[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عب عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب الاستغفار من كتاب رياض الصالحين نعيش
باذن الله عز وجل في هذا الصباح فاسمعنا عبد الخالق
باب الامر بالاستغفار وفضله
انظر هذا التبويب فيه امران ما هما هذا التبويب فيه امران ما هما واحد
الامر بالاستغفار
الامر بالاستغفار انت مطالب طالب بالاستغفار اثنين
فضل الاستغفار
فضل الاستغفار ماذا ستحقق من اجر وثواب ولك فضيله بتطبيق هذا الامر اذا انتبه الى هذين الامرين نسمع الايه
قال الله تعالى واستغفر لذنبك
انظر هذا خطاب لمن واستغفر لذنبك هذا الخطاب لمن ها لمن هذا في الاخير صلى الله عليه وسلم
للنبي محمد صلى الله عليه وسلم طب الايه التاليه وقال تعالى ﴿ آية: النساء 106 ﴾
والايه الثالثه
وقال تعالى ﴿ آية: النصر 3 ﴾
اذا ايات فيها خطاب لنبينا صلى الله عليه وسلم وتامره بالاستغفار فقد يقول قائل هل النبي صلى الله عليه وسلم يذنب حتى يستغفر وخصوصا الايه الاولى تقول واستغفر
لذنبك فهل النبي محمد صلى الله عليه وسلم يذنب حتى يطالب بالاستغفار هذا سؤال ينبغي التنبه اليه من يجيب على هذا السؤال تفضل
اولا الاستغفار ليس محصورا فقط من الذنوب
نعم اذا واحد الاستغفار ليس محصورا بالذنب فقد يستغفر الانسان على ترك ترك الاولى وترك الافضل اثنين اثنين عليه الصلاه والسلام ينب ولكن لاب
اه لا استغفر الله هذا الجواب فمن يساعده في هذا حلمؤمنين بعد النبي صلى الله عليه وسلم على اتخاذ الاستغفار
انا اسال ذنبك واستغفر لذنبك فما هو الجواب؟ هل النبي صلى الله عليه وسلم يذنب الايه واستغفر لذنبك انشغال النبي صلى الله عليه وسلم قد ينشغل اي يعني قد يكون هناك وقت لا يستطيع مثل دخول الحمام لا يستطيع ان يذكر الله فيه فيستغفر من ذلك
من يساعده
ممكن يسال عن الفاضل المض ان الذنوب في حق النبي صلى الله عليه وسلم تختلف عن ذنوبنا
اذا الذنب الذي في حق النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما يتعلق بنا ليس مثل الذنوب المتعلقه بنا فهناك اوامر وواجبات هي في حقنا مندوبات ولكن في حق النبي صلى الله عليه وسلم واجبات وعلي فهذا الذنب ليس مقصود في المعاصي التي تسجل فيها السيئات وانما مثلا اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف الاولى مثل ما اجتهد فيما يتعلق بالاعمى هل يستمع الى الاعمى ابن ام مكتوم يتكلم مع الكفار فبالتالي اختار ان يتكلم مع هؤلاء الكفار
طبعا في اسلامهم وانهم اكثر طيب هل هذا الذنب؟ ليس بذنب ولكن في حق النبي صلى الله عليه وسلم هذا يسمى ذنبا اي الاولى فهناك اولى من شيء فجاء القران بذكر واستغفر لذنبك اذا ليس هو معصيه ليس هو الذنوب هذا اثنين طيب الان ماذا تستفيد ان هذا ليس ذنبا في حق النبي صلى الله عليه وسلم فماذا هو في حق التشريع في الامه تستفيد شيئا مهما وهو
ان الامر النبي صلى الله عليه وسلم امر لجميع الامه
نعم هو امر النبي صلى الله عليه وسلم هو امر لجميع الامه هذا كلام صحيح لكن نحن نتكلم عن موضوع ان الاستغفار لا يكون فقط من الذنب ان الاستغفار لا يكون فقط من الذنب فانت عندما تخرج كما قال اخونا قبل قليل عندما تخرج من بيت الخلاء تقول غفرانك ما هو الذنب الذي ارتكبته عندما تنهي الصلاه فانت تقول استغفر استغفر الله استغفر الله انتبه الان غفرانك ما هو الذنب الذي ارتكبته وانت في بيت الخلاء حتى اذا خرجت تطلب المغفره ما هو الجواب الانشغال عندك لله
اذا لي لا يوجد ذنب لا يوجد ذنب وانت في هذا المكان لا يقال الانشغال انت تركت لان هذا مطلوب منك ان يكون هناك ذكر ولا دعاء ولا استغفار داخل بيت الخلاء لكن لانه فاتك وقت انت معذور منه ومعذور به ولم تؤدي فيه طاعات وقربات الى الله فجاء الشر قال لك عوض التعويض يكون ايش بالاستغفار لذا ما استطعت قلل المكث في بيت الخلاء ما استطعت قلل المكث في بيت الخلاء لما تقلل المكث في بيت الخلاء لما المسلم يقلل المكث في بيت الخلاء ما استطاع مع الطهاره طبعا لما اه انتبه لما
لانه مكان غفله كل ما ازداد مكثف فيه رح يغفل عن ذكر الله
نعم لانه يريد ان يخرج من بيت الخلاء ليطيع الله ليذكر الله لا يريد ان يخرج من بيت الخلاء ليلعب بالخلو
ويضيع الاوقات والاعمار هذا ليس شعار اهل الديانه والاستقامه والاستجابه وانما شعاره انه فاذا فرغت
فانصب اي كلما انهيت عباده وطاعه فابدا بعباده اخرى اذا هذا فيما يتعلق بالاستغفار اذا هل الاستغفار فقط من الذنب؟ الجواب لا انت قد تستغفر لانك تركت الاولى وترك الاولى في حق الناس ما به ترك الاولى في حق الناس ما به؟ متفاوت ليسوا على درجه واحده فطالب علم يستغفر الله من شيء لا يستغفر منه الناس فمنذا يستغفر طالب العلم؟ضاعه
اذا ضاع وقته او اضاع وقته فاذا اضاع وقته فهو يستغفر الله عز وجل لانه يعتبر هذا الوقت لا ينبغي لطالب العلم ان يضيع وقته فمثلا خرج في نزهه الى العقبه فهو هكذا فقط يخرج من غير استخدام ولا استغلال للاوقات قد يخرج مع عائلته فيستغل الوقت انه فرج عن عن عائلته وادخل على قلبهم السرور وجعلهم يحافظون على الصلاه وذكرهم اذا هو يعمل في امر دعوي لكن فقط يخرج لنفسه ولوحده طيب خذ زوجتك من باب ان تغير جوا عليها وان يعينها ذلك ان ترجع فتربي
اولادك وتتعب في بيتك اما فقط تخرج لوحدك وين طالع على العقبه وين رايح على الاغوار وين رايح على العجلون وين رايح طالب علم يربا بنفسه ان يضيع وقته وهو لم يرتكب
حراما طبعا عند العوام لا يفهمون هذا الكلام ققول لك شو يا شيخ تستغفر الله لانك ذهبت في تنزه لوحدك وخلصت من اولادك ومراتك وريحت راسك وذهبت لتجلس تحت شجره او تجلس عند ماء وما شابه نعم استغفر الله لاني لوحدي لم استغل وقتي اذا نكمل الان تتم تتمه الايات نعم
