اخينا احمد
قال الله تعالى ﴿ آية: غافر 18 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: الحج 71 ﴾ لا ﴿ آية: غافر 43 ﴾ هذا الظالم الذي يظن نفسه قد تجبر على الناس وتطاول عليهم وحصل صل ما يريد هو في حقيقته ماله الى زوال وماله الى انهيار ورحمه الله على شيخ الاسلام ابن تيميه كان يحذر المسلمين بكلمته المشهوره قال الدوله الكافره العادله تدوم الدوله الكافره العادله تدوم [موسيقى] والدوله المسلمه
الظالمه تزول فاذا وما للظالمين من نصير وهذا الظلم ﴿ آية: إبراهيم 45 ﴾ وتلك ﴿ آية: النمل 52 ﴾ فالظلم خراب بيوت والظلم يمنع من ماذا؟ من التمتع بقوام الحياه فنسال الله ان يعافينا واياكم اخواني في الله من الظلم والقاعده التي ينبغي للمسلم ان يسير علي في هذه الحياه الدنيا ان ابات مظلوما لا ان ابات ظالما معلش يقال عني ما يقال المهم الا اكون ظالما للناس مظلوم وذهب حقي
و فهذا مما اخواني في الله لا تفكر به كثيرا وشيخ الاسلام له كلمه عاليه جدا قال من اذاك وتقصد ايذائك وصبرت عليه وانت قادر على ايذائه ايه فقال هذا مقام النبيين مقام النبيين وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن نبي من الانبياء انه اذاه قومه فكان يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون نسمع الحديث الاول
عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صل صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامه واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دمائهم واستحلوا محارمهم
نعم هنا النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من امرين الامر الاول وهو الظلم اتقوا الظلم ان يجعلوا بينكم وبين الظلم حاجزا واتقوا الشح اجعلوا بينكم وبين البخل حاجزا يعني لس ليس فقط تبتعد عن الظلم وانما تجعل بينك وبين الظلم حاجزا وتجعل بينك وبين البخل حاجزا يعني لا تصل الى مرحله انا ظلمت ولا لا اجعل حاجز لا تصل لمرحله انا بخيل ولا لا اجعل حاجزا نعم
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتؤد لتؤدن لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامه
حتى يقاد للشاه الجرحاء من الشاه القرناء نعم رجوع الحقوق الى اصحابها حاصل رجوع الحقوق الى اصحابها حاصل يوم القيامه حتى ان الشام التي لا قرون عندها سوف تاخذ حقها يوم القيامه من الشاء الاخرى التي عندها قرون انظر ﴿ آية: غافر 17 ﴾ اي حق لذا اخواني في الله لابد ان نتحلل من حقوق الهباد كل حقوق العباد كوم ليش لانك اذا متت وعافانا الله واياكم وعننا معاصي فانت مقبل على الرحيم
والرحيم جل في علاه غفور واذا في عقاب سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء فربما يغفر لك حتى من غير عقاب لكن حقوق العباد هو اصلا يوم القيامه بدور على حسنه فيقال له فلان ظلمك ماذا تريد
مش رح يسامحك لن يسامحك
والسبب
والسبب انه اصلا هو بحاجه الى الحسنات والاجر والثواب فتحلل منها قبل يوم القيامه هذا خط احمر نعم نسمع
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتحدث عن حجه الوداعي والنبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا ولا ندري ما حجه الوداع حتى حمد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم واثنى عليه ثم ذكر المسيح الدجال فاطنب في ذكره وقال ما ما بعث الله من نبي نبي الا انذره امته انذره نوح والنبيون من بعده وانه ان يخرج فيكم فما خفي عليكم من شانه فليس يخفى عليكم ان ربكم ليس باعور وانه اعور عين اليمن وانه اعور عين اليمنى كان عينه عنبه طافيه الا ان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم كحرمه يومكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت؟ قالوا نعم قال
اللهم اشهد الله ثلاثا ويلكم او ويحكم انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
اعظم افتراء شهدته البشريه ظلم وافتراء الدجال لما؟ لانه يزعم انه هو الله فبالتالي الله جل في علاه افتري عليه فكيف نحن البشر لو كنت من الصالحين سيفتر عليك لو كنت من الصادقين سيطر عليك فالله افتري عليه طب نبينا صلى الله عليه وسلم افتري عليه او ساحر كذاب والاده الامر ان
