[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله
فمع كتاب العلم من كتاب رياض الصالحين نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله مع رقم 41 و2 اقرا يا عبد الرحمن
باب فضل العلم تعلما وتعليما لله
نعم اذا قال تعلما وتعليما الله اسال نفسك يا مسلم يا عبد الله لما تطلب العلم هل تطلب العلم لله وهل تعلم الناس لله فعندها هنيئا لك حصلت الاجور العاليه والشيطان لا يدع انسانا وخصوصا اهل الديانه والاستقامه لا يدعهم الا ان يفسد عليهم نياتهم فهو يحرص كل الحرص على افساد النيات وخصوصا طلبه العلم وذلك من مظاهر افساد النيات التباهي والتطاول وتقصد تحمير الوجوه
واحراج المخالف فهذه اشياء تدل على رقه الدين وضعف الايمان وعدم الاخلاص وفي النهايه كما قال سفيان الثوري تعلمنا العلم لغير الله فابى الله الا ان يكون له بمعنى انه في البدايات النيه لم تكن صادقه لكن ربنا جل في علاه ما اعطاهم العلم الا بعد ان صلحت نياتهم فاصلح نياتهم جل في علاه
طيب تعالوا نعيش مع الايه الاولى
قال الله تعالى ﴿ آية: طه 114 ﴾
ماذا تستفيد ﴿ آية: طه 114 ﴾ ماذا تستفيد ﴿ آية: طه 114 ﴾ اي انك مهما وصلت من العلم فعل علمك قليل تحتاج الى زياده وكما ينسب الى الامام الشافعي انه قال كلما ازددت علما علمت بمقدار ما كان من جهلي كلما ازددت علما علمت بمقدار ما كان من جهلي ف ﴿ آية: طه 114 ﴾ لذا الامام احمد سئل الى متى تطلب العلم قال مع المحبره
الى المقبره
الى المقبره
يا الله
ما في مرحله انه ايش وقف وقل ربي زدني
علما
علما هذا شيء مهم ينبغي التنبغ اليه نعم نسمع
وقال تعالى ﴿ آية: الزمر 9 ﴾
اذا جل في علاه لم يسوي وانكر التسويه بين من يعلم وبين من لا يعلم
وهذا عام في جميع العلوم ولكن اشرف العلوم علم الشريعه علم الكتاب والسنه وبالتالي لا يستوي من يعلم في الكيمياء مع جاهل في الكيمياء نعم لا يستويان لكن الشرف الاعلى لا يستوي من يعلم علم الكتاب والسنه سنه مع من يجهل علم الكتاب والسنه
وما الفائده ان يكون عندك علم في الفيزياء والكيمياء والرياضيات والطب وانت لا تتق
ما الفائده ان تكون عالم في الرياضيات وانت جاهل في اساسيات الدين لا تحفظ شروط لا اله الا الله بينما تحفظ معادلات في الكيمياء وقواعد في الرياضيات ومبادئ في الفيزياء الشيء الكثير والمجلدات بالانجليزي وباللاتيني بالعشرات تقول هذه سهله وكتاب الله تحسن قراءه صفحه الا ان يكون عندك اخطاء اما في القراءه واما في التجويد اذا العلم الحقيقي الذي يرفع الشخص من هو علم الكتاب والسنه علم الشريعه ولذا فاني عندما ارى شابا قال اريد ان ادرس رياضيات
لكن يا اخي لا تنسى علم الشريعه عند المشايخ والعلماء اما اذا دخلت علم الشريعه في الجامعات فهنيئا لك لكن احذر من اهل البدع الذين يتربصون بك حتى في مكان دراسه الشريعه وللاسف ولا حول ولا قوه الا بالله وقال تعالى
﴿ آية: المجادلة 11 ﴾
اذا هنا رفعه من جهتين الجهه الاولى ايش واحد
واحد
الايمان والجهه الثانيه وهي
العلم
العلم اذا ترفع درجات عند الله بسببين واحد الايمان اثنين العلم علم الكتاب والسنه
نعم وقال تعالى
﴿ آية: فاطر 28 ﴾ علماء
ما معنى ﴿ آية: فاطر 28 ﴾ ما معنى ﴿ آية: فاطر 28 ﴾
لان العلماء اكثر علما عن الله فهم اكثر خشيه
نعم اي العلماء اكثر الناس خشيه لله وهذا صفات العلم النافع
انك كلما ازددت علما ازددت
خشيه لله كلما ازددت علما ازددت
خشيه
خشيه لله
يا الله
هذا يدل على ان هذا علم نافع اما ان تقول لي نريد ان نقرا في المنطق نريد ان نقرا في علم الكلام
عبارات جافه ومن يقرا في هذه الكتب لا يشعر بزياده ايمان
فيكفي في هذا للدلاله على ذمها مع ان هذا ليس فقط هو السبب في ذمها لكن هذا شيء من اشياء انك تقرا اشياء تشعر بقسوه القلب هذا معناته ليس هو العلم الشرعي حتى وانت تقرا في كتب اصول الفقه ترى الرقه في القلب لانها قائمه على الكتاب والسنه فتجد هذا العالم يستدل بايه وذاك يستدل بحديث وذاك يشرح وذاك يعظم يعني في رقه للقلب اما علم المنطق وعلم الكلام علم مجرد عن الايات والاحاديث ولا تشعر في اي زياده ايمان جاف جدا
فهذا يكفي لذمه مع ان ذمه ليس محصورا من هذه الجهه ولسنا بصدده الان ننتقل ونسمع الحديث الاول
وعن معاويه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
ما هو مفهوم المخالفه من هذا الحديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ما هو مفهوم المخالفه
ان من لا يتفقه في الدين ليس فيه خير
نعم ان من لا يتفقه في الدين فليس فيه خير فلذا بعض الناس لا يفكر ان يتفقه في الدين شو السبب ليس فيه خير دروس قائمه دروس قائمه تعال احضار درس يعني عندي شغل لما صرف عن العلم
