[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع كتاب رياض الصالحين الامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله عز وجل ووصل بنا المقام عند كتاب حمد الله تعالى وشكره وقبل ان نبدا لابد ان نفهم باختصار ما الفرق بين الحمد والشكر الحمد متع متعلق باللسان والشكر
متعلق بالعمل لذا قال الله عز وجل ﴿ آية: سبأ 13 ﴾ وقال الله عز وجل ﴿ آية: إبراهيم 7 ﴾ فمن اراد ان يحمد الله فلسانه يطلقه بالثناء على الله الحمد لله مع الثناء على الله اما من اراد ان يشكر الله فعليه بالعمل الصالح فكل من اقبل على العمل الصالح واستقام على امر الله وابتعد عن الحرام فهذا من العاملين من الشاكرين وكلما ازداد من العمل الصالح ازداد شكرا لله جل في علاه فان تقول انا اشكر الله على نعمه باللسان
ثم تجد نفسك مقصرا بالفرائض وبالطاعات والقربات او تقع في الحرام والعياذ بالله فانت لست من الشاكرين او شكرك في اقل الدرجات فاذا ما هو الضابط في الشكر؟ الضابط هو عمل الصالح وكلما ازددت عملا صالحا ازددت
شكرا
شكرا لله جل في علاه نسمع الان
باب وجوب الشكر قال الله تعالى ﴿ آية: البقرة 152 ﴾
اذا هنا امر واشكروا لي وانظروا اخواني في الله واشكروا لي العمل الصالح لمن لله تؤديه وه شكرك وعملك الصالح بيان لمعنى الشكر لما لان الله اغدق عليك من نعمه فبالتالي تريد ان تشكر الله جل في علاه كيف ستشكر
بالعمل الصالح بالعمل الصالح ولا تكفرون وهناك الكفر انواع ومنها كفر النعمه وكفر النعمه كيف يظهر واحد
بعدم العمل الصالح
بعدم العمل الصالح اثنين
بالمعاصي
بالمعاصي لله جل في علاه ثلاث وهذه اشدها بعدم الاقرار بنعم الله عليك
وهناك اربعه قريب
عدم التحدث بها
نعم الغفله عن الاقرار والتحدث بنعم الله عليك فبالتالي اهل الديانه والاستقامه دائما يقرون باي فضل نزل بهم ينسبونه الى الله شو عندك؟ اجاك خلفه نعم والحمد لله بفضل الله كيف شغال؟ نعم شغال بفضل الله تطلب علم نعم بفضل الله صليت نعم بفضل الله اقرار بانك لن تحصل نعمه الا
بتوفيق الله وفضل الله عليك وبالتالي هذه الكلمه واضب عليها او المعنى واضب عليه وهو ان تنسب الفضل الى الله
الى الله جل في علاه ومن الذي نسب الفضل الى نفسه من
قارون
قارون عندما ﴿ آية: القصص 78 ﴾ فلذا نرى في هذا الزمان من يتشبه بقارون
من يذكر لي امثله من بعض الناس يتشبهون بقارون من يذكر لي ولو مثالا واحدا
من الناس في هذا الزمان يتشبهون بقارون واحد
ان احدهم عندما يريد ان يشتري سياره يقول يعني هذه اوتيتها يعني بكل يميني وتعبي
اولا من رزق مالا فبدل ان يقول هذا بفضل اعطاني يقول هذه بمهارتي وهذه بقدراتي ويعبرون حتى بعباره اسوا هذه بشطارتي والشطر والشطاره نوع من انواع قطع الطريق فانظر لا ينسب الفضل الى الله اثنين
شخص ما نجح بالتوجيهي مثلا فيقول هذا بشطارتي الذكائي
بدراسه نعم وهذا شيء مشتهر عند طلاب المدارس وطلاب الجامعات وحتى الدكتوراه حص نجحت في التوجيهي نعم بسبب دراستي لا ينسب الفضل الى الله يا فلان حصلت شهاده بكالوريوس نعم باجتهادي من جد وجد
ومن اراد ومن اراد العلى سهر الليالي
طيب اذا ماذا هذا بسبب تعبي لا ينسب الفضل
الى الله جل في علاه يا فلان اخذت دكتوراه نعم بفضل تعبي وكدي وسهري والعياذ بالله لا ينسب الفضل الى الله فلان اذا هذا المثال الثاني احسنت مثال ثالث مثال ثالث الخلفه عندك خلفه نعم فعلا انك زلمه فعلا انك رجل كم واحد عندي خمسه انت رجل والعياذ بالله ﴿ آية: الواقعة 58-59 ﴾ ﴿ آية: الواقعة 68-69 ﴾ يعني شربه الميه بتوفيق الله لك
هذا شيء شربت مي بفضل الله ربنا اكرمني بشربه المي ربنا اكرمك هذا شيء مهم معتقد نكمل
وقال تعالى لئن شكرتم لازيدنكم
اها ماذا تستفيد لان شكرتم لازيدنكم على ضوء ما سبق ماذا تستفيد؟
شكر لله في اعمال صالحه
انا من اسباب زياده النعم ودوامها عليك شكر الله
نعم يا من تريد ان يزيد الله عليك من نعمه عليك بشكر الله ويكون بان تزداد من العمل الصالح ان تزداد من العمل الصالح فتنبه اخي في الله الى والا تسلب تسلب النعم الذي اعطاك هو الله