وقال تعالى ﴿ آية: آل عمران 15 ﴾ الى قوله عز وجل والمستغفرين بالاسحار انظر الان جاء الخطاب الى المؤمنين ولكن هذا خطاب جاء باي صيغه من يعرف
تعرف ارفع ايدك تفضل
لا
فمن يساعده
بصيغه المدح
لا
نعم هذا يسمى صيغه خبر والمستغفرين بالاسحار هذا جاء بصيغه الخبر الذي هو يفيد الامر ندبا او وجوبا يفيد الطلب والمستغفرين بالاسحار اذا لما قال الاسحار لما ذكر المستغفرين بالاسحار لاسباب واحد
تكثر فيه الغفله و
نعم ان هذا وقت في العاده يكون غفله لان اكثر الناس يكونون نياما في هذا الوقت اثنين لان هذا فيه وقت يستجاب فيه الدعاء مظنه استجابه الدعاء ومظنه استجابه استغفارك من الله جل في علاه هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فرغفر له اذا وقت الاسحار اخر الليل مش وقت غفله وقت ايش
استغفار دعاء ثلاث ثلاث انه يفيدك ان الاستغفار طاعه لكنه في وقت يكون طاعه اكثر واكبر من وقت اخر فالدعاء مثلا دعاء السوق والراجح انه حديث حسن كما حسنه جمع من المحدثين لما تحصل هذا الاجر العظيم يا من تدخل السوق الف الف حسنه تاخذ كم حسنه
الف الف حسنه لانك قلت دعاء السوق لما تحصل هذا الاجر الكبير مع ان هذا الفعل قليل نفس الجواب وهو ان هذا الوقت وهذا المكان مكان
غفله
غفله فتجد من يكون في الاسواق غافلا والعياذ بالله وبالتالي انت تستفيد شيئا اخر في اقامه الطاعات ماذا تستفيد من هذه القاعده في الاخير من يستفيد من يشارك الاخوه لا ما هو مش معقول ولا واحد على الاقل عشان نعرف نتفاهم فعل تفضل
ان وقت الغفله هو زمن لاستثمار الاحسنات العظيمه
نعم ان تحصيل الاجور العظيمه يكون في الوقت الذي يغفل فيه الناس عن هذه الطاعه او يبتعد الناس عن هذه الطاعه انتبه السنه اذا طبقتها في وقت لا يطبقها نا فانت تحصل اجرا كبيرا من يذكر لي سنه لا يطبق الناس وانت اذا طبقتها حصلت اجرا كبيرا تفضل
اذا دخلت المقبره ح
نعم دخول المقبره ان تدخل المقبره وتخلع نعليك هذه سنه ولا نريد الان ان نذكر الادله والبراهين على هذه السنه ولكن عندما تنظر الى من يدخل المقبره قلما تجد شخصا يطبق هذه السنه اثنين
الاذان في الخلاء واقامه الصلاه والصلاه الوحي اذا لم يكن هناك يعني مسجد
عندما انت تصلي جماعه في الخلاء عندما تكون في عمل او ان تكون في سفر فتق تقف بعيدا عن المسجد وتؤذن وتقيم وتصلي في الخلاء نعم ثلاث هذه سنه قل من يطبقها ثلاث
فاء اللحيه
فاء اللحيه مليان والحمد لله بفضل الله عز وجل اللي بيطلقوا لحاهم كثير بفضل الله عز وجل ثلاث
لبس الثوب الى نصف الصف
برضه هذا والحمد لله كثير من يلبس الثوب في الى نصف الساق لكن يحتاج الكلام الى تعديل لبس الثوب الى نصف الساق كمل
وين
في البيت
في الجامعات
لانك اذا دخلت الجامعه فللاسف صارت مكان غفله مع انها الاصل ان تكون مكان علم فاذا دخلت الجامعه بالثوب القصير فهذه فعلا قل من يطبقها في طلاب الجامعات وخصوصا وخصوصا اين
لا الشريعه في غير قسم الشريعه في قسم الشريعه قد ترى قليل
من يلبس على السنه وان كانواهم قله لكن الاقل القليل وايه الشري
بس تروح على الهندسه عندما تذهب الى قسم الهندسه او الى الطب او الى الصيدله فتجد شابا يمتلئ شبابا وحيويه فيلبس على السنه ومن ايجابيات ان يلبس على السنه في هذا المكان ما هي الايجابيات اكبر ايجابيه عندما يطبق هذه السنه
تحصيل الاجر العظيمص
تحصيل الاجر اكبر ه
ابتعاد اهل الفسق عنه
نعم مباشره تهرب منه الفتيات فهو في مكان لابد ان يمعروف وينهى عن المنكر لان هذا للاسف اماكن الجامعات اماكن الاختلاط واماكن المعاصي والذنوب
فعندما يلبس هذا اللباس
فله اجور من بينها انه يامر بالمعروف وينهى عن المنكر فقط بمظهره بمظهره وحدث احدهم عندما كان في كليه الهندسه وكان يلبس الثوب على السنه فعندما كان ياتي الى مكان شاب يقف مع فتاه فالفتاه تقول له اهرب الشيخ ليس فقط لا تجرؤ ان تكلم الشيخ بل ايش
اهرب فكان امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر في قسم الهندسه على الاقل ايش؟
بمظهره وهيئته نعم هذه سنه قل من يطبقها وكذلك في الموظفين تجد قلما من الموظفين
من يلبس الثوب مع انه والحمد لله عندنا في الاردن ان اللباس باس الرسمي في الدوائر الحكوميه في قرار في الخمسينات هو الثوب العربي الثوب العربي قانون رسمي عندنا انه في الخمسينات كان اللباس الموظفين هو الثوب
العربي فاصبح الان الثوب الفرنجي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اذا هذه ايضا سنه في هذه الايام ماذا يوجد سنه قل من يطبقها في هذه الايام الحر صيام الاثنين والخميس في هذه الايام قل من يطبق هذه السنه بسبب
شده الحر فتجده مثلا يقول لك انا مش قادر اصبر على ماء يشرب لا اصبر على الشاي يشرب لا اصبر على العصير فمه يهدا عم ثم السندويشات ثم السلطات ثم الافطار والغداء وال يعني ياكل في اليوم ياكل اربع خمس مرات واما بالنسبه الى الشراب هذه ايام تطبيق هذه السنه في شده الحر وخصوصا صلي منشباب انت شاب تمتلئ شبابا لا تطبق هذه السنه في هذه الايام من ينتظر تنتظر ان يطبق السنه ابوك الذي تجاوز ال 50 وما شابه والمفاجاه انه قد ترى اباه يطبق السنه وهو الشاب ماذا
لا يطبق هذه السنه هذه مهمه جدا في وقت هذا غفل الناس عن سنه صيام على الاقل يا اخي صوم ثلاثه ايام في الشهر كما هي في وصيه من
وصيه النبي صلى الله عليه وسلم لمن
لابي هريره صيام ثلاثه ايام في الشهر فاحرص السنن كثيره اذا الاستغفار يكون بترك الاولى ليس فقط بارتكاب الذنب ذكرنا هذا نكمل الان نسمع الفضائل ايوه وقال تعالى ﴿ آية: النساء 110 ﴾
طبعا هنا هذه كما يسميها علماء الاصول هذه صيغه عموم اين صيغه العموم في هذه الايه اين صيغه العموم في هذه الايه؟ تفضل
قول الله عز وجل ومن يعمل سوءا يشمل كل سوء
من ايش هي
من
تسمى ايش
اداه شرط
هذه اداه شرط وفي نفس الوقت