الذي يفتري عليه هو يعلم انه كاذب وبراه الله بقوله فانهم لا يكذب ذبونك ﴿ آية: الأنعام 33 ﴾ ثم التطبيق العمل منهم ساحر كذاب ثم بعد ذلك يجعلون عنده الامانه طب ما انتم بتحكوا عني ايش؟ كذاب واذا اردتم الامانه لكي تسافروا قالوا احط اجعلوها عند محمد صلى الله عليه وسلم كفار فاعظم شيء الافتراء على الله فهذا الدجال يفتري انه هو الله وبالتالي سوف ترى افتراءات في هذا الزمان على العلماء والدعاء والمصلحين
واساس هذا اخواني في الله للاسف عند الماسونيه ماسونيه تصرح طبعا نحن لا نقولنا يعني كلام هم يقولون عن انفسهم ودعوتهم قائمه على اصول ثلاثه اصول ثلاثه واحد افساد التعليم اثنين افساد الاسر ثلاث تقزيم الصالحين وهم ما يسمونه تقزيم القدوه طبعا حضرتك شو راك تيجي تصلي الفجر في المسجد يا رجل بصلوا الفجر في المسجد والمنافقين ها تقيم الصالحين تقيم القدوه يا اخي كيف شو رايك تيجي تحضر لك
درس عند هالمشايخ يا رجل هذول عملاء هذول تقم او ابطال فبالتالي هو يبرر لنفسه روح على الفجر ما بدي اروح على الفجر ليش اروح على الفجر انا احسن من غيري هذول اللي بروحوا على الفجر منافقين حظ لك درس هذا الشيخ اللي بعطيكم درس هذا عميل منافق تقيم وهكذا حتى انه يبطل في قدامك شايف واحد صالح وهذا هو الافتراء والظلم وهي الدعوه الماسونيه ما ظل حدا لا علم ولا اسر ولا في امامك اي ايش قدوه فخلينا ايش نصير مجرمين والعياذ بالله فاياكم اخواني في الله ان تقعوا في هذا
الفخ وثم انظر ماذا يقول النبي صل صلى الله عليه وسلم بين ان الظلم يكون واحد في ايش؟ في الدماء وهذا شو بده يخلصك منه هذا؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم لان تهدم الكعبه حجرا حجرا ايسر عند الله من اهراق دم امرئ المسلم ويا جماعه المشكل الانسان اللي امامك ضعيف يعني ربما هو يقول لك اقتلني بافعاله وتصرفاته وسلوكه وهو امامك بسهوله يموت فامنع نفسك فربما تفقد اعصابك تح اللي انت قاتله وطلع
منك ها لا حول ولا لو انه نسب على ابونا وسكتنا احسن تقول المشكله زي واحد اب من الاباء راح يقول للاستاذ يا اخي هذا اعتبره زي ابنك سوي فيه اللي بدك اياه ابصر من هالكلام فالاستاذ لطش الولد كف مشاغب ومغلبه اه المشكله لطشه كف من هون انطرش الولد
وابوه شو هذا طرشت لي الولد يا رجل ما سويت شيء انا ضربته كف كف تقارير طبيه ودخل على الامن وعلى ال الاستاذ ومتى قال يا ريت هو ضربني الكف ولا صار في اللي صار دماء دماء اخواني في لا والاموال خلاص انت الك لك عندي بس معيش طب حضرتك شو راكب سياره فواحد استشارني من الصالح نحسبه ولا نزكيه على الله قال يا شيخ انا سيارتي حقها 50,000 وديوني 35,000 انا ما علي ديو بسبب الكورونا تراكب علي 35,000 بس سيارتي اذا بدي ابيع هالايام هي ما بتجيب 40
قلت له بيع قال يا شيخ بتجيب قلت له بيع وسد ديونك انت ضامن حالك تعيش الناس بتطالبك وهل الكورونا ما بنعرفش امتى تخلص والشغل مسكر واقف كما بنعرف اخلص وشو المانع لو تروح وتيجي بتاكسي عبين وبس ربك يفرج ما انت بتجيب احسن منها قال لي اه ايش 50,000 طبعا هو تاجر كبير معلش ط انا اضطريت احكي طبعا هو رقم عالي بالنسبه لنا ولكثير من السامعين بس بالنسبه لهم هذول ارقام يعني شهريه يعني فبيع راكب سياره انت بيع حتى لو خسرت ال 10000 دينار بس انت ايش كسبت دينك وبكره اذا ربنا فتح عليك زي ما انت بتقول اخرت البلد تفتح البضاعه اللي
عندك ما انت بتقول بربع مليون ارقام بيحكوا في ارقام هم طبعا فالشاهد اخواني في الله الدماء والاموال واعراض الاعراض بعض الناس بفكر الاعراض انها ايش تحكي على مين على اختك وامك واب لا الكلام على نفس الشخص ان تفتري عليه هذا ظلم نسمع وعن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع اراضين
انظروا طوقه من سبع اراض ن هذا امر غيبي سبع اراض سبع طبقات سبع لكنك تطوق وانظر لانك تعديت بشبر واخذت من غيرك شبر طبعا مع قله الدين هذا منتشر بين الناس شو المشكله لو دخلت على جاري نص متر نص متر في امتداد 50 م 25 م
شو مش رح تبين طيب تلقى يوم القيامه عاد على هال
ولا حول ولا قوه الا بالله وبعض الناس خصوصا فيما يتعلق بالارض المشاع المشترك الكشان المشترك بصلنا قصص اشكال والوان والنصابين وال بيجي شخص بدنا نبيعك قطعه ارض مسكين تعبان طول عمره على بين ما يشتري له ايش شو فصل هونش وصل في شنات شغز
معرفش اللي على الزوم شابك ولا انا عندي فصل في هذا
[موسيقى] اما حك الله [موسيقى]
يا رحمن خلاص ارجع
ما بحكي عن الفيس انا بحكي عن الزوم الزوم شغال
ايوه من عند الشغ فيش يلا
اطلع بصلال
يعني التليفون بتاعي ايه فيه مشكله
ابصر
الله يهديك يا عبد الله ما خليت ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ معلش اخواني في الله نتابع فالمثال الاخير اللي ذكرناه فيما يتعلق ب هذا الظلم وهو الاراضين المثال المشهور بين الناس وبيعتبروها مهاره وشطاره وهذا ظلم وحرمله وسرقه وافتراء وهو انه شخص بيجي يشتري قطعه ارض بقولوا له والله هي مشتركه مشترك وعنا احنا كل واحد له قطعه ما في كشال مفروز وهذا الشخص مسكين طول عمره يحوش ع بين ما يشتري له قطعه ارض يبني له عليها لانه في العاده اللي بروح على المشترك قدراته الماديه
ضعيفه فبكون محوش الله يعلم قديش ع بين ما استطاع يجي له غرفتين ثلاث يسكن فيها هو مراته واولاده فبوروه قطعه الارض فعندما يرى قطعه الارض يسر بها ويقول اعتمدنا فيدفع ثمنها فعندما ياتي ليبني بها اذ بهم يعترضون عليه كيف انا اسمي نزل في الكشان نعم اسمك نزل في الكشان بس هذا مشترك مش محدد وين ارض هذيك ارضك اللي في الوادي ايه كيف في الوادي انتم ورتوني هي الارض فهذا ظلم وظلمات يوم القيامه فانظر ماذا حالهم يطوق من سبع اراضين و عمليات النصب في هذا الزمان كثيره جدا
لاخذ اموال الناس النصاب يا جماعه بيختلف عن اللص اللص في العادي بيكون سامحوني بهالكلمه غبي بده يكسر خزنه بده يطلع على درج يكسر باب يتشعبط على شباك يخلع حمايات يفوت يدور على غرف النوم يكسر في العادي ايش غبي قدراته لا النصاب ذكي جدا انت بتعطيه المصاري وانت بتترجاه بقنعك انه في مشروع راح يدر عليك اموال وانت كل اللي معك 1000 2000 الله يعلم كيف محوشهن بقول لك ال 2000 خلال سنه بصيرن اربعه العشره بصيرن ايش بطمعك فانت مباشره شو بتساوي تفضل يا عمي مبين عليك رجل
امين هي لا لا لا لا لو سمحت لا تعطيني كيف يا اخي ما انت قلت مش لا لا هسه ما في مجال انا بحكي لك تنوي يصير في مجال شوف كيف حتى يا اخي مشان اللي خلقك بترجاك خذها ال 2000 شغل لي اياهم هذول خواتي ورثنه والله ما انا عارف اشغل اياهن لا هسه بعتذر منك سامحني يا رجل ب ابوس راسك ابوس لحيتك
خذ يا زلمه هي عندي ثلاث خوات كل واحده مع 2000 ثلاث اقول لك والله بصراحه مش عشانك يعني انت صحيح عزيز علي بس ما في مجال بس عشان خواتك بتقول كل واحده معها 2000 يعني حوالي 10000 خلص توكل الله هات تفضل والله انا شاكر الك راحن فهي قصص كثيره بسمعها وهذا يوم القيامه شوف حاله والعياذ بالله هذا معنى الدماء والاموال نسمع الحديث التالي شوف
وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم فاذا اخذه لم يفلته ثم قرا ﴿ آية: هود 102 ﴾ الله يملي له نصر اول مره ويا جماعه الظلم المشكله انك تتولى على ناس يعني ما تفرح كثير انك صرت مدير مدرسه ولا مدير شركه ولا صار عندك عمال وموظفين يا ويلك عاد اذا وقعت في الظلوم هذا يا ويلك واذا اجاك موظف بده يداجر تصير تقول والله انا ما بفكر بالمصاير بس بدي اره يا ويلك فانتبهوا
اخواني في الله الظلم شامل غير محصور في حاكم فممكن انت تكون مدير ورشه و وظالم او مدير مدرسه و او اب وعندك اولاد وزوجه وظالم يعني زوجتك ما انت معطيها حقوقها ولا اولادك انت معطيهم حقوقهم حضرتك بتقعد مع اصحابك ومعارفك بالساعات لكن مع مراتك واولادك والله ما انا فاضي طب ما انت وقتك راي على الحكي الفاضي يلي انت بتقول انا مش فاضي هو مراتك واولادك للفضاوي طب خواتك طب قصد ال الصداقه الاخوه في الله وهكذا في عشرات الامثله اعطاء كل ذي حق حقه طب حق العلم
نسمع
وعن معاذ رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الى شهاده ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقه تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم فان هم اطاعوا لك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوه المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب
انظر دعوه المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب في دعوات اخرى في حجاب المظلوم ما في حجاب فانظر اياك اياك الظلم بسهوله انت ممكن تظلمني تتجبر علي انا مش قادر لك لكن ما في راب سبحانه وتعالى انت صاحب سلطه او صاحب عضلات او صاحب مكانه تتجبر في عادي تقدر انا بشر ضعيف لكن في رب فلا تغتر بما اعطاك الله من قوه او مال او مكانه وبعض الناس كده بتتكلم معاه كلمتين يقول لك انت عارف مع مين بتحكي يا اخي ما بحكي نعم بعرف