﴿ آية: آل عمران 26 ﴾ انت في راحه عندك عمل عندك عمل عندك دخل عندك دخل عندك زوجه نعم عندك اولاد نعم عندك بيت نعم عندك ماكل مشرب ملبس مع نعم وهي اياك والمعاصي فتسلبها بعد فتره ما بشتغل في معاصي دير بالك اذا ما في معاصي ابتلاء لكن الناس في غفله عن المعاصي بكون انا عندي معاصي وبدخن انا عندي معاصي الحمد لله ما بجي بحدا وبدخن طب هي الدخان معصيه يا اخي انا عندي معصيه انا عندي معاصي افتح لنا التلفزيون تنتفرج
لنا على ال المعاصي طيب هي معاصي يا رجل انا عندي معاصي زلمه سمعنا اغنيه خلينا نروح معصيه اذا المعاصي لا يقولون عنها ايه معاصي بسبب شده الغفله لذا كان الواحد من السلف اذا وجد مشكله عنده مع زوجته قال اني لاجد ذنبي في دابي واهلي اسال نفسك عندك مشكله بينك وبين زوجتك ربما يكون بسبب معصيه عندك سيارتك بتتحط وبتخرب ومش موفق فيها ربما يكون بسبب المعاصي نسمع الايه التاليه
نعم
وقال تعالى وقل الحمد لله
اذا الان جاءت النصوص حتى باللسان الحمد لله
ديكم الله حتى باللسان لا بد ان تحمد الله لا بد ان تحمد الله من يذكرنا ما الفرق بين الحمد والشكر كما ذكرنا في بدايه الدرس من يذكرنا
الحمد باللسان والشكر بالعمل
نعم الحمد باللسان والشكر بالعمل الصالح
فلسانك لا بد ان يزال رطبا بذكر الله اسال نفسك هل لسانك رطب بذكر الله اغرب شيء يا جماعه عندما ارى اناسا في اماكن طاعات وفي غفله عن ذكر الله يعني جالس في المسجد النبوي ومع ذلك ينتظر الصلاه ولا يذكر بالله قاعد او ينشغل بالهاتف هذا الرجل نحسبه ولا نزكي على الله الذي ترك دياره وامواله
وعمله
وجاء الى المدينه او الى المسجد الحرام
وعندما وصل الشيطان يتلاعب به يجعله من اهل الغفله
السلام عليكم
نعم ننتقل الى الايه التاليه
وقال تعالى واخر اخر دعواهم عن الحمد لله رب العالمين
ماذا في هذه الايه زياده عن السابق
الحمد يكون دعاء ان تبقى على الحمد لله حتى بعد انتهاء العمل ان
تحمد الله في اخر اعمالك ان يوفقك لهذا العمل
دائما فكر بحسن الخاتمه اخواني في فدائما لابد ان تفكر بحسن الخاتمه ومن حسن الخاتمه ان تحمد الله على نعمه في اخر حياتك لما في اخر حياتك بالذات واحد حتى تحقق حسن الخاتمه اثنين
لان الاعمال بخواتي
اثنين لان الشيطان يريد ان يفسد عليك ما بنيت فلذا يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فياتي الشيطان ويتلاعب ببعض الناس يا جماعه هناك من يشكك في السنه بعد ما تجاوز ال 50 وكان يقر بالسنه قبل ال 50
بعدما تجاوز ال 50
حسن الختام
تبدا الان تشكك بالسنه اسال الله حسن الخاتمه يا جماعه فاجعل اللهم اجعل اخر دعوانا ان نحمدك يا الله ﴿ آية: آل عمران 102 ﴾ وايضا اخواني في الله لا بد ان تحمد الله كما قلتم بعد العمل الصالح حتى تقر ان هذا العمل الصالح كان بتوفيق الله لك. نسمع الحديث الاول. نعم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي ليله اسري به بقدحين من خمر ولبن. فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطره لو اخذت الخمر غوت امتك. هنا ماذا تستفيد؟ الحمد لله الذي هداك ماذا تستفيد من هذا الحديث؟ توفيق الله
نعم ان العمل الصالح يكون بتوفيق الله لك تطلب علم؟ نعم بتوفيق الله الحمد لله بفضل الله اياك ان تنسب الفضل الى نفسك كيف انت نجار متقن يا اخي هذا بفضل الله لا يعني انت متقن اه يا رجل انا بوقعك بده اياك ما تنس الفضل الى الله نعم انا متقن بفضل الله وهكذا اياك ان يتلاعب بك الشيطان كيف اجاك مصاري اجاني مصاري بفضل الله اياك اياك ان يتلاعب بك الشيطان اديت عمره نعم بفضل الله حجيت نعم بفضل الله
اياك ان تنسب الفضل لنفسك كيف اولادك مربيين نعم بفضل الله اولادكوا معك الفجر نعم بفضل الله الان اخذ الاسباب مطلوب يا نج جار مطلوب ان تتقن عملك وان تنتبه وان تمارس لكن اذا وفقت تنسب الفضل