صيغه عموم
نعم هي صيغه عموم ومن يعمل
سوءا
سوءا وين الان صارت العموم
سوء النكره
في سياق الشر شرط وايضا وجود اداه الشرط وايضا انتبه الان الى
جواب الشرط او يظلم نفسه هذا عطف ماذا؟ ثم يستغفر الله ما هو جواب الشرط؟
يجد
يجد الله اي كل من يعصي الله
ويستغفر من اي ذنب يجد غفورا رحيما فاذا لو قال لك احدهم ما هو الذنب الذي لا يغفر بالاستغفار ما هو الذنب الذي لا يستغ لا يغفر بالاستغفار دون حقوق العباد
شيء
لا يوجد شيء كل من تبت الى الله عز وجل منه فالله عز وجل غفور رحيم لكن ان مت على الشرك فهذه هي طامه المصائب طيب اذا فقط يبقى حقوق العباد لا يكفي الاستغفار لابد ان
ترجع حقه وان تبر ذمتك من حقوق العباد وبالتالي دائما اخواني في الله مع حقوق العباد ماذا تطبق قاعده معهم
حقوق العباد تبنى عن المشاحه
نعم هذا كلام العلماء ان حقوق العباد مبنيه على المشاهحه وحق الله مبني على المسامحه اثنين ماذا انت عندما تفهم هذه القاعده التي يقررها العلماء ماذا ينعكس عليك فيما يتعلق بحق العباد
المسارعه
المسارعه بس ايش القاعده دائما تطبق قاعده الاحوط ما هو الاحوط في حقوق العباد ما هو الاحوض في التعامل مع حقوق العباد تفضل
لا يكون لهم عليك
هيك هذا هو الاحوض ما هو الاحوض في تطبيق حقوق تفضل
تعتذر منه و
لا حول ولا قوه الا بالله
بالفضل ليس بالع
دائما طبق قاعده نم مظلوم مظلوما ولا تنم
ظالما
ظالما نم لك حقوق على العباد ولا يوجد لاحد له
حق عليك دائما انتبه في الاخير لا تظلك تركي على الحيط رح تنام اللي اقل من 40 اللي اقل من 40 ممنوع يركي على الحيط اللي بعد ال 40 هذا ما انت عارف حسن الختام صار يعني فب هذاك شو صرت 70 انت هذول اللي بيلعب لي عضله المشكله هذا بقول لي بيلعب حديد قدم انت عمو قدم اللي بيلعب حديد راك لي على الحيط شو ظل اللي بيلعب المنيوم لهذا اللي بيلعب
نعم طيب كمل نكمل الان وقال تعالى ﴿ آية: الأنفال 33 ﴾
طيب الان اذا رفع العذاب عن الامه بنص القران نحن لا نتكلم الان في دلاله الاشاره نتكلم عن عباره النص رفع العذاب عن الامه كما وضحتها هذه الايه كيف رفع العذاب في عذاب في الامه بدنا نرفع العذاب كيف واحد في الاخير اللي براكين على الحيط سنه النبي صلى الله عليه وسلم
واحد
وجود النبي صلى الله عليه وسلم
وجود النبي صلى الله عليه وسلم طب ما مات النبي صلى الله عليه وسلم
اذا ساعدوا اللي جنبه
استخفار اذا واحد الاستغفار ما دام امه الاسلام تستغفر فيرفع عنها العذاب اثنين
تطبيق سنه النبي
النبي صلى الله عليه وسلم قد مات وبالتالي تطبيق السنه يرفع العذاب يعني هذا اللي بتشوفه انت صايم يوم الاثنين ويوم الخميس في هذا الحر قل جزاك الله خيرا انت من اسباب اسباب رفع العذاب عن الامه لانك طبقت سنه لم يطبقها احد عندما ترى شابا في الجامعه يلبس لباس السنه تقول جزاك الله خيرا مع انه دير بالك في لها ضوابطها جزاك الله خيرا انك من اسباب رفع العذاب عن امه الاسلام اما كما قال لي احدهم احدهم كان يلبس على السنه فعندما نزل في المطار في عندما ذهب للعمل دخل بيت الخلاء رجع ولا هو لابس فرنجي ايش هذا؟ قال يا عمي وين بدنا نطبق السنه
عند هذول الجماعه نحن هون بدنا نلبس ايش؟ ان نلبس مثل لباسهم مليح ما لبس شرط كما وشيخ لحيه وكذا لا يا اخي لباسك انت تعتز به حيث ما كنت حيث ما كنت اما وين الاخ رايح على الدوام طب ليش لابس فرنجي انت لماس لباس الكفار بتقول لي والله في الشغل في عندي سلالم طب في الشغل الان انت رايح على الشغل البس في الطريق على السنه وهناك البس اللباس الذي تحتاجه واذا رجعت البس لباس السنه هذا شيء مهم جدا وعلي لابد ان نحرص على تطبيق السنه لان من ايجابيات تطبيق السنه كما قلنا ماذا؟
العذاب
رفع العذاب عن امه الاسلام طيب من يذكر لي موقفا للعلماء وهم كبار في السن ضعاف لا يستطيعون الجهاد في سبيل الله عندما جاء الكفار ليحاربوا المسلمين فاجتمع جمع من العلماء هذا عمره 70 هذا عمره 60 هذا مريض سكري ضغط وهي الامراض عندهم امراض فماذا يستطيع العالم ان يفعل وماذا فعلوا عندما جاء الكفار لمحاربه المسلمين ماذا فعلوا
قراوا صحيح البخاري بقول ايه شو دخل صحيح البخاري في الحرب ما احنا قاعدين بنقول لك تطبيق السنه من اسباب رفع العذاب وهذا العالم من كبار السن لا يستطيع الجهاد بالسيف وانما يستطيع ان يحارب اعداء الدين بتطبيق
السنه ارايتم قد يكون في المعركه مع الجيش شو بيساوي بيقرا صحيح البخاري يدعو الله لهم وكما كما ذكر الذهبي في سير اعلام النبلاء عندما ذكر ابا سفيان عندما التحق بمعركه اليرموك بمعركه اليرموك قائد جيش المسلمين مين؟
مش عارفين قائد جيش المسلمين في ذلك الوقت
مين؟
خالد بن الوليد فعندها كان ابو سفيان قد قارب ال 80 فخرج الجهاد وكان قد عميه مش فارقه 80 وبصره شو
راع شو بساوي كما ذكر الذهبي ذكرنا هذا سابقا من يذكرنا من يذكرنا تفضل
كان يقول يا نسب الله اقتل
نعم لم يخرج للقتال وانما خرج لتحفيز الناس اذا انظر هذا الصحابي اللهم ارضى عنه ماذا فعل؟ 80 80 شو هذا بتاع جهاد وكمان الجهاد ايام كانت جهاد ايه رجال مش هسه من بعيد واحده لابسه فوق الركبه تكبس لك كبسه ولا مفجريتك لا بتاكل بوظه وبتفجرك اه ما فيش الان ما في لقاء رجال برجال فالطائرات بتبقى تقصف المسلمين واللي سوقها مين؟
واحد وزنها 50 كيلو يعني اذا شفتها عيانا نفخ بتطيرها لكن شو هي ايش
في الطائره اف 35 شو يعني اف 35؟
يعني بيمسكها الرادار
ولا بيمسكها الصاروخ المضاد للطائرات لكن ﴿ آية: الأنفال 17 ﴾
فالامل بالله جل في علاه انتبه الان اذا هذا معنى الايه شوف الايه التاليه ايوه وقال تعالى ﴿ آية: آل عمران 135 ﴾ يص صروا ﴿ آية: آل عمران 135 ﴾ ماذا في هذه الايه زياده على ما سبق ماذا في هذه الايه زياده على ما سبق ماذا في هذه الايه زياده على ما سبق تفضل
