ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فوصل بنا الكلام عند اداب العشره فتعالوا بنا نعيش مع اداب العشره حتى يبقى الكلام موصولا لدرسنا السابق فمن يقرا اقرا
الحمد [تنحنُح] لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم ومنه اداب العشره
فمن اداب العشره حسن الخلق حسن الخلق مع الاخوان والاخوان والاصحاب ابتداء لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم فانه قال وقد قيل له ما خير ما اعطي المرء قال حسن الخلق
نعم اذا هنا حسن الخلق ما [تنحنُح] معنى حسن الخلق
ما معنى حسن الخلق هو احسن تعامل وسلوك مع الاخرين فالسلوك مع الاخرين ناتج من صفات وهي الاخلاق فاحسن تعامل هذا يسمى حسن الخلق وبالتالي حسن الخلق ليس محصورا بالشخص نفسه وانما يتعدى الى غيره فذكر الاخوان ان تكون مع اخوانك حسن الخلق السلوك والاقران ما معنى الاقران ما معنى الاقران
[أصوات شخير]
يجيلك في
لا معك في الطلب في
لا
النضير
نعم المساوي لك الاقران هو المساوي لك وبالتالي المساوي لك له صور قد يكون مساو لك في العلم قد يكون مساو لك في السن قد يكون مساو لك في المكانه الاجتماعيه طب لما ذكر الاقران خص الاقران من بين الاخوان لما ذكر الاقران خصلاقران من بين الاخوان
لانه اكثر بين
نعم لانها هؤلاء يحصل بينهما تضييع حقوق يحصل [تنحنُح] تضييع حقوق بين الاطران بسبب انها تحتاج الى مجاهده نفس اكثر وفلان لذا قالوا ق كلام الاقران يطوى ولا يروى كلام الاقران يطوى ولا يروى ومن الظلم طبعا في هذا الزمان ان يقال فلان قرين فلان لما قال يا اخي نفس السن لا هذه القاعده كلام الاقراد يطوى ولا يروى عندما يكون هناك تساوي في علم فبالتالي اياك ان تتوسع في قول فلان قرين فلان وحتى لو كان يساوي فيه في السن فليس العبر
السن قد يكون من صغار تلاميذه وهو اكبر منه سنا وهذا حصل كثيرا نفسك العبره بالسن وابو حنيفه رحمه الله كان له تلاميذ كثر لكن الذين ظهروا 20 تلميذا واقوى هؤلاء العشر
من اثنين
او اثنان ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم وابو عبد الله محمد بن حسن الشيباني
وابو يوسف اول التلاميذ اي اكبرهم سنا ومحمد بن حسن الشيباني اصغرهم سنا عندما مات ابو يوسف ابو حنيفه كان محمد بن الحسن ما يقارب من 20 سنه 20 سنه ومع ذلك عد من التلاميذ الكبار ليس العبره بالسن ليس العبره بالسن بعض الناس يعيش 20 و3 سنه مع المشايخ مكانك راوح لا يتقدم فنسال الله ان يفتح علينا وعليكم امين
اذا هذه الاخلاق الحسنه للاخوان والاقرام بدك تجاهد نفسك قرانك مع زملائك في طلب العلم مع اييه اخوانك مع الاقارب اي انسان يماثلك او يساويك في اي جهه كانت حتى في العمل انت فاتح محدده وهو فاتح محدده هذا قرينه ك فاعطه حقه ولا تنتقصه حسن الخلق انت طبيب وهو طبيب اما للاسف المشتهر في ديارنا وهذا سمعناه كثيرا عندما يرى احدهم قرينه في العمل ولكن انتقلت اليه فاول سؤال يسالك من اعد لك هذا الشيء من فعل لك هذا شيء فتقول له فلان
فيقول هذا بين قوسين صفه من صفات الحيوانات مع انه قرينه في ايش؟
في هذا العمل [تنحنُح] انت ميكانيكي وهو ميكانيكي انت استاذ مدرسه وهو استاذ مدرسه انت طبيب وهو طبيب فتنبهوا الى ها معنى الاقران يا طيب ننتقل الى الخلق الثاني نعم
تحسين الظن ومنها تحسين ما يعاينه من عيوب اصحابه فقد قال ابن مازن فقد قال ابن مازن المؤمن يطلب معاذير اخوانه والمنافق يطلب عقراتهم وقال حمدون القصار اذا زل اخ من اخوانك فطن له 90 عذرا فان لم يقل [سعال] ذلك فانت فانت المعيد