الى الله نعم مطلوب منك تصعى الاذان الاول وتوقذ اولادك حتى يذهبوا الى المسجد لكن ان حصل قل هذا بفضل الله لا تقول ما انا بتعب التعب مطلوب لكن الثمره بفضل الله عليك ولذا اخواني في الله في هذا الزمان الناس العكس الناس العكس فمتى وفقوا نسبوا الفضل الى انفسهم واذا وقعوا في المعصيه قال قدر الله وما شاء فعل ابنك شو تارك صلاه قدر الله وما شاء فعل فعل ينسب الامر الى مين؟ للقدر طيب ابنك الثاني بشوفه بيصلي والله يا اخي بتابعه انا وكذا وشيء ايه ينسب الفضل ايه
الى نفسه كيف شغلك والله انا اه عندي تشكيله وكذا وشيء وبيجيني دخل ولا ينسب الفضل الى الله وهكذا والعياذ بالله هذه نسمعها يوميا طيب شوف الحديث التالي نسمع احمد
وعنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل امرئ كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع
طبعا هذا الحديث على خلاف بين العلماء الشيخ الالباني يرى ضعفه نعم نسمع الحديث
عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكه قبضتم ولد عبدي فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالى
يا اخي ليش هيك مختلف تماما ال طيب
فيقول الله تعالى ابنوا لعبدي بيتا في الجنه وسموه بيت الحمد
نعم انظروا اخواني في الله الى موطن الحمد موطن الحمد اين حصل في هذا حديث
عند المصيبه
نعم عند المصيبه احمد الله وهنا يظهر التسليم لقضاء الله وقدره هل انت من المسلمين لقضاء الله وقدره يظهر ذلك اذا وقعت بك المصيبه ولذا نرى والعياذ ذ بالله من يعترض على الله فيقول شو سويت انا والعياذ بالله فيا ايها الموحد متى نزلت بك المصيبه فقل الحمد لله ﴿ آية: البقرة 156 ﴾
اليه راجعون هذه قاعده مصيبه هل هي محصوره في صوره معينه؟ الجواب لا. الامر الاخر اخواني في الله ان حمدك في هذا الموطن هو خير لك. والسبب ما هو السبب؟
ابن لعبد بيت في الجنه و
اولا تكافا بالاجر الكبير ابن لعبدي بيتا في الجنه اسموه بيت الحمد
معرفه العبد ان مرجعه هو الى الله
اثنين
في هذا الموقف يكون موقف شديد جدا يصعب بال شباب يعني ركزوا معاي الله يجزيكم الخير تصحق ان يغير مغادر شيء
اثنين انك الان تلجا الى الله وبالتالي لا يرفع الضر عنك الا الله فخير لك ان تحمد الله اذا تستفيد الاجر الكبير وتستفيد انك رجعت الى الله وهو الذي يرفع عنك
البلاء والضر اتخاذ الاسباب لا حرج لكن ان تنسب وتفوض امرك الى الاسباب لا ﴿ آية: غافر 44 ﴾
الى الله يا جماعه الحكي سهل الكلام سهل لكن عند ارض الواقع تظهر الايمانيات فبعض الناس ابتلي بالسجن ظلما ترك الصلاه ما طبق ابن لعبدي بيتا في الجنه اسمه بيت الحمد وقت المصائب تحمد الله راح تبتلى شئت ام ابيت فخير لك ان تلجا الى الله فهو الذي يرفع عنك الضر وبالتالي الشكر والحمد متلازمان حمد باللسان وشكر بالعمل الصالح فيظهر على جوارحك
طيب الحديث الاخير
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ياكل الاكل فيحمده عليها ويشرب الشرب فيحمده عليها
نعم ماذا تستفيد من هذا الحديث ان الله يرضى عنك فقط عند حمدك له اذا اكلت اكله
اقرار منك الى الله اقرار منك ان هذه نعمه من الله فتح عليها
بيان فضل الحمد والشكر ان شاء الله
انا حتى في الاشياء الصغيره
نعم انك لا بد ان تحمد الله حتى في الاشياء اليسيره الحمد لله مستمر في كل شيء صغير
او كبير وبالتالي هنا تظهر الغفله ان كثيرا من الناس لا يحمدون الله على الشيء اليسير انت كيف جيت على الدرس؟ نزلت بالسرفيس الحمد لله اللي ربنا يسر لك سرفيس كيف جيت على الدرس احد الاخوه نقلنا الحمد لله انا وجدنا من ينقلنا الى الدرس انا حضرت الدرس الحمد لله ان الله وفقك لحضور الدرس يا جماعه هي اشياء الناس في غفله تحمد الله هل عندك حمد ذكر ذكر غير العمل الصالح اللي هو الشكر وهكذا تتفقد نفسك حتى في اكلك وشربك في الشيء اليسير والشيء الكبير
طيب الان سوف ننتقل الى كتاب الصلاه على رسول الله صلى الله عليه وسلم نسمع الان باب الامر
باب الامر بالصلاه عليه وفضلها وبعض صيغها قال الله تعالى ﴿ آية: الأحزاب 56 ﴾ اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد طيب ماذا فيه فضل الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم واحد.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من صلى علي صلاه صلى الله عليه بها عشرا". اذا واحد انك تكافا ان الله يصلي عليك عشرا ما معنى صلاه الله عليك