نعم ولم يصروا هذا هو شعار اهل الاستقامه والديانه قد يذنب لكن ماذا يصر وبالتالي يجد الله غفورا رحيما يستغفر ويندم ما معنى لا يصر باختصار كيف يحكم الشخص على نفسه انه لا يصر على الذنب كيف تحكم على نفسك انك لم تصر على الذنب
ان يعزم على عدم الرجوع الى
ايوه هذا هو ان تعزم الا ترجع الى المعصيه فعندها يقال فلان لم يصر طب وقع مره ثانيه هذا لا يسمى اصرارا الاصرار ماذا؟ ان ينوي الرجوع الى المعصيه شو سويت والله عصيت ربنا دخنت سيجاره شو يعني لا والله يعني بعد العشاء بدي ادخل لي كمان هذا مصر على المعصيه لانه ينوي الاستمرار بالمعصيه شو والله انا ما غضيت بصري على النسوان ايه شو هالكلام خلصت ما انت بتتاب الله عليه لا والله ناوي بعد العشاء برضه ما اخلي واحد الا اتفرج عليها واذا ما صح لي برا اتفرج على وين
على الخلوي ما انت عارف الشياطين بطل في داعي تتغلب تروح صارت ايش في جيبتك ال هذا والعياذ بالله اذا ولم يصروا هذه صفات المؤمنين هذه صفات المؤمنين هل ي هل المؤمن يمكن ان يعصي الله الجواب نعم لكن ايش لا يصر اذا الاستغفار نلخص الكلام يكون واحد للمعصيه اثنين لترك المندوبات لترك الطاعات فانظر نفسك لابد ان تكثر من الاستغفار والا انظر الحديث الاول نسمع الحديث الاول وعن الاغر المزني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم
100 مره
لا يغان ما معنى يغان على قلبي انتبه الان ما معنى يغان على قلبي يحجب على قلب
نعم يحجب و اي يعني يكون هناك غشاوه على القلب طب هذه الغشاوه التي على القلب والحجاب كيف ترفعها عن قلبك ورد الجواب بالاستغفار استغفار انت تقول استغفار لكن كما قلنا الاستغفار ليس فقط باللسان انتبه الاستغفار ليس فقط باللسان من يذكرنا ما هو المطلوب منك يا من تستغفر واحد
الا تعزم على العوده
واحد الا تعز زم للرجوع الى هذا الذنب او هذه الغفله اثنين اثنين
الندم
الندم انك ندمت على هذه المعصيه او هذه ايش
الغفله غافل واحد يا جماعه يقول استيقظ في الليل فراى ابنه مستيقظا فرح انه ابنه مستيقظ قبل الفجر بساعه فرح يا الله ابني ما شاء الله ولا هو ماسك الخلوي قاعد بيلعب عليه هذه ايه
غفله
غفله هو فرح ان ابنه مست استيقظ قبل الفجر قال هذا اذا يستغفر ويدعو الله ولا ايه
فاذا به يلعب يلعب انظروا الى اولادكم تابعوا اولادكم هذا الجهاز من اكبر اسباب الغفله اصبح ادمان ادمان عند بعضهم قد تقول له تجلد ام ناخذ منك الجهاز لا اجلدني اجلدني ولا تاخذ مني ايش هذا الجهاز هذه حقيقه يا جماعه هذه حقيقه الاساتذه في المدارس يشكون الطلاب اثناء الحصه المدرسيه شو مالهم
يلعبون والان اللعب صار ايهماعي
جماعي في نفس الصف هذا في هذاك الدرج وهذا في الابعاد مش تفكهم جنب بعض طب بلاش صار اللعب من دوله لدوله ما دام في انترزفت مادام في انترزفت معناته ابنك قاعد بيلعب مع واحد في تركيا ولا في روسيا اه ولا ايه
ولا في السودان ولك احنا في حرب لا بيلعب ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم غفله الشيطان يتلاعب بهم والعياذ بالله والزوجه ايضا عندها ايش؟ غفله فهي لها اصدقاء وين؟ في كوريا اه مرتك لها اصدقاء مش مشتركه بالفيسبوك فالها صاحبه في كوريا بتعلمها الطبيخ طب ما هم بيطبخوا كلاب يعني ايشطعمنا كلاب انت ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انتم بتفكروا انا بنكد الان التلفون اصدقاء ليش هو اسمه تواصل اجتماعي هو خراب بيوت اجتماعي خراب بيوت اصبح الرجل يستغني عن امه
وابيه قول لك وين ازور امي وابوي والله ما انا فاضي عندي ايش عندي انترنت اه ما انت عارف والله في حركه عليه والله ما انا فاضي لا اقول لك ببعث لابوي رساله كل عام وانت بخير انس تقبل الله منا ومنك و هو عارف بالمار كل عام وانت بخير كيف ابوك والله بعثت له رساله انتم بتفكروا انا بنكت هذه وقائع وصل الامر بالناس انهم في العماره الواحده ولا يوجد صله بين الاخوه حدثني احدهم قلت له كيف اخوك قال له تمام قلت له كيف تمام يعني كيف قال لي يا شيخ لا تكثر الاسيخ والله لي سنه ما قعدت معه قلت له ليش وين اخوك ساكن؟ قال انا وياه في نفس العماره قال بشوفه بشوفني بنسلم على بعضشوفه عند ابوي كذا شيء خلص انا والله لي سنه ما دخلت بيته ولا دخل بيتي ولا قعدنا مع بعض لحالنا
ما دام في نت شو
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انتبه الان اخواني في الله ما تعالج الغشاو على قلبك ب كثره الاستغفار مع تطبيق الشروط واذا في حقوق عباد قلنا لا بد من ارجاعها والتحلل منها طب من يعطيني مثال على استغفار وما بينفع مش جايب معك نتيجه رح تظل الغشاؤ على قلبك من يعطيني يعطيني مثال على النقطه الاولى انه لا يوجد عنده ندم مثال واحد
اكيد حقوق العباد مثل الميراث
لا خلينا على الندم على النقطه الاولى بنيجي حقوق العباده هي الخطوه الرابعه واحد
شرب الدخان
مش فاهمين ايش شرب الدخان يعني
بس بدك توضح الندم من يساعده المثال كويس بس فيش توضيح تفضل تفضل
الان رجل الطبيب قال له اذا بتدخن رح تموت هو بيتركوا الدخان مستق هو تركه عشان الطبي قال رح تموت
لسه نحن بنحكي عن الندم
ما هو مش كذبان وترك الدخان مش كذبان
استنى شوي استنى شوي استنى نحن بنقول واحد تاب ومش ندمان هل يجتمعان الان كيف يكون الشخص بعضهم يقول انا تبت انا اتكلم عن اشياء واقعيه بعضهم يقول تبت لكني انا مش ندمان اعطيني مثال على هذا نسمعه باذاننا يا جماعه وهذه تنقض التوبه وتنقض الاستغفار اخر فرصه اخر فرصه ما في مشاركه من هناك مين يزيد تفضل عبد الرحيم واحد بطل الدخان في نص القاده بيحكي يا ريت لو ادخن السيجاره لسه مش ضابطه برضه لا احسن من هيك احسن من هيك محاوله اخرى
هناك من الشباب من وقعت في الزنا والعياذ بالله هو ترك الزنا لكنه يستذكر