ما معنى الظن ما معنى حسن الظن؟ ان تحسن الظن بغيرك الظن هو الشيء المفهم شيخ يعني لعله هو شيء غير الواضح فيعني تاويل هذا الشيء غير الواضح على احسن التاويلات والله اعلم
يعني معنى قريب بمعنى هناك احتمالات فانت تحمل احسن احتمال احتمالات انت تنظر الي احتمالات انك تنظر الي لكي تنتبه انك تنظر الي لانك حاقد علي انك تنظر الي لانك لا تريد ان تراني شو ه الاحتمالات ومع ذلك احتمالات لكنها شو ما بها ضعيفه
فحسن الظن انك ماذا الاحتمال الذي فيه ايش مدح وحمل على احسن الوجوب وهو انك تنظر الي لانك تريد ان تطلب العلم وبالتالي اياك وان تسيء الظن باخوانك فلان اتى الى الدرس ليش منافق اعوذ بالله هذا الكلام منافق يا رجل
في احتمالات نلغيه ما هو الاحتمال الاحسن
انه جال ليتقرب الى الله
فلان يؤم بالناس فلان ان يحفظ القران ليه منافق اعوذ بالله فهذه كلمه نسمعها من بعض الناس يطعنون في اهل الديانه والاستقامه فلان وفلان لا في احتمال انظر احسن الاحتمالات والاحتمالات الاخرى اجعل له عذرا التمس لاخيك
عذرا
عذرا وهكذا [تنحنُح] انا استقرضت من كمال مالا فتاخرت عليك فلان صدق لا والله ليش نصاب ايه [ضحك] ليش نصاب يا اخي احسب الظن انا يعني اتتني جائحه او اتتني ظروف انا في ضيق
ولم استطع ان اسودك لا لا انت شكلك نصاب اعوذ بالله هذا سوء ظن مش في احتمالات خذ احسن الاحتمالات واحسن وهذا شيء مهم جدا لانه من خلاله تقلل مشاكل كثيره جدا ﴿ آية: الحجرات 12 ﴾
اث
اثم نعم
معاشره المؤمن ومنها معاشره المرثوق بدينه وامانته ظاهرا وباطنا قال الله تعالى ﴿ آية: المجادلة 22 ﴾ لو كانوا ﴿ آية: المجادلة 22 ﴾
تفضل اقعد هون عشان الصوت بعد اذن
نعم الايه
معاشره الموثوق ما هي النقطه الثالثه من الاخلاق الحسنه ما معنى معاشره الموثوق
لا انا لا اريد ان اسال ما معنى الموثوق معاشره الموثوق تجالس صاحب مجالس المصاحب
ان تبحث عن صاحب الديانه فتجالسه لا تنتظر ان ياتيك هذه ليست ليست اخلاق حسنه الاخلاق الحسنه ماذا؟ ان تبحث
عن الصالحين واهل الديانه والاستقامه هذه هي معنى معاشره المؤمن لكن بعض الناس ان اتى المؤمن عاشرنا معاشره حسنه ما جا ما حد شاف الثاني لا يا اخي انت لم تحصل الاخلاق الحسنه اخلاق الحسنه ان تبحث عن اهل الديانه والاستقامه وتجالسهم يا رجل اذا مرض ابنك تنتظر حتى ياتي الطبيب الى بيتك فيعالجه من غير ان تستدعيه ام انت تذهب الى الطبيب
لابد ان تذهب الى الطبيب والى المستشفى والا قيل لك مجنون فبعض الناس انطوائي وبالتالي لا يجالس اخوانه بقول لك ما حدا دعني يا اخي روح انت اذهب اليهم فاشرك نفسك بهم قبل فتره يا جماعه اعطيت درس في احدى المحافظات خارج عمان فتفاجات ان الاخوه الذين حضروا الدرس بداوا يتعانقون و كانهم قد عادوا من سفر شو؟ قال يا شيخ والله ما شفنا بعض من اخر درس جئت لي تعطيه مش هيك يا اخي فهذا معاشره المؤمن ان تبحث عنه وتذهب اليه نحن بحاجه لبعضنا البعض نحن بحاجه الى بيئه تذكرنا في
الله ننتقل الى هذه المعاشره لها صور معاشره المؤمنين لها صور شوف ايوه
اوجه المعاشره وللمعاشره اوجه فللمشايخ والاكابر بالحرمه والخدمه والقيام باشغالهم وللاقران والاوساط بالنصيحه وبذل الموجود والكون عند الاحكام ما لم يكن اثما وللمريدين والاصاغر بالارشاد والتادب والحمل على ما يوجبه العلم واداب السنه واحكام البواطن والهدايه الى تقويمها بحسن الادب يعني هاي يتكلم عن اللوازم والحقوق [أصوات شخير] حقوق العلماء المشايخ والاكابر المشايخ اهل العلم الاكابر من هو كبير في قومه مدير المصنع ما بصير يتعامله زي العامل قول ما احنا ايش كلياتنا اولاد تسعه لا يا اخي انزل الناس منازلهم وبالتالي انظر المشايخ معامله بالحرمه