ذكرك في
نعم ان يذكرك في الملا الاعلى الله جل في علاه يذكرك في الملا الاعلى انت اذا ذكر اسمك عند سلطان من السلاطين ولا حاكم من الحكام مع الله ذكرني جاب اسمي
ولله المثل الاعلى الله يذكرك لانك صليت على النبي صلى الله عليه وسلم
وعند من عند من
عند الملائكه هذا السلطان ذكرك عند الوزراء راء والامراء وما شابه اما هنا الذاكر لك هو الله عند من
عند الملائكه لما لانك صليت على النبي صلى الله عليه وسلم فكيف لا تكثر من الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم
وهنا ملاحظه اخواني في الله ان بعض الناس بسبب العجله لا يظهر الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم فتجد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
لا يا اخي اظهر الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم
فان وقعت في مره سهوا فعندها ربك غفور رحيم اما تفقد نفسك ليس الامر بالكثره فبعض الناس يريد ان يذكر الله فيذكر بطريقه غير مفهومه واذا اراد ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يذكره كانه اكل الكلام طيب شوف الحديث الاخر
وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اولى الناس بيوم القيامه اكثرهم علي صلاه
اللهم صل على محمد وال محمد ما هو الفضل الثاني لمن يكثر اكثر من الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم
اصابع جديده ايوه تفضل
رسول الله يوم القيامه
ماذا يقول هنا الحديث
اولى الناس بالله يوم
نعم اولى الناس بالرسول صلى الله عليه وسلم هو اكثرهم صلاه عليه صلى الله عليه وسلم
يا جماعه البخيل من ذكرت عنده ولم يصلي عليه اللهم اللهم صل على محمد
وعلى ال محمد
طيب الحديث التالي
وعن اوس بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعه فاكثروا علي من الصلاه فيه
اذا واحد هنا شيء زائد عن السابق يكمن في امرين وهو واحد
افضل ايام الاسبوع الجمعه والاكثار فيه الصلاه على النبي
نعم احسنت افضل الايام هو يوم الجمعه طب ماذا في شيء زائد
تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم نعم لكن الزائد الاكثار
من الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم يوم
الجمعه فيوم الجمعه يوم
تزكيه تزكي نفسك ومره كان شيخنا علي الحلبي رحمه الله قد قدم الى صلاه الجمعه مبكرا واتى بكتاب وحقيقه القصه لم اسمعها من شيخنا علي الحليمي مباشره سمعتها من شيخي مشهور حسن فقال فعندما لقيه شيخنا الالباني قال يا علي اترك كتاب الان فقال يا شيخ منكم نتعلم ونستفيد لما قال يا علي هذا الموقف موقف تزكيه وهذا الوقت وقت تزكيه وهذا المكان مكان تزكيه فالنفس تحتاج الى تزكيه فالان اكثر من النوافل والصلاه على النبي
صلى الله عليه وسلم
اذا العلم لا ينظر لانه علم جاف لا ينظر انه باب الى تزكيه النفس فلذا الاصل كلما ازدت علما ان تزداد
خشيه لله جل في علاه فالعلماء هم اكثر الناس خشيه لله ومن مظاهر ذلك التزكيه
فلابد من تزكيه النفس بالاكثار من الصلاه على النبي
صلى الله عليه وسلم
اذا هذه النقطه الاولى اكمل
فان صلاتكم معروضه عليه
اذا الصلاه التي تصليها على النبي صلى الله عليه وسلم معروض عليه الصلاه والسلام ماذا تستفيد من هذه العباره لتبين خطا مشتهر بين الناس ماذا تستفيد من هذه العباره لتحذر من خطا مشتهر بين الناس
لا يلزم لمن ذهب عمره او زياره الى بيت الى مسجد النبوي اي يوصيك صلي على النبي اذا زرت القبر
صلى الله عليه وسلم من الاخطاء ان بعض الناس تقول له اريد ان اودعك فاني ذاهب الى العمره بالله سلم لي على الرسول صلى الله عليه وسلم شو سلم لك على الرسول صلى الله عليه وسلم هناك ملائكه سياره ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
توصل الصلاه قبلي فاذا لم يعرف عن السلف ان احدا قال لاخيه سلم لي على الرسول صلى الله عليه وسلم وانما انت تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم والملائكه ينقلون ويبلغون نبينا صلى الله عليه وسلم.