لانه ليس فيه خير
يا رب
مشايخ كثر يدرسون واوقات عديده للتدريس ادرس عند هذا الشيخ او هذاك او اخر فكلهم على منهج واحد لكن لا يحضر واذا اراد ان يدرس في الجامعات فيسجل طب هندسه رياضيات كيمياء شريعه قال اذا ما صح لي بروح ايش
شريعه
شريعه معناته انت يا رجل ليس فيك خير لانك ما رحت تدرس شريعه من البدايه بدك ايش تذهب الى دراسه الشريعه متى في النهايه اذا اضطريت السبب ان من يريد الله به خيرا يفقهه في الدين ما تتعب بعض الناس تتعب وانت تط تتصل به وتتابعه تعال احضر دروس تعال شوف ما بده شو السبب
في
ما في خير
ما في خير بل يا جماعه لن انسى ذلك الشخص الذي كان يتحجج في كل درس ققول له وين يا اخي صار معي الظرف الفلاني ايه الدرس اللي بعديه صار معي الظرف الفلاني يا اخي اتعبتني انا بدي اظل اتابع فيك في كل درس مش راضي تحذر لا يا شيخ بدي اجي الدرس الجاي بدي اجي الدرس الجاي صار معي الظرف الفلاني فقلت له ساجد لك حلا باذن الله قال ما هو الحل قال قلت له ساعطي الدرس في بيتك قال هيك خلاص معناته ايش احضرنا الدرس واهلا وسهلا فيك يا شيخ وبالمشايخ وباذن الله تاتي الملائكه لانها تحضر حلق العلم انا استفيد اعطيت الدرس في بيته ولم يحضر الدرس
ايه انشغل بالضيافه يلا يا مراه حضري هذول ضيوفنا حضري الحصير حضر ال ايه يا جا راجل تعال اقعد احضر الدرس يلا يلا هيني جاي ما حضر الدرس وهو وين
في بيته
في بيته قلت سبحان الله من يرد يرد الله به خيرا يفقهه في الدين يا اخي شكله ما في خير في هي الجهه ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع الحديث التالي
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا فتثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمه فهو يقضي بها ويعلم الصلا
نعم لا حسد ما المقصود هنا لا حسد ما المقصود لا حسد هنا
تتمنى ان تصبح مثله
اي لا غبطه
والغبطه ان تتمنى ان يكون عند الشخص الذي يقابلك هذه النعم من غير زوال النعم اما الحسد المذموم تمني زوال النعمه عن الغير شو حضرتك راكب سياره شايف سياره جديده لا حول ولا قوه الا بالله بلكي قلبت فيه يا زلمه هذا الحاسد مش متضايق ما بتعرف ليش بتضايق لانه نفسه مريضه شو صار عندك شقه وانا ما صار عندي شقه الله يجعلك بيع من وراك طبعا قدامك اه مبروك مبروك شو مراتك حبلت ودي خلفه انا بلكي نزلت يا زلمه
ما هذا كلام انت تستغرب هذا هو الحاسد دائما يتمنى زوال النعم عن غيره شو قراءه كتاب وانا ما قرات يجعلك تصير جاهل زيي قالوا العياذ بالله يا ريتك تلتي بالخلوي زيي
عليكم السلام
ايش بتفتح فتح الباري وشرح صحيح مسلم وكتب الفقه كتب الحنفيه والشافعي والمالكيه والحنابله طب انا طول نهاري على الخلوي يا الله يا ريت يصيبك اللي صابني اني التب الخلوي تلتب الخلوي زيي هو حاسد يتمنى زوال النعمه عن اخوانه هو نفسيه مريضه شو انت واخوتك متوافقين
والله يا اخي انا بتمنكم تتمشكلوا بين بعض هكذا هو الحاسد وهذا هو الحرام من ﴿ آية: الفلق 5 ﴾ لكن في هذا الحديث تمني ما عند الغير دون زوال
النعمه ما هي النعمه الاولى التي تتمنى عند غيرك من غير ان تزول عنده
ما هي ما سمع ما سمعتو الحديث
انت عربي ولا مش عربي ان يكون لديك مال فتهلك في طاعه الله
ماذا تتمنى عند الغير هذا الشخص عنده مال فقط ينفقه في سبيل الله
ينفقه
في سبيل الله مش لانه عنده مال شو وعنده مال شو
والله شرى سياره غير سيارته
لا تتمنى هذا المال شو غير بيته؟ غير اثاث البيت، غير ملابسه شر حط شر قطع اراضي اللي اعطاه يعطينا مش هذا يا حبيبي الله يرضى عليك المقصود في الحديث انو صنف من الاشخاص عنده مال
يهلكه ايش يعني يهلكه؟
ينفقه
في سبيل فعندها تتمنى ان يكون عندك هذا المال لكي تنفقه في سبيل الله يا جماعه في ناس مخصصه شخص فقط لتبليغهم بالمشاريع التي تنفق فيها المال في سبيل الله لو سمحت والله احنا عندنا هذا المال بدنا ننفقه في سبيل الله لكن مش طالع معنا مشاريع انت خذ راتبك لا بدنا تشتغل ولا بشيء فقط تفكر لنا بمشاريع حتى ننفق المال في سبيل الله
هكذا التفكير التاجر اهل الدنيا طول نهار يفكر كيف يستثمر تجارته وكيف يحصل المال لا هؤلاء كيف ينفق المال
في سبيل الله
في سبيل الله بل رايت اثنين تغاضبا زعلوا من بعض كلاهما يريد ان ينفق على ذاك الفقير لا اخي لو سمحت خلي لي اياه لا لا لا ضيق لي انا سبقتك لا لا لا ايه يا اخي ك زي التجار اللي بيتقاتلوا على البضاعه هذول صار بينهم واحد ثاني ممكن تدلني على فقير لا والله ما بدلك اللي دليت عليهم الي هذول انا اللي بدي انفق عليهم انا اللي بدي اعطيهم خليك محروم انت روح عايش لا انظر هذا هو الحديث اسال نفسك هل انت تبحث عن الفقراء لن تعرف الفقراء الا اذا عشت بينهم ولن تدل على اهل الحاجه الا اذا عشت