يعني مفتخرا ما كان يفعل ويتلذر بالذكريات السي
يعني قربت كثير
فهو يعني هو يعني لم يندم على ما فعل
ايوه كيف
بانه يعني يبقى ذاكرا لهذا الذنب
ايوه هو هذا الشخص فعل معصيه مثل والعياذ بالله الزنا فعندما قال لا انا تبت الان من الزنا تبت من شرب الخمر تربت من شرب الدخان طيب ممتاز استغفر استغفر الله استغفر الله طيب اياتك الان محقق الشروط اقلعت عن الذنب وبتستغفر قول لك بس والله ما انا ندم ما انا ندمان اني شربت الخمر ولا ندمان اني ايش زنيت ليش
ليش لانه انا متعت شبابي انت يا شيخ قضيت لي اياه في الجوامع ضيعت حالك ايش متعه الخمر على راسه طبعا والعياذ بالله وهذا المسكين اذا هو مشتايب هو بيقول ق لك انا مش ندمان انه انا ايش في شبابي
هذه نسمعها ققول لك انا مش ندمان اني في شبابي زنيت وسرقت وكذبت وشربت الخمر انا مش ندمان ولو يرجع في واحد فيهم لسه بيزيد لو يرجع في الزمن
رح اذني
لانه اذا ش كيف شبابك يروح يا جماعه شايف الطريقه هي هيك بمر الشباب لمح البصر سواء شربت خمر ولا شربت مي شو في لمح البصر شوي ولا انت من كبار السن يعني انا في الساعه التي اتكلم معكم اذكر موقفا وانا عمري 17 18 انظر الى احد كبار السن في المسجد جالسين بعد الفجر وبتفرج عليه في الستينات فبتفرج ايه بقول معقول انا بتكلم عن نفسي معقول انا اتجوز وصير عندي واكبر وابصر ايه معقول شو تتجوز كبار صاروا اولادنا ايش رجال شو هذا قديش قاعد معي
لمح البصر
لمح البصر وقول لك الان بذكر القصه الان الان انا اتصورها امامي الان فانت اطعت الله ام عصيت الله العمر ايش سيمر سريعا وجاي تقول لي انا مش ندمان اذا هذا الاستغفار لا ينفع اذا هذا واحد اثنين
من يستغفر ولا ينفع الذي لا يندم واضربنا مثالا واقعيا اثنين
شيخ بقول لك والله كانت ايام حلوه
هذا انتهى ذكرناه خلصنا من هذا المثال هسه بدنا مثال جديد على الامر الاخر اثنين
سط لا الرجل نحن ساتنا بسكرات الموت الزلمه بشبابه بصحته ب 40 50 سنه عمر اثنين
اي شخص اي يفعل معصيه معرفا مش عارف اي اوصف يعني مثلا التبخين خلينا نقول فلا يترك هذه الملابسات والظروف التي يقع فيها في نفس المعصيه ويقول ايه يعني لا يعزم على التوبه
هذا العزم موضوع اخر هذا ثلاث بدنا نن على اثنين اثنين اه في المحاوله الاخيره
ر رجل يذهب الى الموت ياكل ربا فمنعوه قالوا له
مره ما الى
لا هذا شيء ثاني اللي بتحكي عنه انت الشرط الثاني قلنا الاقلاع عن المعصيه بعض الناس بيستغفر وهو بيعمل المعصيه هذه مش توبه ققول لك انا هيني بدخن بس بستغفر ربي كيف ما اول شيء للاستغفار لا بد ان تقلع عن المعصيه فبعضهم بيستغفر ربنا هو ايش
بيعمل المعصيه قول لك انا استغفرت ربي استغفرت ربك وانت لم تقلع عن
المعصيه زي ما قال اخونا يا ريتها زبطت معك لو انك عدلت العباره انه قروض في البنك وهو ايش بيقول لك اين هيني قاعد باكل ربا استغفر الله تاكل ربا ما انت بتقول قاعد بتاكل استغفر الله والله انا قاعد بدخن استغفر الله انا جا اذا لابد من الاقلاع عن المعصيه حتى تنفع التوبه لابد من الندم بيجي الان كلامكم اللي هو النقطه النقطه الثالثه الامثله اللي انتم ذكرتوها بتيجي على هي العزم يرجع الى المعصيه بعدما اقلع وندم انه ما يكون عنده نيه للرجوع بيجي النقطه الرابعه اللي ذكرها اخونا في البدايه وهي مثال تفضل متعلق بحقوق العباد انا بستغفر ربي
طيب ما في شيء مربوط بحقوق العباد بالتالي لا ينفع من يعطيني ع امثله على هي يستغفر وفي نفس الوقت حقوق العباد في ذمته 100 مثال فيها على ايه انا بقول لك 10ره والله واحد ما انت تفضل
تاجر اي يطلب منهم يطلب الزبائ منه ان يرجع حقوقهم وثمن البضاعه ولكن يذهب ويسافر ويفرح ويقول استغفر الله لا مشكله استغفر الله
مش فاهمين ما فاهمين تفضل
اي واحد سرق ارض من اخوه
اها
ا حكى استغفر الله واتوب
نعم هذا مثال واقعي جدا وهو ما نراه من بعض الناس انه يتعدى في الارض على جيرانه فبتعدى متر طولي فبالتالي متر فيها هي صار 25 حسب العرض حسب الطول فبالتالي تجده اخذ من الارض 25 متر وبنى فيها وحط السور بعدين شو هذا يا اخي استغفر الله طيب ما في حقوق عباد بدك تعطيه حقها بدك تهد السور بدك تلاقي فهذا مثال نعم واقعي ان بعضهم يتعدى في البناء او في على حق غيره ولا يترك ولا يقلع وتجده ايش حقوق عباد ويستغفر مثال ثاني مثال ثاني تفضل جلال الحسونه
يستفرض المال من الناس مي ويرجاه يستغفر
نعم انه يستغفر وعنده قدره بدك هيك تضبط عنده قدره على السداد ومع ذلك لا يسد عنده قدره على السداد ومع ذلك
لا يسد وهو ايش يستغفر كيف يعني فهمنا كيف حكمت انه عنده قدره على السداد المجتمع تفضلون عليهشتري سياره
احسنت انه تجده يشتري اشياء وهذه الاشياء يستطيع ان يوفرها لماذا؟ ليس دين سفيان الثوري ذكر عنه انه اذا كان عليه دين لا ياكل اللحم سفيان تفضل اشتري لك كيلو لحم لمرتك واولادك لا لا الان اسد الدين بعدين ايش
اكل اللحم اذا اسال نفسك اذا عليك دين هل تسد الدين ولا بتقول خلاص يا اخي مهل ماهل يا فلان تاخذناش يا ابو فلان اهل العلم يقولون حتى الحج انت معذور بتاخير الحج اذا كان عليك ايش
دين وحان موعد السداد فما نراه من بعض الناس انهم يتوسعون في الشراء وعليهم
ديون ويقولون استغفر الله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تخيفوا انفسكم بعد
امنها
امنها قالوا يا رسول الله وكيف نخيف انفسنا قال بالدين بالدين هل استقرضت للحاجه اسال نفسك انسان بده يتزوج والتحق الداين معذور اما الداين لايه عشان نشتري كنبايات ونغير يا عمي غير الكنبيات لكن من غير دين عندما يكون انت صاحب مال بدك تغير سيارتك غيرها بس مش بالدين قال والله هي السياره انا بدي غير ان شاء الله بتركب سياره 2025 لكن بشارته الا تكون بالدين فما نراه من الناس دين دين وذاك الصحابي عندما النبي صلى الله عليه وسلم سال عنه قالوا يا رسول الله عليه ديناران