والخدمه والقيام باشغالهم طبعا معنى اي القيام باشال المشايخ توفير الوقت لهم توفير الوقت لهم فانظر مثلا شيخنا الالباني عندما جاء الى الاردن فكان ليس موسرا في البدايات خصوصا بل كان فقيرا وهو يمرض وتمرض زوجته يمرض اولاده كحال البشر فكان يراجع مستشفى البشير في عمان ولكن المفاجاه ان الشيخ الالباني بعلمه ونفع الامه له كان يقف على الطابور طابور طويل حتى يسجل ل ليدخل العيادات ثم طابور ينتظر حتى يدخل العياده ثم طابور حتى ياتي
بالدواء فعلاج وكشفيه فقط ربع ساعه تمكث معه نهار كامل الى الثالثه من الثمانيه الى الثلاث الشيخ الالباني هو ايش فراه احد الاطباء فعرفه لا في خلويات ولا في فيديوهات ولا كاميرات ولا فعرف ان هذا الشيخ الالباني فقال والله لن تقف على الطابور قال لا شيخ انا ما قال لا يا شيخ ليس من اجلك وانما من اجل الامه الامه بحاجه الى وقتك وان تنفعهم الشيخ متواضع بده يقول له اه صح وكذا واشيء متواضع وبده يقعد فاصبح هذا الرجل متى جاء الشيخ الالباني هو اولاده او زوجته او او لا يجعله
يقف على الدور اي على الطابور ابدا اذا هذا المقصود بخدمه المشايخ وهو ماذا؟
توفير الوقت لهم لكي
ينفعوا الامه وليس لكي يناموا ويرتاه ويتنزه و لا لا لاي ينفعوا الامه فهم ﴿ آية: البقرة 96 ﴾ اغتنام الاوقات هذا المقصد من هذا وبالتالي يعني اما احد المشايخ بجوز يكون قوي ربنا معطيه صحه هات عن احمل عنك الكتاب يا شيخ لا يا ما بتحمل عن الكتاب الله يسهل ما بتلزمني يعني الكتاب مش رح يصير في شيء اذا حملته يعني هات يا شيخ شو ايش شريت بوكسه بندور هات احمل عنك ليش بتعمل عني لا بثر علي حمل صندوق هذا البندوره ولا شيء لا يؤثر لكن ممكن شخص يقول انا اشتري عنك اعطيني المال وانا اشتري لك حتى توفر
الاوقات لكن بضابط توفير الاوقات لكن في هذا الزمان انقلبت الموازين فاصبح الشيخ هو الذي يبحث عن اوقات الطلبه
شو بتساوي طيب ايش اوفر لكم ايش اخدمكم ايش اسوي بس تعالوا ايش احضروا ايش الدرس اسوي لكم عصير شاي كذا اشياء شو اللي بدكم اياه حلويات سوي لهم بوفيه مفتوح بالله عشان يجوا قلبه الموازين هذا الكلام زمان عند طلبه العلم الحقيقيين وبعض الناس غلى في الموضوع فاصبح يعتبر التلميذ هو وسيله لاخذ المال منه فاذا اردت ان تتقرب الى شيخك فادفع واذا اردت ان تزوره فادفع واذا اردت ان تلقاه فادفع ويزداد الاجر كلما اتيت باخرين يدفعون فهو يجلس ويجمع المال وان بعضهم
اصبح لا ياتي الى الاماكن الفقيره ليدرسهم وانما فقط يدرس في الاماكن التي فيها ثراء فقول لك شو وين بدك تعطي درس في مكان فقير شو هذا ولا منهم منف هذول بينما سوف نعطي الدرس ايش في المنطقه الفلانيه التي اهلها اهل جمسات لا حول ولا قوه الا بالله فهذا خالف شرع الله تماما على كل
[أصوات شخير]
حال هذا فيما يتعلق بخدمه المشايخ كلام طويل ال النقله الثانيه الاقران احسن شيء تقدم الى قرينك هو النصيحه بصوره ليس فيها تحدي لانه ينظر اليك نظره تحسس اخوك في الطلب وزميلك في الطلب تقدم له النصيحه بصوره ايش لا يشعر انك تتحداه والا نفر وحتى لو كان تلميذك ولكنه عنده ماذا؟ عنده اعجاب بالنفس وعجب