معهم تنبه الى هذه القواعد كيف تعرف الفقراء والامر الاخر تسلط مالك كله ما استطعت تنفقه في سبيل الله العجيب يا جماعه ايش اللي بيصير انه هذا المال بزيد
يا الله
ايه يا اخي بدي انفقه في سبيل الله طيب مش انفقته خذ بزياده الله اكبر يا كرم رب العالمين هذا ال000 دينار بدي انفقه في سبيل الله يا اخي انا معه بدي اسلط بدي هالمال بدي انفقه في سبيل الله ايه ما لحق ينفق الالف ولو جاي بداله يا رب يا رب انت الرحيم خذ 2000 يا رب هذا يحتاج الى ايه؟
يقين
يقين فلذا تجد هؤلاء القوم البخلاء هم افقر الناس افقر الناس مش مستعد ينفق 10 دنانير في سبيل الله قول لك اولادي اولى هذا طول عمره فقير بس بدها ايش
يقين اذا صار معه مصاري على طول بغير سيارته ما بفكر ينفق في سبيل الله انو اولى تحفر بير عن ابوك وامك ولا تغير سيارتك بقول لك طبعا ايش غير سيارتي ولك انفق ابوك انفق عن ابيك عن امك هذا موضوع فسلطه على هلكته بالحق بحاجه لخمس محاضرات
فانظر القسم الثاني ورجل اتاه الله الحكمه العلم
يا الله
فهو يقضي بها ويعلمها هذا عالم ايش اسمه عالم
عامل
عامل و ايجابي ينفع الناس العلماء نوعان عالم ايجابي
وعالم
وعالم سلبي فقط لنفسه اذا سالته فتظهر عندك من العلوم الشيء الكثير طب علم الناس اه والله ما ما اعلم الناس ورحمه الله وبركاته
فانظر هذا العالم الذي يعلم الناس يتعلم ويعلم لكن شروط التعليم اهم شرط وهو
وهولاص
ها الاخلاص في كل العبادات
يكون عنده علم
نعم تحصيل العلو وتحصيل العلوم لا يكون براحه الجسد لا يكون براحه الجسد ولا الاتكاء على المشغلات الملهيات ودائما الشيطان قد يشغلك بالمفضول عن الفاضل
العلم محتاج الى تعب
ويحتاج الى سهر ويحتاج الى خلوه عن الناس انا كاتب على الواتساب لا احسن الاجابه بالواتس هذا الواتس انا حاطه اهم شيء للشغل بتاعي ان دلت الناس على الرقم بلشت تبعث لي اسئله ورسائل وكذا وشيء اول شيء اكثر اللي بيبعثوا الاسئله السؤال مش واضح اثنين تعال يا اخي على الدرس واسال اللي بدك اياه بكون جاهز بجاوبك فاللي يعني بصراحه شفت انسب شيء اللي بضل يبعث لي رسائل احط له حظر ريح وارتاح
الله يجزيك الخير بتيجي على الدرس بتسال بجاوبك
واجب علي اما انت حضرتك مرتاح وقاعد ابعث رساله لهالشيخ وفي بيجيني رسائل متعدده يعني باعتقت لعش مشايخ
عنده 50 شيخ رساله واحده لمين؟ ل 50 شيخ وبعدين بصير يسمع وينقي اللي بده اياه وكذا
هذا دين يا جماعه واحد بعث لي رساله من غير الاردن ولا هي رساله محوله وابصر ايش قلت ايه هذا شكله باعتها لغيري فبعثت له رساله يا اخي وكل رساله براحته بيشرح كل رساله ثلاث اربع دقائق اسمع له الاخ فبعثت له هل سالت غيري من المشايخ اللي هو بعث لي نعم لكن لم يجب احد قلت له حلو متى سالتهم لم يوجب بعد لانه في نفس الوقت بعد ل 10 تدلس عليه بيقول ايه سكت فوقع بيدي كشفته عاد خلاص خلاص ما شكرا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اتقوا الله في المشايخ
انا واحد من خارج الاردن يراسلني ماشي معذور او امراه مسكينه اما حضرتك تعال على الدرس واكتب سؤالك وخليني اجاوب وانا في طاقتي اما انت بتشغلني بتشغلني بتبعث لي رسائل بصير بدي افكر وباثم اذا بجاوبك وبدي استحضر وقت منا يعني اسوي لك مجلس لحالك لا يا اخي اكتب سؤالك وعننا مجالس فتاوى بنساوي كل اسبوع مجلس واحيانا مجلسين بكون في طاقتي وفرغت وقتي وما اشغلتني فالله يجزيكم الخير انتبهوا الى ه النقطه فانت يا من تريد العلم تحتاج الى تعب
يا
اما ان تقول والله انا هيني بدرس طب هل تتعب في التحضير
من العجائب انه انا بحضر درس البخاري احيانا اربع خمس ساعات فراح عبد الرحمن نزل زال على اليوتيوب بتفرج المشاهدات 20 25 70 بينما واحد سالني سؤال جاوبت ارتجالي 25,000 مشاهده درس بحضره ست ساعات 70 مشاهده
100
وكلمه ارتجاليه هيك 25,000 مشاهده معناته هذا اليوتيوب مش مكان العلم يا جماعه اضطراري بس ولا حول ولا قوه
الا بالله طيب شوف الحديث التالي
وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طائفه قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طائفه منها اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من ف منفقها في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسه ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به.