يا من اولك نطفه واخرك جيفه شو بدك وانت بين ذلك تحمل العذره شو انت بشر زيي زيك يعني تجبر يا اخي بيكونوا زملاء في مع بعض اساسي مع بعض بصير واحد مدير بصير جب اي ما انت امبار وانت معنا يا رجل زينا زيك بيكونوا مع بعض اي شغيين واحد ربنا بعطيه بصير بصير تجبر شو نتجبر في بعض فانظروا اخواني في الله ليس بينها وبين الله حجاب نسمع
وعن ابي حميد عبد الرحمن بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن العتبي على الصدقه فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال واما بعد فاني استعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا هديه اهديت اليه افلا جلس في بيت ابيه او امه حتى تاتيه هديته ان كان صادقا والله لا ياخذ احد منكم شيئا بغير حقه الا لقي الله تعالى يحمله يوم القيامه فلا اعرفن احدا منكم لقي الله لقي
الله يحمل بعيرا له رغاء او بقره لها خوار او شاه تيعر ثم رفع يديه حتى رؤي بياض ابطيه فقال اللهم هل بلغت
انظر اخواني في هذا حال الهبات الى العمال اذا كنت تعمل في مكان واعطيت هديه وقبلتها فانت اكلت حرام اذا كنت تعمل في مكان واهدي اليك هديه فقبلتها فقد اكلت حراما الا في حاله واحده ان ياذن لك صاحب العمل بقبول الهدايا يعني انت موظف في دائره حكوميه واعطيت هديه فقبلتها فقد اكلت حراما انت امام مسجد ولا مؤذن مسجد واهل الحيطوك هدايا واخذت اكلت حرام ليش لانه اعطوك لانك امام جامع او مؤذن مسجد
فانت بتاكل حرام الا في حاله واحده انه انت بتعطيهم هدايا يعني رايح جاي عليهم على الهدايا يعني مش اعطاك لانك امام مسجد او مؤذن مسجد اعطاك ليش؟ لانه صداقه بينكم فانت نازل اعطيتني ايش؟ شو اعطيتني؟ زي واحد جاي يقول للشيخ الجامع والله يا شيخ انا مستحي منك بس بدي اعطيك هالهديه قال لا قال له هي مفتاح سياره توكل افتح سياره بدك تاكلني حرام اكلني حرام وهكذا انت موظف طب تذل لك الاوقاف تاخذ سياره والله لو تدر تفصلني من الشغل كمان سيبك المسؤول عنك انه بياخذ هدايا ما لنا نحن بنحكي كنظامه فبالتالي
لهذا الفساد دخل وين ما كان الله وكيلك بتيجي تشتري من من مكان ققول لك ضبطني اذا ضبط اذا بتدخل على المطعم تاكل لك يا زلمه صحن فولعه وشويه فلافل بتبقى جايب معك صاحبك بتقول له تعال كلك شويه معي هيك بدي اطعميك فبتاع القائم على اذا ما بتضبطه بنص ليره بروح بزيد عليك الاسعار او انه ما بينزل لك الخدمات اللي هي المطلوبه لك او اذا اعطيته النص ليره بزيد الخدمات اللي هي اصلا مش من حقك فبدك تحذر طبعا السؤال اللي كان يجينا دائما طيب يا شيخ اكراميه الشوفير اللي طالع على العمره اكراميه الشوفير اللي طالع على العمره تكون بعلم صاحب البساط والدليل انه راتب هذا
الشوفير متدني فاول كلمه بيحكي له اياها صاحب السيارات والبصات انه ما انت بيجيك اكراميات ما انت بيجيك على السفرات وا ايضا السؤال اللي دائما بيجينا نفس الشيء وهو انه المندوب بتاع الشركه يعني مثلا انا عندي مخيطه فقلت للموظف اللي عندي روح جيب قطع قماش فراح على محلات الجمله فراح يشتري قدش طلع الحساب حسابك 1000 دينار سجلهن 1100 وخلي ال 100 هي ايش براني او بيجينا كمان سؤال يا شيخ المعلمي بيشتري
هي القطع ب 1000 بس انا وانا صحت لي ب 900 ال 100 هي لي ولا للمعلم
يا عم للمعلم انت موظف وقيس على ذلك اشياء كثيره جدا فهي هدايا العمال هلا جلس احدكم في بيت ابيه يرى الناس يعطون ام لا شوف حالك يا موظف الجوازات انت ولا يا موظف هون ولا هناك لو انك قاعد في دار ابوك بتجيك الهدايا ولا ما حدا بيتعرف عليك باي صفه اخذت الهديه هي وباي صفه بتاخذ الهبه في بيني وبينك هدايا وهكذا فبالتالي لا تميتوا علينا ديننا يا جماعه لا تميتوا علينا ديننا ما يفعله كثير من الناس باسم الدين ولا حول ولا قوه الا بالله بدنا نذكر وظائف اخرى بلاش استاذ مدرسه مش راضي يا
جماعه يادي يدرس كويس ليش عشان يساوي دروس خصوصيه نسمع
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى صلى الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمه لاخيه من عرضه نعم نتابع اخواني في الله الزوم معلش ظل يصل
نسمع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت عنده مظلمه لاخيه من عرضه او من شيء فليتحلله منه اليوم قبل ان يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخ اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه
يا لطيف يعني هذا الشخص اللي ظلمك يوم القيامه في حسنات طب ما عندو حسنات طب ما انا عندي سيئات خذ نسمع
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه
انظر اخواني في الله هذا هو حال المسلم لا يؤذي احدا من المسلمين لا بلسانه ولا بيده هذا هو حال المسلم دائما يتعرض للاذى طبعا اكثر ناس يتعرضوا للاذى الدعاء والسبب انهم يتكلمون باشياء تخالف نفوس الذي امامهم ولذا بعض الدعاء للاسف انقاد ورا ما تطلبه الجمهور ﴿ آية: البقرة 87 ﴾ [موسيقى] نعم نسمع
وعنه رضي الله عنه قال كان على كان علي كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له كره كرك فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءه قد غلها
طيب شوف لك صحابي وهي دخل النار ليش؟ لانه عباءه شو العبايه غلها ومات مجاهد يا جماعه مات مجاهد في الحرب وصحابي ودخل النار ما تفكر موضوع حقوق العباد والاموال والناس سهله هي بس هي بتقودك للنار امر مخيف جدا والله شو اللي علي اللي علي يا زلمه 10000 دينار 10000 دينار ما هي حقوق العباد طيب سد الله شو اسد ان شاء الله كذا طب شو راكب حضرتك راكب سياره ب 20 الف طيب وال 10000 اخي شو بدي اقعد اسد سبحان الله
هذا يبتلى الا هي سيارته سروقه ولا سيارته ايش مساويه حادث واحد اجا لشيخنا مشهور حسن حفظه الله قال له يا شيخ انا بصراحه ربحت جائزه هوقول ربحت وخسرت وهي القصه والله بجوز من 30 سنه قال له ربحت جائزه في بنك الاسكان قال له الشيخ حرام ولا يجوز تاخذها وك قال خلاص طيب شكرا وجاي ياخذ فتو انه حلال الشيخ قال له حرام ما بصير طبعا لا رد على الشيخ ولا شرى سياره موديل سنتا طبعا 30 الف ربح قبل 30 سنه 3 الف رقم عالي جدا فقال اول شي بدي اطلع العجبي ما وصلش قلبك فيه مات نحن ما بنتشفى بس بناخذ عبره لنا يعني
نعتبر احنا فما تفكر يعني موضوع العباءه ولا والله ما بتلحق تتنعم فيها وبتعرفوا قصه ذلك الرجل الليل ليل مع نهار بس يفكر بده يبني بيت بده ياثث بده يساوي قال ما بنسكن فيه الا يكون كامل فوضع عليه كافه فه الاموال التي جناها طوال حياته ادفع ادفع ادفع ادفع ف في النهايه اجا الموت قبل ما يسكن قال لهم بسي ايه عندكم طلب واحد قالوا له شو قال ان ترين ان تريني ايها الشخص البيت الذي تعبت عليه طوال عمري فاخذه ذاك الشخص فعندما وصل بسق على البيت بسق
على البيت فعش يا جماعه ذابحين حالنا على الدنيا الفانيه يعني حضرتك نمت على سرير ولا على فرشه ولا على ريش ولا على اخرتك نايم وانتهى ولا على نوع خشب مش مستاهل نبلش نتنازل عن اوامر الله من اجل هي الدنيا الفانيه عباءه اجل عباصل فيك قول لك سيارتك عننا بدك اياها تعال ادفع 3000 دينار وخذها هي قعدت حوالي سنتين ثلاثه في البلد تحديت ما فرطوها طبعا نسمع وعن ابي
احمد ضبط مكانك فيش صوت [موسيقى]
يا احمد
النبي مافيش صوت حبيبي نعم
واضح هيك شيخنا
والله ما بعرف
عن ابي بكره
عن ابي بكر
وعن ابي بكره نفيع بن الحارث رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض السنه 12 شهرا منها اربعه حرم ثلاث متواليه ذو القعده وذو الحجه والمحرم ورجب مضر الذي بين جماده وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذ الحجه قلنا بلى قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير غير اسمه قال اليس البلده قلنا بلى قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا
انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس يوم النحر قلنا بلى قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمه يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعى له من بعض من سمعه ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم اشهد
اللهم اشهد اذا النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر من موطن يحذر الصحابه من تعدي احدهم على اخيه او على ماله او على عرضه نسمع
وعن ابي امامه اياس بن ثعلبه الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنه فقال رجل وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله فقال وان قضيبا من اراك
نعم وان قضيبا من اراك وهو السواك سواك به والعياذ بالله يكون سبب في دخولك النار لان هذا السواك ليس لك لغيرك وسهل انا باخذ منك وبقدر انصب عليك لكن هذا كله ايش؟ يقودني الى النار او اني بتجبر عليك بخوفك اثوات واخوات سهل واعض الناس يعني كما يذكر عن احدهم انه كان يعمل في ملحمه فعندما فتح هذه الملحمه جاءه احد اصحاب الاتوات هذا الرجل لسه فاتها جديد يعني ما لحام فقال له انا بعرفك بنفسي
وهم هذول اساليب المجرمين هذول لهم اساليب في التعريف مش زيه زيك بنعرف بعض فهذاك قال له طيب شو المطلوب قال له بدك تدفع يعني كل يوم بمر عليك او يوم بعد يوم او مش داري كيف بدك تدفع قال له تفضل هي مبلغ دار نص دينار دينار نص ديناركم راح فاجا بعد فتره مش داري استمر ياخذ منه فمره من المرات جاءه واللحام في العاده شغله يا جماعه ما انتم عارفين بيبدا بعد الظهر مش زي بتاع الخضره بتاع الدكانه بتاع المخبز بتاع المطعم فجاءه في وقت مبكر قال له هات المعلومه قال له والله لسه ما استفتحناش معي ولا شيء بس لف لك لف هيك وبعطيك يعني الرجل له انا ما بطلع الا تدفع
واذا ما بتدفع عينيك بخزقها وابصر عبارات ما بدنا نقعد نحكي عباراتهم هذول المجرمين و فكان من الموجودين ولد صغير عمره 15 سنه مع ابيه هذا فتنه سمع الكلام على ابيه فاذا به يثور وقال له هكذا تخاطب والدي طبعا غار على ابيه فامسك هذه القصه طبعا قديمه والله بجوز برضه لها 30 سنه فامسك بهذه الوزنه اللي هو العيار اللي كان بيزاد ذو الكفتين زمان وضربه براسه فاذا به يقع على الارض وينزف وانكسرت شوكته وقاموا جاب فاجتمع الناس وحطوا له حتى قهوه بيقولوا يعني مشخذوش على
وقالوا لا اياك ان ترجع الى هذه المنطقه فهؤلاء الظلمه المجرمين بتاعين الاتوات يظنوا انفسهم شيئا وهم من اتفه ناس لكن الناس يختصروا حتى لا يدخلوا في ايش؟ في عراق معهم فيتفاجوا احيانا سبحان الله ان هناك من لا يستطيع التحمل فيكسرهم او انهم يصرع بعضهم بعضا تنتظر سيصرع بعضهم بعضا فاياكم اخواني في الله حقوق العباد انظر التاكيد من النبي صلى الله عليه وسلم نسمع ايوه
وعن عدي بن عمير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غلولا
يا سلام ابره
اذا انت موظف وانت فاتت بوظيفتك بابره شو عاقبتك؟ كان
كان غلولا ياتي به يوم القيامه
يا لطيف دير بالك تشتري موظفه اللي مبسوطين على الوظيفه ققول لك كل البلد واقعه اكل التجار كلهم اكلوها للموظفين طيب شوف تلق اعطي حقوقها تشوف اسمع انت تشوف ايوه
فقام اليه رجل رجل اسود من الانصار كاني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك قال وما لك؟ قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول الان ما استعملناه على عمل فليجئ من استعملناه على عمل فليجئ بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهى
يا لطيف مبسوط على حالك موظف شوف حقوق العباد اي توفير بتحطه في جيبتك يا ويلك اي هدايا اي هبات اي مصلحه بتجيك من ورا هي الوظيفه يا جماعه وصلت لمرحله بتعين الطلبات في منهم بتوديه يودي لك الطلب بروح بعرف على زبونك بصير بده ياخذوا منك لا حول ولا قوه الا بالله بتيجي بتقول لشخص والله انا اي حضرتك ايش بتشتري وانا ميكانيكي والله حياك الله بدنا نصلح هالسياره اه حياك الله بصلح الحكايه مره مرتين ثلاث بصير في علاقه طيب يا زلمه انت بدك تظلك جاي على الكراج ما انا بشتغل موظف هون شو راك تجيب لي اياها بعد الدوام شو رايك تجيب لي اياها يوم الجمعه شو هذا حال الموظف
حرمني وتجني على حقوق العباد وبتتفاجا بعض الناس انه بيطلع من الوظيفه بيلم كل الزبائن بتاعين المحل مديره مدرسه يا جماعه للاسف انتقلت لمدرسه اخرى
اخذت معها نص الطلاب انخرب بيته صاحب المدرسه صار الموظف عباره بقى رح اعمل سيف لصاحب المصلحه يا بتمشي زي ما بحكي لك او كل هالموظف كل هذذول باخذهم منك شوف عاد الاحاديث اذا حصلت ابره ابره يوم القيامه ايش غلول فكيف اذا حصلت الزبائ واخذت ال المصالح وال ويا ويله هذا اللي بيجي على المدرسه مثلا خلينا نحكي حكي بتاع اللي بتجيب السندويشات وما قدم للقائمين شيء زياده اللي بيجيب وهك كل واحد شغال بيعتبر الوظيفه ولك الراتب ما بكفي انا شو راتبه 3 400 ليره بس انا بطلعها يا شيخ
انا ايش بطلعها طلعها طيب شوف اللي بتطلعها
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتى مروا على رجل فقالوا فلان شهيد فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في برده غلها او عباء انظر هذه كلا هذا يسمى عند الاصوليين معلش المانع
يعني هذا الشيء منعه ان يكون شهيدا في سبيل الله وهو صحابي ومات في المعركه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شهيد اي في الجنه اي منع هذا ان يكون في الجنه وسبق قبل قليل بس هي روايه اخرى نسمع نعم
وعن ابي قتاده الحارث بن ربعي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ان قتلت وانت صابر محتسب غير ايوه
الا الدين قال لي الا
يعني شهيد يغفر لك كل شيء الا الدين ونازل يقول لي والله هذا دين شغل شو دين شغل هذا دين هذا عليك
دين
شو حضرتك والله شريت شقه في ساكل وكذا تقول خليك في الاخضر ساكن بالاجار قال والله انا بدي اشتري سياره ادفع دفعه واقصط الباقي بس يا شيخ لقيت بسعر الكاش زي ما انت بتفتح طب ما هو ليش ما انت سيارتك اللي معك ماشي حاله مش لازمك شيء احسن ليه حض بنحكي حكي عن الدين الحلال يا جماعه ما بنحكي عن الدين الحرام الدين الحلال ومتت فامت في سبيل الله يمنع دخولك الجنه
انا سارق مش سارق متداين بس انت بتداين يا حبيبي وما تقول يا جماعه اغرب شيء انه في اولاد بس موت ابوهم بوقفوا اللي عنده شيء ابوه ابوي احنا مستعدين الناس بتروح تراجعهم تقول له الك والله كريم روح يا زل ايه اول ما نتخلى عنه مين اولاده
قالش نازلين يا جماعه اللي له عنده دين انا كفيل انا اخوه انا ابنه انا عمه انا وقت الجد شو ماله
ولا بتعرف عليه بشيء وشوف عاد انت شو بدك تكون صالح اكثر من اللي بموت في سبيل الله وليش بتداين حضرتك عشان اولادي والله خليهم ينفعوك اولادك هسه قال والله بكملوا جامعه كسروني تداينت ما شاء الله هي اللي مات شو الفائده من جامعتهم
والله شريت لهم شقه وشو الفائده من اولادك شقه قتك وسيارتك وهذا واشي وبيعتبروها شطاره انه انا والله معي سياره ومعيار ايش معي شقه وكله وساكي ماشي وراكب وقاعد بس لو انك حاس بالحامي والله لا تفعل زي ما فعل سفيان الثوري كان لا ياكل اللحم
وجاء موعد الدين مطلوب منك اخر الشهر 100 دينار اذا اكلت لحمه بتدفع 90 فسفيان الثوري كان ما ياكل اللحمه عشان يكمل على ال 100 اما اذا انت بتدفع الميه كل لحمه يا سيدي كل كباب ما حد جا قايل لك شيء دين دين سهل شو اللي علي يا زلمه كمان ايش بعد فتره شو بساوي ما بده يسد سوي لك تلبيس طواقي
بروح بياخذ من فلان
وبعطي فلان ايش قلت ليش يا ست
هو البلد فيها شغل شايف يا شيخ الوطن يا اخي بتمشي بوسط البلد بقرا 10 اعلانات مطلوب عامل مطلوب موظف مطلوب اوصر شيء بس مش شغلات سهله شغلات صعبه اللي طالبك لمطعم
اللي طالبك لمنظف حمامات وفرشات وفراش الا موجود اللي طالبك لمصر مصنع اللي ط وما بده يداوم ساعتين وياخذ له 20 ليره في حواليك يا شيخ شغل في لا يعني ساعتين واخذ 20 ليره
فبيجي بقول لك البلد شو مالها بلد واقع يا زلم في والله بفضل الله علينا في هذا البلد فيها خيرات ونعم لا توجد في غيرها
طيب بس روح سافر على دوله مجاوره وشوف الوضع واحكوا وشوف كيف احنا في نعم هون ومصاريفنا يا الله وكيلك عاليه جدا
طيب ما تختصر يا اخي من مصاريفك [موسيقى]
شو اختصر يا شيخ بجيب هيك وبجيب هيك وبجيب هيك وبجيب طيب تجيب يا اخي اختصر بس اصير معك جيب اللي بدك اياه يا اخي بس انت معك نسمع
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون من المفلس؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامه
ها
يلا
بصلاه وصيام وزكاه
من هو صالح
هو صالح يصلي ويصوم
ويزكي لكن شو ماله يوم القيامه مفلس ايوه
وياتي وقد شتم هذا
لسانه متبري منه
متبري منه لسانه ايوه
واكل مال هذا وسفك دم هذا
يا لطيف
وضرب هذا
اها
فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار
يا جماعه مش متحمل كلمه انت بتحكي معي هيك والله لاوريك يا اخي مشي الله يجزيك الخير مشي يعني ب هي شغله مكاسره في مكاسره رحنا ايام ما كنت اعالج والدي اخذته على المدينه الطبيه وفي هناك على العيادات عسكري مش يعني مش هالرتبه ويجي لك عسكري واحد ثاني وبلشوا لي اياها قلبوا لي اياها عشائريه ورتب وبعرف فلان وبعرف فلان عشان يدخل ولا ما يدخل خذ اوفف وصاروا بدهم يدقوا في بعض شوي بدهم يفتحوا على بعض السلاح وايه ايه ايه على ايش عشان بده يخش ولا ما يخش دوري ولا مش دوري على ايش احنا ما حدش متحمل الثاني كل
واحد نازل لي انا ابن فلان انا عشيرتي وانا معارسي وانا الي ناسي وفي ناس والله وكيلك متعرفني على اكم من جهه حكوميه من هذول الناس ال المتنفذين فبصير ظالم الله وكيلها بقول لك ايش ما يصير معي برن عليه تليفون فبمشي لي اموري وبطلع منها زي الشعره من العجين وبعدين انا بودي له شويه هدايا رشاوي شو هذا بينفعك يوم القيامه كله ظلم
نتجبر في بعض قاعدين
باسم القانون باسم القانون