فلا تنفسه وتصغره حتى لا ينفر ولو كنت فضا غليظ القلب لا
فض من حولك هذه مهمه جدا اخواني في الله تعامل مع الاقران بالنصيحه والبيان والاكبار الاكبار اخبار اي الاحترام و التوقير والتبجيل اما تقول والله فلان يعني هذا من اخواننا وما في داعي ان نحترمه انه الاحترام فقط لمين للمشايخ هذا الكلام باطل احترام للجميع وكذلك مع تلاميذك علاقه الشيخ بالتلاميذ وعلاقه التلاميذ بالشيخ كانت في ذاك الزمان علاقه قويه جدا وذاك ان التلميذ كان يقدر معنى العلم
فتجده لا يعرف عن تلميذ انه غاب عن درس [أصوات شخير] الا اذا اصابته نازله له مثل الامام البخاري لا يعرف انه غاب عن درس [أصوات شخير] الا مره واحده وعندما غاب فقده التلاميذ فذهبوا فوجدوه في بيته فطرقوا الباب فعرفوا السبب انه لم ياتي الى الدرس لم يجد ثوبا يستر عورته قول له متوسخ وشي مش ظروف مع انه ورث من ابيه مالا كثيرا لكن انفقها في تحصيل العلم البخاري مدرسه بحالها فاذا هذا في العلاقه حرص التلاميذ على الشيخ بل كانت بل كان العلماء يفحصون
همم التلاميذ فها هو الاعمش يسلط عليهم الكلب الذي عنده التلميذ الذي يريد ان ياتي الى الدرس شرط ايش؟ ان ينجو من الكلب تصور انت جاي تحضر درس وايش كلب فلت عليك عشان يعظك او بتهرب منه بتدخل على الدرس [أصوات شخير] بتقول للشيخ حط لي كلب عشان ما اوصل لك اقول لك والله انت اذا بدك اجيك انت بدي افلت لك كلبين شو [أصوات شخير] درسك شو يعني ما بديش احضر دروسك كلها
هذا قله الادب في هذا الزمان في ذاك الزمان فحص الهمم فحص الهمم فالثقفي يسال شيخه اريد حديثا علمني احاديث قالوا نعم لكن نام على باب بيتي على العتبه نعم نام نام على العتبه فاذا استيقظت على الفجر اعطيتك الاحاديث فنام فعندما استيقظ وجد التلميذ نائم على ايش؟
على عتبه الباب فقال حدثنا فلان اخبرنا فلان املى عليه فجمعها في كتاب سماه البيتوته فحصل يعني هذا اذا بدك بالارشاد والتادب والحمل يعني هذا كلام علاقه الشيخ مع التلميذ علاقه التلميذ مع الشيخ مثلا كتب ابن الصلاح اداب المفتي والمستفتي يعني في ادب من الطالب وفي ادب للفتوى وفي ادب للمفتي فنسال الله ان يرزقنا واياكم الادب
اذا معاشره اولا مع المشايخ بايش بالخدمه التي توفر الوقت ومع الاقران بالنصيحه والبيان ومع التلاميذ بفحص الهمم هذا ايش؟
زمان اما الان بالابتسامات والترحيب وتوزيع الجاتو العصير وال والبيبسي ومع ذلك يخرج التلاميذ الله لقاته انه ما هو مش اصلي حول اه اجيب لك بدي اشحد انا اذا اللي طلع مننا على هذا جبنا لك اياه من حيزه فاذا اخواني في الله يعني تنبوا ننتقل الى موضوع مهم مع الجميع مع المشايخ مع [تنحنُح] الاقران ومع التلاميذ ومع الاباء ومع الاقارب ومع الجيران و و شو هي اسمع
الصحن العثرات
يا سلام عن العثرات ما دام انا اتعامل معك تاكد اني ساخطئ الشيخ سيخطئ مع التلميذ والتلميذ سيخطب مع ايش؟ مع الشيخ والاب سيخطب مع الابن والابن سيخطب مع الاب والام ستخطب مع الابن شو الحل
نتناقش
لا العفو عن العثرات خلص مشي الله يسامحك وسامحني جزاك الله خير انتهت لسه بدي اقدم لك اعت ما اجا اعتذر يا اخي بدنا يعتذر خلص اه [أصوات شخير] اللي بدنا اياه يعترف خلينا نعترف ننصارى الاعتراف كرسي الاعتراف عندهم وكذا شوف الكلام ما اهله ومنها
ومنها الصفح عن عثرات الاخوان وترك تانيم عليها
لا تانب ايوه
قال الفضيل بن عياض الفتوه الصفح عن عثرات اخواتي الاخوان
طبعا شيخ الاسلام له رساله في الفتوه وشرحناها طبعا في درس الجمعه نعم ايوه