نعم. اذا النبي صلى الله عليه وسلم يضرب هذا المثال في جزئيه اولى. ماذا شبه النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ودعوته؟ هناك
كغيث اصاب ارضا
احسنت كمثل الغيث مطر نزل واصاب الارض الخطوه الثانيه ماذا شبه المستقبلين للعلم؟
الارض
الارض ماذا شبه هذه الارض
منها من يقبل الماء ومنها لا يقبل الماء
الصرف الاول انظر قال قبلت الماء اذا استفادت من الماء العلم هو فبعض الناس يستفيد ما هي مظاهر الاستفاده عند هذا الشخص في تتمه الحديث قال فعلم
وعلم اسال نفسك هل تتعلم وهل تعلم فانت من الصنف الذي استفاد من دعوه النبي صلى الله عليه وسلم
وبعض الناس قلنا يتعلم ولا يعلم وبعض الناس يتعلم ويعلم خطا لابد من اشراف المشايخ عليك حتى تصبح تعلم العلم الصحيح اما هكذا الصرف الاول لا يريد ان يعلم والصنف الثاني يعلم خطا
فنحن بين امرين سيئين الصواب ان تعلم العلم الصواب طب اذا هذا الصنف الاول طب الصنف الثاني انظر هذا شبهها انها انبتت العش بالكثير الصنف الثاني التي استقبلت هذه الارض التي استقبلت الماء
اجاذب
اجاذب شو مالها اجاذب يعني
لا تم
ايش يعني اجاذب
لا اشف تمسك ولا تنبت
ايش يعني تمسك ولا تنبت
الارض التي لا تنبت
نتعلم ولا
يا رجل ايش هي الارض التي تمسك ولا تنبت
تحفظ العلم ولا
لا حول الارض بقول ك بتقول لي احفظ العلم
شربوا الناس
لا حول ولا قوه والله ما انت عمركم مش فلاحين انتم بالمره
الارض الصخر
الارض الصخريه الارض الصوار الارض الصلبه السفلت بتاعك هذا اللي في الشارع يا ابن عمان انت هذا بيطلع فيه شجر
البلاط كله ها ارض صلبه قد ما تمطر لو تظل تمطر على السطح بتاكل ليل مع نهار كم شجره بطلع في البلاط بتاع السطح
ولا شيء وهيك المشايخ بعض الناس لو يحضر عند الشيخ 100 سنه لا عمره بيستفيد ولا بفيد
يا الله
لا بيستفيد ولا بفيد الا انه من جهه اخرى انظر الجهه الاخرى التي ممكن ان يفيد فيها وهي ايش؟
امسكت الماء جمعت الماء اما اذا في مزراب
حتى مسك الماء ما في عندهمزراب المعاصي
اذا في مزراب بخليه ما يجمع العلم وبالتالي لا يظهر عليه اي نفع للناس فبالتالي انظر نفسك اتجاه هذا الشيء من اني ارض انت
ممن تستقبل وتنبت ولا ممن تستقبل وتحفظ الماء والا لا ت تستقبل ولا تحفظ واحد بيقول لي انا لي 20 سنه بحضر درس الشيخ مشهور قلت له والنعم بس يعني كيف انت وعلم الحديث كيف انت وقوتك كيف انت والرجال كيف انت شو قاعد انت يعني بتمتحن في قلت له لا يا رجل ما بمتحن بس الك تقول 20 سنه بحضر درس الشيخ مشهور قال بس والله بدي اسالك سؤال قلت له تفضل قال الشيخ مشهور بيظل يقول من هو شيخ الامام مسلم كيف بدنا نعرف شيخ الامام مسلم قلت له لك 20 سنه بتحضر درس الشيخ مشهور وبتعرف مين شيخ الامام مسلم تقول حدثنا اللي بعد حدثنا واخبرنا هذا شيخ مسلم قال هيك قلت له بس شو
الفايده تبقى تقول لي قاعد بتهز راسك وانت لا انت فاهم ولا انت فايد الناس وبس قلنا للناس بدنا نسا ساوي امتحان كانوا 50 صفوا ثلاث 47 هربوا 47 يهربوا من الامتحان كان ايام المدرسه يهربوا اثنين ثلاث
47
هذول ال 47 هربوا
يا لطيف
عنه اسال نفسك
واحد قال لي يا شيخ انا بحضر درسك بشرط قاعد يشرط علي بقول خير ظل قال لا تسالني ولا سؤال بالله لو سمحت
يا اخي مش سالك يا اخي رفعت ايدك بسالك ما رفعت ايدك مش سالك قال اه اذا هيك باجي بحضر ايه يعني في شروط عشان يحضر الدرس عننا كمان بده يشترط علي والله درس الشيخ الفلاني انه بصراحه ما بسالني ولا سؤال
تمام عشان هيك انا بحضر درس والله انا حاب احضر درسك بس يا شيخ احيانا انت بتسال ايه يا جماعه اتقوا الله يا جماعه اتقوا الله هذا علم اسال نفسك من اي الاصناف انت طيب اذا لا تظلك تقول لي والله انا لي 20 سنه بحضر عند الشيخ الفلاني العبره ماذا انبت ماذا استفدت وماذا انشات واللي بيحصر علمه في الدروس عند المشايخ هذا انسان ضعيف شوف عينيك سته علىسته معناته انت ضعيف في القراءه ليش لهسه مش لابس نظارات ما شاء الله مريح عينيك اللهم بارك عينيك ما احلاهن اللهم بارك بقراش
ما بقرا كفايه صار عينيه جديد يوجع من كثر الخلوي هي بده يركب نظاره صار ليش من ورا الخلوي
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
طيب شوف الحديث الثالث اسمع يا احمد
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير من حمر نعم
انظر لان يهدي الله بك رجلا واحدا يا من يا من ايش
تعلم الناس لانك تطلب العلم فتكون سببا في هدايه واحد
خير لك من حمر النعم شو حمر النعم ايش؟
الابل النفيسه
انفس انواع
الابل
هذه الابل ومع ذلك خير لك من ان تقتنيها وتنفق في سبيل الله ان يهدي الله عز وجل شخصا واحدا على يديك فيا جماعه انتبهوا الى هذا الشيء لن تهدي الناس الا بعد العلم والا اسات لغيرك اصابات العمل شو سببها اكثر سبب اصابات العمل الدنيويه شو سببها
الاخطاء
شو اكبر اسبابها
مش واضح