قال صلوا على صاحبه قال يا رسول الله ابو قتاده انا اسدهما مليح انت اذا بتلاقي حدا يسد طبعا يا جماعه الان في هذا الزمان كلما في جنازه يخرج احدهم يا جماعه اللي عنده دين اللي له دين لفلان انا ايش بسد ف حدثني غير واحد قال بعد ما دفنا رحنا على اهله انه عليه دين قالوا روح عني يا رجل انت عليك دين اسد مين قاله ابوك انت قاعد بتقول مين اللي عنده دين انا ايه سداد طلع ايش مش سداد طلع ايه كذاب
كذاب ساكن في البيت الذي تركه هو ابوه وابوه شاري البيت ايه بالدين ده شاري ب 100000 دفع 70 ظ 30 شو الحال بيعوا البيت عشان تسدوا عن ابيكم نعم وين النام في الشارع يعني طب ابوك بتعذب ما يتاذب يا رجل قول انا قلت له يتداين واحد هيك بيقول انا قلت له يتداين والله لا يرده والياذ بالله ابويا شو ابويا لا يسد الدين عن اوعى تهلك حالك عشان اولادك غدا في القبر لا ينفعك اولادك نحن الان نامرك بالبخل لكن لا تكلف نفسك فوق طاقتك وخصوصا اذا كان هناك زن من مين؟
من زوجتك شو رايك تشتري لك قطعه ارض لهالاولاد شو رايك تشتري لك شقه لهالاولاد اه بشتري قطعه ارض للاولاد بس بشرط الا اشتريها بالدين اشتري شقه للاولاد بس بشرط الا اشتريها بالدين يعني يكون عندي ايش
فائض مش عارف وين اروح في المصاري بشتري ايش وقتيتها قطعه ارض فقال ابو قتاده يا رسول الله انا اسدهما فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو قتاده فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا قتاده ماذا فعلت بالدينارين؟ قال ليس بعد يا رسول الله هو على طول ليس بعد يا رسول الله قال كلما ماذا فعلت بالدينارين يا ابا قتاده قلت يا رسول الله سددتهما يعني شاف الشغل ايش يعني بتحتاج الى سرعه قال يا رسول الله قد سددتهما قال الان برد عليه لحمه او جلده خليها تنفعك المصاري وتموت وانت مديون خليها تنفعك
سياراتك وعماراتك وشققك هذا اللي تداين بالحلال اما اللي بتداين الان ايه بالحرام هذه مصيبه فوق مصيبه اذا يا يا اخوه فهمنا معنى الاستغفار طيب شوف الحديث التالي والسبب في ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر الاستغفار نسمع الحديث نعم
عن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من 70 مره
اذا انت كم مره تتوب الى الله في اليوم اسال نفسك النبي صلى الله عليه وسلم قدوتنا يتوب الى الله كم مره؟
70 مره وقلنا توبه النبي صلى الله عليه وسلم من ماذا؟ من الاولى فكي اذا لا يشترط في التوبه ان تتوب من المعصيه انت طالب علم للفرش للورش بتداوم يا رجل توب الى الله توب الى الله طالب علم بمر عليك يوم ما بتقرا في كتاب توب الى الله طبعا العوام بتقول له يا والله انا رايح اتوب الى الله بقول لك شو يا شيخ يعني باقي تذكر ما بيفهموا عليك ما بيفهموا عليك والله اتوب الى الله اليوم يا اخي بالله بدي اروح اتوب ايه شو مالك شو مالك يا شيخ باقي يعني تذكار ولا ايش يا رجل اليوم ما قرات كتاب شو بتحكي زلم شو زل انا متت ما عمرك فتحت كتابي شو بتتوب الى الله انك ما قرات كتاب اه طالب العلم بتوب الى الله انه ايه ما قرا كتاب
ما قرا كتاب طيب اذا النبي صلى الله عليه وسلم من منا يتوب الى الله في اليوم 70 مره يعني بدك تستحضر 70 موقف وشو
وتندم طيب شوف اللي بعديه حديث وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله تعالى فيغفر لهم ماذا تستفيد من هذا الحديث ماذا تستفيد من هذا الحديث عده اشياء واحد الانسان جبل على
لا بالجبل كلمه جبل هي معناته لا يستطيع لا عباره احسن من كلمه جبل واحد
ربما الانسان يقع في اخطاءجب عليه ان يستخ
انه ليس عيبا فيك ان تخطئ ولكن العيب ماذا؟
الا تتوب الى الله عز وجل فبالتالي لا يوجد من ينزه نفسه عن المعصيه ولكن المصيبه ان تبقي ان تبقى قا مقيما على المعصيه وبالتالي لذهب الله بكم واتى بقوم ايش يستغفرون طبعا هذا هل هذا ي يعني يسهل عليك المعصيه هل هذا الحديث يسهل عليك المعصيه ام ما هو توجيهه ما هو توجيه هذا الحفل اخي تفضل
اللي جنبك هذا
بحطك على التوبه بعد الذنب نعم انك لا تياس ان اذنبت لا تياس ان اذنبت فاستغفر الله وكن من التائبين شوف الحديث التالي نعم
وعن وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نعد نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد 100 مره رب اغفر لي وتوب علي ﴿ آية: البقرة 128 ﴾ نعم اذا الان بدانا بصيغه من صيغ الاستغفار من يحفظها من يحفظ هذه الصي اقرا لنا اياها كمان مره ايوه
رب اغفر لي وتب علي ﴿ آية: البقرة 128 ﴾ من يذكر هذه الصيغه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاستغفار تفضل
رب اغفر لي وتب علي
رب اغفر ليحمني وتوب علي انك
مش وارحمني وين
رب اغفر لي وتوب علي انك انت تواب الرحيم
احسنت رب اغفر لي وتب علي انك انت
التواب
التواب الرحيم من يحفظها تفضل
رب اغفر لي وتب علي ﴿ آية: البقرة 128 ﴾
رب اغفر لي وتب علي ﴿ آية: البقرة 128 ﴾
هون مش راضيين يحفظوا هذول اغفر لي وتب علي اغفر علي
انت الرحيم التواب الرحيم الرحيم رب
تواب الرحيم الرحيم
رب اغفر لي وتب انك انت تواب الرحيم
طيب شوف اللي بعديه الان الصيغه اللي بعديه نسمع
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
طبعا الحديث ضعيف خلينا على الحديث الصحيح اللي بعديه نسمع
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال استغفر ﴿ آية: طه 98، الحشر 22-23 ﴾ الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الز من الزحف
اذا من يذكر الان صيغه اخرى للاستغفار صيغه اخرى للاستغفار تفضل
استغفر ﴿ آية: طه 98، الحشر 22-23 ﴾ الحي القيوم واتوب اليه