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ويا ويلك اذا حكيت لك كلمه هنا ولا هناك نسمع
وعن ام سلمه رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون اليه ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له بنحو اسمع فمن قضيت له بحق اخيه فانما اقطع له قطعه من النار
يعني كانت والدتي تقول كلمه وهي مثل قديم ابو لسان غلب ابو فعال ابو لسان يعني فلان ملسن عليم اللسان فيغلب بلسانه الذين يؤدون ويفعلون فهذا هو الحال تختصمون اليه لكنه هذاك بيعرف يحكي هذاك ما بيعرف يحكي فبيطلع الحق للظالم لكن هذا لا ينجيك يوم القيامه نسمع
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يزال المؤمن في فسحه في من دينه ما لم يصب دما حراما
كله الا الدم كله الا الدم حقوق العباد ودم يا ويلك لا يا عم الله يرضى عليك لا روح روح روح بلاش الطك هواي الا انت ميت ولا هات فكها عاد يوم القيامه عاد حول الله ز روح روح يا عمي روح روح خلص ماشي الحق علي الحق علي الحق علي خلص ايش اللي بدك اياه الحق علي اه انا غلطان انا غلطان ايش اللي بدك يا جماعه بدك تساوي هيك تهرب بدينك طب ما هو ما قلنا لك الانسان ضعيف ح مالك يصب دما حراما ايش اللي بدك اياه يا اخي تفضل خذ اللي بدك اياه مش عاج اقول لك رح ارحل من عندك راح وين بدك مش عاجبك اصلي رح اصلي في جامع ثاني مش عاجبك رح ارحل من البيت اللي
انا فيه بس خلاص فواحد ايش بيقول لي يا شيخ والله شفت لك قطعه ارض في منطقه ورخيصه بتبني وبتسكن انت واولادك وكذا وشيء ما شاء الله عندك ذريه وترتاح فيها وش قلت له ماشي بس يا اخي المنطقه اللي انت شايف لي اياها فيها مقطوعه فش حدا عندي ولا ناس ولا خدمات ولا شيء والله موحشه السكنه يعني قال يا شيخ ما في هون موحشه هون في ناس كلها مسلحه نعم قال اه الناس اللي بده يسكن سكنه زي هيك بده يكون عنده ايش يكون عنده سلاح قلت له انا احط سلاح في بيتي عشان بكره اتقاتلت مع واحد ولا انا طاخه واخسر اخرتي قال والله كلامك صحيح يا شيخ قلت له خير شو في قال شايف هذاك اللي وقف بنا قلت له اه قال ابنه طخ الزلمه اللي هناك
قال فعلا هي السكنه هي ما بتنسكن الا يكون في سلاح والولد هذاك شب في العشرينات اجوا ناس تناقر مع ابوه مش دار ايش القصه حتى والله نسيت والقصه المهم طال الولد طخ اللي هو طاخ مين لا سكن ولا لا يا عم بدي اظل في نزال عند المسخمين وال هذا اروح اطخ اللي اخسر اخرتين يا عم طخوني انا اطخ بطخش كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل ارجع اسكن في النظيف شاهدوا لا بس في المناكن الهاديه شوي فيا اخواني في الله اياك ما لم يصب زمن حراما شوف الاخر حديث
وعن خوله بنت عامر الانصاريه وهي امراه حمزه رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق لطي فلهم النار يوم القيامه
تاخذ مال ما لك حق فيه فلهم النار يوم القيامه الله انا بجيب القرش من ثم السبع
ثم السبع
طب ما هو للسبع يا زلم قاعد بياكل فيه انت تاكل حرام انت فيا اخواني في الله
اياك وحقوق العباد اياكم وحقوق العباد نسال الله ان يغفر لنا ولكم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد من كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له نعم حدا عنده سؤال
عليكم السلام تفضل
ا الان اسمعك انت قلت الموظف ام هو اذا اخذ هدايا الزبون هذا لا يجوز هذا صحيح سمعت صحيح
نعم قلنا هذا الموظف له حالتان الحاله الاولى ان صاحب العمل ياذن له باخذ الاكراميات مثل اللي في المطاعم
ولكن هذا له شرط الا يقدم لصاحب هذا الزبون شيء زائد من مال صاحب عمل يعني حضرتك دخلت الى مطعم اذا اعطيته اكراميه بجيب لك بدل صحن مخلل صحن مخلل وبندوره وخيار و وخس طيب هذا على حساب مين؟ على حساب صاحب العمل تذهب الى ل لكي تنظف سيارتك فيقول لك وين الاكراميه يا شيخ قت تفضل هي نص ليره اكراميه فاذا به يزيد في السرف ويزيد يزيد في في الشامبو ويزيد في المنظفات ويزيد في الماء اوف اوف اوف كل هذا اعصاب مين فاذا الشرط الاول ان ياذن العمل لهذا الموظف ان ياخذ هذه الاكراميه والشرط الثاني ان لا يترتب عليه زياده
انفاق من مال صاحب العمل
نعم واضح نعم غيره
نعم
سؤال
حدا عنده سؤال ما شاء الله فقهاء بس ما فيش خلينا نطلع يا سيدي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
شيخ سفيان انت بتروح ترسل سيارتك في المشحمه او سيف ما هو تبع المشحمه بيكون والد او صاحب المشحمه يعني انت M.