بس يكون معك مساعد جاهل بتقول ق له لو سمحت الان افصل الكهرباء بدي اصلح هالشغله بقول لك ولا يهمك هي فصلت بتحط ايدك الا انت بتكهرب بقى بقول لك الباص السيلفر اللي بره لك
لا مش اليد مين حطدخلاك ده تحطه الشارع
فهذا الشخص
انوص
اللي هو
كهرب غيره شو السبب؟
الجهل
وكذلك بعض من يريد ان ينفع الناس
يضرهم بسبب جهله
ولذا يقولون عدو
عالم اهون
من صديق جاهل هذه الكلمه ما تقبل النقاش لانه العدو العالم برضه بده يبيدك يعني لكن يقصدون انه اباده واذى الصديق الجاهل ايش اكثر يعني صديق جاهل بسهوله بجلطك بينما العدو هذاك شو ماله ما انت عارفه عدو يعني بده يطخك بتظلك متخبي منه
ماخذ احتياطاتك
وماخذ احتياطاتك اما هذا كل شوي ولا هو رمي لك كلمتين بسبب جهله بده يجلطك او يؤذيك يا جماعه هذا فضل العلم من يعرف فضل العلم لا يترك كتابا لا تضحك على حالك تقول لي بقرا بي دي اف وبقرا على الخلوي المكاتب تجار الى الله احد دور النشر البارحه راسلته وتكلمنا عن الطباعه قال يا شيخ لم اعد اطبع من الكتاب الا 50 نسخه بعدما كان يطبع 5000 الان كم؟
50
يعني ضعف طلب العلم انظر من 5000 ل 50 شو جاب لجاب يعني احد
بالمئ
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم بينما اعداء الدين اللي صنع لك البي دي اف اطلع في الطياره روح سفر عمل غير العمره وغير الجده و وشفت انك تقعد جنب واحد حامل كتاب والمسلم
حامل خلوي
خلوي
العلم في الكتب ومن ابعد الادمان في الكتب لن يصبح عالما بكره قلت والله وين مراجعك جوجل والله جوجل مرجعك الله يجزيك الخير
اه والله الشامله في معك شحن خلوي طفى شحن ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب الحديث التالي وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو ايه وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كتب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار
هنا ما هو نصاب تبليغ علم
ما هو نصاب تبليغ العلم؟
و
ايه واحده لكن مش
ان تكون على علم تبليغها
طب كيف انت ممكن تبلغ ايه واحده اعطيني مثال عملي كيف تبلغ ايه؟ مثال عملي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
انت تتعلم مثلا الوضوء ثم تعلم علمه لغيره
شيخ مثلا على الصلاه الله سبحانه وتعالى امرنا واقيموا الصلاه واتوا الزكاه تاتي الانسان تعلموا الصلاه
يا جماعه بدنا شيء عملي سهل
تعمل المحل بتشتري انت
يا جماعه تعلمت ايه تروح تدرس مرتك شو واحد انو واحد هذا قال واحد انو واحد بدنا ايش عمل نبين واحد نكره مينها لا مراتك مين بده يعلم مراتك؟ تعلمت الدرس هذا روح درسه مراتك تشوف اولادك هي عملي بدنا شيء عملي
امك خواتك
اجمع اولاد الحاره اولاد الحاره انا كنت في منطقه اسمها النظيف منطقه شعبيه تاني بديت ادعو الى الله وصار عندي هم العلم تبليغه للناس طلعت كان عمري 18 19 لميت اولاد الحاره جبت 10 قعدتهم بلغت ايه يعني زي ما تفضلتوا الان الوضوء اللي تعلمته علمتهم اياه الصلاه اللي تعلمتها علمتم اياه التسبيح علمتم اياه وهكذا هذا علمتهم الوضوء والصلاه والتسبيه قعد ثلاث اشهر وانت تثبت وتراجع وتساوي عملي المسبوق والجماعه وكذا واشيء راحشيء اجاشيء بدنا شيء عملي العملي
طيب واحد بيقول يا شيخ والله انا بدي اساوي عملي بس ما عندي قدره ادرس مراتي واولادي واخواتي وخالاتي شو حل؟
ما هو الحل؟
الحل ان تدعي الشيخ على
نعم ان تدعو طلاب العلم واهل العلم وتجمع زوجتك وامك واختك وجارتك انت بس خلي النسوان يدين بعض والشيخ لا بشوفهن ولا هنا بشوفونه وفي سماعه السماعه يا جماعه حقها 12 ليره يعني ما فيش الرقم واللي كويس يا حاج 20
الامور سهله يعني
وبسمعن هالدرس
وبوزع ورق الاسئله وبجاوبهن فبتكون انت هكذا علمت نصاب الايه اما لا انت معلم
ولا داع
ولا جايب الشيخ يدرس خالاتك مين بده يدرس لك خالتك وعمتك وجارتك بس فلت مرتك عليهم بتلمهم كلياتهن
يا جماعه هذا دين الله بدنا نشتغل للدين نحن بدنا نظري بدنا شيء عملي هذا دين الله اسال نفسك هو اتجاه الاحاديث
طيب شوف الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنه
هذه سلكه ماذا تفيد سلك ماذا تفيد
اتخذ الطريق الى بدا
اي تعزير
ان الطريق فتح قبله من سلك
من اختار طريق اتخذ الطريق والتزم به وثبت عليه
سلك يلزم منها التحرك والرحله في طلب العلم يعني لا تنتظر العلم ان ياتي الى بيتك
من سلك طريقا انت بدك تروح له سهل الله لك بك به طريقا الى الجنه بدك تتحرك
يا
ولذا قال ابن مسعود والله لو اعلم وراء هذا البحر من يعلمني لذهبت اليه هذا اصعب مرحله تصل لمرحله بتدور على العلماء يدرسوك وبتلف تجالسهم ولو نص ساعه ولو ساعه هذه اصعب مرحله فبالتالي اخواني في الله اسال نفسك هل عندك الرحله في طلب العلم ولا فقط الرحله في
تحصيل الفلوس
في درس يا رب
على بعد 15 كيلو من هون تروح تحضر اوه 15 كيلو ز يا زلمه انسى الموضوع طيب في شغل على بعد 50 كيلو من هون بس بتاخذ الضعف اه دن عليه وينه
وين
طب في شغل برا البلد وبدك تتغرب عن امك وابوك واولادك اه ما في مشكله بتغرب ما دام ايش