نعم. ايوه.
قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت.
نعم وقد ارمت.
وقد ارمت.
اي اصبحت ايش؟
نعم بليت. تحللت. فما هو الجواب؟
قال ان الله حرم على الارض اجساد الانبياء
هنا ان الله حرم على الارض اجساد الانبياء تفيد في شيء مهم فيما يتعلق بحفظ الجسد للميت وهي ان هذه الفضيله فقط
للانبياء طب الشهداء اللي بيعرف يرفع ايده فيش اللي الذي يعلم يرفع يده هل الشهداء تحفظ اجسادهم من ان تبلى وخصوصا انه ثبت في زمن الصحابه والسلف رضوان الله عليهم ان الماء جرف القبور غزاره نزول الماء جرفت القبور فكشف عن احد الشهداء فاذا بالدم
والجسد محفوظ فاذا ما هو الجواب؟ الجواب اخواني في الله انه هذا امر غيبي لا نستطيع ان نثبت ولا ان ننفي وعندنا فقط الاثبات لاجساد الانبياء اما اجساد غير الانبياء فمسكوت عنه فبالتالي اذا شاء الله ان يحفظ جسدا فهذا من فضل الله على هذا الشخص وقد تكون كرامه له وهذا يشمل الانبياء يشمل عفوا الشهداء وغير الشهداء لكن ان نجعل قاعده كل من مات من الصالحين يحفظ جسده؟ فالجواب لا
حتى لو كان من الصالحين فربما جسده بعد فتره تظهر له رائحه كريهه هذا لا توجد هذه الكرامه الا للانبياء فلا يقال ايه هذا شخص كنا نحسبه ولا نزكيه على الله فالان الرائحه الكريهه ظهرت من جسده هذا امر عادي هذا هو الاصل لكن الكرامات والحفظ فقط الثابته للانبياء وغير الانبياء امر غيبي
متى شاء الله عز وجل ان يحفظ
فهذا فضله جل في علاه ومتى لم يشاء فهو احكم الحاكمين جل في علاه فاذا اذا اياك كما قال احدهم فلان شهيد دفناه جينا ننقل وطلعت رائحه هو لا لا هذا لا يؤث نعم ثبت مثلا عن ابن عباس رضي الله عنه انه عندما ارادوا ان يدفنوه فاحت رائحه كرائحه المسك فاحت رائحه طيبه جدا نعم هذا ثابت وراوا طيرا ابيض جاء ودخل في دفنه نعم موجود لكن هذه ليست بقاعده لكل من اكرمه الله وكان من الصالحين
اذا لا تعمم لا تعمم اذا تنبه هل اجساد الشهداء والصالحين محفوظه الجواب هذا امر غيبي لا نثبت
ولا ننفي فمن اكرمه الله حفظه ومتى لم يحفظ فهي بمشيئه الله وحكمته هذا هو الجواب نعم نسمع الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصلي علي
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد معنى رغم انف امرئ او رجل في الاخير
بالتراب
نعم هذا دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم
لانفه ان يجعل في التراب وبالتالي الراس والوجه لما لانه سمع اسم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصلي عليه صلى الله عليه وسلم
فتنبه الى هذا الشيء وهذه فرص قد لا تتكرر رغم انف امرئ ادرك والديه كلاهما او احدهما عند الكبر ولم يدخلاه الجنه قال عند الكبر كما ذكرنا سابقا من يذكرنا لما قال الحديث عند الكبر من يذكرنا مش ذاكرين تفضل
لان في العاده عندما ي تكبر يكون اكبر الشخص يبتعد لينفصل عن الوالدين
كلام الله سبحانه وتعالى فان بلغ احدهما او كلاهما الكبرا عندك الكبر
لانه عندما يكبر الانسان يحتاج الى رعايه اكثر
واحد انه يكون في سن الضعف فهو بحاجه كثيرا الى رعايتك اثنين
انه العقل تبعه بيكون مش موجود
اثنين ان اكثر وقت يبدا التضجر من الابناء عند كبر والديهم وين رايح؟ اليوم رايح عند دار ابوي بدي ابر والدي احسنت شو اخذت المراه والاولاد وذهبت اليهم واكلنا وشربنا وروحنا وين البر اين البر طول زره رحم بس وين البرعرف جينا اكلنا وشربنا والله حتى ما جالينا الجليات المهم ام جالت والله بر ما شاء الله بينقط منك تنقيط
وين البر يا حبيبي فبالتالي انظر لو كان العكس ان هذا الشخص مقعد وبالتالي لا يستطيع الوصول الى بيت الخلاء وعندها ها يحتاج الى حفاظات اين انت من حفاظات ابيك وامك هل عندك زوجه صالحه هنا يظهر الصلاح كيف تعرف المراه الصالحه فاظفر بذات الدين تربت يداك قال بسيطه والله لابسه خمار الخمار علامه وليس حصرا هذه مندوبات وسنن تظهر البر
في اشياء وبالتالي كيف تحكم على هذا الشخص انه صالح والله لابس دشداشه معناته هذا ايش شيخ الاسلام لا يكفي