فكما يجب على العبد الادب مع سيده يجب عليه معاشره من يعينه عليه من يعينه عليه قال بعض الحكماء المؤمن طبع طبع طبعا طبعا وسجيا
اها يعني في اشياء سلوكيات بعض الناس يا جماعه هو مسكين ناشف هو تعامله مع الناس ناشف
ما بتقصدك الله
يرحمك الله ما بتقصدك هو اصلا جلف ناشف فما هذا كيف بدك تتعامل معه بالصفح
بالصفح وهناك بعضها يعني اشياء تاتي بالتكسب فانت ما استطعت ماذا اعفو وتجاوز عن العثرات يعني ممكن اقول لك تفضل كاسه هالمقول خذ خذ خذ لكاسه اثنين يفيدان اني اريد ان اقدم لك كاس ماء لكن الاول شو عبارته تفضل هذا كاس ماء ثاني بقول لك خذ خذ لك خذ لك هالكاس خذ خذ لك هالطاس اشرب فيها خلص هيك هو هيك يعني رحمه الله على والدي ووالده تي فكان ابوي احيانا يعلق على امي فامي تقول له خاه بقول شوف شو بتحكي لي خا يعني خذ بعدين صار يقول لي هو ما هم هيك اصلا كل النسوان زمان كل نسوان
زمان كان هيك يحكن ويضحك فكان يعني يتخذها وسيله ايش ضحك فبنات الايام هي يعني الاصل يتصفن مع زوج مع ازواجهم باسم اسمع زي زمان خا
تفضل يعني فاذا هذه ال يعني الشيء رحمه الله على والدي ونسال الله ان يكون هذه الحادثه يعني بمثابه الدعاء لهما فتعطيك انطباع السجيه هيك النسوان زمان خاه
وبالتالي رجعنا الى هناك شيء بعض الناس يعيش مع في الصحراء ومن بدا جفا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ومن بدا جفا [أصوات شخير] فهل تريد ان يعاملك اهل الصحراء مثل اهل المدينه لا يمكن قابلت احدهم ويريد ان يناقشني في المشايخ وانا اناقشه الابتسامه بفضل الله على وجهي فقال لي يا شيخ انت بتختلف عن كل المشايخ اللي ناقشتهم قلت له ليش؟ قال اكيد لانك تاجر دائما بتبتسم مع الناس حتى في نقاشك بتبتسم مع الناس قلت له يا سيدي الحمد لله قال لي والله بدي اعيد النظر في الموضوع حكي على المشايخ بلش ايش الحمد لله يتحسن وهو ايش بتناقشه في الابتسامه اكثرها
في الابتسامه فرجعنا التجاوز عن العثرات مين فينا ما عنده اخطاء هوكم انا تعامل معي اسبوع اسبوعين شهر شوف اكم من غلطه راح اغلط معك وانت نفس الشيء وزوجتك معك نفس الشيء دارها
تعيش بها تجاوز عن العثرات ما في حل يا جماعه اهل الدنيا يفتحون شركات شركه كون هذا واحد اثين 3 10 وكلهم يعمل مع بعضهم البعض والاخطاء كثيره و فايش بقول له شو رايك يا اخي بدنا نمشي هالشغل ها مشي خلينا نمشي ايش هالشغل فنحن اولى ان نتجاوز عن الهثرات نسمع
وقال ابن الاعرابيس مساوي الاخوان يدم لك ودهم واجب على المؤمن ان يجانب طلاب الدنيا
ها اهل الدنيا هذول تحب تجالسهم ها ما بيحكي لك ايش الا عن
المال وين حضرتك ساكن في البقعه الله يعينك [أصوات شخير] شو ه السكنه يا زلم كيف كيف تقدر تعيش هيك سكنه ايه ايه ايه يا زلم انا في نعمه انا ساكن في البقعه في بيت مستقل مسكر على حالي ماكل شارب نايم انان مسجد جنبي بطلع على شغلي انا في نعمه انا في نعمه والحمد لله زي تقول لي الله يعينك هيك سق شوها هذول اهل الدنيا شو بالله شو تعطي اولادك مصروف اعطيه ربع ليره ربع ليره في حدا لسه في شيء بربع ليره هو اصلا ل قدش تعطي اولادك انت لشيء خمسه يعني خمس دنانير الصبح خمسه والمساء خمسه طبعا ما فيها يعني 10 دنانير طبعا انا يوميتي كلها ثمان ليرات فمجالسه اهل الدنيا بتقص القلب ما بحب بجالسهم
ماشي