في فلوس
في فلوس طيب شو رايك تتغرب لك اسبوع في طلب العلم برا الاردن عشان تطلب شو شو تغرب برا الاردن انا في الاردن مش
في الاردن اذا مش جنب الدار بالله ما تحكي لي لو سمحت يعني
اقول لك وبدي واحد يوديني وواحد يرجعني كمان
لو سمحت يعني هذا من سلك طريقا بدك تتحرك
شوف الحديث التالي
وعنه ايضا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا
من تبعه
ماذا تفيد
استجاب
نعم هناك استجابه الاستجابه ماذا تتطلب بعد توفيق العلم
الاسلوب
الاتباع تحرك
تفضل بسحصيل
اول شيء يا جماعه حتى الناس تتبعك بعد توفيق الله وفضل الله
تحتاج الى اقناع في واحد بيجي بيقول لك والله الصوف الفلاني انا ناقشته ما اقتنع فهذا ضال والله يا اخي يخشى انك انت جاهل
فبالتالي هو ما اقتنع مش لانه بده الهدايه انت ما عندك علم كفايه
تقنعه بالسنه والهدايه فبدك من تبعه هي تحتاج الى علم اثنين
يا الله اسلوب في الدعوه
تحتاج الى حسن اسلوب حتى يقبل دعوتك ثلاث
يا الله يرى اكثر العلم عليه
يحتاج الى ان تكون اسوه وقدوه اربعه
يحتاج الى انفاق
يحتاج الى متابعه لهذا الشخص حتى يستجيب وبالتالي افضل اسلوب مع المخالف ان تتفضل عليه وبالتالي لا تجعل لعامي فضلا عليك دعوتك تسقط لا تجعل لمبتدع فضلا عليك دعوتك تسقط بدك هذا الاجر تحتاج ان تتفضل انت على العوام
يا الله
تحتاج انت ان تتفضل على اهل البدع
اذا تبع هي الاتباع يا جماعه فضل من الله
يحتاج الى مجاهده نفس الحديث التالي
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقه جاريه او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
اذا هذه الاصناف الثلاثه هي التي تنفعك بعد موتك ماذا تستفيد ان هذه الاصناف الثلاثه تنفعك بعد موتك
الحرص علي
ماذا تستفيدورك مستمره
على انه ينقطع من هذه اللا قبل ان تموت
يعني قربت قبل الموت اعد لما بعد الموت الاجر يستمر اياك ان تقع في هذا الفخ فقط تفكر في الاجر وانت في الحياه الدنيا فكر
باستمرار وصول الاجر لك بعد موتك شو في عندك مشاريع فكر الان شو في عندك مشاريع انت الان سويتها سويتها بدي تقعد تنظر لي هسه تعطيني ما بدنا شيء عملي شو في اشياء انت عملتها عشان تستمر تنفعك في قبرك اسال نفسك شو سويت كم شغله سويتها لا تركن على اولادك
قول بكره اولادي
بيطلعوا عني صدقه اول واحد ممكن ينساك اولادك واحد يا جماعه جاءني قال يا شيخ بدي اوزع عن ابي 100 مصحف قلت له نعمه ما فعلت اجر وثواب مصحفا ورثه قال لا خليهم 50 ايه
خليهم 20
لسه في نفس القعده
من 100 نزلت لايه
ل 50
وهو وارث من ابيه المال الطائل لكن خلص صار ملكه هذا المال
قلت سبحان الله لو علم هذا الاب ان هذا الابن لن سيخصم الصدقه من 100 الى 50 ربما اخرجها في حياته الدنيا اذا يا جماعه هذا الحديث ينبهك الى ان تفكر بان تعمل عملا صالحا يستمر
بعد الموت
بعد الموت شو بتساوي طلعت عمره لا هي العمره ما بتنفعك بعد الموت اجرها ما بستمر بعد الموت خلص العمره انت اديتها لك اجر اجرها بينفعك بعد الموت اما ما استمر اي صمت هالصيام لنفسك خلص هي اجر بيدخل معك القبر اما ما في بيجيك بعد الموت اي قرات القران قرات القران يا اخي هذا بيدخل معك في قبرك بينفعك في قبرك بس ما بيجيك شيء جديد
ماذا تفعل ماذا تفعل واحد ذكر هذه الاشياء الصدقه الجاريه
فبعض الناس واحد قال انا بدي اطلع ابوي صدقه جاريه قلنا له ممتاز قال بدي احفر بير جزاك الله خيرا قد ايه؟ قال ابو ال 200 ليره شو ال 200 ليره حطها المضخه اسحب اسحب اول شهرين نشف
ما هو شو حفر 10 متر
نشفت المء هذا مش مستمر يا حبيبي الله يرضى عليك هذول شهرين زمن بدك شيء مستمر وبالتالي انظر لو شخص جعل باص وقف في سبيل الله يودي طلبه العلم للدروس ويرجعوا للدروس وقف سواء حي ولا ميت فبعد ما يموت شو ماله كل طلبه العلم اللي رايحين على الدرس هو في ه القبر ايه اجاني اجور من وين في نقله نحن بنبسط لك اياها بالتعبير السهل حتى تفهم ولا هذه امور غيبيه لا نستطيع ان ندخل في التفاصيل لكن المعنى بيجيك اجر ها المشاريع صدقه شو مالها جاريه شو يعني جاريه
مستمره
والله طعميت فقير طعميت فقير هذه صدقه ليست بجاريه جميله وجيده لكنها ليست بجاريه
اسال نفسك شو في عندك اعمال صدقه جاريه وهالمال المفاجاه رح تتفاجا انك تنك تنفق على الصدقه الجائله رح ربنا يبعث لك بداله في الحياه الدنيا انفق
انفق عليك ايه يا جماعه كرم من رب العالمين هو اللي اعطانا المال وبننفقه ايه بيجينا بداله عجيب والله فعلا انه نحن يعني لازم نستحي ﴿ آية: نوح 13 ﴾ علم ينتفع به اسال نفسك كيف تعلم الناس وكيف هذا العلم يستمر هل الفت كتاب في علم مش تقول لي والله طلعت على اليوتيوب اليوتيوب مزبله بعيد عن السامعين مع احترامي الشديد ده اللي بيطلعوا اليوتيوب وانا منهم قلت الشيخ علي الانترنت مزبله يعني الكل بحط اللي بده اياه وفي تعبير اخر قال لي يا سفيان هذا سوق خضره يعني في التفاح ما نحن في عمان
ما في عننا سوق فواكه وسوق خضار في مصر في سوق فاكهه وسوق خضار منفصلات عن بعض لكن في الاردن عننا سوق الخضار بيشمل ايش؟ الفاكهه والخضروات ففي التفاح
وفي الفلفل وهيك اليوتيوب والانترنت فما تقول لي والله انا بطلع على اليوتيوب الله يعطيك العافيه بدنا اجر وين تعلم الناس وين المشايخ اللي بيشرفوا عليك بقول لك صح ولا خطا وين جلوسك بين يدي العلماء حتى يعلموك كيف تدرس وتعلم وهكذا هذا اشياء اخواني في الله كلنا فقراء الى الله نحتاج الى هذا الشيء في قبورنا اما الولد الصالح فهنيئا لك اذا اكرمك الله بولد صالح يصلح غيره هذا الولد الصالح يحتاج الى تعب يحتاج الى انفاق يحتاج الى جهد
فلذا اريح شيء عند الناس انه ما يربي لانه التربايه شو مالها صعب يا جماعه صعب جدا والتوفيق من الله الحديث التالي
وعن وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الدنيا ملعونه ملعون ما فيها الا ذكر الله تعالى وما والاه وعالما او متعلمه
يعني الاصل في الدنيا ما فيها ايش؟
ملعون ثم ياتي الاستثناء هذا الحديث مرعب شو اللي بين ايديك ما الذي يشغل قلبك يخشى انه ملعون لكن هل انت عالم ولا متعلم فانت تدور فتخرج من اللعنه بهذين الامرين اما ان تكون عالما اوعلم
متعلما الحديث الاخير
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع
حقيقه مضطرين نكمل لانه الباقي شرحناه من خرج في سبيل الله ارجع جئنا للنقطه الاخرى وهي اللي ذكرناها قبل قليل
نعم الحركه طلب العلم يحتاج الى تنقل
لا تنتظر من العلماء ان ياتوا الى بيتك او الى حيك الحديث التالي
وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لن يشبع مؤمن من خير حتى يكون منتهاه الجنه
الشيخ الالباني يعني هذا يضاعفه الحديث التالي
وعن ابي امامه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته واهل السماوات والارض حتى النمله في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلمي الناس الخير
انظر العابد والعالم ما هي المقارنه بين العالم
المطبق العامل وبين العابد
وليس بعالم ما هي المقارنه من النبي صلى الله عليه وسلم؟
كفضل القمر كفضل الرسول صلى الله عليه وسلم على الصح
نعم كفضل النبي صلى الله عليه وسلم على ادنى واحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بل منهم من قال على ادنى واحد من الامه الامر هل هذا الكلام عندما تسمعه لا يستحق منك ان تتعب حتى تصبح عالما لا يستحق ان تسافر حتى تصبح عالما لا يستحق ان تنفق حتى تصبح عالما والله
طيب الحديث التالي
وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يبتغي فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنه وان الملائكه لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما صنع
بما يصنع عندنا
بما يصنع وان العالم ليستغفر ﴿ آية: الحج 18 ﴾ حتى الحيتان في الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب وان العلماء ورثه الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر
طب ما هي النكته في ان النمله تستغفر لمعلم الناس الخير
عندما يصبح عالما يغرف بالحيوانات ولا يؤذيها
انه يعلم الناس حديث النبي صلى الله عليه انه لا يجوز احراق النمله
نعم النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النمله وبالتالي النمله تستغفر لهذا العالم انه يعلم الناس النهي عن قتلها انظر فضل العالم كيف يتعدى الى غير حتى الى الحيوانات حتى الى الحشرات الحديث التالي
وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نظر الله امرئا سمع منا شيئا فبلغه كما سمع فرب مبلغ اوعى من سامع
طب هنا فبلغه كما سمعه ماذا تستفيد منها شيء مهم ماذا تستفيد فبلغه كما سمعه
بدون زياده نقصان
ماذا تستفيد
لم يعمل به انه لا يك
الدقه في يعني جربت
من شروط نقل العلم الضبط
ولذا بعض الناس ينقل فتاوى يا جماعه في ناس بيقول لي يا شيخ انت افتيت كذا وانا مفتي العكس لا انت افتيت ليه هكذا انا افتيت لك يا اخي انا متراجع انا هيك افتيت لك اه نسيت يا شيخ يا اخي نسيت واستغفر الله كنت غلطان وتراجعت مش قادر افهمه انه فاهم غلط لا مين اللي مفتي غلط الشيخ ولا يقول انا فاهم غلط
لا يمكن
فهذا الشرط فبلغه كما سمعه يا
طب شوف الحديث
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم فكتمه الجم يوم القيامه بلجام مننا
هذا الحديث مرعب جدا
في حق العلماء وهو عدم السكوت لتعليم الناس ولذا متى يعذر العالم في عدم تعليم الناس واحد متى يعذر العالم في عدم تعليم الناس واحد
عندما يؤثر
عند جهله بالمثل
وجهل بطل عالم يا ابني الله يرضى عليك
عندما لا يجد احدا يدرسه اجا يعطي الدرس مالقيش حدا
تعال يا
خلاص معذور امام الله
لم يجد من يدرسه اثنين
لم يجد من يعين
ترتب على تدريسه
في مساله ان يمنع عن باقي المسائل
فعندها يترك هذه المساله حتى يحفظ ويحفظ له ان يدرس باقي المسائل فيتحمل المفسده الصغرى
لطرد المفسده
الكبرى
الكبرى نعم
وبالتالي الحديث جاء ومن صمط نجى وابو هريره قال لقد تعلمت دعائين من العلم اما الاول فبثته واما الثاني لو بثته لقطع مني هذا الحلقوم بوب الامام البخاري باب جواز كتم العلم للمصلحه للمصلحه ما المقصود للمصلحهصلحه الشرعيه
ما المقصود للمصلحه
حتى لا يترتب
استنى استنى استنى استنى ما المقصود للمصلحه اذا
كان هنالك مصلحه
استنى شوي يا اخي
المصلحه العامه
نعم مصلحه المسلمين مش مصلحته هو الشخصيه
وبالتالي مباحث حيث المصلحه والمصالح والمفاسد المذكوره في كتب الاصول وكتب المقاصد قائمه على ماذا؟ على المصلحه في حق المسلمين المصلحه في نشر الشرع اما ليس فيه مصلحه شخصيه قال رايت من المصلحه الا اتكلم لانه بترتب عليه انه شغلي بيوقف ايه هذا بتتكلم عن مصلحه شخصيه انت هناك مصلحه شرعيه عامه ولذا اغلاق المساجد ايام الكورونا ما في مصلحه شرعيه
هم اللي سكروا المساجد ائمه المساجد خايف على وظيفته لو انك رجل كان قدمت استقالتك
ولا انك تسكر الجامع لكن هذا الكلام كله قال لا مصلحه و شو مصلحتك
سكر الجامع تغلق المسجد وسائل اعلام قتلتنا خلت اللي بيفتح الجامع واللي صلوا براني هذول ايش
هؤلاء فسقه خارجين خوارج سموهم جاي اصلي في المسجد لا انا مريض ولا اللي حوالي مرضى وما في يا اخي بدي اصلي انت مجرم ليش سكرت الجامع لما اغلقت المسجد المصلحه هي المصلحه العامه للمسلمين الشرعيه فجزا الله خيرا كثير من الائمه كانوا يصلون الجماعه لكن بما يقدرون ولا حول ولا قوه
الا بالله
الا بالله
الله
افهم شو معنى المصلحه كمل كمل هحديث لان بدنا نخرج من هالباب كله هذا لانه الله يجزيكم الخير المصلحه نخرج من الباب
من المصلحه اننا نكمل المصلحه ايوه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من الدنيا
عرضا عندنا
عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنه يوم القيامه هذا حقيقه الحديث مرعب مرعب من اي ناحيه
ايه اقرا لهم الحديث كمان مره يا رجلا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنه يوم القيامه
وين المرعب
وين المرعب تعلم علم الشرعي ويكون لاغراض شخصيه لغير
يعني قربت كثير
في وعيد شديد لمن تعلم علوم الدين ولم يبلغها
لا يا ولا له خاص في الموضوع الله يزيقك طول بالك والله عمو تفضل
تعلم يقال عالم
لا لا لا
تعلم العلم حتى يصل الى مقصد شخصي له ليس لله
ايوه يعني هيك 90%
اتعلم عشان الوظيفه عشان المصاري
100% هون الان انتبه بيجيك سؤال هل يجوز اني ادرس شريعه عشان اتوظف
ها هون تظهر النيه تعلم شريعه لذات الشريعه لذات العلم الشرعي لا للوظيفه اثنين اذا جاءت الوظيفه بعد ذلك
فنعم وحسن لا حرج بل بالعكس نحن نحتاج الى امثالك ان يكون امام مسجد مدرس تربيه اسلاميه اما ان تقول ساتعلم الشريعه اذا في
وظيفه
وظيفه
يا لطيف
هي وظيفتي جاهزه هي وعدوني بوظيفه لا في شغل في حركه وين انت والله ما صح لي ولا شيء بدي ادرس الشريعه عشان اتوظف هون صارت الوعيد
انتبه صار دراسه الدين للوظيفه وليس انه الوظيفه شو مالها؟ تبع نحن نحتاج الى اساتذه مخلصين تعلموا الشريعه لله فجاؤوا يدرسون ابنائنا في المدارس ويامون بنا في المساجد ويخطبون فينا على المنابر اما انا درست الشريعه عشان
الوظيفه
الوظيفه
فهذا هو الوعيد والعياذ بالله. شوف الحديث التالي والاخير. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقى
لم يبقي
اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا
اذا يا اخواني في الله من اكبر اسباب باب نشر الجهل هو
قض العلماء
هو موت العلماء
او
القول على الله بغير
او سجن
سكوت العلماء سكوت العلماء مثل
الق
موت العلماء ثلاث منع العلماء فهذه الامور الثلاثه متساويه سواء و ماتوا او سكتوا او اسكتوا اي منعوا من العلم تعليم الناس فعندها ينتشر الجهل وبالتالي الامام احمدجود
الامام احمد لم يتوقف عن تعليم الناس العقيده الصحيحه مع انه كان معذورا لو كتم العلم لكنه لم يجد لنفسه عذرا فقال ان انا سكت انتشرت بدعه خلق القران وكانوا يرسلون اليه من الثغور يا احمد ان قلت القران مخلوق قال كلنا القران مخلوق فما كان منه
الا ان تحمل السياق والجلد وابن الجوزي يذكر في مناقب الامام احمد انه قبل ان يثق الجلد التقى بمجرم فقال يا امام ما هي الا الصوت الاول والثاني ثم بعد ذلك لا تشعر بالم اسالني انا فلان الفلان المجرم الذي اكل ظهر من الصياط بالالوف فما هي الا الصوت الاول والثاني ثم بعد ذلك
لا تشعر
فارسل الله اليه مجرما لكن هذا المجرم فيه خير
يحب الدين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الصحابي الذي كان يشرب الخمر امر لا تلعنوه
فانه يحب الله ورسوله يعني لا تنظر لشخص انه سقط من جهه انه ساقط في جميع الجهات ان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر فقد ينصر الدين باقوا لا خلاق لهم نسال الله عز وجل ان نحي على السنه
وان نموت على السنه
وان يتقبل منا ومنكم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه المص