي تريد ان تساعده فلا
حرج. اما اذا كان من باب الفضول فمن حسن اسلام المر تركه ما لا يعنيه او ما لا يعنيه اذا هي مثال اثنين ثلاث بدنا الخطباء لو هذول الخطباء يتقوا الله فينا يخطب عن شيء واقعي ثلاث مثال ثلاث كم عدد اولادك بسيط ها شايف اولاده وطالعين نازلين ايه كم ولد عندك يا اخي شو بدك فيسؤال هذا شو بفيدك هذا السؤال كم ولد وكم بنت عندك هي اسئله هل يترتب عليها امر معروف ونهي عن المنكر ولا فضول فضول ما دام هكذا الاصل ان تبتعد عنها واضح اربعه شيخ طالب توجيهي وصل خبر انه ما نجح فتاله قديش جت معدله وكم كم
ماد وصلت في يا رجل شو مراسب هذا ماكل هوا ماطراسب وخلص تفضل ما شاء الله يا جار بشوفك ضيوف كثير طالعين نازلين شو دخل هذا في السؤال بقول لك السؤال وين السؤال وين تطلع تطلع يا زلمه شو وين بتطلع يا زلمه زوجتكطلع يا زلمه زوجتك بتشتغل ولا لا بشوف الله بشوف وشوفها بتطلع معناته بجوز بده يعني مثالك يعني مش حلو بصراحه يعني شايف مرتك طالعه انا شو هالحكي هذا عادي مادام عادي خلص طيب حلو مثال اخر مثال اخر انتم بتبقوا تسالوا ما بتعرفو انه هذا سؤال بينبني عليه خير ولا هو تدخل
في خصوصيات الغير ما شاء الله يا جار اخوك راكب سياره جديده يا رجل رجعت تحكي لي نفس الكلام اللي قبل هي اول واحده زبطت معك بعدين ما بقول لك سؤال سؤال السؤال كم وزنك طيب شو بدك في وزن قديش ما انت شايف في ناس كرشه طالع في ناس مفو ليش بتسال كم وزنك ها هل هذا بيترتب عليه ممكن انه قصد انه ينصحك انه هو طبيب اما مش واحد هيك ب يعي فقه الطعامه لا ما بينفع هذا السؤال هذا لا يصح اما شخص خبير تغذيه خبير طب علاج فحب انه ين ينصحك قال لك كم وزنك وكم طولك
حتى نرى التناسق بينهما نعم ما حاولت ما ضبطت معك ولا ما بدك تحاول كمان مره كم عمره اه كم مضى من عمرك هذا لها وجهان يعني لها تدخل في امورك الشخصيه لكن في لها بعض الاشياء لها وجه مثل واحد كان كبير السن استنى شوي يعني مثالك صحيح هسا بدنا نشوف متى يكون ليس من التدخل واحد بدك تساعده بوظيفه يدور على وظيفه انت بتسال كم عمره عشان اذا هل هو مثلا انه هل تريد يسال عن عمل فترى من السن هل يتناسب معه هذا العمل ام لا مثال اثنين عن العمر خلينا شيخناك تزوجه مثلا مثلا جاي يطلب زوجه او بقول لك والله انا بدور على عروس كم مضى من عمرك بقول لك والله 25
طيب لهسه مش متجوز ليش فكيف اذا قال لك 30 بدك تقول له ايه شو مالك في شيء يعني ليش 30 فكيف واحد جاي يقول لك 40 الله يعطيك العافيه 60 كمل يا زلمه توكل الاشاء الله فانتبه اذا نعم السن مثل الزواج فوقتيت بسال ثلاث انه عن السن طب انت شيخ وبتدرس ليش بتسال عن السن شوف هل هذا الزادر انه يبحث هي المساله مش يبحث مخاطبه الناس على قدر نعم بدك تخاطب الناس على قدر عقولهم مع انه تفاجات انا بعض الناس كبار الصغار بيفهموا اكثر منهم
مر علي صحيح بس على الغالب الكبير بيفهم اكثر من ايش من الصغير فالسن والسلوكيات والعبارات وبعض الناس بحاول يخبي ولكن هذه التخبيه لا تكفي في تنكشف بعباراته باخباره بقصصه وما شابه اذا هي برضه سبب ثالث وجه انك تسال عن السن نعم طيب فبالتالي انتبهوا في فرق طيب ليش اهل العلم بقول لك دائما ابدا مع جارك او صديقك او ابنك او اخوتك اهم شيء الصلاه لما يقولون الصلاه طب ما يقولوا الزكاه ما يقولوا الحج تفضل الصلاه عمود الدين عمود الدين احسن من هيك لانها فعل ظاهر فعل ايش ظاهر فعل
ظاهر لانها تجر الخير نعم هي مفتاح الخير دائما اخواني في الله الشخص الذي يصلي فهذا يرجى منه الخير ويرجى له الخير دائما المفتاح بعد ما دخل في الاسلام فبالتالي الصلاه وقالوا يا رسول الله فلان يسرق ويصلي يسرق ويصلي فماذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال ستمنعه صلاته الذي يصلي صلاه صحيحه وحقيقيه على السنه وخالصه لوجه الله تاكد ان اخلاقه ستتحسن طب لما لا نرى عند بعض الناس تحسن ملموس مع انه يصلي واحد
شو الاسباب واحد في خلل بصلاته مش فاهمين شو كلمه خلل هي يعني مثلا ما بكون مخلص بالنيه او لا يطبق السنه مش فاهمين استاذ بشغلتين اعطيني واحده بس ما بكون خاشع بصراحه بفعل المعاصي لا حول ولا قوه الا بالله واحد سريع في صلاه نعم انه لا يصلي على السنه فتجده مثلا ينقر نقار فبالتالي هذا حتى لو صلى شو مال صلاته اثرها عليه ايش ضعيف اثنين لا يصلي الصلاه في وقتها او في جماعه اكثر المحافظين على الصلوات الخمس في المسجد باذن الله يتحسنوا باستمرار اللي بصلي الخمس صلوات جماعه في المسجد
فهذا يتحسن باستمرار فبتلاقي هذا استاذ مدرسه بقول لك والله انا معذور يا سيدي معذور بس ذاك شخص صلى في المسجد انتبهوا من الذي يحافظ على الخمس صلوات في المسجد في جماعه اثنين الاخلاص يا جماعه فبعض الناس صحيح يصلي ولكنه لا يستحضر عظمه الله ولا يستحضر وجه الله فتصبح والعياذ بالله انها كعاده وليست كعباده بمعنى لا انتفع نيه في قلبه فالانتفاع يصبح ضعيفا اذا وذكرت مثال الصلاه وذكرت مثال الصلاه هنا لانها مفتاح مفتاح الخير ومفتاح المجيء الى المسجد
الذي بدوره في اصله يكون بابا لدعوه الناس وتعليمهم وحثهم على تطبيق احكام الاسلام نعم اذا اخواني في الله تنبهوا هنا مجموعه من الاسئله يعني بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم هنا سؤال ما حكم الرسومات برامج الاطفال اذا كانت الرسومات للتعليم فهذا لا حرج اما اذا كانت للهو ولا ينبني عليها اي شيء فالاصل بعد عنها اذا كانت المقصد فيها انها تخاطب فئه من الاطفال يلهو ويتعلم فهذا لا حرج فعائشه رضي الله عنها كان عندها حصان وله جناحان ومع ذلك اذن به النبي صلى الله عليه وسلم
فبالتالي نحن ندعو ان رسومات الاطفال اذا صممت ان تك تكون هادفه معلمه و مفعله حسب رغبات هؤلاء الاطفال هنا سؤال ما حكم الشيخ الذي يطلب العلم ولكنه يعير زوجتها زوجته انها لا تطلب العلم التعي الذي اكرمك الله عز وجل بطلب العلم واصبحت تقرا وتبحث وتلخص وتتقدم هذا فضل الله عليك ولا يجوز ان ينعكس ذلك ان تسخر من زوجتك وانما يجب عليك ان تحثها وان ترشدها وان تشجعها وفي نفس الوقت نخاطب هذه المراه لا تتحسسي فالحسن الظن
بطالب العلم انه لا يسخر منك وانما هو يريد لك خير يريد ان يشجعك بدل ان تكوني منشغله بالطعام والشراب والغسيل والجلي والمسح والاطفال والاولاد فهو يريد منك ماذا؟ ان تقبلي فتحفظي كتاب الله تقبلي على الكتب وتقراي تسمعي الاشرطه والتسجيلات للمشايخ وطلبه العلم فبالتالي يا اختاه احسني الظن بزوجك وهنيئا لك زوجا انه طالب طالب علم يقرا فقلما في هذا الزمان من ترى طالب علم يقرا بكثره هنا سؤال قال انا اعمل في شركه توصيل طلبات وهذه قد ترسل معي الدخان او المعسل ماذا يجب علي؟ الاصل في ان تعمل في شركه التوصيل الحل
والاباحه والجواز ولكن متى علمت انها ارسلتك بشيء حرام فعندها الواجب عليك ان ترفض الواجب عليك ان ترفض فان تقبلوا تقبلوا اذا لم يتقبلوا ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾ السؤال الاخير هل تنصح بقراءه كتب الشيخ احسان الهي ظهير؟ نعم احسان الهي ظهير كتب مجموعه من الكتب المتعلقه بالفرق وركز على التشيع وعلى حال الشيعه وكشف اسرارهم وكشف مخباتهم فبالتالي رحمه الله كتبه نافعه ولكن اياك
ان تتخذها وسيله للتكفير وانما هي وسيله للبيان والتعريف والتشهير وليست وسيله للتكفير فتقرا كتاب احسان الله ظهير فتقول هؤلاء الاسماعيليه هذول الكفار فكلما قابلت انت اسماعيلي انت كافر لا يجوز هذه كتب وضحت لك افكارهم وبطلان عن ما عندهم فلك ان تدعوهم وان تذكرهم وان تكون رحيما بهم لا ان تتخذها وسيله لتكفيرهم بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S