لبس الثوب علامه خير لكنه ليس حصرا وبالتالي مقياس الناس للرجل الصالح والمراه الصالحه منكوس يقيسون الامور بمندوبات من الفرائض هل انت عندما مرضت جدتك غيرتي حفاظاتها اسالي البنت لا والله انا بجز روحي روحي الله يسهل عليكي وين الصلاه وين الصلاح
اما تقول لا طبعا كنت اقبل على جدتي واحممها وانظفها واجعل لها الفوط هذه علامه صلاح واستقامه واستجابه يا جماعه تنبهوا الى بر الوالدين انه فتره مؤقته فقط فبعض الناس يترك الجنه لاخوانه فيغترب مثلا فلا يرى والديه وترك الجنه لاخوانه او رفض ان يعيش ابوه عنده او امه عنده
بسبب
ان الزوجه لا تقبل يا انا يا ايش
يا ابوك
يا امك طبعا يا جماعه الان ذكرنا مظهر من مظاهر العجز والضعف عند الوالدين عند سن الكبر وهما لا يستطيعان الوصول الى بيت الخلاء من يذكر مظهرا اخر وتحتاج الى الصبر من قبل الابناء يرحمك اللهكم الله
شيخ ربما يصيب الرجل الكبير او المراه الكبيره الوحشه في اثناء الليل يريد من يواسيهم فيجلس معهم طول الليل اولا الامر الاخر
الخرف وال
الخرف طيب شو يعني مو ذا مخرف شو بثر علي
ذهاب العقل ما
احنا عارفينهاب بقول لك شو بثر عليه
تحمل الاذى منه يا شيخ رح ينسى ويعيد الكلام
طب ما ينسى واذا نسي شو المشكله وين الاذى ولا ما شاء الله
يكرر عليك الكلام
ما يكرر علي للصبح شو الغلبه
هذا الغلبه ما شاء الله لا غلبني والله
يبدا بشتمك ويقول انت
اولا شتمك
فكثير من كبار السن يبدا بشتم ابنائه
بصير يشتمك كل ما يشوفك بتف بوجهك
ايه جاي اخدمك يا زلمه انا جاي اخدمك بتتف بوجهي
الله لك انت
يا رجل شو ب انا ما انت عارف انا عاق من غير هالواسطه انا على النار والعياذ بالله فهان الصبر هنا الصبر فيبدا بشتمك ثلاث بيصحى في نص الليل يصرخ ما في عجل الساعه 2ين في الليل انت نايم نايم ولا هو بيصرخ اخ
شو في هذا ابوي طبعا حطه في ملجا العجزه
فعشان هيك ما بيرضى يعيش مع ابيه قال ابوي ما رضي يجي روح انت عيش معه اشوفك بتصبر هون الجنه هنا الجنه في هذا الوقت وهو مريض وهو تعب وهو خرف يشتمك طيب بدنا نغير لك الحفاض طيب روح روح نضيف الحفاض ورايحتها طالعه من بدك تترجاه عشان يوافق يخليك تشيل البراز بتاعه هون البر اما كيف والله رحنا تغدينا عند ابوي بريناه والله وسخنا لهم الدار وجينا لا والله بريت فكثير من مفهوم البر عند الناس صفر
الامر الاخر وهي اختراع طرق الراحه لوالديك انك تخترع طرق تدخل السرور على قلب ابيك قلب امك ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ تنجي الجلال تنجي فبعض الناس بيحكي مع ابيه وامه مثل ما يحكي مع اخيه
مع جاره مع زميله في العمل
وبالتالي تجده لا يحسن العباره مع ابيه
الاب والام بدك تنجي كلام نجه قبل ما تحكي الكلمه مات اوعى تعلق على ابوك اياك ان تعلق على ابيك او على امك يعني شوف رايت امك تدخن والعياذ بالله شو الحل اعلق عليها لا تاتيها باحسن الاساليب يا اماه كم احبك واحب ان اعانقك واحب ان اجعل راسي على صدرك لاجد الحنان بس والله بتضايق من ريحه الدخان يا امي ما احلاك من غير دخان ما اجملك من غير هذا الدخان شوف العبارات اما تيجي على امك بدي اخذيه لا ضر ولا ضرار
انت اثمه ايه هذه هذا الاب احسان العبارات فانت اسال نفسك من اي صنف انت
بتعرف تحكي مع امك ولا بتحكي معها زي ما بتحكي مع زميلك في العمل رايت اما تبكي بكاء شديدا وعندما استفسرت كان السبب ان الابن يناقشها اه فناقشها حتى ابكاها
واخر اب ناقشه الابن حتى مرض
حتى ارتمع الارض
جلطه التعبير العامي موضوع طيب يا حبيبي اكمل الله يجزيك الخير
وعنه رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم
طيب هنا ماذا في هذا الحديث تجعلوا قبري عيدا
ما معنى العيد كيف يتخذ القبر عيدا
كثره الزياره والتكرار
نعم كثره الزياره و اتخاذ اوقات ات معينه للزياره فالعيد يظهر بوقت وبمعاوده فاذا ظهر هذا فالشرع نهى عن ذلك طب قد يقول قائل الا نزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم الجواب نزور