نعم استغفر ﴿ آية: طه 98، الحشر 22-23 ﴾ الحي القيوم واتوب اليه من يحفظ هذه الصيغه تفضل
استغفر الله العظيم الذي لا اله
فيش العظيم
استغفر ﴿ آية: طه 98، الحشر 22-23 ﴾ الحي القيوم
نعم اللي جنبه
استغفر ﴿ آية: طه 98، الحشر 22-23 ﴾ الحي القيوم واتوب اليه
استغفر ﴿ آية: طه 98، الحشر 22-23 ﴾ الحي القيوم واتوب اليه
استغفر ﴿ آية: طه 98، الحشر 22-23 ﴾ الحي القيوم واتوب اليه
طيب اللي بعديه الان سيد الاستغفار نسمع
وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت
متى يقال هذا الدعاء نسمع
من قالها في من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي
اذا من النهار من الصباح اذكار الصباح ايوه
فهو من اهل الجنه
ايوه
ومن قالها من الليل
اذا من اذكار المساء ايضا ايوه
وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنه
اذا من يذكر هذا الدعاء الذي هو يكون سببا في دخولك الجنه من يذكر هذا الدعاء بدنا اصابع جديده مش اصابع جديده تفضل ابو معتز
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك عود ش ما صنعت لك بنعمتك علي واهذن فق
نعم فانه لا يغفر الذنوب الا انت هذا الحديث يحتاج الى مجلس كامل لشرحه ولنا الحمد لله مجلس في شرح حديث دعاء الاستغفار سيد الاستغفار فلا نستطيع ان ان نعيد المجلس مره اخرى وهو مسجل بعد ما لغوا لنا القناه عبد الرحمن قاعد بينزل في قناه جديده نسال الله يتقبل منا ومنكم فاللي بده يتابع فنحن شرحناه طيب شوف الان الحديث الثاني وعن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام قيل للاوزاعي وهو احد رواته كيف الاستغفار؟ قال
يقول استغفر الله استغفر الله
اذا ما هو السبب ان الاستغفار يكون بعد انتهاء الصلاه مع انك في عباده وقربه الى الله بعدها تستغفر واحد بسبب التقصير اللي
نعم انه لا يشترط في الاستغفار بسبب معصيه ربما يكون بسبب تقصير في الصلاه شروط ذهن تحتاج الى تعويض اثنين
يجبر النقص
هو التعويض ليجبر النقص اثنين اثنين حتى لا تغتر بالعباده الشيطان يغررك بالعباده كيف يغرر الشيطان الانسان بالعباده بدك تجاوب هذا سؤال مهم جدا انتم يا جماعه لازم كل واحد معه دفتر يظل يكتب الاسئله ك انا تدريسي سؤال وجواب شو بتستفيد انت تنك تكتب السؤال بتكتب السؤال بتعرف جوابه بتخليه فاضي بتعرف بتكتب الجواب شو بتستفيد ثلاثه امور واحد انه الان بعد انتهاء الدرس الاسئله اللي ما بتعرف اجوبتها هيوتك ايش وجدت جوابا؟ اثنين انه الاسئله اللي انت بتعرف جوابها هيوتك
راجعتها ثلاث انه هذا بيساعدك في تدريس الناس بترتب المعلومات فانا امن من الجميع انه كل واحد يجيب دفتر وقلم ويكتب الاسئله كل سؤال انا بساله حتى لو بتعرف ايش
جوابه طيب خلينا على الجوله الثانيه ان شاء الله فهي اللي بفيدك فبترجع انت بتقابل صاحبك بتقابل زوجتك بتقابل جيرانك كيف بدك تعلمهم طيب اسمع الان
التالي اذا لكي لا تغتر ما معنى الاغترار بالطاعه كيف يغرر الشيطان الانسان المسلم بالطاعه واحد
قد يكون له صار عندك حسنات كثيره فيعمل معصيه
احسنت اذا هذا واحد واثنين انه يقنعه انه حصل طاعه عظيمه فبالتالي الان لا بد ان تذهب الى ماذا؟ الى المعصيه هذا هو التغرير فيغر العباد قول له انت مالك شو مالك يا رجل انت شو اللي مسويه انت الان سويت طاعات اشكال والوان صليت الفجر في المسجد واحفظت الدرس وظليت للضحى وصليت ضحى يلا العرش على المعصيه روح اعمل لك معصيه هون ولا هون يعني والعياذ بالله هذا يغرر شو ان حفظت كتاب الله فرصتك الان تسرق لك سرقه يعني انت ايش حافظ كتاب الله عندك والعياذ بالله فجاء الشر وقال لك ايش استغفر حتى ايش
لا تغتر بالطاعه لا تغتر بالطاعه وبالتالي عدم الاغترا رار بالطاعه ينعكس عليك بماذا؟ انك دائما
دائما مستمر في الطاعه
مستمر في الطاعه وبالتالي انت ينعكس على نفسك انك دائما
تعترف انك م
نعم تستحق نفسك وابوء بذنبي وابوء بنعمتك علي هذا هو دعاء الاستغفار فمباشره انت تستغفر مع انك على طاعه معلش طولنا عليه اليوم بس بدنا نكمل
وعن عائشه رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول قبل موته سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه
اذا هذا دعاء اخر من يحفظ هذا الدعاء من يحفظ هذا ايوه عبد الرحيم
سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه
نعم سبحان الله وبحمده استغفر الله استغفر ربك يا ابني نعم استغفر الله واتوب اليه شوف الان هذا الحديث وهذا مر معنا سابقا لكن ما هو ثمره هذا الحديث نسمع
وعن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني ﴿ آية: الحج 26 ﴾ لاتيتك بقرابها مغفره الان هذا الحديث ماذا تستفيد منه مر معنا سابقا واحد الياس
اذا لا تياس من التوبه مهما كان الذنب اثنين
اثنين
ان الله لا يغفر الشرك
انك اياك ان تموت على الشرك فهذا ليس فيه مغفره ثلاث ثلاث
ان الله يغفر جميع الذنوب
انه لو ارتكبت الكبائر ثم استغفرت غفر الله لك فبالتالي تنبه انه لا يوجد ذنب تبت منه لا يغفره الله اتصل بي احدهم البارحه وانا لا اشجع احدا ان يتصل بي ولكنه مضطر فعندها قال يا شيخنا شخص يقول وسال غيره انه ارتكب ذنبا عظيما وهو يريد ان يتوب فقال قال له ذاك الشخص لا توبه لك هذا يذكرنا بمنت
قتل 99 نفسا وقال لذلك العابد اريد ان اتوب ماذا قال له؟
لا توبه لك فقتله فاتم على ايش؟
على المئه ثم وجد العالم فارشده الى التوبه فتاب الله عليه اذا لا يوجد ذنب تبت منه لا يغفره الله شوف الان الحديث الاخير وهذا حقيقه في حق النساء نسمع وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن من الاستغفار
اذا لم النساء مطالبن من الاكثار من الصدقه ومن الاكثار من الاستغفار شوف تتمه الحديث واني رايتكن اكثر اهل النار
اذا اكثر اهل النار من مين؟
من النساء وحقيقه ابن القيم يقول واكثر اهل الجنه من النساء