كل حكيهم ايش ببقى انت بتشعر بنعم الله كثيره ان كان ايش صغر نعم الله عليك نعم هناك من اصحاب الاموال من هو على ديانه واستقامه بل بالعكس يتكلم بما ذكرناه هؤلاء يجالسون والمشكله الاكبر انك تجد فقراء عندهم افكار اهل الدنيا يا اخي ايمتى نطلع من البقعه اي والله ما هي عيشه ايوه ما هو مش طالع ومنكد على حاله مجالسه اهل الدنيا اكمل يا اخي اكمل جزاك الله خير
انهم يدلونه على طلبها ومنعها
نعم
ذلك يبعده عن نجاته ويقضيه عنها ويجتهد في عشره اهل الخير وطلاب الاخره
هذا هو هكذا تجتهد ابحث عنهم اهل الديانه والاستقامه انت ابحث عنهم لا تنتظر ان ياتوا نعم
ولذلك قال ذ النون لمن اوصاه عليك بصحبه من تسلم منه في ظاهرك فتعينك رؤيته على الخير ويذكرك مولاك
نعم الان الخلق الاخر ايوه
موافقه الاخوان
ها موافقه الاخوان يا جماعه نحن عندما جئنا عندكم الى البقعه كم طريق الى البقعه من عمان الى البقعه كم طريق بجوز في خمس طرق هل نحن نركب في السياره ايضا اربعه خمسه كل واحد منا قد يختار طريقا السياره تريد ان تمشي كيف تمشي في مثل هذه امور الدنيا لابد ايش من موافقه الاخوان انا بقترع عليك الطريق الفلاني لا انا شايف الطريق خلص ماشي توكل على الله اختصر في امور في امور الدنيا اختصر شو الاكل بتحبوه قبل اي الدرس ولا بعد الدرس اختصر هي امور دنيويه ترتيبات فما بصير نخت
بتحبوا اييه نوزع الورق ورق فلسكاب ولا ورق ابيض ولا كبير ولا اختصر صر اي شيء ما بدنا خلاف بين الاخوه متى نتناقش ونتباحث عندما يكون يخالف شرع الله نتناصح اما في امور الدنيا نقعد على الكراسي ولا على الارض ما بدنا نختلف حتى فيها هي فبعض الاخوه عندما يخرجون في عمره من اول الباص الحافله الى اخر الحافله وهم مختلفون كل واحد عنده اقتراح والله انا بقترح نوقف على الاستراحه هي لا قبل ما نطلع على الاستراحه يا شيخ خلينا ناخذ معانا خبز وزيت لا عبي عبي ديزل من عندنا امير للرحله رحله السفر هو يقرر يا اخي جزاك الله خير فهي موافقه الاخوان بتحل مشاكل
كثيره هذا خلق حسن وافضل رفيق لك في السفر الذي لا يناق ناقشك في امور الدنيا شو بتحب تفطر فول ولا حمص ولا مسبحه ولا جبنه ولا بطاطا ولا الموجود لا لا بعض الناس عسر في كل شيء يا جماعه
صعب في كل شيء فيدخل ليزورك يا مره سوي لنا كاستين عصير عصير شو العصير اللي بدك تسوي سويه ايش بتحب؟ لا ايش اللي عندك؟ عندي عصير تفاح لا لا لا لا لا ما بشرب تفاح برتقال يا مرا هات سوي برتقال جايب خمس انواع محطاط هاتي برتقال لا لا لا ما شرب برتقال شو بتشرب مانجا لاشرب مانجا يا رجل شو اسوي لك ايش اللي بدي [تنحنُح] تشربه انا بشرب والله فراوله فراوله اه والله في هي لقينا عننا فراوله لا لا انا ما بشرب صناعي انا بدي طبيعي لك يا زلمه روح يا ولد روح شوف لك هي نازل الفراوله هي الايام هي والله ما في شوف لك في الشمسان ولا في الكارفور ولا بصراحه
من وين اجيب لك كاس العصير تكلفني ثلاث ليرات على الحكي تعامل عسر جدا خلص الغي الغي العصير ماشي عصير كثير سوي شاي شاي ايش اللي بتحطه غزلين لا لا لا ا ما بشرب غزلين ايه بتحط لا لا لا انا بس الربيع تجيب لك الربيع هي الموجود عندي غزلين و جايب باكيت صغير لبته للقطعات لا
لا لا الربيع لا بيعجبه عصير ولا بيعجبه شاي ولا طب اقول لك الغي الشاي خلص حط اكل شو بدك تحط؟ ايه زل من موجود هنا لك مقلوبه لا لا لا باق مقلوبه شو ايش بذا طيب ايش بتحب وهكذا في كل شيء اقلي له بطاطا لاش باكل بطاطا مقليه انا اما مشويه ممكن مشويلك افتحي على الفرن اشترينا فرن خلينا نشويله هذا بدخل عندك هالساعتين بينشف ريقك
ماشي قدمت لك خمس شغلات اخذت اثنتين ثلاثه واثنتين ما قدرت ماشي ولا شيء ولا شيء اشرب مي لا لا لا يشرب مي
شو الميه عايزه مش مفلتره انا ما ماشربش فلتريها يا مراه الم المراه انت عندك المراه بتفلتر اه بحط شاش وقطن شو شاش وقطن انا بدي فلتر او بتروح بتجيبني من الدكانه الله يعينك فبعض الناس تقول كان الله في عون زوجته
صحاب كل شيء هي بدنا نعطي عليها ثلاث دروس خلص باكثر من هيك خلص وصلت المعلومه انك كون سهلا اشرب ميرب مي ما لم تكون سوف تموت هذا شيء ثاني نعم بعض الاطعمه عندنا في اهل الاردن لا ياكل كلون بعض الاشياء في بلاد اخرى هذا لك عذرك هذا لانه صفه في الاردن كلها اما نتكلم فيما بيننا ماشي في بعض الاطعمه بتحبها اكثر من بعض بس [أصوات شخير] الامر لو اكلت لو قليل زارني مره الشيخ علي الحلب
رحمه الله عليه وكان في وقت الصباح او وقت الظهر واتيت بعصير فسكبت فشرب شرب قليلا قلت له يا شيخ اشرب قال والله لا اكثر من هيك ما بسوي لي حرقه ما كسفك شرب ولكن شرب القليل قال اكثر من هيك ما بقدر مع يعني طلع معه سكر كان مش حاكي لي الحكي قديم طبعا بعدين الشاي طلع برضه معه سكري يعني حطيناه شرب لكنه ايش طلع يعني بيمرض اذا بيشرب انه معه سكري بده نوع من انواع التحلاي هذا معذور هذا مريض ومع ذلك ضغط على نفسه
بل مرات كثيره كنت اكل بجانبه وندعى الى طعام وما شابه هو لا يستطيع ان ياكل اخر فتره الشيخ علي كان ياكل الشيء القليل فحتى لا يحرج من الناظرين فكان يجعل هناك حفره امامه في الارز حتى يظهر للناس انه ايش اكل حتى يعني لا يحرج من امامه رحمه الله عليه فهي موافقه الاخوان وتمشايه امور الدنيا هي من افضل الطباع لا تكن عسر نسمع
ومنها قله الخلاف للاخوان ولزوم موافقتهم فيما يبيحه العلم والشريعه قال ابو عثمان موافقه الاخوان خير من الشفقه عليهم نعم
الرحمن المهدي هذا شيخنا سمعنا
الحمد على الثناء
مين هؤلاء الرجال ما عندي ما بعرف لانه التعريف بهم يحتاج الى نظر
في سير التراجم والنقولات فما عندي احنا الان بهمنا المعنى العام نعم تفضل
الحمد على الثناء ومنها ان يحمدهم على حسن ثنائهم وان لم يساعدهم باليد لقوله عليه السلام نيه المؤمن ابلغ من عمله قال علي ك
رضي الله رضي الله عنه من لم يحمل اخاه على حسن النيه لم يحمده على حسن الصنعه
طبعا هذا شيء وهو انك اذا وجدت من يشجعك ف احمده على ثنائه ودائما البدايات تحتاج الى ثناء حتى يستمر الشخص ويشجع فمثلا انسان كتب لك الكتاب في البدايات وانت عالم عندما ستنظر في الكتاب سوف تجد في مئات الاخطاء فانت ارشده لا تقول له وقف التاليف قول له راعي الملاحظات هي راعي الملاحظات وشجعه جزاك الله خير نفع الله بك لكن يحتاج منك الامر الى زياده بحث ونظر ودربه وما شابه نعم ايوه
ترك الحسد
الان مشكله اصبحت الحسد والحسد ما هو تعريفه؟ ما هو تعريف الحسد
تمني زوال النعمه
تمني زوال النعمه ايش كمل
عند غيرك ايه يعني حتى لو كانت هذه النعمه عندك تتمنى ان تزول عند غيرك طيب شو استفدت؟ فقط بسبب سوء الخلق انه سيء الخلق يتمنى زوال النعمه كم جبت في التوجيهي 95 يا الله لو انك رسبت يا الله تمنى انك ترسم طيب شو راح تستفيد انا رسم جبت 50 40 جبت ماذا ستستفيد لو انا رسبت فقط لانك سيء الخلق وترتاح شو صار معك والله اندعست يا سلام والله خبر هذا
جزاك الله خير على اي خبر هيك الاخبار اعطينا ولا
بس طلع يعني بس اندعست الحمد لله في شيء رضود يعني و شو هالخبر يا زلمه
بس رضود
عكس ال
يا زلم راجع الفحوصات يا زلم بلكي مكسوره اجي كذا خلينا نوزع كنافه يعني شوف يفرح كثيرا في زوال النعمه عن اخوانه مريض ويحزن اذا حصل اخوه نعمه شو والله اليوم الحمد لله الشهر هذا كان في حركه كويسه وربحت لي 2000 دينار ربحت 2000 دينار يا رجل الناس ايش لا تاكل انت ربحت 2000 دينار طيب شو المشكله الحمد لله اعطاني ربنا حلال انا بشتري ايش حلال لا حول ولا قوه فعلا انك ما انك قليل دين ليش قليل دين لا حول حسبي الله ونعم الوكيل على هال 2000 ليره اللي انت اخذتني شو سويت يا زلمه الحق علي اللي حكيت لك اه الحق عليك ليش تحكي لي ما انت عارف ان انا حاسد حسود انا ما بتقرا
قولي تعال من ﴿ آية: الفلق 5 ﴾ ليش جا تحكي وبالتالي بعض الناس يا جماعه بسال وبعض الناس نفسيات طيبه جدا شو ربحت الشهر 10000 دينار الله يبارك لك جزاك الله خير نفع الله بك نسال الله انك يقدرك توزع الفقرانيه طيبه لذا ورد في الحديث استعينوا على قضاء حوائجكم بالسر والكتمان فان كل ذي نعمه
محسود
محسود
يا والله انا زعلان منك ليش بتقول لي بتقرا في اليوم ست ساعات يا رجل يا زلمه انا ع دقائق بصير راسي وجع او بنعس وبنام ست ساعات بتقرا يا رجل اتقي الله يا رجل انا بتقي الله قاعد بقرا قران وسنه وحديث وفقه واصول و يا رجل شوف اخوانك اللي 10 دقائق الوقت فبعض الناس [أصوات شخير] يتالم اذا راى اخوانه يطلبون العلم بل بعض العوام يعقد عليك اذا انت اطلقت لحيتك شوف شوف فلان كله على بعضه 20 سنه وبيطلق لحيته يا زلمه انا وانا قده كنت ضرييب سكاكين وبشرب خمر 20 سنه يا زلمه ولك خاف في ربك يا زلمه شبابك هذا شبابك روح متع شبابك روح اذكر والله قهرتني
والله كل ما اشوف لحيتك مين الشيخ اللي بقول لك اطلق لحيتك وصير محترم بصير هامل زين بعدين يا زلمه بتصير وهذا ي هذا اللي بيحكي انتم بتضحكوا هي قابلت عشرات من الناس
زعلان لانك بت وين رايح صلاه الفجر يا زلمه الله اكبر كانكسب السبعه وذمتها يا زلمه شو انت باقي قدل قتله عشان تروح تصلي الفجر في الجامع صلاه الفجر في الجامع فرض علي اروح على الجامع اصلي لله فرض الفجر لا حول ولا قوه الا بالله والله انا عارف كيف دريت عنك انا الليله سكران بس يعني صحيت قبل شوي لقيتك زعلان زعلان شو ما بتحط مصاريك في البنك يا زلمه ما بدكش تشتري سياره عن طريق البنك والله فعلا انك جاهرني ايش ومراتك محجه وبتغطي وجهها كمان يا زلم مالك مالك هيك انت ليش ليش بتغيظ فينا انت ليش بتغيظ فينا مراتك مغطيه وجهها وبتقعدها معنا ندردش معها وكذا ونحن
عائله كلها جلسه عائليه نضحك معها وبتضحك معنا شو اعوذ بالله يا جماعه هؤلاء الذين ﴿ آية: النساء 54 ﴾ على ديانتهم على استقامتهم على النعم التي انعم الله بها عليهم هذا شيء موجود نسمع
فمنها ان يحسدهم [أصوات شخير] على ما يرى عليهم من اثار نعمه الله بل يفرح بذلك
يا الله
ويحمد الله على ذلك كما يحمده اذا كانت عليه فان الله تعالى ذم الحاسدين على ذلك بقوله يحس ﴿ آية: النساء 54 ﴾
اي والله
وقال عليه السلام كاد الحسد ان يغلب القدر
نعم ضعفه الشيخ الالباني ايوه
وقال لا تحاسدوا
لا تحاسدوا في الصحيح صحيح مسلم نعم اذا هذه اخواني في الله بعض الاخلاق في اداب العشره نسال الله ان يعيننا واياكم على التخلق بالاخلاق الحسنه
ونكمل ان شاء ان شاء الله في درسنا القادم ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له بعد استراحه خمس دقائق وجزاكم الله خيرا.