لكننا نشد الرحال الى
مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فانت تذهب الى المدينه مدينه لزياره مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندما تصل هناك تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم تزور البقيع وهكذا نعم الحديث التالي
وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام
رد الله علي روحي وبالتالي النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الكلام حي لانه كثره الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم تجعله حيا ما رايك في هذا الكلام يعني كل هسه انت الان صليت على النبي صلى الله عليه وسلم على كافه بقاع الارض كل ثانيه في من يصلي على
النبي صلى الله عليه وسلم فيقول احدهم معناته الرسول صلى الله عليه وسلم حي شو الجواب؟
هذا كلام غير صحيح لانه قياس للغائب على الشاهد
دائما اخواني في الله امور الغيب
لا يجوز كما قال اخونا ان تقيس الشاهد على الغائب اثنين ان هذه حياه برزخيه وليست مثل الحياه الدنيا والله عز وجل يقول ﴿ آية: آل عمران 167، 169 ﴾ لكن هذه الحياه حياه
برزخيه
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الانبياء احياء في قبورهم
يصلون
لكن هذه الحياه شو مالها حياه
برزخيه فهذا الشخص اللي بيحكي هذا الكلام كل ثانيه صلاه هذا كلام باطل
لان هذا قياس الشاهد على الغائب اثنين اعتبر ما في القبر حياه مثل الحياه الدنيا
ثلاث عندنا النصوص الصريحه ان الانبياء احياء في قبورهم لكن حياه برزخيه ليست مثل الحياه الدنيا الحديث التالي
وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه البخيل من بخلت عنده فلم يصلي عليه
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
اذا ما هو وصف الشخص الذي اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي عليه
ما هو وصفه
انه بخيل ماذا تستفيد انه بخيل واحد
وجوب الصلاه على النبي
ان الشرع ذم البخ وبالتالي بعض الناس يعيش على كيس غيره لما لانه
بخيل
بخيل بخيل وتجده يتعامل معك بحسابات عجيبه جدا ويذكر ذكريات اشياء ذاكرتني دفعت عنك السرفيس قبل 13 يوم 13 يوم حديده باليوم كمان ذاكر تني طعميتك سندويشه يا رجل كيف طعمها كيف لسه طعمها بثمك طب انا شربتك كاسه شاي بعديه اي شو هالكرم بتاعك هذا وبالتالي ها على البخل ليس من اخلاق الاسلام وجاء الاسلام بالكرم والجود
طيب الحديث التالي
وعن فضال بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالى ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليبدا بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء
اذا هذا الحديث يعلمنا ادب الدعاء المتمثل بماذا؟
كيف تدعو الله عز وجل تفضل محمد
نبدا بالحمد والثناء على الله عز وجل
نعم نبدا بالحمد والثناء على الله ثم
الصلاه
الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم
فانت عندما تبدا بالثناء قل الحمد لله رب العالمين ثم تبدا بالثناء على الله جل جل في علاه اللهم انك انت الاول والاخر انت الرحيم تتكلم بالثناء على الله تذكر اسماء الله تذكر صفات الله ثم بعد ذلك تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بامكانك تختصر الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيد المرسلين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد ثم تدعو يا اخي
ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الدعاء الله
يعني هذا الطريقه السهله طبعا بعض الناس يجعل الثناء على الله كانه محاضره درس في صلاه الوتر فعندما يريد ان يصلي صلاه الوتر فتجده يقول سوف ابدا بالثناء على الله فيجعلك ان محاضره اللهم انا نثبت لك الاسماء الحسنى اللهم انا من اسمائك اللهم ان من صفاتك اللهم انا ننفي محاضره مسوي فتبدا الثناء على الله اطول من صلاه الوتر ثم ياتي ويثني على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم انا نشهد انه بلغ الرساله وادى الامانه ولا ايه محاضره في الشمائل هي هذا كله ليس من السنه في شيء لكن الادهى والامر ان يفعل هل هذا الامر في
صلاه القيام عند خمه القران زعموا فدعاء ختمه القران من البدع وهو ان يكون في الصلاه الوارد متى الانسان قرا المصحف كما ورد عن انس ان يجمع اهله ما استطاع منهم ويدعو الله ويؤمنون طيب ننتقل الى الحديث التالي وعن ابي محمد كعب بن عجره رضي الله عنه قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليه
اذا ما هي افضل صيغه في الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم
ورايت مقطعا لاحد المشايخ المعتبرين في هذا الزمان غفل عن هذا الحديث هذا الحديث يبين لك كيف تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اسمع الان
قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
اذا هذه افضل صيغه في الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الشيخ معتبر يقول لا يا جماعه هذه في الصلاه هذا الحديث عام في الصلاه وفي غير الصلاه وبالتالي تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاه كامله نعم
وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عباده رضي الله عنه فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليه؟
اذا هذا صحابي اخر يسال كيف نصلي عليه صلى الله عليه وسلم نعم
فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انظر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابه كانوا يتوخون سؤاله وينتقون الاوقات المناسبه لسؤاله بل يقلل ما استطاعوا وكانوا يفرحون اذا جاء احد من الخارج ليس وبعض الناس يقول يا شيخ اريد ان ارافقك ففي المجلس الواحد يريد ان يسالك 20 سؤالا الصحابه رضوان الله عليهم طول السنين ومع ذلك اسئلتهم قليله انت تريد في مجلس ان تسال 20 سؤالا يا جماعه احنا بشر نحن بشر وعندما كنت مره في بيت شيخنا علي الحلبي وايام الفاتس قبل ما يطلع الايميلات والواتساب وال فاذا احدهم
يقول يا شيخ يتصل يا شيخ ممكن فاكس عندي سؤال قال له الشيخ تفضل ها اشاره فاكس فاذا به يبعث له عر صفحات اسئله قال الشيخ ضبوه معه معه لا استطيع يعني باعت له 40 سؤال وبده الشيخ علي يكتب له اجوبتهن ورقي ويبعث له اياهن يعني الحكي الشيخ علي بده يقعد شهر معطل حاله بس لهذا الشخص وهذا الشخص لا بيحضر درس ولا شيء بده على البرد المستريح يا عمي ما بينفع هيك من اراد ان يسال فليجثوا بالركب بين يدي اهل العلم ولا يزعج المشايخ وفي نفس الوقت يعلم انهم من البشر عندهم طاقات عندهم قدرات انت لو امشي معك اثنين هذا يحكي وهذا يحكي خلص بدي ارتاح فكيف انه ايش هذا ولذا من الاخطاء
في هذا الزمان انه بعض الناس يقول عن اي شيء الشيخ الفلاني ما ذكر هذه المساله؟ يريدون من الشيخ الفلاني ان يفعل كل شيء وهذا لا يمكن وقابلت احدهم قبل ايام فقال من على الساحه يحذر من الفرقه الفلانيه هل سمعت عن احد؟ قلت سبحان الله نعم موجود من يحذر من الفرقه الفلانيه الضاله قال هل تعرف احدكم قلت له استغفر الله انا منهم ممن حذر منهم قال ما وصلني قلت له ومن سيسمع لسفيان عايش اصلا على بال مين عفوا به الكلمه يلي بترقص في العتمه وهذه كلمه تقولها العرب للدلاله على ان الشخص مهمل
انت بدك الشيخ الفلاني فقط هو الذي يقوم بما تريد اما غيره لا يسمع له وامثالي بالعشرات ان لم يكونوا بالمئات حذروا من هذه الفرقه وانت لم تسمع بهم لكن هم ايش الضابط عندهم
الشيخ الفلاني
اذا قال او لم يقل فعل او لم يفعل يا اخي الشيخ الفلاني لا يستطيع الحمل عليه كبير واذا فعل لا تطلب منه ان يكرر مساله انت في ذهنك هذا من الظلم للمشايخ والعلماء المعتبرين
نعم نختم بالصيغه الاخرى التي اخبرنا عنها اذا اكثر من صيغه في الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم الصيغه الاخيره
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم
وعن ابي حميد
وعن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد واخر دعوانا ان الحمد لله وحياكم الله وجزاكم الله خيرا را