شو رايك؟ كلام طويل ليس فقط اكثر اهل النار وانما ايضا اكثر اهل الجنه من النساء فعدد النساء دائما اكثر من مين؟
من الرجال اذا انت مسموح ح لك كم زوجه
على الاقل اربعه مع مين
مع مين
مع ملكه اليمين يعني اربعه هذول ثابتات اقعدين هون الاربعه و20 وحده ايش
ملكه اليمين كل واحده بتجيب لك 10 10 10 خمسه ست سبعه بكون عندك 200 ولد ولا شو
ليش انت ه الايام ما في
وبالتالي يعني اكثر الناس يكتفي بايش
واحده
بزوجه واحده
فقط اذا ايضا هذا من السنن ايش
الضئ
الضائعه التي قل من يطبقها وفي تطبيقها باذن الله ايش رفع العذاب عن الامه قلنا تطبيق السنه النادره من اسباب رفع العذاب عن الامه طبعا هذا المقطع لو سمحتوا تسمعوه لمين لنسوانكم هذا ايه عبد الرحمن قص لي اياه يابا لا اوعى تبثوا هذا زي واحد الله يجزيه الخير هذه القصه صارت معي بجوز قبل 20 سنه كنت انا ابيع العطور فبتنقل في المحلات ومعي شنتات وابصر ايش وكذا وهذا فدخلت عند شخص زبون عندي وبيشتري منه عطور وابنه الكبير شري عطور وموظفينه بيشتروا مني عطور ففي احدى المرات زوجته كانت موجوده وراجعه من العمره اه فهي كونها راجعه من العمره وانا طبعا تقريبا زي اخوها الصغير بدي اقول لك زي ابنها فبتقول لي يا شيخ اه والله ان انا رجعت من العمره جبت لك مسبحه طبعا
نحن بدع بس هي ايش على اعوام مسبحه وتمر وهذا وجزاكم الله خيرا المشايخ فزوجها غار غار مني انا ساكت انا قاعد ببيع في ابن وفي انا ما ببيع نسائي انا فقط ببيع ايش رجالي فجوزها غار قال له بس انت ما بتعرف الشيخ هذا شو بيحكي قالت له شو بيحكي قال لها بقول انه اللي بيتجوز على مراته مش حرام قالت لي قحكي تقول فتحت الموضوع بدون العلال قال ها الشيوخ هذول هيك بقولوا متجوز هذا مقرر انه مش عار
خرب التمر وخرب المزبزم وخرب الابصر ايش هذا ومنيح خرب البيعه كمان بيت اولاده وبيت الشغيله وايش وهرب ربت انا فبالتالي هذه السنه يعني يا جماعه من السنن ايش
الضائعه فاذا انت يعني في امكان اذا انت واحد مش متجوز لهسه جاي تقول لي فاحرصوا على تط لكن اياك ان تسيء في تعدد الزوجات انا اعرف عشره اشخاص طلبه علم اساؤوا في تعدد الزوجات العشره طلقوا ما بتكلم عن العوام العوام بالمئات بس انت طالب علم وتصير زي العوام تسيء في موضوع تعدد الزوجات ولا حول ولا قوه الا بالله خلينا نكمل وقلت لكم واحد قال لي يا شيخ انت بدك تطبق السنه سنه تعدد الزوجات قلت له اه بدي اطبقها قال لي جاهز قلت له باذن الله جاهز قال لي عندك عرو لك عندي عروس قلت انه جاهزين توكلنا على الله قال لي هي مقعده ومكرسحه
لا حول ولا قوه هذا اللي اجاني عرض ايش مكرسحه قال لك اجر قلت له يا رجل مشان اللي خلقك انا بدي حضيعيني على طلب العلم ولا اضيع العلم بالمره انا بتفكرني ممرض انا بتفكرني فاتح مستشفى البشير يا رجل انا سفيان عايش ايش مش ممرض ولا مستشفى
شكلك مخربط في العنوان
وبيحضر عندي دروس الحمد لله انه مش حاضر الدرس هسه مش ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم خلينا نكمل يا جماعه بدنا نروح اليوم ايوه فاني رايتكن اكثر اهل النار قالت امراه منهن ايوه
ما لنا اكثر اهل النار
اذا سؤال هذه مراه تسمى عند العلماء المراه ايش؟
البرسه النساء تقسم الى قسمين خدره وبرزه برزه ايه كلاهما لا يعاب برز يعني بتناقش بتسال بتحكي
وخدره ايش ما بطلع ساكته وانت مراتك بجوز تكون برز ما تعيبها تقول لها شو انت عيب عليك استعاده لا يا جماعه بس ما تكون ايش بشيء شيء يخالف الشرع المراه البرزه زي شخصيتها قويه اي مديره مدرسه يا اخي مساوي عليك برضه ايش
مديره لانه انت بدك بدك بدي موظفه مديره هي اجتك لعندك
فعندها شخصيه شو مالهايه
قويه هي بدك تعاملها زي وده دارسه سابع ابتدائي لا راحت ولا اجت هذيك دارسه جامعات وبكالوريوس وماجستير ودكتوراه انسان ايش
شبرين اه ما هو في ايجابيات ولا ايه سلبي هذه بتربي اولادك اه ممكن تطلع لك علماء وهذيك مسكينه فهذه الصحابيه رضي الله عنها شو برزه سالت سؤال ما في شيء كامل في ايجابيات وفي
سلبيات نسمع الان ايوه
قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير
اها
ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذيب منكن
اذا النساء ناقصات عقله ودينه بيغلب مين
الرجال عن طريق
عن طريق
الانسان
عاقفلا
لا ايش كيف بتغلب الرجل اي امراه كيف بتغلب الرجل
كيده
كيده شكلك مش متجوز انته
نعم بالشهر اهوه وكيف تغلب المراه غيرها بالشهوه لابد ان يسبق ذلك شيء وهو
الاختلاط ما دام في اختلاط في شر في ستغلب اياك ان تفتح باب الاختلاط وبعضهم قول لمراته اوعى تختلطي في وظيفتك وانت بتختلط واحد بيشتغل بين اربع خمس نسوان وبده مراته ما تشتغل بين اربعه خمس زلام من وين نجيب لك زي ما انت قاعد مع نسوان غيرك برضه هم بدهم يقعدوا ايه مع مراتك هتقعدها في الدار تشغلهاش مش بقول لي بدها تشتغل شغلها بين رجال ما بينفع شغلها ايش معلمه مدرسه بين بنات وانت استاذ مدرسه بين رجال كلام طويل في موضوع سوف تغلب ايها اللبيب اذا كان هناك اختلاط ستثار شهوتك وتفقد عقلك نعم ايوه قال اذا المراه اذا ارادت ان تغلب زوجها فلتثر
شهوتها تبسطوا خلينا نحكيها بالعاميه معلش العزابيه عدم مؤاخذه سامحوني سكروا ذنيكم المراه التي تريد ما تشاء من زوجها تدخل السرور على قلبه باثاره شهوته مش بتقول له روح نام لحالك وانا ايش بدي انام لحالي انا بدي ارتاح عمرها ايش ما بتغلبه وانا نكده اصلا هي وغلبته بالنكد معه جلطات خلينا نكمل هذا بده اصلا درس لحاله بس لانه ايوه ظل دقيقتين
قالت ما نقصان العقل والدين قال شهاده امراتين بشهاده رجل وتمكث الايام لا تصلي
اذا هذا لا يعيبها لانها تنسى وفي نفس الوقت تحيط فهي معذوره وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه